傳承中華傳統(tǒng)文化-培養(yǎng)學生良好品質(zhì)

1、PAGE PAGE 1迎曉教苑 2011年第1期 傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生良好品質(zhì) 和風細雨，潤物無聲 如何有效地使用學案 培養(yǎng)自信 品嘗成功 成功源于執(zhí)著 課 題 研 究 2011年第1期 傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生良好品質(zhì) 周健秋（1） 談談如何在小學語文教學中利用傳統(tǒng)養(yǎng)成教育資源培養(yǎng)學生良好的思想素質(zhì) 主 編 劉 琴（8） 周健秋 植根于傳統(tǒng)文化的沃土 培育出具有時代光彩的花朵 黃菊英（11） 淺談在論語學習中滲透小學生養(yǎng)成教育的研究 常務編輯 黃秀娟（16） 劉 琴 和風細雨，潤物無聲 李忠興 陸海紅（19） 淺談小學生文明禮儀養(yǎng)成教育的策略與途徑 張 燕（21） 編 委 教 學 研

2、 討學案輔學，提高小學生課前預習、課堂學習、課后復習協(xié)調(diào)性的研究 葉 萍 陸海紅 劉 琴（24） 許竹筠 如何有效地使用學案 吳玉紅 張 輝（29）淺談體育教學提問講解法的藝術(shù) 蘇小波（32） 特 殊 教 育責任編輯 培養(yǎng)自信 品嘗成功 章曉穎 許竹筠（35） 培養(yǎng)隨班就讀學生的交往能力 宋瑋靜（40） 學 習 心 得印 刷 成功源于執(zhí)著陳 周 李忠興（45） 滿腔熱血鑄師魂 章曉穎（46）裝 訂 每天照一照鏡子 陳 燕 王 冬（47） 一輩子學做老師 沈鋼靜（48） 干一行，愛一行 楊 ?。?9） 三尺講臺勤耕耘，大愛奉獻鑄師魂 陳川華（50） 課 題 研 究 PAGE 8迎曉教苑 2011

3、年第1期 課 題 研 究 傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生良好品質(zhì)周健秋摘要：現(xiàn)代兒童養(yǎng)成教育體系的深厚根基是中華民族的傳統(tǒng)文化。中華民族五千年的生存發(fā)展中，必定有一個在歷史上起主導作用的基本精神，這個精神就是我們民族延續(xù)發(fā)展的“根”和“魂”。嘉定區(qū)迎園小學在貫徹實施兩綱教育中，圍繞區(qū)級課題中國傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育資源應用于現(xiàn)代兒童德育的實踐研究，以培養(yǎng)有民族文化根基的現(xiàn)代學生為目標，利用中國傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育資源，培養(yǎng)學生良好的行為規(guī)范，形成學生良好的行為品質(zhì)，成為學校教育的一個新亮點。關鍵詞：中國傳統(tǒng) 養(yǎng)成教育 教育資源 現(xiàn)代兒童 一九八八年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提

4、到：“人類要在二十一世紀生存下來，必須回到二千五百三十年前中國孔子那里去找智慧”。現(xiàn)代兒童養(yǎng)成教育體系的深厚根基是中華民族的傳統(tǒng)文化。中華民族五千年的生存發(fā)展中，必定有一個在歷史上起主導作用的基本精神，這個精神就是我們民族延續(xù)發(fā)展的“根”和“魂”。 現(xiàn)代兒童養(yǎng)成教育本著“古代存在，現(xiàn)代需要”，以批判繼承、針對實效、知行統(tǒng)一等系列原則，從豐厚的中國傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育資源中挖掘、選擇，確定為現(xiàn)代兒童養(yǎng)成教育的內(nèi)容，著眼于培養(yǎng)學生對中華民族共同歷史、文化、生活方式的歸屬感，培養(yǎng)學生對偉大祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的認同感，引導學生形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習慣，豐富現(xiàn)代養(yǎng)成教育內(nèi)涵。嘉定區(qū)迎園小學在

5、貫徹實施兩綱教育中，圍繞區(qū)級課題中國傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育資源應用于現(xiàn)代兒童德育的實踐研究，以培養(yǎng)有民族文化根基的現(xiàn)代學生為目標，利用中國傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育資源，培養(yǎng)學生良好的行為規(guī)范，形成學生良好的行為品質(zhì)，成為學校教育的一個新亮點。一、傳承中華傳統(tǒng)美德，豐富現(xiàn)代養(yǎng)成教育內(nèi)涵迎園小學依據(jù)中（?。W生日常行為規(guī)范，在學校養(yǎng)成教育中融入以“仁、義、禮、智、信”為核心的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容，賦予了新的時代內(nèi)涵。1.傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育與愛國主義教育相結(jié)合中國人民崇尚氣節(jié)，注重情操，愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武

6、、“精忠報國”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐，以及愛國詩人陸游等。這些古代愛國教育資源在學校開展的的各類活動中加以滲透，通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學生的愛國之情，從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。2.傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育與集體主義教育相結(jié)合中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價值坐標。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強烈的社會責任感，為歷代所頌揚。學校把古人名人名言作為學生行為道德準則，以此作為激勵中小學生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動力。3.傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育與孝敬父母、尊敬師長相結(jié)合古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及

7、人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕?，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。學校通過“踏上父母上班之路”、“算算親情帳”等活動主題，以此來教育學生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩；在學校要尊敬師長，尊重同伴；在社會，要敬老愛幼，助人為樂，養(yǎng)成良好的行為品質(zhì)。4.傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中歷來注重文明禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度來處理人際關系；“圯上

8、老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。學校堅持曉之以理、動之以情、導之以行的原則，開展了行走禮儀、家庭禮儀、上課禮儀、進校禮儀、用餐禮儀等文明行為的訓練，通過成語、典故對學生進行養(yǎng)成教育。5.傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育與立志成才教育相結(jié)合古人倡導自強不息、立志成才的好品質(zhì)。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”，成語“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等成語故事，表現(xiàn)了古人有一股為實現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，結(jié)合這些民族精神中的精華，學校通過自編校本

9、教材、主題活動，對學生立志成才進行啟發(fā)和教育，從小樹立遠大的理想。二、體驗傳統(tǒng)文化魅力，養(yǎng)成學生良好品質(zhì)上海市學生民族精神教育指導綱要指出：民族精神教育以培養(yǎng)愛國主義情感為核心，著眼于培養(yǎng)學生對中華民族共同歷史、文化、生活方式的歸屬感，培養(yǎng)學生對偉大祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的認同感，引導學生形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習慣，在弘揚中培育民族精神的時代內(nèi)涵。民族精神教育實施過程要從樹立遠大志向做起，從增強愛國情感做起，從規(guī)范行為習慣做起，從提高基本素質(zhì)做起。養(yǎng)成教育，又是一項循環(huán)往復的教育，由于小學生年齡特點，它必須遵循“實踐認識再實踐再認識”的規(guī)律辦事，必須滲透到方方面面、遍及整個學習階段。

