加德納多元智能

1、加德納多元智能：語(yǔ)言智能、自然智能、自省智能、人際智能、運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、空間智能、邏輯智能。多元智能理論多元智力理論又叫“多元智能理論”。傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)知是一元的、個(gè)體的智能是單一的、可量化的，而美國(guó)教育家、心理學(xué)家霍華德加德納在1983年出版的智力的結(jié)構(gòu)一書(shū)中提出“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個(gè)人都至少具備語(yǔ)言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂(lè)智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認(rèn)知智力，后來(lái)，加德納又添加了自然主義智力和存在主義智力1。這一理論被稱(chēng)為多元智力理論(MultipleIntelli

2、gences)。一、基本原理及性質(zhì)其基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。而現(xiàn)代社會(huì)是需要各種人才的時(shí)代，這就要求教育必須促進(jìn)每個(gè)人各種智力的全面發(fā)展，讓個(gè)性得到充分的發(fā)展和完善。根據(jù)加德納的理論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能的同時(shí)，必須留意每一個(gè)學(xué)生只會(huì)在某一、兩方面的智能特別突出，而當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進(jìn)度時(shí)，不要讓學(xué)生因此而受到責(zé)罰和自卑。嘗露曽畀聲了/彥晁錢(qián)豌痢鑛邇每夸夸錠購(gòu)系同錮!1。鶴鏈鍋木入耶同嚮飽働鏡窗銀需?？繌N今幾芻駆k鐳飽帥寃翁總飆/L龜醜/麗窗寤翻亀可3魏1、言語(yǔ)-語(yǔ)言智能(verbal-li

3、nguisticintelligence)。是指對(duì)外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演說(shuō)家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn),例如由記者轉(zhuǎn)變?yōu)檠菡f(shuō)家、作家和政治領(lǐng)袖的丘吉爾。這是一種與生俱來(lái)的口才能力，但是和知識(shí)面無(wú)關(guān)。外在語(yǔ)言摹仿上也表現(xiàn)很出色！對(duì)于演講，教育，辯論有著一流的口才能力；音樂(lè)-節(jié)奏智力2、音樂(lè)-節(jié)奏智能(musical-rhythmicintelligence)。是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力，具體表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)美感反應(yīng)出的包含節(jié)奏、音準(zhǔn)、音色和旋律在內(nèi)的感知度，以及通過(guò)作

4、曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè)器制造者和樂(lè)器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)，例如音樂(lè)天才莫扎特；邏輯-數(shù)理智力3、邏輯-數(shù)理智能(logical-mathematicalintelligence)。是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。它是一種對(duì)于理性邏輯思維較顯著的智力體現(xiàn)。對(duì)數(shù)字，物理，幾何，化學(xué)，乃至各種理科高級(jí)知識(shí)有超常人的表現(xiàn)。是理性的思考習(xí)慣著；一些數(shù)學(xué)家，物理科學(xué)家往往這個(gè)方面的智力點(diǎn)數(shù)都不低！在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)，

5、例如相對(duì)論的提出者愛(ài)因斯坦。視覺(jué)-空間智力4、視覺(jué)-空間智能(visual-spatialintelligence)。是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。同時(shí)對(duì)宇宙、時(shí)空、維度空間、及方向等領(lǐng)域的掌握理解，是更高一層智力的體現(xiàn)，是有相當(dāng)?shù)睦硇运季S基礎(chǔ)習(xí)慣為依托的前提的。這種智力在畫(huà)家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)，例如畫(huà)家達(dá)芬奇。5、身體-動(dòng)覺(jué)智能(bodily-kinestheticintelligence)。是所有體育運(yùn)動(dòng)員，

6、世界奧運(yùn)冠軍們必須具備的一項(xiàng)智力。運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車(chē)手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾喬丹。運(yùn)動(dòng)方面是這種智力的特點(diǎn)，它能有效的組織協(xié)調(diào)人的四肢，從而達(dá)到有效的運(yùn)動(dòng)能量；6、自知-自省智能(selfquestioningintelligence)。是指認(rèn)識(shí)洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情感、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力?？陀^，公正，勇氣，自

