山水畫特色園林藝術(shù)分析

1、山水畫特色園林藝術(shù)分析一、構(gòu)圖布局的山水畫特色在古代山水畫中構(gòu)圖布局有著舉足輕重的地位，郭熙言：“山有三遠(yuǎn): 自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲又如北 宋的李成畫山水訣云:“凡畫山水:先立賓主之位，決定遠(yuǎn)近之形， 然后穿鑿景物，擺布高低”。根據(jù)畫面的需要，取一大山為主峰，其 余那么是次峰，取景主次非常明確，有了明確的主次取景，并且運用諸 多對立法制，包括主次關(guān)系、虛實關(guān)系、繁簡關(guān)系、參差關(guān)系、疏密 關(guān)系等，進行畫面內(nèi)容的布置，從而確保有良好的構(gòu)圖意識。在山水 畫的繪畫中，第一步是構(gòu)圖過程，第二步是布局過程，這是在確立構(gòu) 圖后，進行布置整體布局的，最后一步是調(diào)整局部。唐朝著名詩人王

2、維對山水畫中山石的配置和建筑的安排也有深刻的研究，尤其是在他 的山水訣中表達(dá)，有“主峰最宜高聳，客山須是奔趨?；乇幧?舍可安，水陸邊人家可置”。也就是說山水畫中，山水就是主，而云 煙、房屋、人物、樹石、禽畜和樓觀都是賓。主次構(gòu)圖問題研究對山 水畫的開展具有重要的作用。山水畫的構(gòu)圖和中國傳統(tǒng)園林空間布局 有著非常密切的關(guān)聯(lián)性，因此，傳統(tǒng)園林造園借用了大量傳統(tǒng)山水畫 中的構(gòu)圖手法。如在王維在山水訣中的造園手法是中國古典園林 中較為理想的造園環(huán)境，在造景布局時山水為骨架，把主體山水進行 突出，其次是配景用植物屋宇、道路橋梁來點綴山水，眾多景物高低 錯落、層苑疊嶂，實而不塞，虛而不空，虛中見實，實中

3、見虛，厚實 得當(dāng)，進退變化的層次關(guān)系。在統(tǒng)一中求變化，把山水畫美的效果表 達(dá)的淋漓盡致，暗合了山水畫畫論。二、意境的山水畫特色所謂“意境”是超越了具限的物象，到達(dá)了一個無限的四維空間，展 現(xiàn)出那種即景生情、錯落有致、虛實相生和靈動著生命律動的風(fēng)韻無 窮的詩意環(huán)境空間，以此對人生、物象和歷史等各個方面獲取一種具 有一定哲理因素的感觸和領(lǐng)悟。著名畫家錢松在畫語中曾說：“ 從意境上用功夫一一從神從氣韻上用功夫好畫總是意味 深長?！八哉f在我國山水畫中往往賦予了花草植物以不同的特色和 品質(zhì)，例如梅花象征著堅忍不拔、自強不息的精神，而牡丹花那么代表 國色天香和雍容華貴的特質(zhì)，竹子的高風(fēng)亮節(jié)和剛直不阿的民

4、族氣節(jié), 荷花的出淤泥而不染和濯清漣而不妖的高尚品格。在一幅畫中，只能 通過情景中才能有，這常常用來作為品格的象征。在中國傳統(tǒng)園林藝 術(shù)中意境追求已是久遠(yuǎn)的，借助于山水、草木和建筑構(gòu)成的，可以說 中國園林和山水畫是相生相長一同開展的。中國傳統(tǒng)園林的意境與詩 境、畫境在美學(xué)上的共同之處，并不是一個孤立的物象或者是一片有 限的風(fēng)景，也不是自然景象的簡單再現(xiàn)，而是賦予情意境界，寓情于 景、情景交融；寓意于景，都是“境生于象外”，是要在有限中表現(xiàn) 出無限來。傅抱石先生在談藝中指出：“缺乏雋永的意境、缺乏 感人的藝術(shù)魅力，只能是風(fēng)景說明圖J在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中，造 園者在造園時，他們有自己的設(shè)計，種植花