10、應該說，真正的教育不在于說，而在于在活動中培養(yǎng)訓練，寓傳統(tǒng)兒童的養(yǎng)成教育于活動之中，讓學生在活動了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育美德，在活動中體驗中華古老文明的歷史知識。1.傳統(tǒng)節(jié)慶體現(xiàn)民族文化中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。中國人過中國人節(jié)日，這樣才能傳承中華優(yōu)秀的文化各種習俗。學校利用節(jié)慶活動開展各種豐富多彩的有意義的活動，如清明、端午、中秋、重陽等，關于這些節(jié)日流傳下來的詩詞歌賦有很多為我們耳熟能詳，同時也為我們提供了教育學生從善的經(jīng)典范例。元宵節(jié)賞燈猜燈謎活動，中秋賞月探望家人，重陽節(jié)向長輩說一句祝福話、清明節(jié)祭掃先烈等，學校充分挖掘相關經(jīng)典作品的內(nèi)

11、涵，通過學生的唱、說、舞、奏的過程中自覺領會，達成教育。2.學科教學滲透傳統(tǒng)文化學科教學是強化學生養(yǎng)成教育的主陣地。上海市語文課程標準明確指出：語文課是工具性與人文性的統(tǒng)一，傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育是語文課的重要任務，更會促進學生語文素養(yǎng)的形成。在學科知識的傳授過程中，無時不刻地在訓練著學生的行為習慣。教師在教學過程中，挖掘出適合小學生教育的中華傳統(tǒng)兒童教育資源，滲透在各自的教學過程中。如在語文學科中，三字經(jīng)、弟子規(guī)、成語典故等，學校充分挖掘這些有益于學生德行養(yǎng)成的經(jīng)典元素。如負荊請罪傳遞的自律與寬容，游子吟包蘊的孝心，滿江紅包蘊的忠心；懸梁刺股宣揚的恒心，孔融讓梨宣揚的愛心等都給了學生很多的啟示。在

12、音樂、美術(shù)、體育學科中提高學生的審美情趣，陶冶學生的情致。如音樂課堂上向?qū)W生介紹古代的樂理知識，欣賞民族經(jīng)典樂章；美術(shù)課堂上注重傳統(tǒng)民間工藝的欣賞與制作，欣賞賞心悅目的扎染藝術(shù)等；體育課堂上滲透傳統(tǒng)體育游戲，讓孩子零距離感受中華傳統(tǒng)文化的悠遠流長。3.班隊管理強化學生行為傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育會規(guī)范學生行為、促進良好習慣的養(yǎng)成，有利于學生健康成長，是學生管理的重要內(nèi)容。學校通過溫馨教室和班隊特色的創(chuàng)建、板報宣傳、承諾樂園、自信展示等班級管理，一個個團結(jié)和諧、奮發(fā)向上的班集體正逐步形成。如“感恩主題班會”，“踏上爸爸媽媽上班路”假日體驗活動，給父母寫一封感謝信等，讓學生在活動中接受傳統(tǒng)文化的教育。同時

13、通過每天的晨會、班隊課等開展以傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育為題材的故事會、演講會、文藝表演或賽詩會等，還利用每天清晨到校在早讀課上來誦讀經(jīng)典。這樣有助于形成良好的班風，也促進了學生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。4.家庭社區(qū)有機整合家長學校是學校向家長系統(tǒng)傳授家庭教育知識和方法的主要場所，是學校指導家庭教育的重要陣地，因此為了幫助家長們在教育子女的目標上，實現(xiàn)從重智輕德向德才兼?zhèn)滢D(zhuǎn)變，學校注重家長培訓的內(nèi)容，如提升修養(yǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)典修身育人培訓，解讀二十四孝、三字經(jīng)、弟子規(guī)等九部中國古代傳統(tǒng)經(jīng)典，為家長們揭示了教子育人和修身齊家的智慧，讓家長們感了為人處事、待人接物上中良好的涵養(yǎng)和品德修養(yǎng)的重要性。同時利用家長學校這一陣

14、地組織家長開展討論交流活動。如以“如何幫助孩子養(yǎng)成良好的習慣”的主題論壇，讓家長們在討論交流中明白，孩子的一個好習慣養(yǎng)成遠比多做幾道課外習題更重要。從而以家長的言行來影響教育孩子。社區(qū)是學生實踐活動的大課堂，在這個課堂中，學生的思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、行為方式等都會受到鍛煉和提高。學校和社區(qū)雙方利用各自的資源，開展一系列社區(qū)與學校共建活動，一起組織開展各類實踐活動。利用雙休日、節(jié)假日、寒暑假等，帶領學生走進社區(qū)，與社區(qū)居民一道開展多種活動。如：“小手拉大手，公民道德共遵守”、“我為小區(qū)出謀劃策”、“社區(qū)綠色行動”等。另外，讓學生積極參與社區(qū)建設和服務，做一些力所能及的事情，如定期組織學生到社區(qū)幫助

15、孤寡老人收拾房間、打掃社區(qū)衛(wèi)生、清理非法小廣告、勸阻不文明行為等，就會不斷激發(fā)和深化學生的愛心，使他們深切體會到，應該把愛奉獻給社會，特別是要奉獻給需要幫助的人們，獲得了學生中應該具有而獨生子女卻又缺乏的孝敬父母和自主自立的精神。三、甄別傳統(tǒng)教育資源，開發(fā)校本課程中國傳統(tǒng)文化給我們當代留下了許多兒童的啟蒙教材，小學教育中，學校結(jié)合實際，以古代兒童啟蒙教材三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語等為主要內(nèi)容編寫了一套適合學生的校本教材，便于在學校教育、家庭教育、社區(qū)教育中應用，使學生得到更好的教育，養(yǎng)成良好的習慣。1.校本教材針對性強我校根據(jù)德育以弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和養(yǎng)成教育為特色的實際，編寫了論語篇（高年級）、

16、三字經(jīng)篇（中年級）、弟子規(guī)篇（低年級）三本校本課程，三本校本課程的形式涵蓋了講故事、演講、唱歌、情景劇表演、調(diào)查、做游戲、查資料、合作互動等學生喜歡的環(huán)節(jié)，評價的方式有自評、他評和小組評。校本教材設計由淺入深、層層遞進，每篇課文分為誦經(jīng)原文、譯文、古今一或兩個小故事、思考題和實踐作業(yè)五大部分，圖文并茂，貼近學生、直觀易懂，大大激發(fā)了學生的學習興趣，提高了教育的實效。2.校本課程落實有效在校本教材實施過程中，學校根據(jù)年級和教師的不同采用多種方法使用校本教材，倡導只要適合學生的教育，就是好的教育方法。學校通過以下八個方面有效落實實施。（1）講：以系列講座形式，根據(jù)校本教材上內(nèi)容開好主題班會。（2）