7、信的建立基礎(chǔ)，因?yàn)槿俗羁床磺宓木褪亲约海自?huà)說(shuō)：你最難戰(zhàn)勝的就是你自己！可見(jiàn)這個(gè)對(duì)手很強(qiáng)大。人在主觀時(shí)是很盲目的。而正是因?yàn)檎嬷闹饾u形成才會(huì)變得無(wú)畏，就好像小孩子都害怕去醫(yī)院打針，而當(dāng)漸漸長(zhǎng)大後，就不會(huì)再為打針吃藥而恐懼了。這種智力在哲學(xué)家、思想家小說(shuō)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如哲學(xué)家柏拉圖；7、交往-交流智能(interpersonalintelligence)。是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。也是情商的最好展現(xiàn)。因?yàn)槿撕腿说慕涣骶褪强空Z(yǔ)言或眼神以及文字書(shū)寫(xiě)方式來(lái)傳遞。往往這些人具有相當(dāng)?shù)男M惑力或者煽動(dòng)性！是組織的焦點(diǎn)，明星或者政

8、客等。這種智力在教師、律師、推銷(xiāo)員、公關(guān)人員、談話(huà)節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國(guó)黑人領(lǐng)袖、社會(huì)活動(dòng)家。8、自然觀察智能(naturalistintelligence)。是指認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界的能力，是一種在自然世界里辨別差異的能力，如植物區(qū)系和動(dòng)物區(qū)系、地質(zhì)特征和氣候。對(duì)我們自己身處的這個(gè)大自然環(huán)境的規(guī)律認(rèn)知，如歷史，人體構(gòu)造，季節(jié)變化，方向的確立，磁極的存在，感知靈性空間的超自然科學(xué)能力，能適應(yīng)不同環(huán)境的生存能力；存在智力二、多元智力理論的基本特征1、強(qiáng)調(diào)多元性；2、強(qiáng)調(diào)差異性；3、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性；4、強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)性。三、在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展中的啟示過(guò)去的多元智能發(fā)展主要集中

9、在幼兒園，因?yàn)榻逃龑?zhuān)家認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能發(fā)展應(yīng)該由小做起，并慢慢推廣至其它層面。然而，廣義來(lái)說(shuō)，多元智能理論的框架不單能在小學(xué)及幼兒園的層面推廣，在中學(xué)、大學(xué)、甚至研究院或在職培訓(xùn)也是合適。近年不少?lài)?guó)際MBA的課程都加入了創(chuàng)意思維的課程，以加強(qiáng)學(xué)生在新時(shí)代的適應(yīng)力和創(chuàng)意方面的開(kāi)發(fā)，這正正就是加德納所提出的多元智能的其中一個(gè)范疇。而對(duì)于中、小學(xué)生來(lái)講，由于多元智能理論有助老師從學(xué)生的智能分布去更了解學(xué)生，我們可以將理論用于兩方面：1.可以利用多元智能理論來(lái)發(fā)掘資優(yōu)學(xué)生，并進(jìn)而為他們提供合適的發(fā)展機(jī)會(huì)，使他們茁壯成長(zhǎng)；2.可以利用多元智能理論來(lái)扶助有問(wèn)題的學(xué)生，并采取對(duì)他們更合適的方法去學(xué)習(xí)

10、。香港現(xiàn)時(shí)有幾家中學(xué)，容許部份語(yǔ)文能力較低的學(xué)生利用錄像來(lái)交功課。多元智能理論告訴我們：“教育者要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘受教育者的不同智能，提供適合每個(gè)受教育者個(gè)體不同智能的教育需求，盡而使受教育者的各種智能得到充分、全面發(fā)展和完善。”加德納有一句名言“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式。”今天我們國(guó)家的教育要從精英化走向大眾化，非常有必要學(xué)習(xí)和借鑒“多元智能”這樣的現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐，使每一名學(xué)生無(wú)論是所謂“聰明”的還是“愚笨”的，無(wú)論是城市的還是農(nóng)村的，都能獲得可以盡情施展其才能的機(jī)會(huì)；要由“發(fā)現(xiàn)和選撥適合教育的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造適合每一名兒童的教育”。多元智能恰恰在這一方面

