中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況(優(yōu)秀教學(xué)課件)分析

1、中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況人文教育系孫 宇上古文學(xué)一、口頭文學(xué) ：原始歌謠（三皇：伏羲、神農(nóng)、女媧 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、 唐堯、虞舜）遠(yuǎn)古神話山海經(jīng)淮南子精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日二、神話的內(nèi)容：創(chuàng)世神話盤古、女媧(補(bǔ)天、兄妹結(jié)婚)自然神話人面獸身、動(dòng)物為主英雄神話精衛(wèi)、后羿、鯀禹等戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝、蚩尤、刑天等三、中國(guó)神話的特征憂患意識(shí)反抗精神愛民傾向四、神話的影響古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽。一是作為素材，成為后世文學(xué)的故事寶庫(kù)。二是其積極浪漫主義創(chuàng)作方法和思維方式對(duì)后世作家的影響。 五、神話在文學(xué)史上的地位和影響 1、神話中所蘊(yùn)含的民族精神曾經(jīng)激勵(lì)了無數(shù)的志士仁人為理想而奮斗。2、為后人提供

2、了文學(xué)創(chuàng)作的題材和優(yōu)美的藝術(shù)形象。 3、神奇奔放的幻想，生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，新奇夸張的藝術(shù)手段，我國(guó)浪漫主義文學(xué)最初的源頭，對(duì)我國(guó)后世積極浪漫主義傳統(tǒng)的形成和發(fā)展起著十分巨大的作用。春秋 、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)歌方面詩(shī)經(jīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭楚辭中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌源頭史傳文學(xué)春秋、“春秋三傳”：左傳、公羊傳、谷梁傳 國(guó)語、戰(zhàn)國(guó)策散文方面諸子百家諸子孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子 百家儒家、道家、法家、墨家、兵家、縱橫家諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。 一、 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，共有305篇，另有6篇笙詩(shī)，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最

3、后編定成書，大約在公元前6世紀(jì)。 二、詩(shī)經(jīng)的分類 詩(shī)經(jīng)按照音樂的不同分為風(fēng)（160）、雅（105）、頌（40）三類。 “風(fēng)”即音樂曲調(diào)，國(guó)是地區(qū)、方域之意。十五國(guó)風(fēng)即指十五個(gè)地區(qū)的地方土樂。 “雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿（ji）的樂調(diào)。雅分為大雅（31）和小雅（74）。 “頌”是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。（頌又分為周頌、魯頌和商頌） 三、四始六義“四始”是指詩(shī)經(jīng)中風(fēng)、雅、頌中四篇列首位的詩(shī)： 關(guān)雎為風(fēng)始、鹿鳴為小雅始、文王為大雅始、清廟為頌始，此為四始?！傲x”是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興風(fēng)、雅、頌是詩(shī)經(jīng)的分類，賦、比、興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法四、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就和影響詩(shī)經(jīng)的特色

4、：1.現(xiàn)實(shí)主義精神2.“賦比興”的表現(xiàn)手法的創(chuàng)造3.純樸優(yōu)美的藝術(shù)語言詩(shī)經(jīng)的作用：詩(shī)經(jīng)中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分。詩(shī)經(jīng)的地位：詩(shī)經(jīng)在當(dāng)時(shí)人的心中地位已經(jīng)很高了，今天詩(shī)經(jīng)仍以其獨(dú)具的淳美煥發(fā)出無窮的魅力；詩(shī)經(jīng)影響了中國(guó)社會(huì)的層層面面，是我國(guó)最早的文學(xué)寶庫(kù)之一，在世界文學(xué)史上也是獨(dú)樹一幟。五、楚辭的產(chǎn)生“楚辭”定義“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生于楚國(guó)的一種新詩(shī)體。所謂“楚辭”，其本義即指楚地的歌辭。它“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（宋黃伯思翼騷序），具有濃郁的地方色彩西漢成帝時(shí)，劉向在前人纂輯的基礎(chǔ)上，集錄屈、宋諸作以及后人模擬之作為一書，統(tǒng)題為楚辭，于是楚辭

5、又作為一部詩(shī)歌總集的名稱流傳于世。六、楚辭產(chǎn)生的文化背景（屈原、宋玉）（1）楚國(guó)獨(dú)特的地方文化是楚辭產(chǎn)生的根本基礎(chǔ)（2）楚國(guó)的地方民歌和音樂則直接影響了楚辭的藝術(shù)形式（3）北方中原文化的影響七、離騷離騷是屈原的代表作品，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義抒情詩(shī)。它以深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)成就，成為矗立在中國(guó)古代詩(shī)歌史上的一塊豐碑。離騷大致可分為兩部分：第一部分：主要是敘述詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的遭遇，反映了楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗和屈原美好理想之間的矛盾沖突。第二部分：主要是通過奇詭的幻想，描寫了詩(shī)人苦悶彷徨及對(duì)未來道路的探索和艱難的選擇。八、離騷的藝術(shù)成就1.靈均形象的塑造2.創(chuàng)作方法的突破 現(xiàn)實(shí)主義、