17、讀：通過閱讀校本教材、弟子規(guī)、三字經(jīng)、論語等兒童啟蒙教材，開展讀好書的活動，讓學生在閱讀中接受傳統(tǒng)美德的教育。（3）寫：通過校本教材學習輔導后，發(fā)動學生寫心得、日記、周記、征文，暢談學習中華民族傳統(tǒng)美德的體會。（4）唱：利用校本教材中能夠吟唱傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容，通過吟唱讓學生熟記經(jīng)典故事。（5）演：利用校本教材中能夠表演歌頌中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典節(jié)目。通過每學年的各個主題活動、民族節(jié)日等活動，讓學生展現(xiàn)學習成果。（6）畫：根據(jù)校本教材的有關內(nèi)容，通過美術(shù)學科、各個主題月活動中，組織學生畫宣傳傳統(tǒng)美德的人和事，畫揭露不文明的現(xiàn)象的漫畫，讓同學從正反兩個方面的典型中受到教育和啟發(fā)。（7）展：可以在校本教

18、材以外拓展學生的學習空間，讓學生們收集有關中華民族傳統(tǒng)美德和反映中華民族少年自強不息、振興中華等的資料，通過手抄報、墻報、攝影作品、郵票等舉辦展覽。（8）做：指導實踐，落實行動，自覺訓練，形成觀念，養(yǎng)成良好習慣。四、營造傳統(tǒng)文化氛圍，形成校園環(huán)境文化傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育除了顯性教育活動以外，應要注重發(fā)揮隱性教育因素，對學生潛移默化的影響和作用。在全體師生的共同參與下，圍繞中國傳統(tǒng)文化主題，對校園環(huán)境進行了設計和調(diào)整，努力凸顯中華傳統(tǒng)文化主題。1.一條歷史足跡路在迎園小學民族苑中，一個個用銅制的大腳印展現(xiàn)了中華民族走過的歷史足跡：每一個腳印介紹了每個朝代的時間、地點、人物等；沿著腳印，同學們可以追尋

19、歷史的足跡，傾聽歷史的聲音，領略歷史的魅力。2.一座民俗民族亭二十四節(jié)氣、十二生肖、傳統(tǒng)節(jié)日等都是我國勞動人民創(chuàng)造的輝煌文化，歷經(jīng)幾千年的中華文化傳承，蘊含五行四季陰陽養(yǎng)生，和合外在天時，乃生命之根本。在民族亭里，學生們可以閑坐亭子飽覽民族文化知識，在嬉戲中，領略中華民族博大精深的知識財富。3.一條傳統(tǒng)文化長廊走進迎園小學民族文化長廊，每一間的長廊坊上散發(fā)出來是每個朝代所耀眼光芒，在于她悠久起伏的歷史故事、名人事跡，為后人的震撼。學生們每每走過長廊，都可以展現(xiàn)著中華歷史文化古跡和財富，不失為是對學生進行了一次民族精神的教育。4.一架漂流書屋每班的漂流書屋，是學生們吸取知識、增添智慧、交流心得的

20、寶屋，書屋不僅讓學生們分享閱讀的感受、結(jié)交了書友，讓校園彌漫書香，還讓誠信漂流于心，“捧讀漂流書，歷練誠信人”漂流書屋，不單單停留在“讀書”上，予人以書香，還向每個同學索取著誠信。5.一塊名人名言激勵版面以古今中外名人名言為每一個師生的座右銘版面張貼于每個辦公室和每一個班級的墻上，這些撞擊著師生心靈的人生珍言，激勵著每一個莘莘學子和為人師表的教師們的學習和工作。古代名人名言，雖說的那些話并不優(yōu)美，但有著深深的含義、哲理，讓人一生受益，終生難忘。如孔子的“己所不欲勿施于人”、 “敏而好學，不恥下問”、“三人行必有我?guī)煛钡让园殡S著師生共成長。研究實踐表明：通過學校傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育實施和家庭、社會

21、的配合，學生的行為習慣有了明顯的變化，他們懂得了感恩，遵守禮儀規(guī)范，在學習生活中懂得了講誠信，形成了良好的品質(zhì)，學生、教師和家長在活動中共感受，共成長，收到了良好的效果。參考文獻南懷瑾.南懷瑾選集.復旦大學出版社.2006.12林格主編.決定孩子命運的12個習慣.清華大學出版社，2007林格著.教育，就是培養(yǎng)習慣.清華大學出版社，2007汪鳳炎著.中國傳統(tǒng)德育心理學思想及其現(xiàn)代意義.上海教育出版社，2007蔡禮旭.如何落實德行教育.傳統(tǒng)文化系列講座，2004.11談談如何在小學語文教學中利用傳統(tǒng)養(yǎng)成教育資源 課 題 研 究 PAGE 54迎曉教苑 2010年第1期培養(yǎng)學生良好的思想素質(zhì)劉 琴中

22、國是一個文明古國、禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。魯迅先生曾說過：“越是民族的，越是世界的?！比欢谌蚧慕裉?，外來文化對年輕一代的影響已有壓倒傳統(tǒng)文化的趨勢，年輕人喜歡穿韓服、看日本動漫、吃肯德基、過洋節(jié)這一現(xiàn)狀令人不無擔憂?！敖逃龖斃^承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切成果。”有感于此，作為一名小學語文教師教師，我們必須關注在學科教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，比如“三字經(jīng)”、“弟子歸”、經(jīng)典成語故事、古詩詞等等，以豐富語文學科教學內(nèi)容，增強學生學習趣味，提高學科整體效益，培養(yǎng)學生良好的思想文化素質(zhì)，也使傳統(tǒng)文化教育得以滲透落實。具體設想如下：一、開發(fā)校本課程，挖掘民

23、族文化遺產(chǎn)貫徹上海市教委出臺的學生民族精神教育指導綱要的精神，抓住“學科德育”主線，把小學語文學科中蘊含的德育以及民族文化的教育元素挖掘出來，在小學語文教學中引導學生了解民族文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學生形成民族文化的認同感；運用傳統(tǒng)養(yǎng)成教育資源培養(yǎng)學生良好的行為習慣和思想素質(zhì)是本課題研究的出發(fā)點。為此，年前我們成立了課題研究小組，召開了課題研究工作會議，明確課題研究的目的意義，要求各年級組按“禮、義、仁、智、信”內(nèi)容分別在一五年級十冊語文教材中搜索出相應內(nèi)容，填寫故事內(nèi)容、中心思想、關鍵句子等，將作為語文拓展課的輔助教材。期初，我們又成立語文拓展課教材編寫小組，開發(fā)校本教材，編寫

