春秋戰(zhàn)國的紛爭與變革【三年真題一年模擬】-2023屆高三歷史統(tǒng)編版（2019）一輪復習(word版含答案)

1、試卷第 =page 10 10頁，共 =sectionpages 10 10頁試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁春秋戰(zhàn)國的紛爭與變革【三年真題一年模擬】一、單選題（本大題共20小題）1（2022浙江高考真題）談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關(guān)的是（）A“封建親戚，以蕃屏周”B“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D“上品無寒門，下品無世族”2（2021全國高考真題）在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)

2、濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D東方六國仍嚴格遵循西周的分封制度3（2022云南昆明一中模擬預測）齊桓公問：“怎樣治理國都之外的伍鄙呢？”管仲回答說：“觀察土地肥瘠而征收不同等級的賦稅，那百姓就不會隨意遷移?！惫苤俳ㄗh的施行A有利于個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成B抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C導致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D阻礙了大土地所有制的成長4（2022湖北省羅田縣第一中學二模）孔子的思想影響深遠。有董仲舒的孔子，有朱點的孔子，也有康有為的孔子；有“細周王魯”“素王改制”的漢

3、儒公羊?qū)W的孔子，也有“人心惟危，道心惟微”的宋明理學的孔子。這反映了A儒學的地位不斷鞏固B孔子思想具有時代性C市民階層的價值取向D中華文化的多元共存5（2022山東二模）春秋時期，晉文公“通商寬農(nóng)”，衛(wèi)文公“通商惠工”。然而到了戰(zhàn)國，抑商議興，并在秦國率先得到實施。出現(xiàn)這一變化的原因是A政治制度的轉(zhuǎn)型B經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變C百家爭鳴的影響D宗法觀念的弱化6（2022河北模擬預測）春秋時期，朝聘、會盟、征伐、城筑等，本來多與宗教活動有聯(lián)系，但孔子整理的春秋卻從中游離開，只是從人審的角度去記載這些事情，不只是注意所謂的善惡，也認真記載了得失成敗，據(jù)此可知，孔子A否認鬼神存在B推動私學的發(fā)展C意圖恢復周禮

4、D強調(diào)治史以致用7（2022鄭州二模）周王室與同姓諸侯或同姓侯之間，長曰“伯父”，少曰“叔父”；戰(zhàn)國之后，將“父”與“兄”“老”“師”等詞連綴，用于非血緣關(guān)系的長輩。“父”，這一稱謂的泛化A源于學在官府局面打破B標志著宗法制度的瓦解C利于不同社會群體團結(jié)D反映父系社會逐漸形成8（2022山東省莒南第一中學二模）春秋戰(zhàn)國時期，我國正處于由奴隸社會向封建社會過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期。決定這一歷史轉(zhuǎn)折的根本因素是A諸侯爭霸戰(zhàn)爭B人民反抗斗爭C鐵制農(nóng)具使用D分封制的推行9（2022天津紅橋二模）孔子教學的最初目的是A培養(yǎng)具有技能的專門人才B培養(yǎng)具有治國本領(lǐng)的通才C使學生們“成人”D使學生們舉止合乎禮教10（

5、2022黑龍江佳木斯市第八中學二模）戰(zhàn)國初期，各諸侯國的變法內(nèi)容可歸納為：廢國野、廢井田、廢分封、廢世卿世祿、限宗法、強君權(quán)、設郡縣、建軍制、開星殖、建官制、立成文法、舉舉才、調(diào)賦稅、通貿(mào)易等。據(jù)此可知當時（）A各諸侯國民富國強B階級矛盾得到緩和C社會進入轉(zhuǎn)型階段D基層管理進一步強化11（2022陜西周至縣第四中學二模）公元前408年，魏國一舉攻下秦國洛水以東五座城池，設立了西河郡，令秦軍望而卻步。在戰(zhàn)爭中起重要作用的是A吳起B(yǎng)李悝C管仲D商鞅12（2022天津二模）如表是摘錄自春秋戰(zhàn)國時期的部分典籍史料。據(jù)此可反映當時文字材料出處言而民莫不信，行而民莫不說，是以聲名洋濫乎中國，施及蠻貊禮記南

6、夷與北夷交，中國不絕若線公羊傳（中原諸國）雜用夷禮”“用夷變夏”左傳四海之內(nèi)若一家荀子A各諸侯國之間戰(zhàn)爭頻繁B少數(shù)民族入主中原地區(qū)C民族之間文化認同加強D傳統(tǒng)禮樂制度遭到?jīng)_擊13（2022天津二模）商周時期，“華”族主要指居住于中原地區(qū)的漢民族，“夷”族主要指居住于靠近“華”族東部的民族群體。春秋時期，“華”與“夷”互相依存，共同構(gòu)成了“天子”治下的重要組成部分，成為緊密聯(lián)系的命運共同體。這一變化反映了A華夏族的初步形成B華夷認同觀念有所發(fā)展C中央集權(quán)逐步確立D周天子的權(quán)力不斷增強14（2022山東二模）根據(jù)近年出土的竹簡孫子兵法吳國篇中記載，春秋晉國趙氏采用最大畝制，以二百四十步為畝。同時，