6、浪漫主義完 美結(jié)合3.表現(xiàn)手法的開拓 創(chuàng)造出兩類意象，香草和美人4.形式和語言的創(chuàng)新先秦散文的發(fā)展一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器文明散文蓬勃發(fā)展的階段：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文左傳（記事）國(guó)語戰(zhàn)國(guó)策（記言）諸子散文論語孟子墨子二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文繁榮的原因：1、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)制度的變革；2、“士”階層的形成和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)；3、文學(xué)本身的規(guī)律性先秦諸子散文概述1.什么是諸子散文？指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家闡述自己對(duì)自然、社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。2.諸子散文產(chǎn)生的時(shí)代背景春秋戰(zhàn)國(guó)之際的社會(huì)變革；文化的下移和士的崛起；諸侯并爭(zhēng)的局面和養(yǎng)士用士；處士橫議、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)3.從論說文體

7、制的發(fā)展來看：春秋戰(zhàn)國(guó)之交語錄體論語、墨子戰(zhàn)國(guó)中期對(duì)話式論辯孟子、莊子戰(zhàn)國(guó)后期專題論文荀子、韓非子兩漢文學(xué)一、辭賦漢文學(xué)主流（騷體賦、散體大賦）漢賦四大家：司馬相如、子虛賦、上林賦（漢代散體大賦成熟的標(biāo)志）揚(yáng)雄、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦班固、兩都賦（開創(chuàng)了京都賦的范例）張衡二京賦 二、散文司馬遷史記、班固漢書三、詩(shī)歌1、西漢初期詩(shī)歌：楚歌體、雜言、 V 言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī) 2、 漢樂府：孔雀東南飛、陌上桑、十五從軍征、婦病行古詩(shī)十九首 鳳求凰 （一）有美人兮，見之不忘。 一日不見兮，思之如狂。 鳳飛翱翔兮，四海求凰。 無奈佳人兮，不在東墻。 張琴代語兮，聊寫微腸。 何時(shí)見許兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，

8、攜手相將，不得予飛兮，使我淪亡。鳳求凰（二） 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇r(jià)人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏xi hng兮共翱翔！“一二三四五六七八九十百千萬”十三個(gè)大字。偏就沒了億（憶）。君心淡漠，他已無憶、無意了。 一別之后 二地懸念 只說是三四月 又誰知五六年 七弦琴無心彈 八行書無可傳 九連環(huán)從中折斷 十里長(zhǎng)亭望眼欲穿 百思想 千系念 萬般無奈把郎怨 萬言千語說不盡 百無聊賴十依欄 重九登高看孤雁 八月中秋月圓人不圓 七月半燒香秉燭問蒼天 六月伏天人人搖扇我心寒 五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂 急匆匆

9、三月桃花隨水轉(zhuǎn) 飄零零二月風(fēng)箏線幾斷 噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來我做男 白頭吟 卓文君皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝止，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何徒徒。男兒重意氣，何用錢刀為。四、司馬遷史記“史家之絕唱，無韻之離騷”上至黃帝，下至西漢武帝3000年的歷史，紀(jì)傳體通史，全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成十二本紀(jì)：按帝王世代順序記敘各朝興衰終始項(xiàng)羽本紀(jì)十表：排列帝王侯國(guó)間大事八書：有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述世家：主要是貴族之家的歷史陳涉世家列傳：不同階層、不同

10、類型的人物傳記廉頗藺相如列傳“四史”：史記、漢書、后漢書、三國(guó)志五、漢樂府詩(shī)的體制特點(diǎn)從句式上看：五言+雜言1.雜言樂府詩(shī)：上邪、有所思、東門行2.五言樂府詩(shī)：陌上桑、江南六、漢樂府詩(shī)的思想內(nèi)容1.反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來深重苦難的詩(shī)歌戰(zhàn)城南、十五從軍征2.反映人民的悲苦與反抗的詩(shī)歌陌上桑、婦病行、東門行3.反映愛情、婚姻與家庭生活的詩(shī)歌上邪4.用于郊廟祭祀的詩(shī)歌安世房中歌樂府詩(shī)最大的特點(diǎn)是敘事性，代表作如孔雀東南飛，是中國(guó)漢樂府民歌中最長(zhǎng)最杰出的一首敘事詩(shī) 上 邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合 ，乃敢與君絕！ 陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好

