《小學德育生活化的實踐與研究》課題實施方案

1、小學德育生活化的實踐與研究課題實施方案一、問題的提出（一）隨著新課程改革的全面展開，人們對傳統(tǒng)學校教育反思的結果是越來越清醒地認識到，現(xiàn)代學校教育應立足于人的整體生命的塑造和健康人格的培養(yǎng)，而德育是構成、主宰、凝聚和支撐整個生命成長進而獲得幸福人生的決定性因素，倘若失去了德性的生長，那么人的生命的其他部分發(fā)展都會受到限制?？梢娊逃腥说纳耐暾砸?guī)定了學校德育的統(tǒng)一性。因此良好的學校德育體系、途徑、方法，對促進學生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量和正確方向起著決定的作用，追求一流德育工作實效，成了世紀之交人們思考、探索的一個重要話題。然而反思現(xiàn)行的學校德育，事實上存在著很多不盡如人意的地方：道

2、德教育人為、表淺化、孤立、封閉化，道德課程知識化；單項灌輸多，個體選擇少；道德教育僵化而少活力，實效性不夠，缺少魅力；德育未能成為有助于人生命發(fā)展、生活質(zhì)量和精神心靈成長的工作。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在關于適應新形勢，進一步加強和改進中小學德育工作的意見中也直言學校德育弊端：重智育輕德育，重課堂教學輕社會實踐、重校內(nèi)教育輕校外教育這一切學校德育弊端引起了許多有識之士的深深憂慮。在這樣的德育過程中，學生的個性得不到張揚；其情感生命的成長被壓抑、被忽視；其生活被扭曲、被異化。學校德育要促進每個孩子健康、幸福地成長，就急需反思與重構。教育部在基礎教育課程改革綱要中對培養(yǎng)目標作了調(diào)整，強調(diào)“知識

3、與技能”、 “過程與方法”、 “情感、態(tài)度價值觀”多元并重的價值取向，鮮明地昭示著新課程由單純注重傳授知識向引導學生學會學習、學會生存、學會做人的功能轉變，昭示著我們的培養(yǎng)目標不是認知體，而是生命體。學校德育如何促進學生生命體的健康成長，已是擺在教育工作者面前的迫切議題。（二）我校一貫重視教育科研工作。在近十年的發(fā)展歷程中，我們深刻認識到：關注學生作為真正的人在學校這個生活世界中存在著，不斷提升學生在校的生活質(zhì)量，讓學校教育從科學世界向生活世界回歸，回到人的感性的、具體的、現(xiàn)實的、流動的生活中來，使教育教學真正地成為人的精神變革、意義把握和生活實踐的生活過程，終將成為我校教育教學工作的無悔追求

4、。所以對“小學德育生活化的實踐與研究”的課題展開研究，是學校教育教學工作發(fā)展的需要。二、課題研究的內(nèi)涵（一）課題的界定本課題提出“德育生活化”，是指學校德育要與學生的生活緊密聯(lián)系，要根植于學生的生活世界并為學生的生活世界服務，強調(diào)道德教育直面生活中的問題與困境，用學生自己的生活、自主的活動本身對學生進行積極的啟迪與引導，以提升學生的人生境界。它包含三層意思：（ 1） 、德育目的不僅要使個人完成道德上的社會化，還要幫助個人完成對于人生意義的求索。因此德育要為人的生活，為人的生命發(fā)展服務。 （ 2） 、德育內(nèi)容生活化。即德育內(nèi)容要貼近學生現(xiàn)實生活，與學生日常生活、自主生活、學習生活、交往生活、社會

5、生活等緊密相聯(lián)。（ 3） 、德育方法體現(xiàn)實踐性。即德育方法要貼近學生的生活、心理世界，讓學生在各種具體的生活場景中，通過主體參與和親身體驗，逐漸豐富自己的道德情感，形成對人生和對生活的道德信仰。（二）生活教育：生活教育思想中包含了德育生活化的諸多理念。縱觀古今中外，關于生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，以法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育實際上是較早的生活教育理論。美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”，他認為，學校教育具有簡化社會生活、凈化社會生活和平衡社會生活的功能，這種經(jīng)過簡化、凈化、平衡了的的社會生活就是“改造了的社會生活”教育理論與實踐的集大成者。陶行知生活教育內(nèi)容博大無比，

