高考古詩文背誦64篇篇目情景式默寫匯編

1、-PAGE . z.高考古詩文背誦64篇篇目情景式默寫匯編高中局部一勸學(xué)1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。2.愈師說中是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子這句話與荀子勸學(xué)中的青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)觀點(diǎn)一樣。3荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。4.勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即學(xué)不可以已。在后面又說明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5勸學(xué)強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6勸學(xué)強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不

2、如須臾之所學(xué)也。7.在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。8.荀子在勸學(xué)中論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，用了五個(gè)比喻，最后推出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。9. .荀子在勸學(xué)過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是君子生非異也，善假于物也。10.荀子在勸學(xué)中如是說道：鍥而不舍，金石可鏤。以金石為喻，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈的重要性。11.愈通過鮮明的比照，批駁當(dāng)時(shí)流俗恥于從師的錯(cuò)誤風(fēng)氣：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。12.荀子在勸學(xué)

3、中用以提醒天賦本性跟其他人并沒有什么不同的君子最終卻能超過一般人的原因的名句是君子生非異也，善假于物也。13.荀子勸學(xué)中君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣兩句直接說明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。14.在勸學(xué)中，荀子首先談到學(xué)習(xí)的意義，一番論證后，用故引出木受繩則直，金就礪則利兩個(gè)比喻，推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能知明而行無過。15.荀子勸學(xué)中論述品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達(dá)行為無錯(cuò)的名句是君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行無過矣。16.成語跬步千里來源于勸學(xué)中故不積跬步，無以至千里兩句，用以說明學(xué)習(xí)應(yīng)該有恒心，不要半途而廢。17. 荀子勸學(xué)指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能上食埃土，

4、下飲黃泉，是用心專一的緣故。二逍遙游1.在逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2.莊子逍遙游中以朝菌和蟪蛄為例來說明小年一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的海運(yùn)將徙作比照，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君

5、，而征一國者。6.作者提出自己的觀點(diǎn)無所待才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。7.文中對天空的顏色成因進(jìn)展了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能圖南之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。10.逍遙游指出，且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。11.逍遙游中，莊子認(rèn)為乘天地之正，而御六氣之

6、辯才是真正的逍遙游。12.莊子逍遙游中用對待譽(yù)和非的態(tài)度來說明定乎外之分，辯乎榮辱之境的境界的兩句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。13. 莊子在逍遙游中寫上古大椿以八千歲為春，八千歲為秋，足見其壽命悠長。14. 逍遙游中作者用水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，具體描繪了鵬徙南冥時(shí)的壯觀場面。15. 莊子逍遙游中宋榮子能夠做到舉世譽(yù)而不加勸，舉世非之而不加沮，其原因是他能夠定乎外之分，辯護(hù)榮辱之境。16. 莊子逍遙游描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。三師說1.愈所說的師，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的教師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而

7、習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個(gè)方面進(jìn)展比照，抨擊恥學(xué)于師的人，先用古今比照，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文中愈針對學(xué)習(xí)時(shí)抓不住重點(diǎn)，不知句讀從師，不解惑反而不從師的現(xiàn)象，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4.愈認(rèn)為教師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。5.愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6.師說中士大

8、夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。7.師說中提到，士大夫之族嘲笑曰師曰弟子云者的理由是：位卑則足羞，官盛則近諛。8.在師說中表達(dá)教師是用來傳授道理，解決疑惑思想的詩句是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。9.愈在師說中表達(dá)自己寫作目的的兩句是余嘉其能行古道，作師說以貽之。10.愈師說中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從事學(xué)習(xí)的兩句是位卑則足羞，官盛則近諛。11.師說中，愈指出彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的教師。12.在師說中，愈認(rèn)為師生之間可以互相學(xué)習(xí)，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻兩句，交代了其中的原因。13.師說中士大夫之族認(rèn)