11、女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。七、古詩(shī)十九首 “五言之冠冕”作者：東漢末年中下層文人內(nèi)容：游子詩(shī)+思婦詩(shī)，反映的大都是中下層知識(shí)分子的生活及思想感情，也反映了東漢后期政治腐敗混亂的真實(shí)面貌標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘事為主的樂府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作已經(jīng)成熟 行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯;道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩;浮云蔽白日，游子不顧反。思

12、君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯! 一、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)概況1、時(shí)代基本特點(diǎn)2、士族門閥制度的產(chǎn)生 士族，又稱世族、高門大族，其對(duì)立的稱呼是庶族、寒門，他們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財(cái)產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。 士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無寒門，下品無勢(shì)族” 的局面魏晉南北朝文學(xué)概述 公元196年至公元589年 3、社會(huì)思想的自由、活躍 從社會(huì)思想來說，魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)極其重要的時(shí)期。相對(duì)而言，這一時(shí)期的社會(huì)思想顯得自由活躍，各種學(xué)說同時(shí)并興，某些異端思想也得以流行,是繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后，我國(guó)歷史上又一個(gè)思想解放的時(shí)代。二、魏晉南北朝文學(xué)的主要

13、特點(diǎn)1、文學(xué)的自覺與文學(xué)批評(píng)的興盛所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。第二，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，尤其是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。第三，對(duì)文學(xué)的審美特征有了自覺的追求。 2、文學(xué)主題與題材的變化 魯迅先生魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系、漢文學(xué)史綱要以及計(jì)劃撰寫的中國(guó)文學(xué)史的有關(guān)章目，對(duì)中古文學(xué)風(fēng)尚作了深入的闡釋和準(zhǔn)確的概括。他用“藥、酒、女、佛”四個(gè)字來概括魏晉六朝文學(xué)現(xiàn)象。 魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，從而形成了文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成了一些共同的主題，

14、這就是：生死主題、游仙主題和隱逸主題。三、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征 1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。建安文人“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”、“梗概多氣”。（文心雕龍時(shí)序）2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。例如，鍾嶸曾說：“曹公古直，甚有悲涼之句?！保ㄔ?shī)品）劉師培中國(guó)中古文學(xué)史把建安文學(xué)的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡袁行霈pi 中國(guó)文學(xué)史： 政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。三曹曹操（一）生平、思想1、生平 曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方

15、最大的割據(jù)勢(shì)力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。2、儒法兼取、禮刑互用的思想 曹操于政教軍事，頗雜刑名；取用人才，不拘資限，甚至不拘品行。史稱為“治世之能臣，亂世之奸雄” （三國(guó)志魏書武帝紀(jì)） 。 曹操也無法全然否定儒家的倫理綱常與道德規(guī)范。因此，他對(duì)儒學(xué)、禮志又有一定的認(rèn)同。 3、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng) 一方面，曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。另一方面，對(duì)書法、音樂、圍棋、藥理、建筑等都相當(dāng)精通，可謂多才多藝。曹操生平著述頗豐，據(jù)清代姚振宗三國(guó)藝文志考證，后代流傳的著作有十九種之多。而影響最大的，是開一代文風(fēng)，魯迅先生稱他“是一個(gè)改造文章的祖師” 。

16、（二）曹操的詩(shī)1、曹操樂府詩(shī)概述 曹操詩(shī)今存22首，全部是樂府詩(shī)。 2、曹操詩(shī)歌的題材內(nèi)容(紀(jì)事、述志、游仙、詠史） 3、曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特色主體風(fēng)格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。鐘嶸詩(shī)品：“曹公古直，甚有悲涼之句?！卑教諏O詩(shī)評(píng)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！遍_創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界 曹操的四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如觀滄海（是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)） 觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。詩(shī)歌選講：短歌行 全篇以比興手法，反復(fù)申說詩(shī)人時(shí)不我待的焦慮，