6、“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，強調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要。（三）德育：德育心理學研究表明：人的道德是通過展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究

7、趨勢。本課題提出構建小學德育生活化模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實實的德育目標，創(chuàng)造性地運用并形成重情感、重情境、重實踐、重體驗的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的德育生活化方式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務。三、課題研究的預期目標及理論假說（一）預期目標1、小學德育生活化的理論框架研究。在充分占有文獻資料的基礎上，通過較為系統(tǒng)的學習、思考與梳理，對小學德育生活化的內(nèi)涵、特質(zhì)、價值觀、學生觀、活動觀及德育生活的原理提出自己的見解，以建構起小學德育生活化的理論框架。2、研究大量有關青少年生活中典型、敏感和棘手的內(nèi)容，從貼近和關注受教育者的個

8、體生命和現(xiàn)實生命出發(fā)，構建出能體現(xiàn)社會要求的觀念、規(guī)范與學生日常生活聯(lián)系的，并能適合不同類型、不同層次的受教育者所需要的具體德育內(nèi)容系列。3、研究小學德育生活化的實踐路徑。從關注學生個體生存與發(fā)展的角度，突出德育的“生活”特性，體現(xiàn)德育方法的實踐性，德育途徑的開放性。4、提煉出小學德育生活化的幾種實踐操作模型。在具體的實施中，分學科教學中的生活德育、綜合實踐活動課中的生活德育，班級管理中的生活德育，班隊活動中的生活德育等方面展開研究。5、小學德育生活化的評價研究。（二）理論假說一個人思想道德素質(zhì)的高低是在與周圍環(huán)境的相互作用中，是在自己的道德生活實踐中逐步形成和發(fā)展的，良好思想道德素質(zhì)的形成過

9、程是一個主動、整體建構的過程，也是個性化和社會化統(tǒng)一的過程。本課題期望通過學校生活中教育環(huán)境、活動方式、教育評價的意義重構和具體改善，使德育回歸并引領人的現(xiàn)實生活，以促進學生感性生命的自我成長，引導學生在生活實踐中認同和接受社會性規(guī)則，并努力使教師形成正確的教育觀、教師觀、學生觀，提高生活德育的理性水平和實踐能力，積累德育生活化的相關案例，做出相應的解讀，撰寫生活德育研究的相關論文，從而構建起關于“小學德育生活化”的理論框架與操作方式。四、課題研究的理論依據(jù)中共中央辦公廳、國務院辦公廳關于適應新形勢，進一步加強和改進中小學德育工作的意見的有關精神。 “要切實提高中小學德育工作的針對性和實效性”

10、，“把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，寓德育于活動之中”； “要做到校內(nèi)教育與校外教育相結合，切實加強學生的社會實踐”。 “兩辦”第一次明確提出了活動、實踐作為德育手段、形式的重要意義，對開展我們的課題研究，具有指導作用。生活教育理論認為，教育發(fā)生于生活，教育不能脫離生活而存在，“ 生活即教育”，對學生的教育只有在與生活的緊密聯(lián)系中才會產(chǎn)生實效，學校德育如果脫離了學生生活，便成了無源之水、無本之木。（二）主體道德教育觀道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動，個體作為道德實踐活動的主體，必須通過獨立自主的、積極主動的理性思考后作出道德選擇。兒童是道德的主體，而不是道德的容器。（三）

