數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)課件

1、數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院 李慧真什么叫數(shù)碼產(chǎn)品？數(shù)碼產(chǎn)品：就是通過軟硬件的組建，利用二進(jìn)制語(yǔ)言或者某些特殊數(shù)字語(yǔ)言進(jìn)行，對(duì)某一類文件進(jìn)行傳輸，存儲(chǔ)，編制，解碼，由此帶來一定應(yīng)用感受的消費(fèi)產(chǎn)品。 數(shù)碼產(chǎn)品包括：手機(jī)，數(shù)碼相機(jī)，數(shù)碼攝像機(jī)，MP3，MP4，電腦，掌上電腦，游戲機(jī)，打印機(jī)，掃描儀，移動(dòng)存儲(chǔ)設(shè)備，顯示器，光盤播放器，藍(lán)牙耳機(jī)等，隨著數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人們生活需求的提高，會(huì)出現(xiàn)更多的數(shù)碼產(chǎn)品融入我們的生活。數(shù)碼產(chǎn)品包括哪些?數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程目錄一、數(shù)碼產(chǎn)品現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)二、產(chǎn)品造型美的特征及表現(xiàn)手法三、人性化的設(shè)計(jì)四、功能性設(shè)計(jì)原則與方法五、理性設(shè)計(jì)方法六、感性設(shè)計(jì)方法綜合的商業(yè)化

2、設(shè)計(jì)方法、七 設(shè)計(jì)程序與方法、八數(shù)碼產(chǎn)品與產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)、九 界面設(shè)計(jì)、十 案例分析、十一一、數(shù)碼產(chǎn)品現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)1、數(shù)碼產(chǎn)品現(xiàn)狀 隨著家庭網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟、單芯片系統(tǒng)的誕生、寬帶數(shù)碼接口的出現(xiàn)、寬帶技術(shù)的成熟，一個(gè)全球性的數(shù)碼時(shí)代正在來臨。數(shù)碼技術(shù)和數(shù)碼產(chǎn)品市場(chǎng)需求的趨于成熟，正在催生新一輪的消費(fèi)熱潮。 目前中國(guó)數(shù)碼消費(fèi)市場(chǎng)總體呈現(xiàn)出迅猛的增長(zhǎng)勢(shì)頭和巨大的市場(chǎng)潛力。據(jù)業(yè)界權(quán)威資料的數(shù)據(jù)分析，在消費(fèi)領(lǐng)域，以銷量計(jì)年7年的產(chǎn)品復(fù)合增長(zhǎng)率，是左右，而數(shù)碼相機(jī)、數(shù)字隨身聽、家庭打印機(jī)和消費(fèi)筆記本則分別為、和，數(shù)碼產(chǎn)品顯示出強(qiáng)勁的流行發(fā)展趨勢(shì)。1）數(shù)碼產(chǎn)品的興起 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和FLASH等硬件成本的下降，是

3、數(shù)碼類產(chǎn)品飛速發(fā)展的前提。 隨著認(rèn)知化的普及，數(shù)碼產(chǎn)品不但成為人們工作學(xué)習(xí)生活提供方便的工具，還成了人們追求高品質(zhì)生活的一種時(shí)尚。2）數(shù)碼產(chǎn)品的生存數(shù)碼產(chǎn)品的生存的關(guān)鍵之一：家庭化數(shù)碼產(chǎn)品的生存的關(guān)鍵之一：實(shí)用化數(shù)碼產(chǎn)品的生存的關(guān)鍵之一：增值化2、數(shù)碼產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)1）產(chǎn)品界限的模糊 隨著功能創(chuàng)新和市場(chǎng)普及，MP3數(shù)字音樂播放機(jī)將會(huì)繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，逐漸占領(lǐng)傳統(tǒng)的單放機(jī)和CD機(jī)的市場(chǎng)份額。而MP4播放機(jī)等新興數(shù)碼產(chǎn)品市場(chǎng)，雖然市場(chǎng)規(guī)模尚小，但未來增長(zhǎng)潛力巨大。而閃存盤則會(huì)因MP3播放機(jī)等替代性產(chǎn)品的普及而增長(zhǎng)速度明顯放緩。隨著終端融合的發(fā)展，未來幾年，MP3、MP4、手機(jī)和PDA之間的功能將會(huì)加

4、速融合滲透，不同終端之間的界限將會(huì)逐漸模糊。2）未來的數(shù)碼產(chǎn)品會(huì)是什么樣的 時(shí)尚、小巧 是未來數(shù)碼產(chǎn)品的首選方向。 新穎隨著數(shù)碼設(shè)備的種類不斷增加，各種數(shù)碼產(chǎn)品之間也將實(shí)現(xiàn)整合 ，新產(chǎn)品的出現(xiàn)。二、產(chǎn)品造型美的特征及表現(xiàn)手法 1、統(tǒng)一美 造型主調(diào)的確定 統(tǒng)一與變化，是造型美中不變的主題，統(tǒng)一是主導(dǎo)，形成形態(tài)的整體感；變化是從屬，避免造型的單調(diào)和死板。一件產(chǎn)品應(yīng)有其基調(diào)，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念、市場(chǎng)定位，獨(dú)有的神韻，在消費(fèi)者的視覺心理上產(chǎn)生影響。2、多樣美 發(fā)揮對(duì)比組合的功效 包括形式美的內(nèi)容，諸如節(jié)奏美、韻律美、變異美、呼應(yīng)美、漸變美等等。 形成產(chǎn)品的形態(tài)語(yǔ)言是多種多樣的，曲線、曲面，圓、橢圓等正曲線

5、、變化無窮的自由曲線形成活潑有趣的造型；直線、平面等形成的簡(jiǎn)潔、挺拔的造型都給人多種多樣的不同美感。 一件產(chǎn)品如果只有單調(diào)的某種形式，雖然整體齊一，但由于人眼刺激的單調(diào)及視覺覺得疲勞，會(huì)給人一種平淡、乏味的感覺。強(qiáng)烈的形式對(duì)比顯得生硬、甚至刺眼，但如果采用互補(bǔ)的手法處理，并能在形的曲與直、面積的大小與布局處理上得當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)比明快，又和諧、豐富的效果。3、簡(jiǎn)約美 把握好形式的“度” 在形式上來講簡(jiǎn)約美首先一定要體現(xiàn)簡(jiǎn)約，也可以理解為通常所講的簡(jiǎn)潔，言要盡意而不能哆嗦，言要盡意就不能是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單既不能盡意，也不能有美感。 如何作到既簡(jiǎn)約又美呢？首先可以根據(jù)所要表達(dá)的意境選擇某種造型語(yǔ)言，比如某

6、種曲線、曲面或者組合（這種造型是可以從生活中去體會(huì)，然后去捕捉，再去抽象化為造型的點(diǎn)、線、面）。并且這種語(yǔ)言所表達(dá)的意境一定要盡量充分，能讓人很容易的被這種形式所感動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)購(gòu)買的沖動(dòng)。這種造型不需要其他的輔助形式就能充分說明問題，因此也就不需要很復(fù)雜的形式從而做到簡(jiǎn)潔而美。（“傳情達(dá)意”是造型的重要功能之一。） 反過來如果造型太復(fù)雜（造型語(yǔ)言太多），可能本意是想能更充分的表達(dá)某種意境美，但如果語(yǔ)言太多，往往會(huì)不太好處理得協(xié)調(diào)，反而會(huì)起到破壞作用。這樣就屬于是造型語(yǔ)言過了。 簡(jiǎn)約美也符合現(xiàn)在的可持續(xù)性發(fā)展設(shè)計(jì)理念的時(shí)代要求。有較少的語(yǔ)言也意味著較少的材料和較少的加工工序，對(duì)于源材料的節(jié)約及減少

7、對(duì)環(huán)境的破壞都是有益的。因此簡(jiǎn)約美的設(shè)計(jì)原則是今后較長(zhǎng)時(shí)期的一種趨勢(shì)與時(shí)尚。菲力普.斯塔克是簡(jiǎn)約美設(shè)計(jì)的代表人物。 簡(jiǎn)約美設(shè)計(jì)比一般造型設(shè)計(jì)美的原則要求更高些，要用較少的語(yǔ)言來達(dá)到美的意境，要求設(shè)計(jì)者對(duì)美的敏感更強(qiáng)烈，才能抓住所需，表達(dá)出來。簡(jiǎn)約美的產(chǎn)品造型一般個(gè)性會(huì)比較強(qiáng)烈，因?yàn)樗且阅撤N較單一的造型語(yǔ)言來作為造型的主體，只有這種造型語(yǔ)言個(gè)性強(qiáng)烈具有較強(qiáng)烈的美感才能打動(dòng)消費(fèi)者，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。4、和諧美 不過分、形式上較中庸，沒有很突出的形式，過度比較自然、圓滑，符合東方人的審美心理。比如教早的日本設(shè)計(jì)，都是小巧、圓滑的造型。PHILIPS的設(shè)計(jì)也有類似的感覺。 和諧美的設(shè)計(jì)在多樣性的形式美