9、為，那些年相假設(shè)、道相似的人是不應(yīng)該互相為師的，原因很簡單，位卑則足羞，官盛則近諛。14.在師說中用授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也從對立面來說明教師是用來傳授道理，解決疑惑的。15.在師說中，愈說，古代圣人喜歡從師學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代眾人恥學(xué)于師，后果就是是故圣益圣，愚益愚。四阿房宮賦1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：嗚呼!滅六國者六國也，非也；族者也，非天下也。借滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室。2.通過阿房宮的興毀提示王歷史教訓(xùn)，文中說：人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。3.不吸取經(jīng)歷教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)

10、哀后人也。4.阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。5.阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛翻開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。8.從最普遍的民心人性的角度，

11、說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。愛紛奢，人亦念其家。9.總括的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非也。族者也，非天下也。11.在阿房宮賦中，杜牧通過使復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君兩句，提出了國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。12.杜牧在阿房宮賦中批評統(tǒng)治者奢侈時(shí)寫道：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷。13.杜

12、牧在阿房宮賦中對國貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？14. 杜牧的阿房宮賦在總結(jié)了六國和滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡的覆轍，意味深長的句子是后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。15.同是寫朝暴政的，有過論中的于是廢先王之道，焚百家之言，還有阿房宮賦中的使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。16.阿房宮賦中描寫朝宮里的管弦音樂聲比市人說的話都多的句子是管弦嘔啞，多于市人之言語。17.杜牧在阿房宮賦中用絲線作為比較對象，從細(xì)微處突出阿房宮消耗之巨的兩個(gè)句子是瓦縫參差，多于周身之帛縷。18.杜牧阿房宮賦中以后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也這句千古

13、名句，告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會重蹈覆轍。19.杜牧在阿房宮賦中用鼎鐺玉石，金塊珠礫兩句描寫了人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。20.杜牧在阿房宮賦中描寫了阿房宮的雄偉壯觀，用覆壓三百余里，隔離天日兩句勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢。21. 杜牧阿房宮賦中以一肌一容 盡態(tài)極妍描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。五赤壁賦1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.概括了操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，

14、盈虛者如彼，而卒莫消長也。4.用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.軾在赤壁賦中慨嘆人生短促，人很渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。7.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人制止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如

15、虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好表達(dá)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。15.用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。17.從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而

16、莫取。19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。21.用比喻的修辭手法，感慨我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。22.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。23.詩人在飲酒后，唱出對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。24.軾在與客游赤壁時(shí)面對月與水感喟，從變的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。25.古代作品中寫山水之勝的，有赤壁賦中的山川相繆，郁乎蒼蒼，還有蜀道難中的

17、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。26.秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂?，如軾赤壁賦中白露橫江，水光接天。27.軾赤壁賦中運(yùn)用側(cè)面襯托的手法寫客人吹簫的音樂效果的兩句是舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。28.軾赤壁賦中客感慨自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。27.軾赤壁賦中縱一葦之所如，凌萬頃之茫然兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。28.軾在赤壁賦中極寫操志得意滿、趾高氣揚(yáng)的氣勢，他站在船頭釃酒臨江，橫槊賦詩，可謂一世之雄。29.軾在赤壁賦中描寫月亮初升時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光的兩句是月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。30.軾赤壁賦中，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然兩句，寫

18、出了任憑小船在茫茫江面越過的場面，氣象壯闊，浪漫奔放。31. 赤壁賦中，以相與枕藉乎舟中，不知之既白作結(jié)，照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至忘懷得失、超然物外的境界。32. 軾在赤壁賦中說惟江上之清風(fēng)，與山間之明月是取之無禁，用之不竭的。33. 軾在赤壁賦中描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的兩句是舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。34. 在赤壁賦的開頭，軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗讀詩經(jīng)風(fēng)中的月出篇，即文中所謂誦明月之詩，歌窈窕之章。35. 在赤壁賦的開頭，軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗讀詩經(jīng)風(fēng)中的月出篇，即文中所謂誦明月之詩，歌窈窕之章。六詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子

19、是：將子無怒，秋以為期。2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。3.寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。4.與青梅竹馬意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極