11、生命教育觀人的發(fā)展以社會要求為導向，以生命意識為動因。生命教育認為要以學生的生命活力為基礎，關注學生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學生健康的生命態(tài)度的教育。（四）道德心理發(fā)展的相關理論人的品德是在一定心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理活動的形式及其規(guī)律指導。在德育的過程中，充分順應學生的身心特點和道德心理發(fā)展水平進行教育。五、課題研究的內(nèi)容及其操作（一）研究的內(nèi)容1、改善教育環(huán)境，為學生營造一個值得生活于其間的世界。教育環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面。物理環(huán)境與人文環(huán)境往往構成學校的精神文化環(huán)境。學生生活于其間，也“浸潤”于其間。它對學生的成長往往起到潛移默

12、化的作用。所以積淀與營造一種積極向上、豐富博大的校園精神文化環(huán)境將成為德育生活化研究的重要內(nèi)容。心理環(huán)境也是教育環(huán)境的重要組成部分。由于心理環(huán)境常常是內(nèi)隱的、無形的、“彌漫”式的，所以心理環(huán)境的改善往往得不到應有的重視，但其實心理環(huán)境的優(yōu)劣直接影響學生的成長，尤其是精神生命的健康成長。德育生活化高度重視心理環(huán)境，認為心理環(huán)境的改善首先要在學校生活中努力建構起人與人之間的真正意義上的對話關系。長期以來在德育過程中存在著一個致命的盲點，即缺少對于教育對象起碼的理解和基于理解、平等、寬容之上的對話。在許多學校里，師生關系是不平等的，那是一種“管理與服從”、 “主宰與追隨”、 “權威與聽從”的關系，是

13、“以上對下” 、 “以強對弱”的關系，這種關系常常表現(xiàn)為教師對學生的“訓示”、 “告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人人關系之中，學生的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流是阻隔的。所以， 只有在學校生活中形成一種真正意義上的對話關系，使精神相遇的對話關系成為師與生、生與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓學生在一種自由、變化、動態(tài)的對話關系中潛移默化受到教育。其次，改善心理環(huán)境要努力促進語言交往由物性向人性的轉變。教育離不開語言，任何教育都發(fā)生在語言中，教育應加強對語言的領會，深化語言的意義，把語言積極地納入人的生活形態(tài)之中，而不是單純地把語言作為工具，語言本身就是目的， 教育引導

14、人在語言中生活。反思我們的教育曾是唯知、唯智， 指向理性指向 “物”的， 反映在教育語言上， “告訴式”、 “指令性”語言在學校教育中就占了極大的比重，教育者常常很順理成章地以社會代言人、知識擁有者的身份對學生作著知識的傳授，同時對學生作著種種認為學生理所當然應該接受的要求。那么此時的教育語言只是工具，它是“物性”的。語言交往由“物性”轉向“人性”，意味著要變“指令性”語言為“協(xié)商性”、 “激勵性”語言，在與學生的語言交往中，教育者應更多地用情感喚醒情感，用生命點燃生命，使語言真正作用于人的心靈。2、改善活動過程，讓學生在他們自己的世界中親歷與實踐?；顒赢a(chǎn)生人，人在自己的活動中得到改造并逐步形

15、成。 “活動性”是人的本質(zhì)特征，又是生活德育的重要特征。但并不是所有的活動都對人的生成具有相同的意義與價值。傳統(tǒng)教育中那種由成人規(guī)劃、聽命于成人擺布的機械接受式活動對學生的自我構建、自我生成意義就不大；把實踐活動局限于一種狹隘的生活方式中，讓學生僅僅經(jīng)歷 “頸部以上的活動”， 對學生的生成與發(fā)展也是片面的、不完整的。由此，改善活動過程，首先要讓活動成為孩子們熟悉的、喜歡的、真正屬于他們自己的活動，讓孩子真正成為活動的主人。其次要將研究兒童的行為特點，采用和創(chuàng)造符合學生需求的活動方式作為重點。對兒童而言，唯有形象的、具體的、身心一體的活動，才能滿足其精神世界不斷充盈的要求。所以，形象的、具體的、