24、內(nèi)容：以三字經(jīng)和弟子規(guī)為主要內(nèi)容，以成語故事和古詩詞為輔助內(nèi)容，作為以后二年的語文拓展課校本教材。編寫要求是選取三字經(jīng)、弟子規(guī)、成語故事、古詩詞中關于“禮、義、仁、智、信”的內(nèi)容分編為四本校本教材，每本教材分“禮儀篇、勵志篇、忠孝篇、學習篇、誠信篇”五部分內(nèi)容，供課堂學習用，每學期十課時。二、開設語文拓展課，落實經(jīng)典文化的學習每個班級每周開設一節(jié)閱覽與自習拓展課，學習內(nèi)容圍繞中國傳統(tǒng)文化展開，主要學習三字經(jīng)、弟子規(guī)、成語故事、古詩詞等，核心是“禮、義、仁、智、信”： 禮儀篇（禮），規(guī)規(guī)矩矩地做人，做一個崇禮儀講文明的人；勵志篇（義）堂堂正正地做人，做一個負責任有志氣的人；忠孝篇（仁），恭恭敬敬

25、地做人，做一個會感恩有愛心的人；學習篇（智），踏踏實實地做人，做一個善學習有智慧的人；誠信篇（信），清清白白地做人，做一個講誠信守信用的人。通過學習，讓學生了解中國優(yōu)秀的文化經(jīng)典，陶冶情操，啟迪智慧，養(yǎng)成具有我們民族特點的行為規(guī)范，培養(yǎng)學生良好的行為習慣以及良好的思想素質(zhì)，長大做一個對國家、對人民的有用之才。 在拓展學習的同時，還可以結(jié)合課內(nèi)有關“禮、義、仁、智、信”的故事強化教育，做到課外和課內(nèi)雙贏。三、加強語文課堂教學的研究，在語文課中滲透經(jīng)典文化語文課堂教學是開展民族文化教育的主陣地，學科教師是開展“學科德育”落實“兩綱”的關鍵。因此教師在課堂教學中，對民族語言、民族歷史、人文傳統(tǒng)元素進

26、行挖掘，通過教師實踐課、備課組研究課，讓學生了解我國的民俗文化，形成文化認同感的同時，探索出了有效方法。語文教材中涉及“禮、義、仁、智、信”的內(nèi)容很多，大多數(shù)課文內(nèi)容都蘊含著教育孩子怎樣做人，做什么樣的人？比如三年級課文中有篇文章給予樹，寫了在圣誕節(jié)到來之前，小女孩金吉亞把原本應該給家人買禮物的錢買了一個玩具娃娃，送給了一個素不相識的渴望有玩具娃娃的小女孩。金吉亞雖然年齡小，但卻擁有真誠、善良、仁愛、同情等感情。她能夠?qū)⑿谋刃?，設身處地地為他人著想，毫無保留地獻出自己真誠的愛。她對母親的愛，對哥哥姐姐的愛，對生活的愛，對素不相識而需要幫助的兒童的愛，是非常真摯、深沉、執(zhí)著、明朗的。通過課文的學

27、習，讓學生體會金吉亞樸實的思想和純真的感情，教育孩子要做金吉亞一樣的人，生活中事事處處為他人著想，樂于助人，樂于奉獻。這就是仁。在教學時可以有機插入與之相匹配的經(jīng)典句子或經(jīng)典故事，如論語、三字經(jīng)、弟子規(guī)，還有一些成語故事等等，古今融合在一起，加強教育，能起到事倍功半的作用。四、在活動中傳承中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)利用課余時間組織學生開展各種語文實踐活動，將學生平時積累的語文知識通過活動展示出來。如講愛心小故事，開展經(jīng)典誦讀比賽，古詩吟唱比賽，成語接龍游戲，收集有關歇后語等等。這些活動能夠不但能夠豐富學生的語文知識，提高學生的語文綜合素質(zhì)，而且能使學生在潛移默化中得到思想熏陶

28、，激發(fā)他們積極向上的情感，形成良好的思想品質(zhì)和行為習慣。在小學語文教學中利用傳統(tǒng)養(yǎng)成教育資源培養(yǎng)學生良好的思想素質(zhì)和行為習慣是一條很好的途徑。因為語文教學作為一種本土文化的承傳，我們應該在教學中滲透傳統(tǒng)文化的基本知識，因為，我國燦爛的五千年文化歷史，有著無比深厚的底蘊；有著無比豐富的知識資源讓我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展；而小學生正處于對新生事物感到好奇的生理年代，作為教師，灌輸一定相對比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識，對吸引學生聽課和提高學生文化素質(zhì)有莫大的幫助。植根于傳統(tǒng)文化的沃土 培育出具有時代光彩的花朵黃菊英民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，就不

29、可能自立于世界民族之林。中華民族以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，植根于源遠流長的文明歷史進程中，植根于博大精深的傳統(tǒng)文化中，是中華民族的精神象征，是團結(jié)凝聚全國各族人民的精神豐碑，是中華民族能夠屹立于世界民族之林的最堅強的內(nèi)在支撐，是中華民族薪火相傳的不竭源泉。將中華民族傳統(tǒng)文化的種子種在孩子們的心中，把中華民族傳統(tǒng)美德種在他們心中，把中華民族傳統(tǒng)的人生智慧種在他們心中，把中華民族傳統(tǒng)的人格精神種在他們心中，讓這些美好的種子在他們心中生根發(fā)芽結(jié)果，長成參天大樹，是一名教師義不容辭的職責。那么如何植根于傳統(tǒng)文化的沃土，培育出具有時代光彩的花朵呢？一、布置環(huán)

30、境，營造傳統(tǒng)文化的氛圍著名教育家蘇霍姆林斯基說：“如果你想使人的道德達到完美與和諧的境地，那你就要創(chuàng)造環(huán)境與言語的和諧關系?！庇瓐@小學圍繞著傳統(tǒng)文化這一主題，對學校環(huán)境進行了適當?shù)卣{(diào)整和改造。如今，當你走進迎園小學，你能時時處處感受到那濃濃的傳統(tǒng)文化的氛圍。在綠樹環(huán)繞的花園里，一條能追溯中國歷史的足跡路呈現(xiàn)在你眼前，唐、宋、元、明、清等各個朝代清晰地印記在一雙雙歷史的足跡里；一條能領略中華民族博大精深知識財富的文化長廊印證了中華民族五千年的悠久歷史和燦爛文化；一座能體現(xiàn)中國民間習俗知識的民族亭赫然躍入你的眼簾走進各個樓層，櫥窗板報，墻壁走廊，也都突出整個學校濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。樓道懸掛領袖人物