8、設(shè)計(jì)中也有體現(xiàn)。多樣性的形式美設(shè)計(jì)中最后強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一性，是讓多樣的造型語(yǔ)言以某種造型語(yǔ)言為主體，來服務(wù)于這種造型語(yǔ)言。但是在這里講的和諧美指在組成產(chǎn)品的多樣造型中沒有特別突出的形式，而是讓所有的造型語(yǔ)言中和成一個(gè)整體,造型無個(gè)性化。 和諧一詞源于希臘，色彩的和諧不但指色彩的使用要悅愉人的視覺，更有悅愉人的精神世界。歌德在他的色彩論中寫道：當(dāng)眼睛看到一種色彩時(shí)，便會(huì)立即行動(dòng)起來，通過特殊的感覺尋找另一種色彩，這兩種色彩是和諧的。我們認(rèn)為：凡是色彩的成分或給人的感覺比較接近，沒有明顯對(duì)比的都屬于相互和諧的色彩。不圓不方的造型（圓、方比重相似的結(jié)合），不是很柔也不是很剛性的無個(gè)性形態(tài)5、情趣美 體現(xiàn)

9、生活的情趣或使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想。ALESSI的設(shè)計(jì)就是極力滿足人們生活情趣的需要。 “細(xì)節(jié)體現(xiàn)魅力”是情趣美的主張，從生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，挖掘細(xì)節(jié)，在造型中體現(xiàn)細(xì)節(jié)，表達(dá)細(xì)節(jié)。 女用提包設(shè)計(jì) 有一定的趣味性 威懾性 防止扎手的按釘 釘子前面有一個(gè)軟套 6、層次美 豐富而流暢的視覺享受 人們?cè)谛蕾p繪畫作品時(shí)，都會(huì)遵循這樣的欣賞次序：先通觀全畫，產(chǎn)生總體印象后，視線便會(huì)迫不及待地停留于畫面上的某一處，這個(gè)地方就是畫面的視覺中心，然后，視線才會(huì)移動(dòng)，讀遍全畫。之所以有這種現(xiàn)象，是因?yàn)閺难矍虻纳順?gòu)造看，只能產(chǎn)生一個(gè)視焦，人的視線是不可能同時(shí)停留在兩處以上的，欣賞作品的過程就是視焦移動(dòng)的過程。這一理論，運(yùn)

10、用于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中要注意以下幾點(diǎn)： 第一，加強(qiáng)對(duì)于產(chǎn)品整體的面積比較大的塊面造型的設(shè)計(jì)，以便使人很容易被新穎的具有美感的造型所吸引，在消費(fèi)者的生理和心理產(chǎn)生較大的影響，更直觀地傳播視覺信息，讓讀者在幾米之外就能被它吸引，形成版面強(qiáng)勢(shì)。第二，處理造型全局與局部、局部與局部的關(guān)系，可以通過形態(tài)的視覺影響強(qiáng)弱來處理，來形成比較明確的視覺層次，引導(dǎo)消費(fèi)者的視線，讓消費(fèi)者在不知不覺中按設(shè)計(jì)的要求，做到先注意到什么、再會(huì)看什么、最后看什么，以視線的流動(dòng)形成造型上的層次美。 第三，處理好形式的細(xì)節(jié)。比如產(chǎn)品的造型為一件好的攝影作品，整個(gè)畫面一般來講分為前景、中景、背景。前景為了快速吸引人的注意，背景為了豐富

11、畫面，中景是主題，含有豐富的細(xì)節(jié)。只有豐富的層次感才能使人感受到美，只有美的細(xì)節(jié)才能耐人尋味，而不是一覽無余。在做造型時(shí)一件產(chǎn)品決不能只有大的造型，產(chǎn)品的目的在于更好地適合于使用，更好的適合于人-機(jī)-環(huán)境的關(guān)系，這些都體現(xiàn)在產(chǎn)品的細(xì)節(jié)上。比如一個(gè)旋鈕、一個(gè)按鍵、顯示品屏的大小位置的安排等都會(huì)影響到使用者的心理和生理，從而產(chǎn)生對(duì)一件產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。 7、材質(zhì)和工藝美 材質(zhì)是產(chǎn)品材料質(zhì)感和肌理的信息傳遞。質(zhì)感本身又是一種藝術(shù)形式。如果產(chǎn)品的空間形態(tài)是感人的，那么利用良好的材質(zhì)與色彩可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)以最簡(jiǎn)約的造型方式充滿藝術(shù)性。材料的質(zhì)感肌理是通過產(chǎn)品表面特征給人以視覺和觸覺感受以及心理聯(lián)想及象征意義。在

12、選擇材料時(shí)不僅要考量材料的強(qiáng)度、耐磨性等物理量來作評(píng)定，而且要考慮材料與人的情感關(guān)系遠(yuǎn)近作為重要選評(píng)尺度。通過選擇合適的造型材料來增加感性成分，增強(qiáng)產(chǎn)品與人之間的親近感，使產(chǎn)品與人的互動(dòng)性更強(qiáng)。 1）不同的材料能給人不同的心理感受，如玻璃、鋼材可以表達(dá)產(chǎn)品的科技?xì)庀?，木材、竹材可以表達(dá)自然、古樸、人情意味等。 2）不同的質(zhì)感肌理能給人不同的心理感受，材料質(zhì)感和肌理的來源是對(duì)材料性能的充分理解，這就是說材質(zhì)的使用要力求吻合材質(zhì)的加工工藝。如金屬鈑金件采用沖壓成型、拉伸成型等工藝，比較之前由鍛打工人手工打造帶來很多的改變，可以使形態(tài)肌理多樣化。比如，產(chǎn)生光亮如鏡的金屬表面質(zhì)感，讓人體驗(yàn)到高科技的神

13、秘與驕傲；而高分子材料的注塑成型可以使產(chǎn)品表面產(chǎn)生磨砂的細(xì)膩質(zhì)感，使人產(chǎn)生夢(mèng)幻般的感受。材料質(zhì)感和肌理的性能特征直接影響到材料用于所制產(chǎn)品后最終的視覺效果。 3）作為設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟悉不同材料的性能特征，對(duì)材質(zhì)、肌理與形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系進(jìn)行深入地分析和研究，科學(xué)合理地加以選用，以符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需要。 以蘋果公司所產(chǎn)個(gè)人電腦的設(shè)計(jì)為例，G3時(shí)代，人們看到的是多彩、透明、絢麗的外觀，體現(xiàn)活潑的氣氛、給人時(shí)尚的感受；在G4時(shí)代，呈現(xiàn)的是半透明、銀灰色的外觀，每個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著科技時(shí)尚。兩個(gè)相比，人們會(huì)覺得G3電腦已不屬于當(dāng)前時(shí)代，因?yàn)樗谝曈X上已體現(xiàn)不出當(dāng)前時(shí)代的氣息，缺乏屬于當(dāng)前時(shí)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言；G4

14、電腦則體現(xiàn)出理性、前衛(wèi)，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。 從設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)看imac是一件精美的藝術(shù)品。 它那一體化的整機(jī)好似半透明的玻璃魚，透過綠白色調(diào)的機(jī)身，可隱約看到內(nèi)部的電路結(jié)構(gòu)，奇特的半透明圓形鼠標(biāo)令人愛不釋手。色彩用了亮麗的海藍(lán)色，大面積使用弧面造型，有一種無拘無束的令人震撼的美感，給電腦業(yè)和設(shè)計(jì)界帶來的影響是巨大的。從1901年第一臺(tái)電子打字機(jī)面世，到一個(gè)世紀(jì)以后已經(jīng)不可思議地變成了這個(gè)小綠蛋。一時(shí)間，敢于表達(dá)個(gè)性、令人耳目一新的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)相繼出籠。 從色彩設(shè)計(jì)上看imac鮮艷的色彩使它從乳白色的海洋中跳出來。 在imac設(shè)計(jì)中色彩與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響