7、趙氏“公無稅焉”，不按畝征稅，其余五卿都“伍稅之”，即五分抽一的稅制。在齊國，田成子對外借糧繼續(xù)用先輩的小斗進、大斗出的辦法。這些舉措A利于新興地主階級興起B(yǎng)推動宗法關(guān)系逐步瓦解C利于建立中央集權(quán)制度D確立了私田的法律地位15（2022重慶二模）春秋時期，楚國兼并其他國家，在亡國之地設縣歸楚王直接管理；晉國在邊境滅國之地設縣，由國君直接委派官員進行管理。楚、晉縣制的推行A提升了楚晉兩國國家實力B標志著中央集權(quán)制度形成C推動了階級關(guān)系發(fā)生變動D導致了分封制的徹底瓦解16（2022重慶二模）戰(zhàn)國初期，中原諸夏視秦人為夷狄，戰(zhàn)國晚期秦人的“夷狄”標簽已經(jīng)淡化甚至消失，秦與六國之間已經(jīng)不存在夷夏之別，

8、秦人已經(jīng)完全融入并認同華夏民族。秦人的變化反映了戰(zhàn)國時期A封建制度已經(jīng)崩潰B民族認同感日益加強C政治局面動蕩不安D華夷觀念仍根深蒂固17（2022甘肅張掖市第二中學二模）關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中的主流思想，有同學制作了如下表格，若要將其補充完整，正確的是學派代表人物思想主張儒家孔子道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”墨家墨子法家韓非子A“仁政”；莊子；“相生相勝”；“禮法并用”B“仁政”；老子；“相生相勝”；“依法治國”C“仁”；老子；“兼愛”“非攻”；“以法治國”D“仁”；莊子；“兼愛”“非攻”；“禮法并用”18（2022山東二模）老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”

9、衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法，孔子回答說：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！边@反映出他們A主張維護西周禮樂制度B迎合新興地主政治訴求C反對諸侯不義攻伐戰(zhàn)爭D關(guān)注民眾生命與財產(chǎn)權(quán)19（2022天津二模）閱讀下表時間事件公元前376年韓、趙、魏三國廢掉晉靜公，并將晉國公室剩余土地全部瓜分。公元前354年魏國進攻趙國，齊國圍魏救趙，魏國大敗。公元前303年齊、魏、韓聯(lián)合討楚，楚國請得秦國救兵，三國方才退兵。公元前284年燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊，齊國只剩莒和即墨兩城。上述歷史事件A反映了宗法制度的崩潰B體現(xiàn)了土地私有制度的確立C利于諸侯割據(jù)局面結(jié)束D表

10、明齊國喪失春秋霸主地位20（2022貴州黔南模擬預測）易中天的從春秋到戰(zhàn)國中講述，公元前9世紀，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；戰(zhàn)國時期，楚國國君宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽。”這一變化反映出（）A統(tǒng)一多民族國家形成B楚國實力最為強大C華夏認同感逐漸增強D戰(zhàn)爭利于文化交流二、材料分析題（本大題共6小題）21（2022江蘇高考真題）【中外歷史人物評說】孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁禮社會”和“理想國”；關(guān)于理想社會的秩序及其個體品德，他們的觀點驚人相似。閱讀下列材料：材料一 中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學家柏拉圖的觀點中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝。兩者都不支持民主自治政府，但卻都

11、相信 絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。（美）肯沃爾夫大歷史視野材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應的 社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應的原理、觀念和范疇。馬克思哲學的貧困請回答：（1）據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的共同性；結(jié)合所學知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁一禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級的品德。（2）按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。22（2022浙江紹興模擬預測）東

12、海西海，心同理通。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：時期中國西方季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正?”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”論語顏淵人是政治動物立法者通過塑造公民的習慣而使他們變好（具有德性）。這是所有立法者心目中的目標。如果一個立法者做不到這一點，他也就實現(xiàn)不了他的目標。好政體同壞政體的區(qū)別也就在于能否做到這一點。亞里士多德尼各馬科倫理學“發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明”“充天塞地中間，只有這個靈明”“心外無物，心外無事，心外無理”“愚夫愚婦與圣人同”王陽明(2

13、8)很顯然，當錢幣投入錢柜中“叮當”作響的時候，增加的只是利心和貪欲心，至于代禱是否有效，完全只能以上帝的意志為轉(zhuǎn)移。(36)每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。-馬丁路德九十五條論綱摘選“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也”，“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。” 黃宗羲明夷待訪錄人們協(xié)議聯(lián)合組成他們生活在其中的政府，將一部分權(quán)利交出，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財產(chǎn)。為了確保社會約定的實現(xiàn)，必須分權(quán)而治， 立法權(quán)屬于人民，執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)屬于政府或君