31、、科學家、歷史偉人畫像及書畫；櫥窗里介紹著傳統(tǒng)文化扎染的歷史、操作步驟、成品展示走進各班教室，一個能分享閱讀、結(jié)交書友的漂流書屋，一塊展示名人名言的激勵版面將深深吸引著你。午間休息時間，廣播里就會播放優(yōu)美的民族音樂、詩詞歌賦，如古箏漁舟唱晚、高山流水，唐詩100首中的內(nèi)容等，從聽覺上對學生滲透傳統(tǒng)文化教育。學生置身于那濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍中，潛移默化地感受著傳統(tǒng)文化的熏陶。二、走進課堂，挖掘傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化是我們民族的血脈，需要薪火永傳。語文課傳承中華民族文化具有其它任何課程所無法取代的優(yōu)勢，因為小學語文課本已經(jīng)收錄了許多代表民族文化的經(jīng)典文章，可以說傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海。作為語文教師就要充

32、分挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理，用本民族的優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學生影響學生，使他們懂得生命的意義和價值。特級教師王崧舟也曾說：語文應該讓我們的學生走進積淀著五千年民族精神的中華文化，讓他們?nèi)ソ庾x、去品味、去領悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉，語文是民族文化的根。語文就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚。對語文所承載的民族文化，我們應生出一種敬重、一種親近、一種珍愛、一種驚嘆。細讀文本內(nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)在語文教材中有許多高尚人格的榜樣：蘇武手握旌節(jié)，牧羊十九年，心如鐵石堅；晏子不辱使命，三次智斗楚王，維護國家的尊嚴；藺相如斗智斗勇，終于完璧歸趙，為了國家的利益

33、，廉頗負荊請罪；神醫(yī)扁鵲醫(yī)術(shù)高明，華佗幾經(jīng)試驗，終于成了第一個發(fā)明麻醉劑的人；鮑叔牙為了朋友管仲，他出資助友、以身護友、辭官為友，因而鑄就了一段千古佳話管鮑之交；忠義之士關羽讓醫(yī)生為他刮骨療毒時，仍談笑風生；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；葉挺、陳然身居囚室，放聲歌唱；魯迅“俯首甘為孺子?！钡那閼训?。當我們把這些傳授給孩子時，他們自然就會明白：我們的民族精神就在歷史上所有的英雄人物那里，那些志士仁人憂國憂民的愛國主義情懷、自強不息的奮斗之路、追求真理的奉獻精神等，就是告訴我們這些后人，如何做人，怎樣做人，他們光輝的典范是我們永遠的榜樣。這些人格的典范，對學生具有極大的魅力，使他們心靈

34、感動、敬仰，在遷移默化之中不斷自我完善，努力塑造自己積極的人格。細讀文本內(nèi)容，我們又會發(fā)現(xiàn)在語文教材中滲透著許多傳統(tǒng)節(jié)日和相關的民俗民風。而作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一個重要組成部分。它們反映了民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。在教學中充分挖掘教材，讓學生感受中華文化民族文化的魅力。如：在啊，湯圓中體會過年時吃湯圓的習俗，它包含著人們對美好生活的企盼；在粽子中知道端午節(jié)吃粽子的習俗和屈原的愛國主義情懷；在立夏節(jié)到了中了解立夏節(jié)的傳統(tǒng)習俗，感受過節(jié)時的歡快氣氛；在揚州茶館中了解江南茶館中飲食文化

35、的特點，進一步領略大江南北的茶館文化；在搖花船中體會到了我國濃郁的民間特色的藝術(shù)活動；在潑水節(jié)的懷念中了解一年一度的辭舊迎新，祝福吉祥的節(jié)日傣族潑水節(jié)，而且周總理尊重傣族傳統(tǒng)節(jié)日，與傣族人民同樂再如我在閱讀教學武松打虎中，就有意識地讓學生了解中國四大名著之一水滸傳中的精彩故事情節(jié)；在古詩游園不值這首詩中“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”這樣的千古佳句，我引導學生體會它的不朽之處讓學生深刻感受到祖國傳統(tǒng)文化的魅力所在，自然而然在內(nèi)心深處產(chǎn)生熱愛這種文化的情感，產(chǎn)生作為中國人的自豪感。又如教學我愛故鄉(xiāng)的楊梅時，我讓學生談談家鄉(xiāng)的特產(chǎn)徐行草編，并由徐行草編延伸開去，組織學生開展以“徐行草編”為主題的

36、語文綜合實踐活動，在活動中培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。三、誦讀經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化發(fā)展到現(xiàn)代文化是一條“線”，而傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的“根”，這個“根”不能棄，這條“線”也不能斷。中華民族的傳統(tǒng)文化，是我國人民寶貴的精神財富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中，比如增廣賢文、百家姓、三字經(jīng)等。因此，加強學生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學生儲備知識，讓他們在這些充滿智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國，十分有必要。我們根據(jù)學生年齡特點，安排了以三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語等為主要內(nèi)容編寫了一套適合學生的校本教材。各年級誦讀

37、的內(nèi)容有：一年級千字文、二年級弟子規(guī)、三年級三字經(jīng)、四年級詩經(jīng)、五年級論語。此外，還有笠翁對韻、增廣賢文等，由各年級選取比較適合小學生誦讀的部分內(nèi)容翻印給學生。各年級根據(jù)編排的校本教材進行“每日一誦”和“每周一誦”?！懊咳找徽b”要求每天安排值日組長當小老師，帶領大家進行吟誦，通過每日吟誦，讓學生在吟誦經(jīng)典中接受傳統(tǒng)美德的熏陶。“每周一誦”則要求每周專門安排一節(jié)課進行誦讀，先讓學生自讀，主要是把句子讀通、讀準；再讓學生猜想大致意思；然后由教師點撥、指導；最后要學生有滋有味地誦讀，直至背誦。誦讀內(nèi)容但求粗知大意，不求字字落實。一方面是不增加學生額外的負擔，另一方面是留有空白，讓學生自己去思考去想象

38、，同時也為今后學習有比較、感悟、體驗的空間。經(jīng)過一段時間的學習，取得了可喜的效果。新課程標準提出小學生課外閱讀不少于145萬字，要大量閱讀和積累經(jīng)典詩文就應依托兒童的記憶力優(yōu)勢，在他們?nèi)松洃浟Φ狞S金期引導他們?nèi)フb讀、背記文化經(jīng)典，這樣做不僅可以極大地鍛煉兒童的記憶能力，而且隨著年齡的增長，理解力的加強，這些經(jīng)典對他們在文化素養(yǎng)上的熏陶會產(chǎn)生不可估量的作用。經(jīng)典作為智能的種子，會像陽光、夜明燈一樣不斷為他們照亮前進的道路，引導他們求學，指導他們生活。從長遠看，在孩子們記憶力的最佳階段讓他們背誦中華古詩文經(jīng)典，了解中華文化的人文價值，領悟人生的理想和對社會的責任，會讓他們受益終生。四、依托活動，