20、，二三其德10.女子總述自己得出的生活經(jīng)歷的句子：于嗟女兮，無與士耽!11.女子說明自己不幸生活的感受和決心的句子：反是不思，亦已焉哉!13.說明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言。14.氓第三章用桑之未落，其葉沃假設(shè)。于嗟鳩兮，無食桑葚起興，抒寫無與士耽的告誡。15.氓中以桑樹起興，從女主人公的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)提醒了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。桑之未落，其葉沃假設(shè)比喻女子的容顏亮麗。16.氓中乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)兩句，寫女子登上倒塌的墻，對著心上人的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地癡望，形象鮮明，情意動(dòng)人。17.氓中說明任何事物都有一定的限制，以此比喻女主人公的不幸遭遇也應(yīng)該有盡頭的名句是：淇則

21、有岸，隰則有泮。18.氓中桑之落矣，其黃而隕兩句，通過葉子衰敗的景象預(yù)示不如意的事情就要發(fā)生。19.從氓最后一章里的總角之宴，言笑晏晏來看，男女主人公少年時(shí)關(guān)系非常融洽。20.氓中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：夙興夜寐，靡有朝矣。21.氓中的女主人公解釋自己不肯容許婚嫁的原因的兩句是：匪我愆期，子無良媒。22.氓中比較女子容顏潤澤的比興句是：桑之未落，其葉沃假設(shè)。23.氓中，能表現(xiàn)娘家人對女主人公不幸遭遇態(tài)度的兩句是兄弟不知，咥其笑矣。24.氓中桑之落矣，其黃而隕以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。25.氓中反是不思，亦已焉哉兩句，表達(dá)了女主人公對氓的失望與決裂之情。26.

22、氓中氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲兩句，描寫出當(dāng)初的氓貌似忠厚老實(shí)，找理由接近女主人公的樣子。27. 舊時(shí)訂婚時(shí)，男女雙方會以生辰八字來推算婚姻是否大吉。詩經(jīng)氓中爾卜爾筮，體無咎言就描寫了類似情形。七離騷1離騷一文中以博大的胸懷，對廣闊勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。2.離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替。3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。4.離騷中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝。5詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句

23、是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。6.離騷中說明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。7.離騷中說明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。8.離騷中說明自己所處的社會本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。9.離騷中說明當(dāng)時(shí)社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。10.離騷中說明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。11.離騷中說明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不

24、忍為此態(tài)也。12.離騷中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己決不隨波逐流同流合污的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。13.離騷中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？14.離騷中說明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為典范的兩句(說明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。15.離騷中屈原委婉表達(dá)自己懊悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。16.離騷中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。17.離騷中屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗說明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自

25、己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。18.離騷中屈原說明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。19.離騷中屈原用荷花說明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20.離騷中屈原說明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。21.離騷中屈原通過加高自己的帽子和佩帶說明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。22.離騷中屈原說明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。23.離騷中用反問句說明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之

26、可懲？24.離騷中說明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。25.屈原在離騷中聲明寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也表達(dá)了自己寧可遭遇速死，或者流放，也絕不忍心同流合污，與丑惡相隨的心志。25.表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。26.表現(xiàn)詩人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。27.表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。28.表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。29.表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。3

27、0.早在千年之前，屈原就在離騷中以何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？教誨我們道不同，不相為謀。31.屈原在離騷中有兩句專門寫到自己制作衣服的材料，借此表達(dá)自己的高潔品質(zhì)：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。32.離騷多用比興的手法，其中制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳兩句就是詩人以自己用荷裝飾的衣著來比較自己的美德。33.屈原在離騷中用民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常向世人大聲表白自己不同眾俗、潔身自好、獨(dú)立不倚的高貴素養(yǎng)。34.在離騷中屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)決地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。35屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名

28、句是長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。36.屈原在離騷中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是伏清白以死直兮，固前圣之所厚。八蜀道難1蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2蜀道難中運(yùn)用夸修辭方法，寫出蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。4運(yùn)用夸極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。6說明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與塞通人煙。7白在蜀道難一詩中，開篇以蜀