17、求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚(yáng)，感人至深。 全詩(shī)熔敘事、寫景、說理、抒情于一爐，并能相得益彰。情因景生，理以事明，含蓄蘊(yùn)藉，意境清幽，語言質(zhì)樸、自然。 曹丕1、曹丕簡(jiǎn)介 曹丕（187226），字子桓，曹操次子。建安二十二年，立為魏太子，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢自立，世稱魏文帝。 曹丕在文學(xué)上至少有三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：一是他的文學(xué)組織工作二是他的文學(xué)批評(píng)工作 他的典論論文是我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)專論，開文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣之先。三是他的文學(xué)創(chuàng)作 鄴下時(shí)期保存下來的作品頗多，詩(shī)、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長(zhǎng)。2、曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容 曹丕詩(shī)現(xiàn)存約40首，可分三類：紀(jì)事抒情、游宴、游子行

18、役與思婦別愁。 游子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代人立言的擬作體。燕歌行抒寫思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首成熟的七言古詩(shī)。 3、曹丕詩(shī)的風(fēng)格 曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫出亂世中人的內(nèi)心世界，因而頗得古詩(shī)十九首的風(fēng)致。 沈得潛古詩(shī)源（卷五）： “子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈茇г?shī)歌選講燕歌行 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何

19、辜限河梁。 曹丕此詩(shī)的貢獻(xiàn)不僅在于它開創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河，更重要的還在于它將漢樂府代抒閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的改造。 這種代言體的詩(shī)歌表現(xiàn)形式對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，南朝以及唐代的閨怨詩(shī)、宮怨詩(shī)都承接著這種表現(xiàn)形式而將其發(fā)揚(yáng)光大。如李白的長(zhǎng)干行、金昌緒春怨等都是典型的代言體詩(shī)歌。 曹植(一)、曹植生平簡(jiǎn)介 曹植（192232）字子建，曹丕同母弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。 “任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”（三國(guó)志陳思王傳） (二)、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作1、前期創(chuàng)作 主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取得精神。（1）功業(yè)精神與報(bào)國(guó)信念：如白馬篇 （2）游宴、唱和之作：名都

20、篇（3）抒寫友情之作：贈(zèng)丁儀、贈(zèng)王粲、送應(yīng)氏2、后期創(chuàng)作A、離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨 如：贈(zèng)白馬王彪、三良詩(shī)、遠(yuǎn)游篇、朔風(fēng)歌、野田黃雀行B、 抒寫女性的相思與隱憂，寄寓自己遭忌被棄的感慨。 如：浮萍篇、美女篇、七哀詩(shī)、怨詩(shī)行、雜詩(shī)等。C游仙詩(shī) 如：五游、升天、仙人篇、苦思行（三）、曹植的文學(xué)成就 1、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就 鐘嶸詩(shī)品評(píng)價(jià)為：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。 2、曹植兼擅各類文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言，是第一位大力寫作五言詩(shī)的文人。（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中，就有六十多首是五言詩(shī)。） 鐘嶸詩(shī)品將其詩(shī)列為“上品”，并稱贊說：“

21、陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻（f f） ?！?謝靈運(yùn)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！保ㄋ螣o名氏釋常談卷中引） 張戒歲寒堂詩(shī)話：“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩(shī)，后世所以莫能及也?！蔽簳x南北朝 建安文學(xué) （建安風(fēng)骨）“三曹”：曹操、曹丕、曹植“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐千、阮瑀run y 、應(yīng)玚yngyng 、劉楨四、正始之音 正始時(shí)期（魏理宗曹芳的年號(hào)240248）的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯

22、變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說的“正始之音”。 竹林七賢世說新語任誕： 陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。 在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達(dá)、脫略禮法，飲酒服藥、發(fā)言玄遠(yuǎn)，是七賢的共同之點(diǎn)。但隨著司馬氏的政治恐怖日益嚴(yán)重，“七賢”的政治態(tài)度和處事風(fēng)格逐漸有所分化。 “七賢”之中，以阮藉、嵇康的文學(xué)成就為最高。正始文學(xué)竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎“魏晉風(fēng)度”：魏晉時(shí)用來評(píng)品人物

23、的詞語，核心內(nèi)涵是追求個(gè)性人生和對(duì)自我操行的遵守嵇康：廣陵散、贈(zèng)秀才從軍詩(shī)“手揮五弦，目送歸鴻。俯仰自得，游心太玄 ”阮籍：詠懷詩(shī)表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)里的詩(shī)人內(nèi)心苦悶太康詩(shī)壇（太康文學(xué)）一、太康文學(xué)概述 太康，晉武帝司馬炎的年號(hào)（公元280-289年）。 太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鐘嶸詩(shī)品序）為其代表。其中，陸機(jī)、潘岳最負(fù)盛名，講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。 “二十四友”：晉惠帝時(shí)，賈謐專權(quán)，當(dāng)時(shí)文人多投其門下，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱。太康文學(xué) “三張二陸兩潘一左”張華、張載、張協(xié)、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思 詩(shī)歌田園詩(shī)