15、。當(dāng)代美國(guó)視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨(CarolynBloomer)說：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受，”阿恩海姆則認(rèn)為“色彩能夠表現(xiàn)感情，這是一個(gè)無可辯駁的事實(shí)?！币蚨吧适且话銓徝乐凶钇毡榈男问健?，色彩成為設(shè)計(jì)人性化表達(dá)的重要因素。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)秉承包豪斯的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，多以黑、白、灰等中性色彩為表達(dá)語(yǔ)言，體現(xiàn)出冷靜、理性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，imac的色彩設(shè)計(jì)使消費(fèi)者的心理便為之一振，并豁然開朗起來原來電腦等高科技產(chǎn)品也可以是彩色的，可以是五彩斑斕的。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用中，融入了設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者個(gè)人的情感、喜好和觀念。從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度看imac滿足深層次的精神文化需求 i

16、mac已將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切?？萍嫉陌l(fā)展使電腦具有更多更微妙的功能和更復(fù)雜的操作程序，如何使產(chǎn)品更易于操作和被消費(fèi)者認(rèn)同是80年代以來設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。imac的設(shè)計(jì)給出了一種答案，把一個(gè)新的復(fù)雜機(jī)器設(shè)計(jì)得像人類久違的伙伴那樣平易親切，又符合生產(chǎn)的要求。imac的成功得益于她對(duì)人性的特別關(guān)注和對(duì)“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”的成功運(yùn)用。這一里程碑式的設(shè)計(jì)，使我們重新審視自己的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，并思索什么才是設(shè)計(jì)的本源。設(shè)計(jì)本原來源于人性化的創(chuàng)新。正如設(shè)計(jì)師卡里姆所說：“你呆在計(jì)算機(jī)屏幕前的時(shí)間越長(zhǎng)，你的咖啡杯的外觀就顯得

17、越重要。”高科技產(chǎn)品不應(yīng)該是冷漠和令人生畏的，它更應(yīng)該是親切的、易操作的、對(duì)人性充滿關(guān)愛的。 從時(shí)代生活方式上看imac成功的提高了數(shù)字化產(chǎn)品與人的親和力。 自imac問世以來，其精美的外型和合理人機(jī)界面設(shè)計(jì)，是使用者面對(duì)電腦這一高科技產(chǎn)品的使用不再那么陌生和恐懼?？萍嫉娘w速發(fā)展，信息渠道的暢通無阻，給人們的生活帶來無限便利的同時(shí)，也加快了工作和生活節(jié)奏，人們的內(nèi)心充滿了對(duì)技術(shù)的恐慌感。賦予高科技產(chǎn)品以人性化的友好界面，比任何時(shí)候都顯得更為重要，imac界面設(shè)計(jì)開創(chuàng)了軟件操作人性化的先河。淡雅的色調(diào)，適中的鼠標(biāo)移動(dòng)速度，下拉操作菜單，都非常的科學(xué)和富有人情味道。信息化社會(huì)的形成和發(fā)展，電腦作為

18、一種方便而且理想的設(shè)計(jì)工具，導(dǎo)致設(shè)計(jì)手段、方法、過程等一系列的變化是毋庸置疑的，從而開始邁向數(shù)字化設(shè)計(jì)、非物質(zhì)設(shè)計(jì)時(shí)代。信息時(shí)代設(shè)計(jì)將從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。如果說數(shù)字化為當(dāng)今人類社會(huì)生活的發(fā)展帶來了嶄新的生存意義，人性化設(shè)計(jì)則是對(duì)這種生存意義的物化詮釋。 新技術(shù)和新材料的強(qiáng)力推動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和IT技術(shù)的不斷成熟，導(dǎo)致數(shù)字化產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)在不同層次和意義上更加廣泛的擴(kuò)延，為實(shí)現(xiàn)更加人性化的設(shè)計(jì)提供了從內(nèi)核到外層的廣泛平臺(tái)。未來的人性化設(shè)計(jì)將具有更加全面立體的內(nèi)涵，它將超越我們過去所局限的人與物的關(guān)系認(rèn)識(shí)，向時(shí)間、空間、生理感官

19、和心理方向發(fā)展，同時(shí)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多種數(shù)字化的形式而擴(kuò)延。 尼葛羅龐帝（Negroponte）是被西方媒體稱為在電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，他指出當(dāng)今電腦正在以指數(shù)的增長(zhǎng)形態(tài)，進(jìn)入我們的日常生活，“計(jì)算機(jī)不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，他決定我們的生存?！霸谒臄?shù)字化生存一書中，他預(yù)言在21世紀(jì)人們將被數(shù)字包圍，如果人們對(duì)即將到來的信息社會(huì)、電腦時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代缺乏適應(yīng)和駕御能力的話，我們將面臨生存問題，imac為我們講述了以設(shè)計(jì)振興的成功案例，給我們啟示：成功來源與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)來源于人性化的創(chuàng)新。三、人性化的設(shè)計(jì)1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素 2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué) 3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人

20、文關(guān)懷（包括設(shè)計(jì)中的文化性、對(duì)于環(huán)境的關(guān)懷、特別對(duì)于殘疾人的關(guān)懷等等） 1）產(chǎn)品如何能引發(fā)情感(1)什么是情感？ 情感是天賦的特性，是人對(duì)外界事物作用于自身時(shí)的一種生理的反應(yīng)。這種反應(yīng)可分為兩大類。第一類“感覺：例如天氣變化是一種外界事物，當(dāng)作用于我們的身體的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生寒、熱、冷、暖的感覺，但是這種反應(yīng)只有感而無情，所以只能算是一種感覺。不過，因?yàn)樘鞖獾淖兓?，也?huì)引發(fā)出悲、喜、憂、歡這另外一類的生理反應(yīng)。而這一類生理反應(yīng)不但有感，而且有情，所以稱為感情。 1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素 “感覺”和“感情”都是外界事物作用于自身時(shí)的一種生理的反應(yīng)，二者雖有不同，卻又有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，故統(tǒng)稱為“

21、情感反應(yīng)”。而情感是人的性格的一個(gè)重要組成部分。 情感是由需要和期望決定的。當(dāng)需要和期望得到滿足時(shí)會(huì)產(chǎn)生愉快、喜愛的情感，需要和期望得不到滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生苦惱、厭惡的情感。(2) 產(chǎn)品如何能引發(fā)情感 產(chǎn)品引發(fā)的情感因人而異，不同的人對(duì)于相同的產(chǎn)品的體驗(yàn)和感覺不同。正所謂，“蘿卜咸菜各有所愛”。正是由于因?yàn)閭€(gè)人的天性如此，要找到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與情感反應(yīng)之間的相互關(guān)系似乎很難。然而，我們還是可以在引發(fā)情感過程中找到潛在的大體規(guī)律。 從產(chǎn)品情感引發(fā)圖我們可以知道，產(chǎn)品給人的刺激會(huì)與人自身對(duì)產(chǎn)品的期望目標(biāo)、審美標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度進(jìn)行評(píng)估衡量，并且最終產(chǎn)生對(duì)于該產(chǎn)品的情感反應(yīng)。這種情感反應(yīng)具有以下特點(diǎn)： a、產(chǎn)品引發(fā)的

22、情感因人而異，不同的人對(duì)于相同產(chǎn)品的體驗(yàn)和感覺不同。由于人的文化背景、知識(shí)層次、審美標(biāo)準(zhǔn)、生活的習(xí)慣的不同，對(duì)于產(chǎn)品的期望目標(biāo)、衡量標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度也不同，因此對(duì)于同一個(gè)產(chǎn)品會(huì)有完全不一樣的情感反應(yīng)就不足為奇了。 b、 這種情感具有時(shí)效性：每個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，其周圍的環(huán)境在不斷變化，個(gè)人的期望目標(biāo)、衡量標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度也隨之變化，對(duì)于同一產(chǎn)品在不同的階段也經(jīng)常會(huì)有不同的反應(yīng)。 c、這種情感具有復(fù)合性，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品我們可能會(huì)有幾種不同的感覺。正是因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品的評(píng)估我們有著多元的影響因素，產(chǎn)生的情感通常不會(huì)是單一的一種。 2）產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的情感因素的描述與評(píng)估 設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮產(chǎn)品的功能，也