16、身心一體的游戲方式將成為兒童成長需要的主導活動方式。再次，教師要引領學生在活動中與多種“文本”發(fā)生相互作用。在學生的活動中，活動環(huán)境，活動內(nèi)容，活動對象以及活動中的人（包括老師與同伴等）都是對學生的成長起影響作用的“文本”。改善活動過程就意味著在學生活動的啟動、展開和小結階段，教師都應該發(fā)揮其應有的作用，使學生在活動中，也就是在與多種文本相互交流、相互對話、相互作用的過程之中。3、改革教育評價，以評價促發(fā)展。以往的教育評價重甄別與選拔功能，評價的主要內(nèi)容常常側重學生的認知能力或水平，評價的主體常常是教師，評價的方式往往比較單一。德育生活化認為教育評價應發(fā)揮其激勵和引領作用，所以重視過程性評價、

17、發(fā)展性評價的研究。首先，從評價的主體來看，主張他人評價與自我評價的結合。把評價的權力還給學生，有利于學生對自己的行為有一種反省的意識和能力，認識到自己的責任和義務。其次，從評價的內(nèi)容來看，德育生活化更應注重以學生的精神面貌、情感態(tài)度再次，從評價的過程來看，主張采用縱向性和個體化評價。即從評價促進發(fā)展這一功能出發(fā)，不作學生個體與個體之間的橫向比較，而是讓學生在自己的過程性成長中作縱向比較，以不斷地得到自我認可，確定新的發(fā)展目標。最后， 評價的方式應該是多樣的。這些多樣化的評價方式需是符合兒童特性的，滿足兒童需要的，具有兒童特點的，而且還能使兒童體驗成功，獲得快樂。（二）操作措施1、加強德育隊伍建

18、設。轉變教育者德育觀念，提高德育科研意識。組織教師學習培訓，掌握一些研究方法，開展研究實踐活動。2、在對傳統(tǒng)德育反思的基礎上，學校德育從價值取向上，德育重心努力向“生活化”轉變，關注、指導和引導受教育者的現(xiàn)實生活，著力關心學生的學習生活、交往生活、日常生活方式、生活習慣等。3、創(chuàng)設良好的德育工作環(huán)境。學校的一切活動，如升旗儀式、班隊活動、晨會活動、校園文化創(chuàng)建等，均從學生實際出發(fā)，堅持做到德育活動系列化、制度化、陣地化，努力構建一個多角度、多側面、多方位、立體化的德育環(huán)境。4、不斷拓寬德育途徑，實現(xiàn)從封閉型向開放型轉變。加強學科滲透，挖掘教材中生活德育的內(nèi)容，重視學生的感悟和體驗；利用班集體生

19、活、班級管理、班隊活動，重視學生交往能力和做人準則的培養(yǎng)；此外學校德育工作延伸到家庭、社區(qū)，整個社會，真正使德育工作與社會生活實際相聯(lián)系，與社會需要相聯(lián)系。5、開設道德實踐課，培養(yǎng)學生道德生活能力。其操作為：先由教育者發(fā)現(xiàn)或引導學生發(fā)現(xiàn)他們生活中的一些問題，并從中捕捉或提練德育活動主題，然后利用綜合實踐課中創(chuàng)設氛圍，模擬場景，提供機會讓學生去見識、接觸這一方面的所有問題，引導學生抓住問題的本質(zhì)，尋求解決問題的辦法。在此過程中不斷生成新的德育教育點，形成良好的德育活動契機。六、課題研究的原則1、活動性原則。教育論研究表明：學生的認識主要是在實踐和活動中發(fā)展起來的。對學生進行道德教育，更要遵循這一原則，因此在本課題的研究中，要依據(jù)要求，結合學校、學生特點設計活動序列，明確活動目標，保證活動時間，豐富活動形式，在活動中促進學生道德認識，培育道德情感，外化道德行為。2、自主性原則。學生是活動的主體，是活生生、有思想有情感的人，在引導學生德育活動的過程中，要充分發(fā)揮他們的主觀能動性，