5、草、疊梁架屋和堆石鑿水 也不是隨意地進行，他們更多的是用智慧與情感在構(gòu)造園林的景觀。 我們就會發(fā)現(xiàn)某些小型山石、水體會不知不覺地給人以“咫尺山林” 一峰假設(shè)太華千尋，一勺假設(shè)江湖萬里”的意境心理反響。如蘇州園林對 景物日勺安排可謂巧奪天工，借用亭臺、樓閣、假山、漏窗等景物作為 天然的屏障，構(gòu)建出“步移景異”的意境，人們步入園中，難以將園 林全貌一覽無遺，而只能看到園景一角，隨著觀賞位置的變換，觀賞 到的景致亦發(fā)生變化。獨特山水畫特色在蘇州園林中的運用，使觀賞 者在原本極為有限的空間面積中體會更為豐富的景觀及深遠(yuǎn)的層次, 擁有極大的空間感受。又如蘇州留園的入口處利用漏窗、云墻、月洞 和曲廊等這樣

6、時閉時開的變化，來強調(diào)園內(nèi)的幽深曲折，還能能引發(fā) 游人“庭院深深幾許”的思想感嘆，強化了整個園林空間的意境美感。三、虛實結(jié)合的山水畫特色易經(jīng)云：“一陰一陽謂之道?！币簿褪钦f宇宙的一切現(xiàn)象變化都是 陰與陽相互對應(yīng)的作用，有陰必有陽，有陽必有陰，好比天與地、明 與暗、剛與柔、虛與實、強與弱、男與女等?！疤撝杏袑?、實中有虛” 是中國山水畫講究的意境之美，山水畫中的空白和實染構(gòu)成了流動的 一虛一實、一靜一動、一明一暗、一陰一陽和相互轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)空間, 一般有形為實，無形為虛。虛就是留白，留白處具有代表云、水和天 等不同物象，或白云縹緲，藍(lán)天清澈，讓人產(chǎn)生無限寬廣的想象空間。留白在中國山水畫空間布局中是一

7、種藝術(shù)的手法，在山水畫中往往會 表達(dá)出流動而又婉轉(zhuǎn)的“虛”（陰）和“實，（陽）的空間意境結(jié)構(gòu)在 一定程度上表現(xiàn)了“一陰一陽謂之道”日勺觀念，也是畫面氣韻生動的 因素。中國山水畫章法中的留白，看似什么都沒有畫，其實卻有一種 筆墨經(jīng)營，空白就是畫面，是形象的重要組成局部，它不僅襯托了畫 面的主體，同時也擴大了畫面的意境，畫比實體更加具有意味，即所 請形象的延續(xù)。我國山水畫和傳統(tǒng)園林的開展是相輔相成的，“虛中 有實、實中有虛”是我國傳統(tǒng)園林造景十分常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，可 以說我國傳統(tǒng)園林在開展上很大程度受中國山水畫的影響，尤其是中 國山水畫和傳統(tǒng)園林在創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法上具有相互之間的影響。 而富有

8、詩情畫意、文人氣息的山水畫的園林藝術(shù)特點，我們也不能簡 單地認(rèn)為園林藝術(shù)就是山水畫的模仿與翻版程。在園林藝術(shù)逐漸成熟 的過程中，受到山水畫的影響，同時也很大程度上促進山水繪畫的不 斷開展，并形成“以畫入園、因畫成景”的過程。明末時揚州望族鄭 元勛的園林，在建筑風(fēng)格上樸素而簡潔清淡，揚州文人茅元儀看到鄭 元勛新筑的“影園”后，就生發(fā)感慨，覺得自己雖然藏畫多，但是都 不及鄭元勛園林之入畫。虛實比照在中國傳統(tǒng)的造園上使用非常普遍, 以空間的處理及布局為例，中國傳統(tǒng)園林不僅需要運用建筑、山石、 道路、植物等實體要素表達(dá)空間，而且需要運用水體、水面等虛景要 素烘托實景，表達(dá)變幻莫測的詩情與畫意，擴展園林空間。如杭州西 湖最大的島嶼三潭印月，環(huán)湖四周圍是環(huán)形堤坡，島中有湖，水面劃 為“田”字形，景觀迂回曲折，山是實，水是虛，水中有島，島中有 地，島上有石塔鼎足而立，球形塔身中空，有五個小圓孔，山光水色 美不勝收，有“月光映潭，塔分為三”之說，更是烘托出