29、地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是噫吁嚱，危乎高哉！。8白在蜀道難一詩中，爾來四萬八千歲，不與塞通人煙。運(yùn)用夸的手法表示自古以來、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)槲鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，進(jìn)一步說明、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用五丁開山神話，描寫五壯士犧牲自己，開通了蜀兩地交通的句子是地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。10白在蜀道難一詩中，運(yùn)用神話、夸、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。11白在蜀道難一詩中，摹寫行人困難的步履、惶恐的神情的句子

30、是捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。12白在蜀道難一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。托出山勢的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是劍閣崢嶸而嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。15白在蜀道難一詩中，化用西晉載劍閣銘中形勝之地，匪親勿居語句的句子是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。16從白蜀道

31、難一詩中蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。17.在蜀道難中，白用青泥何盤盤，百步九折縈巖巒 兩句來描寫青泥嶺山路曲折盤旋之貌。18.白蜀道難中飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬狀。19.白蜀道難中描寫劍閣易守難攻的兩句是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。20.白蜀道難中上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川兩句運(yùn)用上下對舉的表達(dá)方式，把夸和神話融為一體，直寫山之高及回川之險(xiǎn)。21.白蜀道難中黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援兩句寫山勢高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。2

32、2.白的蜀道難中用上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川兩句寫出了蜀道的山之高、水之曲。23.杜鵑，是我國古詩詞中常見的意象，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。蜀道難中的又聞子規(guī)啼夜月，愁空山兩句就渲染了蒼涼的氣氛。24.白蜀道難中飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷兩句，由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場景，使蜀道之難得描寫，到達(dá)了登峰造極的地步。25. 蜀道難中以鶴和猿來表現(xiàn)蜀道之難的兩句是時(shí)黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。26. 白蜀道難中其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉兩句，以感慨的方式收束對蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。(九)登高1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩

33、對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。2杜甫在登高中發(fā)出：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。4寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。5用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。6情景交融意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。7道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是

34、：困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。8本詩的主旨句表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)的句子是：困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。9杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。10杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為古今獨(dú)步的句中化境。11.杜甫在登高中感慨自己白發(fā)日多、因病戒酒的名句是：困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。12.杜甫在登高中吧眼前的秋景和心中重重悲情嚴(yán)密聯(lián)系在一起的名句是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。13.杜甫的登高一詩中的名句無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，今常用來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河

35、仍將向前之意。14.杜甫的登高中無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來一聯(lián)，不僅寫出了壯闊的秋景，而且提醒了舊事物不斷消亡，新事物不斷產(chǎn)生的哲理。15. 杜甫登高中困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯兩句，表現(xiàn)了詩人白發(fā)日多，悲愁難遣的現(xiàn)狀。16. 西村是一首律詩，中間兩聯(lián)是對仗的。杜甫登高中也有兩聯(lián)是對仗的，請寫出其中一聯(lián)：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?；蛉f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺十琵琶行1嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面3同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。4既

36、交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。5.月作為我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，在琵琶行中，白居易與友人辭別時(shí)吟唱：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月，借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，別離之緒。6.白居易琵琶行描寫琵琶女彈奏時(shí)有攏、捻、抹、挑四個(gè)動(dòng)作，彈奏的曲子既有霓裳羽衣曲又有六幺的句子是輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。7.白居易琵琶行中描寫琵琶女彈奏的樂曲由婉轉(zhuǎn)流暢轉(zhuǎn)為冷澀的名句是間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難。8.白居易琵琶行中作者由琵琶女的經(jīng)歷想到自己，從而心生同病相憐之感，發(fā)出了同是天涯淪落人，相逢何必曾相識的感慨。9.白居易琵琶行中轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情兩句，寫的是演奏正