24、派 陶淵明采菊東籬下，悠然見南山。 飲酒羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居其一 刑天舞干戚，猛志固常在。 讀山海經(jīng)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流歸去來兮辭陶淵明的思想個(gè)性思想 陶淵明的思想深刻而復(fù)雜，儒、道、玄、佛思想在他身上及詩(shī)文中均有體現(xiàn)。但主要是儒、道兩家思想的影響。 劉大杰：“在陶淵明的思想里，有儒、道、佛三家的精華而去其惡劣的習(xí)氣。因此，我們?cè)谒淖髌防?，時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)各家思想的精義，而又不為某家所獨(dú)占?！保ㄖ袊?guó)文學(xué)史） 陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作陶淵明的田園詩(shī)1、田園景物的恬美與悠然自得的心境。如歸園田居其一 2、歌詠勞動(dòng)生活、表達(dá)躬耕的生活體念。如歸園田居之三 3、描寫自己的

25、窮困和農(nóng)村的凋敝。如怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中、歸園田居（其四）等 山水詩(shī)派 謝靈運(yùn) （謝靈運(yùn)說過：“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?）池塘生春草,園柳變鳴禽（登池上樓）謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作生平簡(jiǎn)介 謝靈運(yùn)（385433），陳郡陽夏（今河南太康）人，世居會(huì)稽（今浙江紹興市）。謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。劉裕以宋代晉，謝靈運(yùn)被降爵為侯（由公爵降為侯爵），政治上也不得重用，因而心懷憤恨，常稱疾不朝。元嘉五年，免官還鄉(xiāng)，乃縱游山水，又強(qiáng)索公湖，以廣田宅，后為官吏彈劾，遂興兵反宋，事敗流放廣州，元嘉十年被殺，年四十九。 謝靈運(yùn)的山水詩(shī)及其藝術(shù)風(fēng)格“山水之奇，不能自發(fā)，而靈運(yùn)發(fā)之

26、” 無名氏靜居緒言 謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上第一位大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，完成了從玄言詩(shī)到山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變。 其山水詩(shī)的最大特點(diǎn)是善于經(jīng)營(yíng)畫境，“極貌以寫物”，盡可能捕捉山水景物的客觀之美，并不遺余力的將山姿水態(tài)勾勒描繪出來。謝詩(shī)摹景狀物，煉字用句，都刻意追求，風(fēng)格鮮麗清新。 民歌南朝西洲曲北朝木蘭辭與孔雀東南飛一起稱“樂府雙璧”六、南北朝樂府民歌 南朝樂府民歌情況簡(jiǎn)介 南朝樂府，大部分存錄于南朝郭茂倩所編的樂府詩(shī)集中。按其產(chǎn)生的地域又分為“吳聲”（326首）和“西曲”（142首）兩大類。 吳聲產(chǎn)生在以建康為中心的長(zhǎng)江下游，“西曲”則主要出自“荊、郢yng、樊、鄧之間”（古今樂錄），即以江陵為中心的長(zhǎng)江

27、中游和漢水流域。造成這一現(xiàn)象的原因： 首先，現(xiàn)存南朝民歌也是由樂府機(jī)構(gòu)采集而保存下來的。南朝統(tǒng)治者采集民歌完全是為了滿足其縱情聲色的需要。 其次，南朝民歌中多清麗纏綿的情歌，與江南幽美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件也有著直接的關(guān)系。 七、魏晉南北朝小說小說的起源 “小說”一詞，最早見于莊子外物：“飾小說以干縣令，其于大答亦遠(yuǎn)矣?！边@里的小說，指的是那些瑣屑的言談、無關(guān)政教的小道理。先秦諸子對(duì)小說的菲薄，對(duì)后世小說的發(fā)展很有影響。 志怪與志人 1、志怪小說 中國(guó)古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。志怪，就

28、是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。 搜神記大抵以人物為中心，故事完整，結(jié)體頗似紀(jì)傳。其中有一類故事，對(duì)古往今來的暴虐政治，有很深刻的揭露。如東海孝婦、范尋等；搜神記中，還有不少優(yōu)美的神話故事、民間傳說，如董永、嫦娥奔月等，大都情節(jié)曲折、描寫細(xì)致，已是較成熟的小說短篇。對(duì)唐傳奇、元戲曲和宋以后的志怪小說都有一定的影響。2、志人小說 中國(guó)古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于