39、拓展傳統(tǒng)文化。各種有意義的教育活動是弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的有效載體，也是課堂教學的重要補充。我們利用班會、升旗儀式、民族傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀念日、重大的事件等，組織和指導學生開展形式多樣的教育活動，讓學生在各種教育活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，傳承傳統(tǒng)文化，拓展傳統(tǒng)文化。1、結(jié)合各學科特點做好校園文化建設，開展豐富多彩、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，如征文、詩詞吟詠競賽、經(jīng)典誦讀欣賞、傳統(tǒng)文化常識搶答、中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)（書畫、音樂、舞蹈）比賽等，激起學生學習傳統(tǒng)文化的熱潮，讓中華傳統(tǒng)文化深入校園。2、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等節(jié)日是我國古代勞動人民創(chuàng)造的，每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣。除

40、了在教學中充分挖掘教材中所滲透的傳統(tǒng)文化外，我們還可以以某個節(jié)日為契機，安排一次實踐活動。如清明節(jié)，就可以通過緬懷先烈的主題活動，進一步宏揚中華民族優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，使學生更加珍惜當前的幸福生活；重陽節(jié)，就可以為爺爺奶奶做一件事，可以組織學生到敬老院慰問老人，以此來傳承敬老愛老的傳統(tǒng)美德；比如中秋節(jié)、元宵節(jié)組織猜謎、對對聯(lián)等傳統(tǒng)活動。讓學生通過這樣的實踐活動，讓他們知道傳統(tǒng)文化就在生活的每一個角落，應進一步利用、深化其中的內(nèi)涵，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。3、借助校外資源開展傳統(tǒng)文化教育。充分發(fā)揮孔廟、秋霞圃、匯龍?zhí)丁⒚斯示?、州橋老街等文化遺產(chǎn)，如可組織學生參觀孔廟，登上法華塔，通過小腳走嘉定、

41、小眼看嘉定、小手繪嘉定等形式，使學生在接受傳統(tǒng)教育的同時，了解嘉定悠久的歷史文化，目睹家鄉(xiāng)改革開放以來的巨大變化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，建設家鄉(xiāng)的高尚情操。中國的傳統(tǒng)文化是人類精神文明的共同財富與巨大的精神力量。作為一名肩負傳道、授業(yè)、解惑的教師尤其有必要在教學中加強傳承中國傳統(tǒng)文化，做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓中國傳統(tǒng)文化深深地植根于學生的心靈中，培育出具有時代光彩的花朵。淺談在論語學習中滲透小學生養(yǎng)成教育的研究黃秀娟21世紀將是一個競爭更加激烈的時代。它對人才的要求不僅是知識豐富、能力超群，它還要求人才具有良好的品德、豐富的情感、健康的個性，應德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。正是基于對孩子道德教育的

42、缺失，世界各國在面向21世紀的教育改革中無不重視德育的地位和價值?；谶@一點，我們學校的周校長高瞻遠矚，建立了學校的龍頭課題“在中國傳統(tǒng)文化教育中滲透對學生養(yǎng)成教育的研究”。我圍繞校長的課題嘗試了在論語學習中滲透小學生養(yǎng)成教育的研究。下面粗略地從以下三方面總結(jié)一下。一、直面經(jīng)典知美德孔子的儒家思想博大精深，波及四海。顏淵就曾經(jīng)感慨孔子之道“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后”，其實只要結(jié)合自己的工作實際，在教育教學中適時地利用論語為我所用，適當運用儒家“仁、義、禮、智、信”教學觀，就可以把中國傳統(tǒng)教學理念和現(xiàn)代孩子的養(yǎng)成教育結(jié)合起來，起到事半功倍的效果。 去年開學初，我們拿到了自編校本教材

43、經(jīng)典誦讀論語。教材中一則則有關“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)容在編排上，都和一則則內(nèi)容有相通之處的現(xiàn)代故事編在一起，這樣便于學生更易懂、易接受。我與學生利用每周一節(jié)的閱覽自習課在課上一起直面經(jīng)典，徜徉在經(jīng)典故事中?；蛲ㄟ^讀讀、或通過講講、或通過演演，學生們在潛移默化中受到了經(jīng)典作品中折射出的精神影響。從子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”“民無信不立?！钡葍?nèi)容中學生們知道了“信”有兩層含義：一是受人信任，二是對人有信用。人生活在群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。如果得不到別人的信任，什么事都辦不成，無論大事小事都是如此。因為只有“信則人任也。”只有講信用，人們

44、才會信任你。再如學習了孔子和學生子貢的對話子貢問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧?！薄八　保媒裉斓脑拋碇v，就是寬容。從學習中學生又知道了“寬容是做人的第一要義。”遇到一些雞毛蒜皮的小事要退一步，才會海闊天空。諸如此類的例子還有許許多多。自2009年，我們年級組開展中華古詩文經(jīng)典論語誦讀工程以來，至今已有2年了。因為論語篇幅短，易背誦，加上內(nèi)容相通的現(xiàn)代故事和其匹配，學生喜歡，老師樂教。從誦讀活動開展以來，學生們在校本教材讀本中接觸到一則則的論語，知道了一些為人處事等的基本禮儀。二、誦讀經(jīng)典促美德 中華民族有五千多年的文明史，自古就是禮儀之邦?？?/p>

45、子說：“仁者愛人”，“仁者，人也”，講究的是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的親親之道，這已形成了優(yōu)良的民族傳統(tǒng)?；驶嗜A夏，集聚五十六個民族，襯蘊出內(nèi)涵豐富的人文資源；泱泱中華，譜寫五千多年歷史，創(chuàng)造出舉世矚目的文明成果；文明是我們素質(zhì)的前提，沒有了文明，就如齒唇之寒，素質(zhì)就不能保證，更別說擔任起社會主義建設的建設者和接班人。論語中有許多古典句子，是我國古代文化的精髓，內(nèi)涵深刻，意存高遠，具有豐富的文人教育內(nèi)涵，更有大量的道德教育內(nèi)容。針對以上認識，我結(jié)合學校整體規(guī)劃，從論語中挖掘出仁愛、誠信、禮節(jié)、反省等蘊涵為人之道的內(nèi)容，利用閱覽自習課、班會課等時間，在明白意思的基礎上進行反復誦