37、式開場之前的準(zhǔn)備過程。10.白居易在琵琶行中用聽眾的神情、江心的秋月寫琵琶曲絕妙入神的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。11.白居易在琵琶行中，在琵琶聲消沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。12.有些人離家在外生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的陌生人時(shí)，往往會發(fā)出白居易的琵琶行中同是天涯淪落人，相逢何必曾相識的感喟。13.在琵琶行中，白居易對琵琶女表達(dá)了深深的同情，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識兩句，一下拉近了詩人與琵琶女的距離。14.白居易在琵琶行中，以輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺兩句表現(xiàn)了琵琶女

38、在彈奏兩首名曲時(shí)的演奏技巧。15.白居易琵琶行一詩中的名句座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕表現(xiàn)了作者被琵琶女的演奏感動(dòng)得淚流滿面的樣子。16. 琵琶行中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖暫歇，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。17. 嚴(yán)格地說，潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易琵琶行中豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽兩句表達(dá)了這樣的意思。十一錦瑟1錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。2錦瑟一詩的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。3錦瑟用典的四句詩：莊生

39、曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。5.商隱錦瑟中莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢境，把人生的恍惚和迷惘以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)了出來。6.在錦瑟一詩中，商隱借與莊子和望帝有關(guān)的典故，表達(dá)自己迷惘、哀怨之情的句子是莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。7.商隱錦瑟中莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑兩句描繪了一個(gè)物我混淆的朦朧意境。8.商隱在錦瑟中借用典故，形象地表現(xiàn)相思成淚、往事迷茫的兩句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。9.商隱在錦瑟中化用典故

40、鮫人泣珠和良玉生煙的詩句是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。10.商隱的錦瑟中錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年兩句表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩人，回首當(dāng)年，一言難盡的感情。十二虞美人1煜的虞美人一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2煜的虞美人一詞中含蓄地表現(xiàn)出煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。3煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停頓消逝的時(shí)光面前感慨無限，同時(shí)放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。4煜的虞美人一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不

41、堪回首月明中。5煜的虞美人一詞中用比照手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。6煜的虞美人一詞中詞人遙望金陵想象，并發(fā)出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。7煜的虞美人一詞中用比喻、夸、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。8煜的虞美人一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。9煜的虞美人一詞中將現(xiàn)實(shí)與過去比照來寫的句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。10煜的虞美人把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春

42、水向東流。11.在虞美人中，煜回首故國，回想舊時(shí)宮廷猶在，物是人非之感涌上心頭，這之后唱出了：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。12. 煜虞美人詞中問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。三念奴嬌赤壁懷古1軾念奴嬌赤壁懷古談笑間，檣櫓灰飛煙滅，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。2軾念奴嬌赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。3.本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。4.具體描寫江山如畫之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。5.表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢

43、，一尊還酹江月。6. 念奴嬌赤壁懷古人生如夢，一尊還酹江月兩句中詞人灑酒祭月，寄托了自己對人生的感慨。7.軾在念奴嬌赤壁懷古中感慨人生空幻，并借憑吊明月寄托心深沉情感的名句是人生如夢，一尊還酹江月。8. 古代文人擅長借夢寄托情思，如軾念奴嬌赤壁懷古中的人生如夢，一尊還酹江月。9. 軾念奴嬌赤壁懷古中江山如畫，一時(shí)多少豪杰兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。10.軾念奴嬌赤壁懷古中人生如夢，一尊換酹江月兩句，收束全詞，流露了詞人的悲觀情緒。11.軾念奴嬌赤壁懷古的遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了兩句以美人襯托英雄，彰顯出周瑜的豐姿瀟灑、年輕有為。十四永遇樂京口北固亭懷古1.永遇樂京口

44、北固亭懷古作者登高望遠(yuǎn)，首先想到權(quán)這位著名的歷史人物不禁感慨的兩句：千古江山，英雄無覓仲謀處。2.永遇樂京口北固亭懷古感慨東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。3辛棄疾贊嘆裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4.寫裕的兒子義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。5.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。6.他借用廉頗的典故，說明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望

