2021年自考馬克思試題及答案

1、一.單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列 出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題 后的括號(hào)內(nèi)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是A .階級(jí)性B .革命性C .實(shí)踐性D .科學(xué)性任何科學(xué)理論都不能窮盡真理,而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道 路，這說明真理具有絕對(duì)性真理具有相對(duì)性C真理具有客觀性D.真理具有全面性區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物的變化是否顯著事物的變化是否迅速事物的某些屬性是否發(fā)生了變化事物的變化是否超出度的范圍人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是人類有意識(shí),動(dòng)物無意識(shí)人類有群體組織,動(dòng)物無群體組織C人類有宗教信仰，

2、動(dòng)物沒有宗教信仰D.人類能生產(chǎn)自己必需的生活資料，動(dòng)物則不能社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過程社會(huì)的政治生活過程人類改造自然的過程人類改造社會(huì)的過程人在價(jià)值關(guān)系中只能是價(jià)值主體B只能是價(jià)值客體C只能是價(jià)值的享受者D.既可能是價(jià)值主體,又可能是價(jià)值客體7馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是古希臘羅馬哲學(xué)德國古典哲學(xué)C . 17世紀(jì)英國哲學(xué)D . 18世紀(jì)法國唯物主義實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),這主要是因?yàn)閷?shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的人類社會(huì)的基本矛盾是人與自然界之間的矛盾人與社會(huì)制度之間的矛盾先進(jìn)與落后、開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛

3、盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾.從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是手工分工語言的產(chǎn)生社會(huì)的出現(xiàn)D .勞動(dòng).唯物辯證法的總特征是物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)C聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)階級(jí)劃分的主要標(biāo)志是各種社會(huì)集團(tuán)在國家政權(quán)中的地位不同對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同在社會(huì)勞動(dòng)組織中的作用不同D取得勞動(dòng)產(chǎn)品的方式和多寡不同.物質(zhì)的唯一持性是實(shí)際存在客觀實(shí)在性C .具體性可感知性.下列活動(dòng)中,屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是醫(yī)生給病人作手術(shù)法官審理案件農(nóng)民播種小麥科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展最有利的地理環(huán)境是自然條件的無可比擬的富饒自然條件的差異性和多樣性C .草木繁茂、雨量充足的熱帶

4、D . 土地肥沃、雨量適中的平原.上層建筑由兩個(gè)部分構(gòu)成。它們是政治制度和各種法律制度B政治關(guān)系和法律關(guān)系政治思想和法律思想政治上層建筑和觀念上層建筑人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。這句話說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn).檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性,就是要檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同已有的理論相符合已被實(shí)踐證明的真理相符合C 黨的路線、方針、政策相符合客觀事物及其規(guī)律相符合.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式、這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的唯物主義理解直觀唯物主義理解辯證唯物主義理解庸俗唯物主義理解.唯物辯證法認(rèn)為,發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物數(shù)量的增加事物根本性質(zhì)的變化事物的一切運(yùn)動(dòng)變化新事物的產(chǎn)

5、生和舊事物的滅亡.唯心主義的一元論主張世界萬物的本原是存在性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D .精神.生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關(guān)系人與社會(huì)之間的關(guān)系人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系人與勞動(dòng)資料的關(guān)系.人的最根本的持性是人的自然屬性社會(huì)屬性自由的屬性意識(shí)特性.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在前者認(rèn)為真理是發(fā)展的,后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的前者認(rèn)為真理中包含看錯(cuò)誤,后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的前者認(rèn)為真理來源于客觀世界,后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則前者認(rèn)為真理具有客觀性,后者認(rèn)為真理是純粹主觀的.把經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論看成絕對(duì)真理,并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)真理 的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種A形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)相對(duì)主義的觀

6、點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn).階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的惟一動(dòng)力最終動(dòng)力直接動(dòng)力.認(rèn)識(shí)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，必須分清主流和支 流,看到取得的成績是主流,只有這樣才能不迷失方向,堅(jiān)定信心。這在哲學(xué)上 堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)C 重點(diǎn)論的觀點(diǎn)D 兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)肯定和否定相互滲透，在一定意義上,肯定就是否定。這是一種相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)主觀唯心主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn).馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這 三大形態(tài)是A .人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)B .自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)C .原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)

7、、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D .無階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無階級(jí)社會(huì).要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò),下列說法中正確的是以偉人之是非為是非以吾心之是非為是非以眾人的意見定是非以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列 出的五個(gè)選項(xiàng)中有2 5個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，將正確的選項(xiàng)前的字母填在 題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無分。31.以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有存在就是被感知物是觀念的集合理在事先D.心外無事,心外無理萬物在我心中.某山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)筑礦以后,辦了三個(gè)鑰，礦廠,取得 了一定的經(jīng)濟(jì)效益。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量筑煙

8、,使村民中大 多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了事物普遍聯(lián)系的規(guī)律事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理E全面地看問題的觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有事物的變化是從量變開始的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變積累到一定程度會(huì)發(fā)生質(zhì)變量變和質(zhì)變沒明顯的區(qū)別E質(zhì)變會(huì)引起新的量變.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

9、是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是墓寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有歷史主體與歷史客體的關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式產(chǎn)品的分配方式人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系人和人之間的政治關(guān)系.下列活動(dòng)中屬于基本的實(shí)踐活動(dòng)的有工人在工廠織布醫(yī)生在醫(yī)院診病農(nóng)民在田野種莊稼運(yùn)動(dòng)員在賽場比賽礦工在礦井采礦.勞動(dòng)在從猿變?nèi)说倪^程中的作用是使類人猿建立群體組織,過群體生活使猿腦變?yōu)槿四X,推動(dòng)語言和意識(shí)的產(chǎn)生改變?cè)车纳罘绞?，使其具有雜食習(xí)性D .使猿的前、后肢分工，創(chuàng)造了人的手使猿能離開大森林，到地面上生活.上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩 個(gè)組成部分。這兩個(gè)部分分別是政治思想和制度法律思想和制度軍事思想和制度政治上層建筑觀念上層建筑.下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的有A.革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的斗爭c.社會(huì)改革切人的活動(dòng)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)自考馬克思試題答案、單項(xiàng)選擇題1.C2.B3.D4.D5.A6.D7.B8.A9.D10.D11.C12.B13 . B 14 . C 15 . B 16 . D 17 . C 18 . D19 . C 20 . D 21 . A 2