23、賦予了它一定的形態(tài)。而形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格，就如同它從此有了生命力。人們?cè)谑褂梦锏倪^程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感。當(dāng)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺對(duì)人的感覺是一種美的體驗(yàn)，使用者就會(huì)有好的情緒感覺。 現(xiàn)代產(chǎn)品一般給人傳遞兩種信息，一種是理性的信息，如常提到的產(chǎn)品功能、材料、工藝等；另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、使用方式等。前者是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)，而后者則更多地與產(chǎn)品形態(tài)相關(guān)。 對(duì)于產(chǎn)品的情感反應(yīng)的描述方式和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)目前還沒有一個(gè)既定的、統(tǒng)一的模式。我們可以試圖通過不同的感觀形容詞來描述人們對(duì)于產(chǎn)品的感性信息（包括產(chǎn)品的外觀、顏色的搭配、視覺的協(xié)調(diào)性、使用方式等）直接或者間接的感

24、受，而這些感受可以從人們反應(yīng)，包括行為、表現(xiàn)、心理、主觀情感等方面來考量。然后根據(jù)人們的喜好度來對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)估，最后通過分析喜好度和形容詞之間的關(guān)系決定設(shè)計(jì)的方向。 通過下圖的表格我們可以更直觀的來表示用戶喜好度與產(chǎn)品形容詞之間的關(guān)系。 將產(chǎn)品描述形容詞的差異用10個(gè)的灰階來表示，用小三角來標(biāo)識(shí)用戶喜歡某個(gè)階度的形容，如： 灰階越高表示越趨于曲線風(fēng)格，曲線程度在第8階用戶最喜歡。通過分析目標(biāo)用戶喜好度與產(chǎn)品形容詞之間的關(guān)系，我們可以知道用戶的喜好，最終確定設(shè)計(jì)的方向。3）設(shè)計(jì)師如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更好的影響、把握這些情感因素 分析了產(chǎn)品的情感因素的產(chǎn)生、描述與評(píng)估方式后，作為設(shè)計(jì)師，我們?nèi)绾螌⑾胍?/p>

25、向用戶表達(dá)的情感因素組織到我們的設(shè)計(jì)中去，從而設(shè)計(jì)開發(fā)出目標(biāo)用戶的生理及心理需求的產(chǎn)品呢？ (1)以用戶為中心的設(shè)計(jì)思想作為主導(dǎo) 為了讓用戶成功地使用產(chǎn)品，產(chǎn)品必須具有和用戶同樣的思維模式，也就是說設(shè)計(jì)師的思維模型需要和用戶的思維模型一致。這樣設(shè)計(jì)師才能通過產(chǎn)品來與用戶交談，用戶才能真正體會(huì)到設(shè)計(jì)師想要通過產(chǎn)品向其傳達(dá)的情感寓意。 因此設(shè)計(jì)師在開始進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)前應(yīng)該充分了解用戶，包括用戶的年齡層次、文化背景、審美情趣、時(shí)代觀念、心理需求等，并且應(yīng)充分了解用戶的使用環(huán)境，以便設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能夠真正融入到用戶的生活和使用環(huán)境中。并且在設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)該讓使用者參與進(jìn)來，在不同的設(shè)計(jì)階段對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)

26、估，這樣可以使得設(shè)計(jì)的中心一直圍繞目標(biāo)用戶，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也能更加貼近用戶的需求。 (2)思考對(duì)造型、色彩、材質(zhì)等產(chǎn)品構(gòu)成要素對(duì)目標(biāo)用戶的心理的影響 平時(shí)要善于總結(jié)和歸納設(shè)計(jì)元素對(duì)用戶心理影響的基本規(guī)律，設(shè)計(jì)時(shí)就可以做到得心應(yīng)手。以下是一些綜合產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)等要素對(duì)用戶產(chǎn)生情感的大致歸納： a、精致、高檔的感覺：自然的零件之間的過渡、精細(xì)的表面處理和肌理、和諧的色彩搭配。 b、安全的感覺：渾然飽滿的造型、精細(xì)的工藝、沉穩(wěn)的色澤及合理的尺寸。 c、女性的感覺：柔和的曲線造型、細(xì)膩的表面處理、艷麗柔和的色彩。 d、男性的感覺：直線感造型、簡(jiǎn)潔的表面處理、冷色系色彩。 e、可愛柔和的感覺：柔和

27、的曲線造型、晶瑩/毛茸茸的質(zhì)感、跳躍豐富的色彩。 f、輕盈的感覺：簡(jiǎn)潔的造型、細(xì)膩/光滑的質(zhì)感、柔和的色彩。 g、厚重、堅(jiān)實(shí)感的感覺：直線感造型、較粗糙質(zhì)地、冷色系色彩。 h、素樸的感覺：形體不作過多的變化，冷色系色彩。 i、華麗的感覺：豐富的形體變化、高級(jí)的材質(zhì)、較高純度暖色系為主調(diào)，強(qiáng)烈的明度對(duì)比。 這里只是指出了形態(tài)、色彩、機(jī)理等要素與產(chǎn)品情感的大致關(guān)系，設(shè)計(jì)師通過產(chǎn)品的造型、色彩、肌理等構(gòu)成要素的合理組合，傳達(dá)和激發(fā)使用者與自身以往的生活經(jīng)驗(yàn)或行為，使產(chǎn)品與人的生理、心理等方面因素相適應(yīng)，以求得人 -環(huán)境-產(chǎn)品的協(xié)調(diào)和匹配，使生活的內(nèi)在感情趨于悅樂和提升， 獲得親切、舒適、輕松、 愉悅

28、、尊嚴(yán)、平靜、安全、自由、有活力，等等有意味的心理活動(dòng)。 2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué) 國(guó)際人機(jī)工程學(xué)會(huì)（International Ergonomics Association）對(duì)本學(xué)科所下的定義為：人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的學(xué)科。 從科學(xué)性和技術(shù)性方面，給人機(jī)工程學(xué)下定義： 人機(jī)工程學(xué)是研究人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)中人、機(jī)、環(huán)境三大要素之間的關(guān)系，為解決系統(tǒng)中人的效能、健康問題提供理論與方法的科學(xué)。 人機(jī)工程學(xué)和工業(yè)設(shè)計(jì)在基本思想與工作內(nèi)容

29、上有很多一致性：人機(jī)工程學(xué)的基本理論“產(chǎn)品設(shè)計(jì)要適合人的生理，心理因素”與工業(yè)設(shè)計(jì)的基本觀念“創(chuàng)造的產(chǎn)品應(yīng)同時(shí)滿足人們的物質(zhì)與文化需求”，意義基本相同，側(cè)重稍有不同；工業(yè)設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)同樣都是研究人與物之間的關(guān)系，研究人與物交接界面上的問題。由于工業(yè)設(shè)計(jì)在歷史發(fā)展中溶入了更多的美的探求等文化因素，工作領(lǐng)域還包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等方面，而人機(jī)工程學(xué)則在勞動(dòng)與管理科學(xué)中有廣泛應(yīng)用，這是二者的區(qū)別。 工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的規(guī)劃活動(dòng)，是一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科,同時(shí)受環(huán)境/社會(huì)形態(tài)、文化觀念以及經(jīng)濟(jì)等多方面的制約和影響,即工業(yè)設(shè)計(jì)是功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一,工業(yè)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是人,設(shè)計(jì)的目的是為人而

30、不是產(chǎn)品,工業(yè)設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行.這三項(xiàng)明確地體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“用”與“美”的高度統(tǒng)一，“物”與“人”的完美結(jié)合，把先進(jìn)的技術(shù)科學(xué)和廣泛的社會(huì)需求作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)，概而言之，工業(yè)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想以人為中心，著重研究“物”與“人”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。 人機(jī)工程學(xué)，在美國(guó)有人稱之為人類工程學(xué)“HUMAN ENGINEERING”，人因工程學(xué)“HUMAN FACTORS (ENGINEERING)”，在歐洲有人稱之為“ERGONOMICS”，生物工藝學(xué)，工程心理學(xué)，應(yīng)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)以及人體狀態(tài)學(xué)等待。日本稱之為“人間工學(xué)”，我國(guó)目前除使用上述名稱外，還有譯成工效學(xué)、宜人學(xué)、人體工程學(xué)