45、能夠?yàn)閲⒐Φ木渥樱簯{誰問：廉頗老矣，尚能飯否？7.永遇樂京口北固亭懷古中寫裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。8.辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中，借佛貍祠下，一片神鴉社鼓的景象，表達(dá)了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。9.南宋詞人辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中寫道舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，表達(dá)了英雄業(yè)績的流風(fēng)余韻已經(jīng)蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。10. 辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去兩句，說明當(dāng)年的英雄人物隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。11.南宋詩人辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中寫道廉頗老矣，尚能飯否，

46、表達(dá)了英雄流風(fēng)余韻已經(jīng)蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志也難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。12. 辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中用望中猶記，烽火路兩句回憶四十三年前自己在戰(zhàn)火彌漫的以北地區(qū)參加抗金斗爭的情形。13. 在永遇樂千古江山中，辛棄疾回憶了元嘉年間的那次北伐，宋文帝義隆本希望能夠封狼居胥，但是由于行事草率，最終卻贏得倉皇北顧。初中局部1論語1、論語中，指出學(xué)習(xí)與思考必須嚴(yán)密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2、論語中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有教師的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?、論語中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。4、論語中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己

47、修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊焉，見不賢而自省也。5、論語中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。6、論語中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)決的人才能稱為士的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。7、論語中講在困難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子還是：歲寒，然后知松柏之后凋也。8、論語里仁篇關(guān)于對待賢與不賢的兩句見賢思齊焉，見不賢而自省也，與論語述而篇說擇其善者而從之，其不善者而改之取意相似。9.孔子在論語中對學(xué)與思的關(guān)系辯證論述的兩句是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。10. 孔子語錄中，論述學(xué)習(xí)的三

48、個(gè)層次的語句是知之者不如好之者，好之者不如樂之者。11. 論語中指出認(rèn)真學(xué)習(xí)、時(shí)常溫習(xí)也是一件很快樂的事情的句子是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？2魚我所欲也1.魚我所欲也文中與嗟來之食的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。2、魚我所欲也文中全篇的中心論點(diǎn)的句子是：舍生而取義者也。3、魚我所欲也文中說明我不會做茍且偷生之事的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4、魚我所欲也文中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5.孟子魚我所欲也里對生和義不能兩全時(shí)所做出的選擇是二者不可得兼，舍生而取義者也。6. 孟子魚我所

49、欲也 中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但二者不可得兼，舍生而取義者也。3生于憂患，死于安樂1、生于憂患，死于安樂中指出了艱辛磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、生于憂患，死于安樂中從外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。3、生于憂患，死于安樂中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患而死于安樂也。4、說明人才必須經(jīng)過艱辛磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5、孟子在生于憂患，死于安樂一文中認(rèn)為人應(yīng)該承受苦難的磨礪，這種磨礪的作用是所以

50、動(dòng)心忍性，曾益其所不能。6、孟子在生于憂患，死于安樂一文中認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡的原因是入則無法家拂士，出則無敵國外患者。4劌論戰(zhàn)1、劌論戰(zhàn)中劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。2、劌論戰(zhàn)中表現(xiàn)劌取信于民的戰(zhàn)略思想的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。3、劌論戰(zhàn)中能表達(dá)劌軍事思想的句子是：夫戰(zhàn)，勇氣也。4、劌論戰(zhàn)中說明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。5、劌論戰(zhàn)中劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是：吾視其轍亂，望其旗靡。6、劌認(rèn)為可以一戰(zhàn)的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。7、能表達(dá)劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

51、8、劌論戰(zhàn)中對戰(zhàn)爭場面的描寫，作者只用了齊人三鼓、 齊師敗績和遂逐齊師三句，就概括出魯軍從防御到還擊再到追擊齊軍的全過程。9、劌論戰(zhàn)中針對國君將衣食與百姓共享的做法，劌的評價(jià)是小惠未徧，民弗從也。10. 左傳劌論戰(zhàn)中記載，魯莊公十年，齊國入侵，劌求見國君獻(xiàn)策，但他的鄉(xiāng)人質(zhì)疑道：肉食者謀之，又何間焉。5鄒忌諷齊王納諫1、鄒忌諷齊王納諫中描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。2、鄒忌諷齊王納諫中寫鄒忌經(jīng)過思索，找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。3、鄒忌諷齊王納諫中寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見