29、志怪小說。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。 世說新語的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清談，可以說是一部魏晉風(fēng)流的故事集。 世說新語的語言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默，對(duì)后世有著十分深刻的影響。 魯迅：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（中國(guó)小說史略） 世說新語 小說中唯一完整保存下來的集大成的著作，內(nèi)容主要記述自東漢至東晉時(shí)期文人名士的言行，而尤重于晉藝術(shù)特色1）富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物，使人物形象栩栩如生2）用對(duì)比手法突出人物性格3）記言與記事相結(jié)合4）語言精煉含蓄，雋永傳神小說（小說雛形）（小說發(fā)展階段：先秦兩漢、魏晉、唐、宋、元、明清）志人小說 劉義慶（南朝宋）世

30、說新語：管中窺豹、管寧割席、難兄難弟、望梅止渴志怪小說 干寶（東晉）搜神記：三王墓、董永韓憑夫婦 世說新語的語言簡(jiǎn)約傳神，含蓄雋永。有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)：魏晉南北朝是一個(gè)對(duì)文學(xué)理論極富于熱情的時(shí)代，魯迅稱魏晉以后成為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，首先也就是從這一時(shí)代的理論意識(shí)著眼魏晉南北朝文學(xué)的地位 第一，它使中國(guó)文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進(jìn)入了文學(xué)的自覺時(shí)代。文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值與地位被充分地認(rèn)識(shí)與肯定了，文學(xué)的個(gè)性（抒情性）加強(qiáng)了 第二，隨著文學(xué)的自覺，對(duì)于自身的特點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的一些內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)更為深

31、刻、豐富了。在此之前，還沒有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)文學(xué)自身作過如此深入、細(xì)致的探索，這在中國(guó)文學(xué)史上，是值得大書一筆。 第三，文學(xué)的題材、體裁更豐富了。山水題材、田園題材、游仙題材乃至宮廷題材、邊塞題材都出現(xiàn)了，而且奠定了后來進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。五言詩(shī)逐漸興盛，成為中國(guó)詩(shī)歌史影響最大、創(chuàng)作量最多的一種詩(shī)體，七言詩(shī)在形成中。駢文、駢賦也大大發(fā)展，達(dá)到了高峰。小說這一文體也有了一定基礎(chǔ)與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩大類。 凡此，都為中國(guó)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展與繁榮奠了基。隋唐五代文學(xué)緒論唐代文學(xué)的全面繁榮 唐朝（618907）是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是古典文學(xué)全面繁榮的時(shí)期，在詩(shī)歌、散文、小說以及詞等方面都取得了很高

32、的成就，尤其是唐詩(shī)，代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。關(guān)于唐詩(shī)的繁榮，可從以下幾個(gè)方面得以顯現(xiàn)： 一、作家、作品的數(shù)量 據(jù)全唐詩(shī)及全唐詩(shī)外編等，共收錄詩(shī)作近五萬二千首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自詩(shī)經(jīng)至唐以前詩(shī)歌數(shù)量的總和；有姓名的作家達(dá)二千三百多人，數(shù)量之大，作者面之廣，堪稱空前，并出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這樣享有世界聲譽(yù)的偉大詩(shī)人和一批眾星拱月的名家。 二、題材內(nèi)容上 從詩(shī)歌題材看，唐詩(shī)幾乎深入到唐人生活的每一個(gè)領(lǐng)域，舉凡朝政得失、國(guó)家興衰、將相忠奸、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、宮廷歌舞、民間漁樵耕織、山河景物、田園風(fēng)光、琴技棋藝、書法畫境各種素材無不入題。 詩(shī)歌幾乎成為唐人生活中密不可分的一部分，而唐人則把詩(shī)歌的各種功能發(fā)揮

33、得淋漓盡致。 三、從風(fēng)格（流派）看 諸如飄逸、沉郁、清雅、精致、真率、俊爽、悲壯、超凡、平易、奇峭、精深、婉麗等等，形成爭(zhēng)奇斗艷的繁榮局面。四、詩(shī)歌的體裁 “則三、四、五言，六、七雜言，樂府歌行，近體、絕句，靡不備矣?！保ê鷳?yīng)麟詩(shī)藪外編卷三）唐代文學(xué)全面繁榮的原因 一、唐代的政治、經(jīng)濟(jì)制度為唐文學(xué)的繁榮提供了有利條件。1、政治上 以科舉取士替代魏晉六朝的九品中正制，使文學(xué)從豪門士族的壟斷中，從六朝宮廷狹小天地中解放出來，從題材到風(fēng)格都發(fā)生了積極而重大的變化，從而促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)上 唐代在經(jīng)濟(jì)上先后實(shí)行均田制、租庸調(diào)制，使唐代經(jīng)濟(jì)迅速得到恢復(fù)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛對(duì)唐代文學(xué)（尤