31、、人機(jī)學(xué)、運(yùn)行工程學(xué)、機(jī)構(gòu)設(shè)備利用學(xué)、人機(jī)控制學(xué)等。 人體工程不同的命名已經(jīng)充分體現(xiàn)了該學(xué)科是“人體科學(xué)”與“工程技術(shù)”的結(jié)合，實(shí)際上，這一學(xué)科就是人體科學(xué)，環(huán)境科學(xué)不斷向工程科學(xué)滲透和交叉的產(chǎn)物，它是以體科學(xué)中的人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)、人體測(cè)量學(xué)等為“一肢”；以環(huán)境科學(xué)中的環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué) 、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)等學(xué)科為“另一肢”，而以技術(shù)科學(xué)中的工業(yè)設(shè)計(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)工程、交通工程、企業(yè)管理等學(xué)科為“軀干”，形象地構(gòu)成了本學(xué)科的體系，從人機(jī)工程學(xué)的構(gòu)成體系來看就是一門綜合性的邊緣學(xué)科，其研究的領(lǐng)域是多方面，可以說與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門都有密切的

32、關(guān)系。人機(jī)工程學(xué)的研究?jī)?nèi)容及其對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的作用可以概括為：1）工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“人的因素”提供人體尺度參數(shù)：（家具尺寸、把手大小等）應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)特征和肌能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分的尺寸、體重、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動(dòng)時(shí)相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)提供人體各部分的發(fā)力范圍、活動(dòng)范圍、動(dòng)作速度、頻率、重心變化以及動(dòng)作時(shí)慣性等動(dòng)態(tài)參數(shù)分析人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及肢體感覺器官的肌能特征，分析人在勞動(dòng)時(shí)的生理變化、能量消耗、疲勞程度以及對(duì)各種勞動(dòng)負(fù)荷的適應(yīng)能力，探討人在工作中影響心理狀態(tài)的因素，及心理因素對(duì)工作效率的

33、影響等。人體工程學(xué)的研究，為工業(yè)設(shè)計(jì)全面考慮“人的因素”提供了人體結(jié)構(gòu)尺度，人體生理尺度和人的心理尺度等數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可有效地運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中去。2）工業(yè)設(shè)計(jì)中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)：（電器產(chǎn)品的遙控器設(shè)置的必要性與否、不同功能設(shè)置的手機(jī)特別是兒童手機(jī)的功能設(shè)置）現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，如搞純物質(zhì)功能的創(chuàng)作活動(dòng)，不考慮人機(jī)工程學(xué)的需求，那將是創(chuàng)作活動(dòng)的失敗。因此，如何解決“產(chǎn)品”與人相關(guān)的各種功能的最優(yōu)化，創(chuàng)造出與人的生理和心理肌能相協(xié)調(diào)的“產(chǎn)品”，這將是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)中，在功能問題上的新課題。人體工程學(xué)的原理和規(guī)律將設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前考慮的問題。3）為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“環(huán)境因素”提供設(shè)計(jì)準(zhǔn)則：（與

34、醫(yī)院的環(huán)境以及醫(yī)療器械的設(shè)計(jì)）通過研究人體對(duì)環(huán)境中各種物理因素的反應(yīng)和適應(yīng)能力，分析聲、光、熱、振動(dòng)、塵埃和有毒氣體等環(huán)境因素對(duì)人體的生理、心理以及工作效率的影響程序，確定了人在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中所處的各種環(huán)境的舒適范圍和安全限度，從保證人體的健康、安全、合適和高效出發(fā)，為工業(yè)設(shè)計(jì)方法中考慮環(huán)境因素提供了設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。 以上幾點(diǎn)充分體現(xiàn)了人機(jī)工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計(jì)開拓了新設(shè)計(jì)思路，并提供了獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和理論依據(jù)。 社會(huì)發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步，產(chǎn)品更新，生活節(jié)奏緊張，這一切必然導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量觀的變化。人們將會(huì)更加重視方便、舒適、可靠、價(jià)值、安全、和效率等方面的評(píng)價(jià)，人機(jī)工程學(xué)等邊緣學(xué)科的發(fā)展和應(yīng)用，也必須

35、會(huì)將工業(yè)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)提到人們所追求的那個(gè)嶄新高度。人機(jī)工程學(xué)在解決系統(tǒng)中人的問題上，主要有兩條途徑：1） 使機(jī)器、環(huán)境適合于人；2） 通過最佳訓(xùn)練方法，使人適應(yīng)于機(jī)器和環(huán)境。光寶優(yōu)秀獎(jiǎng)3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷（包括設(shè)計(jì)中的文化性、對(duì)于環(huán)境的關(guān)懷、特別對(duì)于殘疾人的關(guān)懷等等）1）滿足深層次的精神文化需求 科技的發(fā)展使許多電器具有更多更微妙的功能和更復(fù)雜的操作程序，如何使產(chǎn)品更易于操作和被消費(fèi)者認(rèn)同是80年代以來設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。克羅恩的設(shè)計(jì)給出了一種答案，通過一個(gè)熟悉的物品創(chuàng)造一種可視的比喻，把一個(gè)新的復(fù)雜機(jī)器設(shè)計(jì)得像人類久違的伙伴那樣平易親切，又符合超薄型設(shè)計(jì)的要求?？肆_恩的獲獎(jiǎng)得益于她對(duì)人性

36、的特別關(guān)注和對(duì)“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”的成功運(yùn)用。 將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。1987年美國(guó)年輕的設(shè)計(jì)師莉沙克羅恩(Lisakmhn)設(shè)計(jì)的被稱為“電話簿”的電話機(jī)獲取了當(dāng)年芬蘭造型藝術(shù)大獎(jiǎng)賽的頭等獎(jiǎng)。該電話機(jī)據(jù)棄了常見的電話機(jī)毫無特色的造型，而是借寓于日常生活，使之更簡(jiǎn)便實(shí)用，令人感到親切。它看上去象一本打開的書，隱喻著它象書一樣會(huì)成為人們“友好的使用者”，其造型強(qiáng)有力的表現(xiàn)出文化中的信息交流連續(xù)性從昨日的印刷手段到今天的電子形式。同時(shí)它能像一本書那樣使用，翻開書頁(yè)，使用各種電子功能，這是它的獨(dú)持精巧之處。2）對(duì)殘

37、疾人用品設(shè)計(jì)傾注熱情 設(shè)計(jì)師對(duì)人性的關(guān)注已擴(kuò)展到為殘疾人設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，成為人類工業(yè)設(shè)計(jì)最具人道主義和人情味的一面。由設(shè)計(jì)師文森特哈雷設(shè)計(jì)的“殘疾人用電腦操作器”，方便了手不方便的殘疾人，其靈巧的造型、安詳?shù)纳屎瓦m合口型變化的形式，為他們打通了一條能和正常人一樣享受新時(shí)代文明成果的途徑，是對(duì)人性平等正直思想的高揚(yáng)。德國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的盲人閱讀儀，小巧輕便，可隨手拿著在報(bào)紙上進(jìn)行掃描圖、閱圖和貯存，避免了殘疾人的心理障礙，盲人也能與正常人一樣讀報(bào)。他們還為殘疾人設(shè)計(jì)了可利用空氣升高的輪椅。這一設(shè)計(jì)使殘疾人在與正常人談話時(shí)，可隨意提高輪椅達(dá)到與正常人同樣的高度，還可像正常人一樣使用酒吧臺(tái)，享受與正常人同

38、樣的待遇和權(quán)力。這一充分考慮殘疾人自卑心理的設(shè)計(jì)受到了他們的歡迎。 美國(guó)IDEA （工業(yè)設(shè)計(jì)杰出獎(jiǎng)）上，三星的“touch messenger”（即觸摸式多話手機(jī)，點(diǎn)字手機(jī)）獲得了“概念單元”金獎(jiǎng)。這款觸摸式操作的手機(jī)專為盲人設(shè)計(jì)。該手機(jī)可以解決全世界1.8億盲人的收發(fā)短信問題。 手機(jī)上的按鍵和屏幕專門為盲人用點(diǎn)字法輸入而設(shè)計(jì)，這樣盲人朋友只需用手來觸摸按鍵便可進(jìn)行短信的發(fā)送。 根據(jù)介紹，此次展示的觸摸式手機(jī)改變了“點(diǎn)”字的6個(gè)點(diǎn)位置，按照一個(gè)字的結(jié)構(gòu)原理，在上面設(shè)置2個(gè)能夠輸入“點(diǎn)”字的輸入部，在下面設(shè)置了能夠確認(rèn)其他人發(fā)來的點(diǎn)字信息的輸出部。這樣便可如鍵盤盲打一樣無需看見也可“盲發(fā)短信”。