46、讀。接著，在結(jié)合誦讀論語經(jīng)典的同時，我要求學生隔三差五地撰寫學習筆記或誦讀心得。目的是讓學生在舉一反三的誦讀或書寫中，加深了養(yǎng)成教育的促進。讓文明不再是純粹的理念，而是每個學生的自覺言行！讓文明不再是外在強加的約束，而是內(nèi)化的自律！如誦讀了：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”學生知道應該向榜樣看齊，如何對照榜樣找出自身的缺點并加以改正。學生肖瀛洲曾經(jīng)在日記中寫到：“今天，老師表揚了行規(guī)上進步的學生，我不在其中，心里有點難過，但是，我會以他們?yōu)榘駱?，好好改正，督促自己，爭取下一次也能得到老師的表揚?！痹偃纾b讀了“己所不欲，勿施于人”的做人原則。班級中那些原本喜歡給同學起綽號的學生明白了自己那樣

47、做是錯的?！敖袢帐?，今日畢，凡事做則會，不做安能會耶”的處事態(tài)度讓那些作業(yè)拖三拉四的學生知道得抓緊時間完成任務。這些傳統(tǒng)的道德要求正是我們“今天行動”中所訓練的養(yǎng)成教育內(nèi)容。學生在課上讀，課間讀，甚至有時在游戲中讀，排著隊伍邊讀邊回家，這樣見縫插針地快樂誦讀活動，使學生形成“出于口，入于心，導之行”心理變化。學生良好的道德習慣在誦經(jīng)中得以促進強化。三、延伸經(jīng)典踐實行論語說：“不學禮，無以立?！笔裁唇腥耍咳司褪巧砩系墨F性越來越少，文明越來越多，這就成為人了。沒有規(guī)矩不成方圓。其實班規(guī)、家規(guī)、校規(guī)都是養(yǎng)成習慣的好方法。在制定習慣培養(yǎng)目標時，我發(fā)動大家一起參與，一起制定。并且讓學生自己說：習慣這么重

48、要，我特別需要形成一個什么什么習慣。一個一個地定培養(yǎng)目標，甚至兩個月培養(yǎng)一個習慣，一個新的習慣。自從嘗試在論語中滲透對學生的養(yǎng)成教育時，我就適時地把有關論語箴言制定在班規(guī)中，在開學初，與學生一起制定或修改班級行為規(guī)范。如原先開展的“每周之星”評比活動，我們以勞動、紀律、行規(guī)、作業(yè)四個方面為考核標準。在修改中，我們把作業(yè)那一條中加入了“今日事今日畢”。 行規(guī)中加入“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。 并且結(jié)合學校的行規(guī)承諾園及時地進行評估、并用各種方式表揚，并把該項評比的結(jié)果在閃閃星光上展示?，F(xiàn)在的學生大都是獨生子女，他們的依賴性極強。班級里多數(shù)學生的書桌總是亂糟糟的，里面擺放的本子亂七八糟，有

49、時要拿出哪一本書找了半天也找不到，或者在匆匆忙忙中找了半天才找到，自理能力極差。于是，我就利用班會課開展教育督導。開展“勿以善小而不為整理書桌給我的啟示”的主題教育會。從整理書桌引導學生的學習習慣，由學習習慣聯(lián)想到學生成績。讓大家暢所欲言，談自理能力，自立能力，自尊自強等。同時還幫助個別學生整理，而且定期進行書桌大檢查，做好督促的持續(xù)性。此后，在一次次的檢查中，學生們課桌整理的井井有條的人數(shù)在不斷地遞增。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！弊釉唬骸案改冈冢贿h游，游必有方?！弊釉唬骸案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違

50、，勞而不怨。”論語中談到的“孝”的箴言比比皆是。作為一個學生就應該把“孝”牢記心中，在行動中實行。結(jié)合學校感恩月我組織學生開展了“餐桌禮儀顯孝心”主題活動，并且通過家長的反饋表了解學生實施的情況。教育學生學會愛，學會感恩，持之以恒，讓感恩成為自覺行動。在延伸經(jīng)典的實踐中，學生興致極高，榜樣的力量也帶動了班風和各項習慣的養(yǎng)成。如果說古老的中華文明是一條浩蕩萬里的長河，那么源遠流長的經(jīng)典文化就是這條長河的明凈而意韻綿長的支流。經(jīng)典文化中所包含的“廉儉育德、美真康樂、敬愛為人、和誠處世”，更是蘊涵著中華民族的傳統(tǒng)美德，它將潛移默化地影響學生的一生。而論語中所反映的孔子的倫理道德、社會政治思想很多已逐

51、漸滲透到中華民族的民族性格當中，成為中國人的美德，具有極大的傳承價值。因此，在論語教學中適時地培養(yǎng)學生的養(yǎng)成教育，這不失為育好新世紀的優(yōu)秀少年的做法之一。和風細雨，潤物無聲語文學科滲透中華傳統(tǒng)養(yǎng)成教育 陸海紅中華傳統(tǒng)美德是中華民族在五千年的悠久歷史中逐漸積累的優(yōu)秀道德規(guī)范，是中華民族世代相傳的精神支柱，教育和造就了一代又一代的炎黃子孫。語文學科本身就具有豐富的傳統(tǒng)美德因素，教學中要注意利用這些因素，將傳統(tǒng)美德施于潛移默化之中，讓中華傳統(tǒng)美德在語文課堂閃光。一、抓住詞句，在課堂中滲透中國傳統(tǒng)養(yǎng)成教育小學語文教材的傳統(tǒng)美德深深地潛藏在每篇文章的字里行間，這就需要在教學中，抓住關鍵詞句，引導學生仔細

52、品析，在理解語言文字的過程中，分析其中所蘊涵的深刻的思想內(nèi)容。在金色的沙灘上是一篇抒情意味很濃的課文。文章通過記敘一位小姑娘在海灘上為一位畫家看守衣服和畫夾而謝絕回報的事，贊揚了小姑娘守信負責、樂于助人的純樸的美好心靈。在讓學生體會了海灘美和貝殼美之后，我問學生：“你發(fā)現(xiàn)文中比海景、貝殼更美的東西是什么？是從哪些詞句感受到的？用筆劃出來，多讀幾遍。”學生在整體讀了課文的基礎上匯報出“小姑娘搖了搖頭，說：“我答應了叔叔，一定得等他回來?！薄靶」媚飺u了搖頭，對畫家說：我不要，老師說了，不能隨便要別人的東西。我要回家吃飯了！”“沒想到小姑娘把他喊住了：叔叔，你的貝殼掉了！她彎下腰，把一顆顆貝殼撿了起