52、的句子是：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。4、鄒忌諷齊王納諫中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、聞之，皆朝于齊。5.鄒忌諷齊王納諫中，描寫齊威王下令之初進(jìn)諫盛況的句子是群臣進(jìn)諫，門庭假設(shè)市。6出師表1、出師表中表示作者感恩圖報(bào)的句子是：不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。2、出師表中諸亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。3、出師表中表達(dá)諸亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是：先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝。4、 當(dāng)任命一個(gè)人來挽救局面，人們常引用的出師表中的一句名言是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。5、出

53、師表中說明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。6、出師表中諸亮勸禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：陟罰臧否，不宜異同。7、出師表中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。8、出師表中諸亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：假設(shè)有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。9、出師表中、作者向后主提出的三條建議是：開圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。10、諸亮在出師表中向禪提了三條建議，其中一條是嚴(yán)明賞罰，將宮府視為一體，做到：陟罰臧否，不宜異同。11、諸亮在出師表中寫出自己在備三顧茅廬前躬耕時(shí)的心態(tài)的句

54、子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。12、出師表中諸亮建議后主凡事宜多征詢侍中、侍郎的意見，并述了這樣做的效果。表現(xiàn)這效果的話是必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益13、諸亮在出師表中運(yùn)用比照手法分析總結(jié)漢朝前期興隆及后期衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。14.在出師表中，諸亮語重心長地勸導(dǎo)后主開圣聽，這樣才能到達(dá)以光先帝遺德，恢弘志士之氣的目的。15.諸亮在出師表中提到了臨危受命的情況，受任于敗軍之際，奉命于危難之間即是此種情況的最好寫照。16. 在出師表開頭，諸亮向后主指出，先帝備過早去世今天下三分，益州疲弊正是危急存亡之時(shí)。7桃花源記1、桃花源記中

55、描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2、桃花源記中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自云先世避時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。3、淵明在桃花源記中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。4. 陸游在詩中稱西村為小桃源，使人聯(lián)想到桃花源記，其中有：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：阡陌交通，雞犬相聞。8三峽1、三峽中寫山連綿不斷長的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。2、三峽中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。3、三峽中從側(cè)面襯托山峰陡峭幽邃的一句是:自非亭午夜

56、分，不見曦月。4、三峽中寫水勢兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5、三峽中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6、三峽中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。7、三峽中襯托三峽秋景凄涼的語句是:每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。8、三峽中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。9、三峽中從色彩上對三峽景物進(jìn)展描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。10、三峽中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗風(fēng)光概括無遺，這句話是：清榮峻茂。9馬說1、馬說本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬

57、。2、馬說中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3、馬說中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。4、馬說中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得。5、馬說中食馬者不知馬的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、馬說中對食馬者的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7、馬說中說明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。8、馬說中說明作者對千里馬被埋沒的感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。9、馬說中能說明千里馬外在

58、特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。10、馬說中運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。11、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。12、馬說中點(diǎn)明伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。10小石潭記1、小石潭記中作者抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見。2、小石潭記中描寫潭周圍樹木的語句是青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。3、小石潭記描繪了小石潭的石

59、、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。4、小石潭記中寫潭中魚游來游去，非常活潑的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。5、小石潭記中寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。6、小石潭記中側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆假設(shè)空游無所依，日光下澈，影布石上。7、小石潭記中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。8、小石潭記中寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆假設(shè)空游無所依。9、柳宗元在小石潭記中借魚來突出潭水的空明澄澈的兩句是潭中魚可百許頭，皆假設(shè)空游無所依。10、柳宗元在小石潭記中，用比喻

60、突出小溪曲折、蜿蜒特點(diǎn)的語句是：斗折蛇行，明滅可見。11陋室銘1、陋室銘中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。2、陋室銘中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3、陋室銘中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。4、陋室銘中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。5、陋室銘中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：諸廬，西蜀子云亭。6、陋室銘中引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：何陋之有？。7、陋室銘中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句