39、 該觸摸式手機(jī)的另一特點(diǎn)便是它的外觀時(shí)尚性，這款手機(jī)并沒有因?yàn)楣┟と耸褂枚档土怂拿栏?。評(píng)委評(píng)價(jià)道：它是完美設(shè)計(jì)的代表，盲人的通訊問題迎刃而解，也是為盲人設(shè)計(jì)的更為智能時(shí)尚的通訊工具。 DMC聾啞人士交流伴侶 復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的“DMC聾啞人士交流伴侶”獲得了“英特爾杯”2007設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽特等獎(jiǎng)。這一創(chuàng)新發(fā)明不僅排解了聾啞人和正常人之間的交流障礙，也解決了聾啞人遠(yuǎn)程交流的難題。設(shè)計(jì)小組將產(chǎn)品明確定位在改變聾啞人士的交流方式上。從外觀上看，它是一副黃白相間的手套，實(shí)際上這是一套可以將手語(yǔ)轉(zhuǎn)化成語(yǔ)音的語(yǔ)音系統(tǒng)。它有一個(gè)可以將手語(yǔ)和語(yǔ)音轉(zhuǎn)化成文字的顯示屏，手套的五個(gè)手指分別設(shè)有五

40、個(gè)節(jié)點(diǎn)，掌心設(shè)有手套處理器，金屬線能將手語(yǔ)動(dòng)作通過節(jié)點(diǎn)感應(yīng)給手套處理器，然后通過揚(yáng)聲器將聲音傳出，完成面對(duì)面的交流。同時(shí)，通過手套處理器處理后的信息還能通過傳送器傳送到藍(lán)牙手機(jī)上，滿足聾啞人士異地交流的需要。 四、功能性設(shè)計(jì)原則與方法1、產(chǎn)品功能產(chǎn)品的使用價(jià)值是通過功能來實(shí)現(xiàn)的，功能是產(chǎn)品的基本屬性。產(chǎn)品的功能主要包括實(shí)用功能、審美功能兩方面的內(nèi)容。實(shí)用功能和審美功能之外，產(chǎn)品還可能具有象征功能、環(huán)境功能或社會(huì)功能。產(chǎn)品的實(shí)用功能主要是以作為人們?yōu)檫_(dá)到某一目的的工具的方式體現(xiàn)的。產(chǎn)品的審美功能主要是指產(chǎn)品通過造型、色彩、材料、機(jī)理所體現(xiàn)的美給人帶來心情的愉悅和情感的滿足。2、功能論思想及其方法

41、功能論思想的實(shí)質(zhì)是把設(shè)計(jì)對(duì)象視為一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，用抽象的方法分析其總的功能，并把實(shí)現(xiàn)總功能的低一級(jí)功能（分功能）加以分析，進(jìn)而尋求實(shí)現(xiàn)各分功能的技術(shù)途徑。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)功能論思想和方法的應(yīng)用是從對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的總功能的認(rèn)識(shí)開始的。首先要明確產(chǎn)品計(jì)劃所提出的的設(shè)計(jì)目標(biāo)；其次，把產(chǎn)品的總功能分解成若干個(gè)分功能，有的分功能還可以進(jìn)一步的分解，直到分解到各分功能都能可以容易地以某種技術(shù)途徑實(shí)現(xiàn)，這些功能之間按照一定的邏輯關(guān)系連接起來以滿足總功能的要求，這就形成了所謂的功能結(jié)構(gòu)或功能系統(tǒng)。分析各分功能及實(shí)現(xiàn)途徑，會(huì)得到多種組合和實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)途徑的組合，通過可行性、相容性以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的分析評(píng)價(jià)，加上有經(jīng)驗(yàn)

42、的設(shè)計(jì)師的直覺判斷，可以從眾多可行的方案中挑選出幾種比較好的方案進(jìn)行深入探討優(yōu)化。1）功能分類在實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，許多設(shè)計(jì)對(duì)象具備多種功能，這時(shí)，為了更好的分析設(shè)計(jì)對(duì)象，有必要確定各功能的性質(zhì)及其重要程度。功能按性質(zhì)的不同可以分為實(shí)用功能、審美功能、象征功能、社會(huì)功能、環(huán)境功能等，按重要程度可以分為基本功能和輔助功能，按對(duì)消費(fèi)者而言的必要性可以分為必要功能和不必要功能?；竟δ苁侵笧檫_(dá)到設(shè)計(jì)對(duì)象的目的，發(fā)揮設(shè)計(jì)對(duì)象的享用所必不可少的功能，基本功能不同，設(shè)計(jì)對(duì)象的用途也就不同。輔助功能是為了更好的實(shí)現(xiàn)基本功能而添加的功能，它的作用對(duì)于基本功能來說是次要的、輔助性的。2）功能整理所謂功能整理，是指用

43、系統(tǒng)的思想，分析各功能之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照功能的邏輯體系編制功能關(guān)系圖，即功能關(guān)系樹圖。3）功能價(jià)值分析功能價(jià)值分析的主要內(nèi)容是研究功能與成本的關(guān)系，尋求功能與成本之間最佳的配比，以盡量小的代價(jià)取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，常借助于功能價(jià)值分析的方法，來分析如何以最少的成本實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能。3、功能論思想及其方法對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要意義（1）確定了產(chǎn)品的功能問題在設(shè)計(jì)分析中的核心地位，設(shè)計(jì)構(gòu)思以產(chǎn)品的功能系統(tǒng)為主線。（2）通過理性、直觀的功能系統(tǒng)分析，幫助設(shè)計(jì)師克服思維定勢(shì)和傳統(tǒng)觀念束縛，得到全新的設(shè)計(jì)思路。（3）通過產(chǎn)品功能分析，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和排除產(chǎn)品的不必要功能，降低產(chǎn)品成本

44、，經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值。（4）以功能為中心的設(shè)計(jì)方法有助于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性和可靠性。（5）依靠功能分解認(rèn)識(shí)功能與造型單元的關(guān)系，提供一種產(chǎn)品造型單元組合方案的新思路。（6）用系統(tǒng)化的思想為指導(dǎo)，提高了產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的效率，降低開發(fā)成本。 五、理性設(shè)計(jì)方法工業(yè)革命以前，產(chǎn)品是手工作坊式小批量生產(chǎn)，可以說這個(gè)階段的設(shè)計(jì)是偏重于感性的，注重藝術(shù)、風(fēng)格和審美。工業(yè)革命以后，大批量生產(chǎn)成為可能，工程技術(shù)的介入使得當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)為適應(yīng)機(jī)械化生產(chǎn)而開始向理性方向發(fā)展?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)正是這個(gè)時(shí)期發(fā)展成熟的產(chǎn)物。以至于機(jī)能主義、功能決定形式等理論盛行一時(shí)。此時(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)是以生產(chǎn)導(dǎo)向?yàn)槟康牡?。很多理論把設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法

45、歸類成程序性設(shè)計(jì)思考與規(guī)范性的設(shè)計(jì)思考兩大類。傾向于“明箱式的設(shè)計(jì)方法”，模擬機(jī)械的系統(tǒng)概念來激發(fā)創(chuàng)意、理解創(chuàng)意，把設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法按照解決問題的步驟進(jìn)行，這種規(guī)范化的思維模式使得設(shè)計(jì)越來越遠(yuǎn)離藝術(shù)。理性設(shè)計(jì)方法就是在把前人的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)以往設(shè)計(jì)過程的推理把設(shè)計(jì)方式、創(chuàng)意、思維方法進(jìn)行科學(xué)的條理化、規(guī)范化，作為新設(shè)計(jì)項(xiàng)目開展運(yùn)用的工具，以提高設(shè)計(jì)的效率。如工業(yè)設(shè)計(jì)的一般流程和對(duì)應(yīng)的一些方法就是理性設(shè)計(jì)觀念下的產(chǎn)物。1.一般性創(chuàng)造思維方法1）聯(lián)想法由一事物的現(xiàn)象、詞語(yǔ)、動(dòng)作等，想到另一事物的現(xiàn)象、詞語(yǔ)、動(dòng)作等，稱為聯(lián)想。利用聯(lián)想思維進(jìn)行創(chuàng)造的方法，即為聯(lián)想法。2）類比