53、來，還給了畫家?！睂W生邊讀邊畫出相關的內(nèi)容，在自學的基礎上，圍繞這些關鍵句，進行小組交流，鼓勵學生發(fā)表自己的見解，談出自己的認識，體會小女孩的守信負責、樂于助人的純樸的美好心靈。學生在品析和理解中，就自然而然受到了中國傳統(tǒng)養(yǎng)成教育的熏陶。二、補充閱讀，在拓展中滲透中國傳統(tǒng)養(yǎng)成教育有些課文所敘寫的內(nèi)容距離學生生活的年代太久遠，學生對文章所塑造形象、所寄寓的思想感情理解不深，這就要求教師要對學生進行背景資料的介紹（也可要求學生自行查閱有關資料），有了這些材料的鋪墊，學生對課文內(nèi)容的理解會更深透。軍神這篇課文記敘了劉伯承在德國醫(yī)生沃克的診所里不打麻醉劑成功地施行眼部手術(shù)的事，表現(xiàn)了劉伯承鋼鐵般的意志

54、，和頑強的毅力。在學習課文之前，我給學生補充了一個故事：1916年，24歲的劉伯承參加了蔡鍔“討袁護國運動”，在一次戰(zhàn)斗中，敵人的炮火、子彈瘋狂的轟射過來，為了救一位戰(zhàn)士，劉伯承猛撲過去，敵人的一顆飛彈射中了他，從顱頂穿過，又從右眼眶飛出，劉伯承當即昏倒在地，血流如注。當他蘇醒過來，用手摸摸傷口，黏糊糊的都是血塊，在那血塊中，他又摸到了一個圓球，?。垦壑?！原來他的右眼被打壞，眼珠掉出了眼窩！為了讓戰(zhàn)士們安心作戰(zhàn)，他一狠心抓起了身邊的一把大刀，把牽連著那已掉出的眼珠經(jīng)絡割斷，緊緊的攥住那顆眼珠，又昏了過去！聽著這個故事，“軍神”的形象頓時在學生心中豐滿了起來，學生被他的鋼鐵般的意志所深深折服。三

55、、再現(xiàn)情景，在體驗中滲透中國傳統(tǒng)養(yǎng)成教育情景教學法是教師根據(jù)課文所描繪的情景，利用多媒體再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境；師生就在此情此景之中進行著的一種情景交融的教學活動。在教軍神一課時，當學生對手術(shù)中劉伯承的表現(xiàn)有自己初步的感受以后，我適時播放電影青年劉伯承的片段，電影最后定格在“抓破白墊單的青筋暴起的汗如雨下的手”上，學生被深深震撼了。這時，再讀課文第17自然段時，學生飽含深情和欽佩，真正走進課文，走進主人公的精神世界。和風細雨，潤物無聲。在語文課中的滲透中國傳統(tǒng)養(yǎng)成教育，應該是一個潛移默化的過程，這樣，學生才會刻骨銘心，才能收獲累累碩果。淺談小

56、學生文明禮儀養(yǎng)成教育的策略與途徑張 燕中國素有“禮儀之邦”的美稱，講文明、懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。良好的禮儀形象、文明的行為習慣是一個公民的道德標準和人格規(guī)范，也是一個國家和民族道德風貌和文明程度的反映。而小學生作為國家的未來和希望，擔負著建設富強、民主、文明的社會主義國家的重任，因此加強對小學生進行文明禮儀養(yǎng)成教育就顯得猶為重要。通過十幾年的班主任工作，我發(fā)現(xiàn)以弟子規(guī)為載體對學生進行文明禮儀教育，是促進學生禮儀習慣養(yǎng)成的一條有效途徑，收到了較好的效果?，F(xiàn)將一些粗淺的認識與大家共同探討。一、多種途徑，學習禮儀1、創(chuàng)設情境，學習禮儀為了上好禮儀課，我首先對學生提出要求明確、具體詳細的文明禮儀

57、常規(guī)，使每個學生心中有數(shù)。然后重視每一次的文明禮儀訓練。既要使學生明白“理”，又要訓練“儀”，學練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學生知道怎樣去做。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養(yǎng)成良好的禮儀習慣。其中，行鞠躬禮是弟子規(guī)中最基本、最重要的禮儀，在教學時，我讓學生扮演老師站在講臺上，我在講臺下面扮演學生，我行了一個標準的90度鞠躬禮：先把身體挺直，五指并攏自然垂下，身體從頭頂?shù)侥_下是一條線，視線隨身體自然下移，鞠躬不可速度太快，不可以邊看著對方邊鞠躬，這是十分不雅的，最后大聲說：“老師好！”臺上的小老師就說：“同學好?！贝藭r教室沸騰了，有的要出來當老師，有的要當學生，我借此情境讓學生分角色訓練

58、，對每一組都進行評價，哪方面做的好，哪方面還要加強，最后進行全班訓練，人人過關。老師認真的示范，加大力度訓練，學生也引起了重視。每個同學都非常認真的練習，形成了一個良好的禮儀氛圍。 之后，我又創(chuàng)設情境，分別教同學們學習了用餐禮儀、坐姿禮儀、站姿禮儀、接待禮儀、問安禮儀、遞接禮儀等，規(guī)范的禮儀訓練在孩子們的腦海中打下了一個個深深的烙印。2、集體教育，學習禮儀集體是孩子們成長的溫床。孩子們樂意在集體中表現(xiàn)。于是在文明禮儀養(yǎng)成教育訓練中，我極大限度的運用了兒童對集體的向心力，把個人與集體拴在一起進行教育。比如我把班級分成六個小隊，六個小隊的組長名字分別寫在黑板的右上角，然后再把畫有 HYPERLIN

59、K /Article/bangong/Index.html t _blank 表格、上面寫著六個小隊的紙貼在藍板上，結(jié)合我校開展的“行規(guī)承諾”活動，每月選擇弟子規(guī)中的內(nèi)容進行承諾，做到的同學給予加星，并結(jié)合文明禮儀常規(guī)要求檢查，星星數(shù)最高的同學可以當選為當月的“禮儀小標兵”，每周星星數(shù)高的小隊成為“禮儀小隊”，同時激勵其他小隊努力爭取，并且向優(yōu)秀禮儀小隊學習。小隊長具體檢查，每個同學都是監(jiān)督員，發(fā)現(xiàn)問題及時在黑板上顯示?，F(xiàn)在使用文明禮貌用語的人多了。見到老師或客人不主動問好的人少了。集體的榮譽，集體的輿論，集體的評議等活動，教育了同學，規(guī)范了言行。3、榜樣示范，學習禮儀（1）教師樹立學習榜樣。

60、育人先育己，美人先美己。我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調(diào)教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”教師是學生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學生，因此，教師的以身作則、為人師表至關重要。在平時的工作和生活中，我要求自己為學生樹立良好的榜樣。比如上課師生問好我始終堅持行45度鞠躬禮向?qū)W生問好；在上學的路上，見到我班孩子我都主動和他們打招呼；每天送孩子放學到校門口，看到家長我都熱情的說：“您好！”或微笑著點頭致意；接受了學生的幫助，我也不忘說一聲“謝謝”；如果我做錯了，也敢于向?qū)W生道歉，說一聲“對不