34、其是詩(shī)歌）發(fā)展繁榮影響更為巨大。（1）文人心態(tài) 唐代文人普遍對(duì)所處的時(shí)代充滿一種自豪感、自信心，也極大地激發(fā)了文人的進(jìn)取心和從政熱情。（2）經(jīng)濟(jì)的繁榮又為士人的游歷生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。（3）讀書山林的風(fēng)氣二、開明、開放的文化政策 1、儒、道、釋三家思想的兼容并蓄 唐代文人的思想信仰雖各有所宗，卻大都帶有出入儒道釋三教的特點(diǎn)。對(duì)唐代文人的人生哲學(xué)和創(chuàng)作都有很大的影響。 2、對(duì)外來文化的開放心態(tài)和積極吸收 統(tǒng)治者華夷一家的政策，造成開放的風(fēng)氣。中外文化的交流，胡漢文化的交融，唐人恢弘的胸懷氣度與對(duì)待不同文化的兼容心態(tài)，創(chuàng)造了有利于文化繁榮的環(huán)境，史學(xué)、繪畫（題材、詩(shī)畫技藝的互滲）、雕塑、音樂

35、（與詞的產(chǎn)生）、書法、舞蹈（對(duì)詩(shī)歌題材的影響）都有很大的發(fā)展，并都對(duì)文學(xué)的發(fā)展起了積極的作用。 三、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果 1、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝，已走上獨(dú)立自覺發(fā)展的道路，文學(xué)的審美特質(zhì)得到了充分的認(rèn)識(shí)與自覺的追求。（1）內(nèi)容上：淡化文學(xué)的政治功利色彩，注重個(gè)人情志的抒發(fā)。（2）形式上：對(duì)辭采聲律之美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，詩(shī)歌的聲律形式已具雛形（永明體），為唐代近體律詩(shī)的定型與繁榮奠定了基礎(chǔ)。（3）表現(xiàn)題材領(lǐng)域（內(nèi)容）的擴(kuò)大：魏晉六朝時(shí)期，詩(shī)歌題材有很大的開拓，從而為唐詩(shī)提供了可供馳騁的巨大發(fā)展空間。 2、南北文風(fēng)的合流 唐朝的大一統(tǒng)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)幾百年的南北對(duì)立。南北文化開始交融互滲，各

36、去其短，合其兩長(zhǎng)，南方的“文”裝點(diǎn)了北方的“質(zhì)”，北方的“質(zhì)”補(bǔ)充了南方的“文”，文質(zhì)彬彬，盡善盡美。 3、唐代文人善于繼承、勇于創(chuàng)新，有兼容包舉的魄力和膽識(shí)，又善于“別裁偽體”，能夠“轉(zhuǎn)益多師”。 此外，君主統(tǒng)治者的喜愛、提倡，廣大民眾的喜聞樂見、積極參與等因素，也為唐代詩(shī)歌的繁榮起了一定的促進(jìn)作用。 唐代文學(xué)的發(fā)展軌跡一、唐代詩(shī)歌 唐詩(shī)的發(fā)展，大致分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，但關(guān)于這幾個(gè)階段的斷限則歷來不盡相同，所謂斷限只能是相對(duì)的、大致的。1、初唐 前期：詩(shī)壇主流仍是齊梁詩(shī)風(fēng)。題材上宮體詩(shī)仍居于主流。代表詩(shī)人：宮廷詩(shī)人（虞世南、上官儀），能獨(dú)具一格的是在野詩(shī)人王績(jī)。 后期：“初唐四杰”、

37、陳子昂先后登上文壇 ，從理論到實(shí)踐上為唐詩(shī)的健康發(fā)展鋪平了道路。同時(shí)，以杜審言、沈佺期、宋之問等為代表的宮廷詩(shī)人，對(duì)聲律的定型及發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 2、盛唐 盛唐詩(shī)歌達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇璀璨晶瑩，美不勝收。其標(biāo)志有四：風(fēng)格流派，百花齊放；各體均有革新創(chuàng)造；開創(chuàng)出一代新風(fēng)；出現(xiàn)了李白、杜甫兩顆詩(shī)壇巨星（被譽(yù)為“雙子星座”）。（1）山水田園詩(shī)派，以王、孟為代表（2）邊塞詩(shī)派：以高適、岑參、王昌齡為代表。（盛唐之音）（3）李、杜 李白，盛唐之音的杰出代表，詩(shī)風(fēng)豪放飄逸； 杜甫，集大成的詩(shī)人，且有繼往開來之功，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。3、中唐（中興期） 前期：詩(shī)歌發(fā)展處于低潮。代表詩(shī)人有：“大歷十才子”、山水詩(shī)