14、主；執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)從屬于立法權(quán)。 -洛克政府論(1)閱讀時期的兩則材料，寫出這一時期的大致時間，歸納孔子與亞里士多德對道德和政治關(guān)系的看法及共同點。(2)閱讀時期的兩則材料，指出王陽明和路德在目標與思想方法中的相似之處，結(jié)合所學知識簡要分析東西方產(chǎn)生這一共同變化的時代背景。(3)閱讀時期時期兩則材料，指出黃宗羲和洛克思想的本質(zhì)區(qū)別，請分別從經(jīng)濟和政治角度分析其原因。23（2022四川樂山一模）閱讀材料，回答問題材料管仲在齊國的改革特別重視工商業(yè)方面的發(fā)展。他認為“凡治國之道，必先富民”，將“農(nóng)工商”從業(yè)者與“士”并稱。同時置官設吏，加強對工商業(yè)的管理，薄稅斂，通有無，重獎專業(yè)人員，力戒奢侈淫巧

15、。他采用“官山海”政策，即“請君伐菹薪（枯柴），使國人煮水為鹽，征而積之”。在鐵器生產(chǎn)上采用“故善者不如與民量其重，計其贏，民得其七，君得其三”。同時通過會盟與諸侯各國達成關(guān)稅協(xié)議：“市賦百取二，關(guān)賦百取一”。為了吸引其他諸侯國的商人來齊，管仲在生活、驛站設置等方面給予外商以優(yōu)惠，“為諸侯之商賈立客舍，一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)”，所以各國商人紛紛到齊國經(jīng)商，以至“天下之商賈歸齊若流水”。摘編自夏夢管仲富民強國的經(jīng)濟措施淺議(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括管仲工商業(yè)改革的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析管仲工商業(yè)改革產(chǎn)生的影響。24（2022黑龍江大興安嶺實驗中學二模

16、）閱讀下列材料，回答問題。材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修陸。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂而不作，故外戶而不閉，是謂大同。禮記禮運材料二 “今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己是謂小康?！倍Y記禮運材料三 傳說，禹在早年克己為公，全力治理黃河，晚年暗中培植兒子啟的勢力。禹死后，啟殺死公舉的繼承人伯益，

17、奪取權(quán)位，堯舜以來的禪讓制至此遭到破壞。摘自上海高中歷史教材第二分冊(1)從“天下為公”到“天下為家”反映了怎樣的社會變化？你認為這一變化是必然還是偶然？請簡單說明理由。(2)材料一、材料二反映了怎樣的時代特征？作者思想傾向如何？(3)為什么上古時期的歷史記憶常常以神話傳說的形式傳承下來？你如何評判神話傳說的史料價值？要了解上古時期的歷史，你認為還有哪些方法？25（2022山東濰坊二模）閱讀材料，回答問題結(jié)合所學知識，從中央和地方關(guān)系的角度，對三幅地圖進行解讀。26（2022福建泉州鯉城北大培文學校二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一人物人口思想管仲地大國富，人眾兵強，此霸王之本也墨子然則土地

18、者，所有余也；王民者，所不足也材料二戰(zhàn)國末年，韓非子針對韓國“地狹而民眾”、“其土不足以生其民”、人口繁多的社會現(xiàn)實，指出“古者人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”。摘編自李衛(wèi)東淺談中國古代人口思想(1)根據(jù)材料一，指出管仲、墨子的人口思想的共同點，并結(jié)合所學知識簡析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二，概括韓非子的人口思想，并結(jié)合所學知識簡評這一思想。答案第 = page 3 3頁，共 = sectionpages 3 3頁答案第 = page 1 1頁，共 = sectionpages 2 2頁參考答案：1A2C3A4B5A6D7

19、C8C9C10C11A12C13A14A15C16B17C18C19C20C21（1）共同性：社會的和諧；個體的美德。 禮的作用：明晰等級；仁的作用：緩和矛盾。品德：智慧；勇敢；自制（節(jié)制）。（2）原因：社會關(guān)系沖突：春秋時期，禮崩樂壞；雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。22(1)時間：公元前6-4世紀，或“軸心時代”?？鬃又鲝垶檎缘拢ǘY治），亞里士多德主張有德性的法治，均強調(diào)道德是政治的前提和基礎(chǔ)。(2)目標：重建信仰，改良政治；思想方法：以悟為基本方法，直奔主題。時代背景：商品經(jīng)濟的萌芽（市民階層的興起），專制（教權(quán)）集權(quán)腐敗，統(tǒng)治思想弊端顯現(xiàn)。(3)本質(zhì)差別：黃宗羲是儒學的返本與再造，批判權(quán)力向心趨勢；洛克提出近代資產(chǎn)階級民主思想，提出近代政治藍圖。原因：中國仍是自然經(jīng)濟為主體，英國資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展；中國明清換代，但仍處于專制主義進一步強化，英國發(fā)生資產(chǎn)階級革命，確立了“王在議會”的政治原則。23(