46、法世界上的事物千差萬別，但并非雜亂無章。他們之間存在著不同程度的對(duì)應(yīng)與類似。有的是本質(zhì)的類似，有的僅有形態(tài)表面的類似。從異中求同，從同中見異，用類比法可以得到創(chuàng)造性的結(jié)果。3）仿生設(shè)計(jì)利用仿生學(xué)原理進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是一項(xiàng)十分重要的方法。人類的創(chuàng)造源于模仿。從人造物的基本功能看，都源于自然界的原型。人們自覺地把生物界作為各種技術(shù)思想、設(shè)計(jì)原理和創(chuàng)造發(fā)明的源泉，產(chǎn)生了新興的科學(xué)仿生學(xué)。如：飛機(jī)和潛艇的外殼設(shè)計(jì)等。仿生學(xué)定義為：仿生學(xué)是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)，或使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似于生物系統(tǒng)特征的影子。仿生可分為功能性仿生和形態(tài)性仿生。工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)時(shí)，還要注意仿生只能是啟示

47、，不能取代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。設(shè)計(jì)者在模擬生物有機(jī)體時(shí)必須加以概括、提煉、強(qiáng)化、變形、轉(zhuǎn)換、組合，從而產(chǎn)生全新的沖擊力。運(yùn)用仿生學(xué)主要是“擬物化”設(shè)計(jì)，“擬”比模仿已經(jīng)前進(jìn)一步，但還是受到原型的約束;“化”就深入的多了。只有仿生學(xué)的啟示進(jìn)入高級(jí)階段，揚(yáng)棄了純粹的自然形態(tài)，運(yùn)用它的原理，才可能創(chuàng)造出真正全新的產(chǎn)品。4）移植法將某一領(lǐng)域成功的科技原理、方法、發(fā)明成果等應(yīng)用到另一領(lǐng)域的創(chuàng)新方法，即為移植法。現(xiàn)代社會(huì)不同領(lǐng)域間科技的交叉、滲透已成為必然趨勢(shì)。應(yīng)用得法，往往會(huì)產(chǎn)生該領(lǐng)域中突破性的技術(shù)創(chuàng)新。5）組合法將現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)原理、現(xiàn)象、產(chǎn)品或方法進(jìn)行組合，從而獲得問題解決的新方法、新產(chǎn)品的這種發(fā)明技法，

48、即是組合法。它代表了技術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，也是一種容易取得成功的創(chuàng)造技法。2.理性創(chuàng)造思維方法1）設(shè)問法設(shè)問法可以圍繞老產(chǎn)品提出各種問題,通過提出的問題發(fā)現(xiàn)原產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)中的不足之處，找出需要和應(yīng)該改進(jìn)之處，從而開發(fā)出新產(chǎn)品。設(shè)問法有“5W2H”法、“奧斯本設(shè)問法”、“阿諾爾特提問法”等。2）缺點(diǎn)列舉法社會(huì)在進(jìn)步、發(fā)展、進(jìn)步，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。當(dāng)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有事物、設(shè)計(jì)等的缺點(diǎn)時(shí)，就可以找出改進(jìn)方案，進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明。工業(yè)設(shè)計(jì)中的改良設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)人員、銷售人員及用戶根據(jù)現(xiàn)有的產(chǎn)品的不足所做的改進(jìn)。3）逆向發(fā)明法逆向發(fā)明法又稱“負(fù)乘法”、“反面求索法”等。是從常規(guī)的反面、從構(gòu)成成分

49、的對(duì)立面、從事物相反的功能等考慮，尋求設(shè)計(jì)、創(chuàng)新的方法，即原型反向思維設(shè)計(jì)新的形式。4）希望點(diǎn)列舉法該法是按發(fā)明人的意思提出各種新的設(shè)想，可以不受現(xiàn)有設(shè)計(jì)的束縛，是一種更為積極、主動(dòng)的創(chuàng)造技法。5）形態(tài)分析法這是由在美國(guó)任教的瑞士天文學(xué)家F茨維克創(chuàng)造的技法，又稱“形態(tài)矩陣法”、“形態(tài)分析法”或“棋盤格法”。根據(jù)系統(tǒng)分解和組合的情況，把需要解決的問題分解成各個(gè)獨(dú)立的要素，然后用圖解法將要數(shù)進(jìn)行排列組合，如可按材料分解、按工藝分解、按成本分解、按功能分解、按形態(tài)分解等。從許多方案的組合中找到最優(yōu)解，可大大提高創(chuàng)新的水平。6）情景模擬法使用者模擬使用過程中，它是一種尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)契機(jī)的手段。使用者在使

50、用時(shí)遇到的全部問題、干擾因素等以及在不同環(huán)境中的產(chǎn)品使用細(xì)節(jié)，都會(huì)被設(shè)計(jì)師和研究人員觀測(cè)到。根據(jù)使用者需求，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思想。7）使用專利全世界每年申報(bào)專利，而且其中發(fā)明新技術(shù)有90%95%發(fā)表在專利文獻(xiàn)上。但是我國(guó)目前專利真正發(fā)揮作用的還不足10%。因此，利用專利構(gòu)思創(chuàng)新、設(shè)計(jì)開發(fā)，是創(chuàng)造發(fā)明非常有用的方法。六、感性設(shè)計(jì)方法20世紀(jì)70年代以后，科學(xué)技術(shù)的成熟和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況的轉(zhuǎn)變以及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的成熟，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化、多樣化發(fā)展，設(shè)計(jì)也開始由以生產(chǎn)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以消費(fèi)為導(dǎo)向，人們不再滿足于產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性、合理性和大眾化，轉(zhuǎn)而希望它具有抽象的品質(zhì)，如藝術(shù)的審美性、文化的表現(xiàn)性、

51、產(chǎn)品的獨(dú)特性和個(gè)性化等。這就對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形式提出了更高的要求。過去的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是站在制造方的立場(chǎng)，通過預(yù)測(cè)市場(chǎng)商品的流行趨勢(shì)，落實(shí)定位目的和設(shè)計(jì)意圖，從材料、技術(shù)、設(shè)備、性能、成本和流通經(jīng)費(fèi)等方面，考慮實(shí)施生產(chǎn)的可能性，由此來策劃設(shè)計(jì)方案，這是企業(yè)利益優(yōu)先的方式。利用感性設(shè)計(jì)方法制造的產(chǎn)品是站在使用者的立場(chǎng)，考慮上述各因素，并從使用者的生理特征、心理特征、使用環(huán)境、廢棄處理等方面入手，以使用者的意識(shí)、個(gè)性、審美、多樣、快樂、舒適等為重點(diǎn)，以綜合的功能性、合理性代替過去狹義的功能性與合理性，是生活者意義優(yōu)先的商業(yè)觸動(dòng)模式。感性既是一個(gè)靜止的概念，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。一方面感性是指人的感情，是獲得某

52、種印象。另一方面感性指的是人的認(rèn)知心理過程，是對(duì)事情的感受能力，對(duì)未知的、模糊的、多義的信息從自覺到判斷的過程。這種從復(fù)雜的外界信息提取所需信息的能力和將信息通過一定的方式準(zhǔn)確傳遞給他人的能力，在信息社會(huì)里對(duì)于當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)具有重要意義。感性工學(xué)的研究方法有三種：順向性感性工學(xué)：感性信息 信息處理系統(tǒng) 設(shè)計(jì)要素;逆向性感性工學(xué)：感性診斷 信息處理系統(tǒng) 設(shè)計(jì)提案；雙向混成系統(tǒng)：將順向性與逆向性兩種感性工學(xué)信息處理轉(zhuǎn)譯系統(tǒng)整合，形成一個(gè)可雙向轉(zhuǎn)譯的混成系統(tǒng)。現(xiàn)在已經(jīng)有很多大企業(yè)也從制造使用的、好用的、高品質(zhì)產(chǎn)品開始轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)制造用戶希望擁有的、個(gè)性化的“感性產(chǎn)品”，產(chǎn)品開發(fā)也隨之以滿足個(gè)性、快樂