38、人：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、邊塞詩(shī)人：李益等，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：元結(jié)、顧況。 后期：詩(shī)人、流派眾多，呈中興之勢(shì)。 元白詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)平易淺近， 韓孟詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)奇崛險(xiǎn)怪。 獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)人：李賀、劉禹錫、柳宗元（“劉柳”）4、晚唐 詩(shī)歌發(fā)展總體趨于衰落，但仍出現(xiàn)了一些優(yōu)秀詩(shī)人： “小李杜”：杜牧、李商隱 唐末現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：皮日休、聶夷中、杜荀鶴等。二、唐代散文 初盛唐：駢文仍居統(tǒng)治地位，但已開始出現(xiàn)變化。 中唐：“古文運(yùn)動(dòng)”興起，有力打擊了駢文，出現(xiàn)了韓、柳兩位散文大家，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀之作。 晚唐：散文發(fā)展趨于衰落，駢文有復(fù)燃之勢(shì)。三、唐代小說（唐傳奇） 唐代小說相對(duì)魏晉六朝，有了很大的進(jìn)步和發(fā)展，已是文人有意識(shí)

39、的小說創(chuàng)作，“標(biāo)志著小說發(fā)展的一大變遷”（魯迅），對(duì)后世影響極大。初盛唐：初始期，小說數(shù)量不多，質(zhì)量也不高。中唐：繁榮期，佳作竟出。（量多質(zhì)高）晚唐：衰落期，數(shù)量雖不少，但質(zhì)量不高。宋代文學(xué)概述 一、宋代的政治狀況及文學(xué)影響宋代政治的幾大特點(diǎn):其一、中央高度集權(quán)，國(guó)家機(jī)器非常龐大，造成了始終無法克服的冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊端。其二，宋朝是外患最多、最長(zhǎng)、也最為嚴(yán)重的朝代。其三，激烈尖銳的黨爭(zhēng)和派系傾軋始終不斷。 其四，高度重視文治，重用文人。 宋代社會(huì)政治風(fēng)氣的變化必然影響到文人士大夫的政治態(tài)度，使之具有更強(qiáng)烈的參與意識(shí)和更深刻的憂患意識(shí)。文人和政治的關(guān)系更為密切，文人、官僚、政治家三位一體的現(xiàn)

40、象較歷代更為突出。文學(xué)影響: 在內(nèi)容上，它直接導(dǎo)致宋代文學(xué)具有高度的現(xiàn)實(shí)精神； 在風(fēng)格及表現(xiàn)手法上，由此直接導(dǎo)致了“宋調(diào)”的形成：多深沉悲慨之氣，多議論之風(fēng)，文風(fēng)多樸實(shí)平易。二、宋代經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)達(dá)及對(duì)文學(xué)的影響 宋王朝采用重文抑武、崇儒尊道的政策，經(jīng)濟(jì)得到一定的恢復(fù)與發(fā)展，尤其是城市經(jīng)濟(jì)高度繁榮，直接促進(jìn)了文化的繁榮。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先促進(jìn)了教育的發(fā)展。宋代官學(xué)、私學(xué)都 很發(fā)達(dá)，幾乎縣縣都有官學(xué)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還促進(jìn)了科技的 發(fā)展；而科技的發(fā)展，特別是印刷術(shù)的提高和普及又直接 促進(jìn)了文化的發(fā)展。 宋代文化的發(fā)展集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一是學(xué)術(shù)的全面繁榮。 除理學(xué)等哲學(xué)外，史學(xué)、文藝學(xué)、考據(jù)學(xué)也都很發(fā)達(dá)。 二是藝術(shù)的全面繁榮。 三是文化交流的明顯增加。 文化的發(fā)達(dá)、文人素養(yǎng)的提高，勢(shì)必使文人的接觸更密切。從橫向上說，文人在政治上的黨派成見雖深，但私交都很親密，在文學(xué)領(lǐng)域里都能采取相互寬容的態(tài)度。從縱向上說，文人之間前后傳承的關(guān)系也很密切。 三、宋詞興盛的原因 ：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市繁榮和市民隊(duì)伍的壯大。（2）官僚養(yǎng)伎蓄妾的享樂之風(fēng)的推波助瀾。（3）君主的愛好與提倡。（4）唐五代詞有益的借鑒（5）歷史因革 詩(shī)在唐人筆下已臻于至善