53、、多樣的充分感性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)為重點(diǎn)。感性設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是具有感性語(yǔ)義的實(shí)現(xiàn)過程，反映出設(shè)計(jì)者對(duì)“生活”及“文化”的關(guān)懷。產(chǎn)品語(yǔ)言的運(yùn)用，根據(jù)條件與定位的差異，常常會(huì)傾向于某個(gè)方面，它并不是以某種風(fēng)格出現(xiàn)，而是表達(dá)一種系統(tǒng)信息，并借此系統(tǒng)信息創(chuàng)造出多樣化的感性品質(zhì)。對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)義的理解，脫離不了它的社會(huì)文化背景，產(chǎn)品存在的意義很多時(shí)候并不在于表面，而在于它的使用功能與人、環(huán)境和生活的緊密聯(lián)系。1）靈感法：靈感法即靠激發(fā)靈感，使設(shè)計(jì)中久久得不到解決的關(guān)鍵問題瞬間獲得解決的創(chuàng)新技法。其特征是：突發(fā)性、突變性，是突然閃現(xiàn)的領(lǐng)悟，是一種認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。2）機(jī)遇發(fā)明法：機(jī)遇，被成為“發(fā)明家的上帝”。重大的設(shè)計(jì)、

54、創(chuàng)造有時(shí)需“運(yùn)氣”，靠“機(jī)遇”。當(dāng)然，機(jī)遇只投向?qū)ふ宜娜说膽驯?，即靠?chuàng)造性的艱苦的勞動(dòng)?！皺C(jī)遇”是指由意外事件導(dǎo)致的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)。它的特征是非預(yù)測(cè)性、非意料性。人不能預(yù)知機(jī)遇，但可即是抓住機(jī)遇，解決問題、創(chuàng)造問題。七、綜合的商業(yè)化設(shè)計(jì)方法科技的進(jìn)步使得現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)不同于以往的工業(yè)設(shè)計(jì)。今天的工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加的復(fù)雜化，專業(yè)領(lǐng)域向更深層次發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化、多樣化、個(gè)性化的特征，并向人性化方向發(fā)展。設(shè)計(jì)的根本目的是設(shè)法滿足人們的需求，這樣才能贏得市場(chǎng)。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持不懈地執(zhí)行以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法，了解用戶的生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)

55、需求。人的需求是由低層次向高層次發(fā)展的，其形式如同金字塔。工業(yè)設(shè)計(jì)就是要主動(dòng)了解使用者現(xiàn)在和將來的需求，并注意不同需求層次的差異性，不斷設(shè)計(jì)出能滿足不同使用者的各種需求的產(chǎn)品。人的需求是隨著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷變化著的，新的需求會(huì)刺激新的欲望，新的欲望又導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再是設(shè)計(jì)師個(gè)人設(shè)計(jì)的技巧和直覺，而是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的集體智慧和知識(shí)整合。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)、個(gè)性差異、知識(shí)背景、管理規(guī)范等都將影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的水平。因此把對(duì)用戶的時(shí)時(shí)研究作為團(tuán)隊(duì)的工作核心、是解決團(tuán)隊(duì)管理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)實(shí)施和市場(chǎng)效果的有效手段。以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法，能夠?qū)⑸盥裼谙M(fèi)者、使用者意識(shí)和潛意識(shí)中的心

56、理、文化、社會(huì)、環(huán)境等深層意義更準(zhǔn)確投射在視覺形式上，并通過形式與內(nèi)容和呼應(yīng)與互補(bǔ)，引發(fā)用戶的感知與共鳴。在設(shè)計(jì)中，要特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)激智思維方法。1）腦力激蕩法腦力激蕩法又稱智力激勵(lì)法，是集體協(xié)作創(chuàng)新的方法，是利用集體智慧集思廣益。智力激勵(lì)法是由現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的奠基人美國(guó)人奧斯本于1938年首先提出的。后來英國(guó)人戈登、日本人中野又做了改進(jìn)。這種方法最初用于廣告的設(shè)計(jì)，后又很快用于技術(shù)革新、管理程序及社會(huì)問題的處理，再后來應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。腦力激蕩法是能夠提出許多創(chuàng)意、創(chuàng)新的有效方法。要點(diǎn)：集中10人左右，由主持人提出具體而明確的課題，請(qǐng)與會(huì)者討論研究，各抒己見，提出方案，從中產(chǎn)生新的發(fā)明創(chuàng)意

57、。在發(fā)明創(chuàng)造的分析聯(lián)想過程中需要某種觸發(fā)，產(chǎn)生靈感，一個(gè)人的想法再豐富，也是極其有限的，頭腦風(fēng)暴則是把盡可能多的、來自設(shè)計(jì)師、工程師和營(yíng)銷等人員的、看似雜亂無章、千奇百怪的想法摻和在一起。通過相互沖撞、否定、激發(fā)及拓展的過程，使與會(huì)人員有機(jī)會(huì)跨越專業(yè)的界限，抹去文化與觀念的差異，消除狹窄的個(gè)人空間限制，用集體的智慧進(jìn)行每一次設(shè)計(jì)。這樣，想象力便可以大大豐富起來，而且與會(huì)者討論活躍，互相觸發(fā)，創(chuàng)意在短暫的時(shí)間爆發(fā)開來，好主意可能層出不窮。2）635法635法是一種集體發(fā)明法。原是德國(guó)人針對(duì)其民族沉思的性格而發(fā)展起來的。具體實(shí)施是，每次要求有6人參加，5分鐘內(nèi)在各自的卡片上書寫3個(gè)設(shè)想。然后將卡片

58、傳給右邊的人，每人接到左鄰的卡片后，在第2個(gè)5分鐘后再次把自己填寫3個(gè)設(shè)想傳給右鄰。這樣30分鐘可以傳遞6次，總共可以產(chǎn)生108個(gè)設(shè)想。3）KJ法KJ法是日本筑波大學(xué)川喜田二郎教授首創(chuàng)的，是以其姓名的首字母命名的，以卡片排列方式進(jìn)行創(chuàng)造思維的一種技法。在10人左右的會(huì)議上，首先讓每個(gè)人充分發(fā)表自己的意見，記錄在卡片上，要求盡量具體，又要求精煉和易懂。然后將卡片分組，每組卡片做出一張?zhí)崾痉旁谇懊?。然后再討論提示卡分類，直到分?0大類為止，畫圖找出卡片組之間的邏輯關(guān)系。根據(jù)圖解所顯示的邏輯關(guān)系，進(jìn)一步思考、補(bǔ)充、分析，并抓住關(guān)鍵之處，形成完整流暢的表達(dá)，然后討論。對(duì)較為復(fù)雜的課題，可以采用這種方

59、法循環(huán)求索。把握設(shè)計(jì)趨勢(shì)信息科技帶來了第三次產(chǎn)業(yè)革命，給世界工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展代來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也給我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了“后來者居上”的天賜良機(jī)。只有順應(yīng)信息科技時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)世界各國(guó)先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，研究設(shè)計(jì)的宏觀趨勢(shì)，提升未來趨勢(shì)的預(yù)測(cè)能力，正確把握宏觀設(shè)計(jì)方向，并立足于本土實(shí)際情況建立“和而不同”的設(shè)計(jì)思想，才能創(chuàng)造出屬于本土的設(shè)計(jì)風(fēng)格，躋身于世界設(shè)計(jì)潮流。1）多元化的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣。世界設(shè)計(jì)風(fēng)格的演進(jìn)由注重功能決定形式（現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)）功能和形式同樣重要（后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)）感性設(shè)計(jì)重于理性設(shè)計(jì)，發(fā)展到今天位子，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒有因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而枯萎，甚至于

60、某些產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域又重新被關(guān)注和重視，并受到用戶的青睞?？傊?，工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)是呈螺旋式上升的。世界先進(jìn)國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮中，各國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)風(fēng)格通過便捷的信息傳輸相互融合，促成了設(shè)計(jì)的國(guó)際化語(yǔ)言，但是在追隨整體設(shè)計(jì)潮流的同時(shí)，信息化并沒有使設(shè)計(jì)語(yǔ)言同化，反而在注重文化發(fā)展的今天，先進(jìn)的設(shè)計(jì)國(guó)家都在突出本土特色。這樣看來，頗有“競(jìng)爭(zhēng)不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一途徑，共同發(fā)展造福于人類才是硬道理”的意味。以下簡(jiǎn)單列舉幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格予以分辨。a)美國(guó)風(fēng)格工業(yè)設(shè)計(jì)起源于德國(guó)，發(fā)展于美國(guó)。工業(yè)設(shè)計(jì)在美國(guó)是商業(yè)利益驅(qū)使下的有利工具。美國(guó)人習(xí)慣于做完設(shè)計(jì)再進(jìn)行總結(jié)，而非一開始就確定