11、提供了重要的理論支撐和一些實(shí)用的教育策略?！岸嘣悄堋崩碚撨€帶給我們新型的能力觀、德力觀和人才觀。它認(rèn)為真正的“能力”應(yīng)表現(xiàn)為“能夠成功解決復(fù)雜問(wèn)題”，這是實(shí)踐的能力觀，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力理念正相一致；“多元智能”將自我認(rèn)知和人際交往這樣的道德修養(yǎng)內(nèi)容列入了智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”和“德力”的統(tǒng)一，這將給我們思想品德課的教學(xué)提供新的思路，創(chuàng)造新的范式；它還指出“人才”絕不僅指少數(shù)的精英，“能夠成功地解決復(fù)雜問(wèn)題的人”都是人才，這就溝通了人才教育與大眾教育，對(duì)開(kāi)發(fā)我們這個(gè)人口大國(guó)的人力資源，無(wú)疑有著重要的意義。四、如何在教學(xué)中應(yīng)用多元智能理論（一）、要改變以往的學(xué)生觀在人才

12、觀上，多元智能理論認(rèn)為幾乎每個(gè)人都是聰明的，但聰明的范疇和性質(zhì)呈現(xiàn)出差異。“天生我才必有用”。學(xué)生的差異性不應(yīng)該成為教育上的負(fù)擔(dān)，相反，是一種寶貴的資源。我們要改變以往的學(xué)生觀，用賞識(shí)和發(fā)現(xiàn)的目光去看待學(xué)生，改變以往用一把尺子衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要重新認(rèn)識(shí)到每位學(xué)生都是一個(gè)天才，只要我們正確的引導(dǎo)和挖掘他們，每個(gè)學(xué)生都能成才。（二）、重新定位教學(xué)觀在教學(xué)方法上，多元智能理論強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和智能弱勢(shì)選擇最適合學(xué)生個(gè)體的方法。按照孔子的觀點(diǎn)就是要考慮個(gè)體差異，因材施教?！耙虿氖┙獭笔强鬃觿?chuàng)立并在個(gè)別教學(xué)環(huán)境下成功的實(shí)施了，我們要繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)，在運(yùn)用多元智能理論的前提下，更好地

13、實(shí)施。我們要關(guān)注學(xué)生差異，善待學(xué)生的差異，在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，最終促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都成為優(yōu)秀的自己。（三）、教師要改變自己的教學(xué)目標(biāo)在教育目標(biāo)上，多元智能并不主張將所有人都培養(yǎng)成全才，而是認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況來(lái)確定每個(gè)學(xué)生最適合的發(fā)展道路。通俗來(lái)講，多元智能理論不是讓學(xué)生千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，也不是簡(jiǎn)單的要求給學(xué)生多架幾座橋，而是主張給每條學(xué)生都鋪一座橋，讓“各得其所”成為現(xiàn)實(shí)。教育的價(jià)值除了為社會(huì)培養(yǎng)有用之才，更在于發(fā)展和解放人本身。（四）、觀念的變化帶來(lái)教學(xué)行為的變化我們教師備課、上課不能再像以往那樣僅僅為了完成教學(xué)大綱的要求，而是更多地從關(guān)注

14、學(xué)生，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面去考慮問(wèn)題。我們要采用多種方式和手段呈現(xiàn)用“多元智能”來(lái)教學(xué)的策略，實(shí)現(xiàn)為“多元智能而教”的目的，改進(jìn)教學(xué)的形式和環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的多種智能。在教學(xué)形式上重視小組合作學(xué)習(xí)和討論，以利于人際智能的培養(yǎng)。在教學(xué)環(huán)節(jié)上重視課后的反思環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省智能。力爭(zhēng)使課堂教學(xué)豐富多彩，課堂互動(dòng)形式多樣，使學(xué)生的主體地位更加明顯。（五）、多元智能理論有助于形成正確的智力觀真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的廣泛性和多樣性，并使培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面的能力占有同等重要的地位。（六）多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)基本上以“教師講，學(xué)生聽(tīng)”為主要形式，輔之以

15、枯燥乏味的“題海戰(zhàn)術(shù)”，而忽視了不同學(xué)科或能力之間在認(rèn)知和方式上的差異。多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的八種智力，而且每種智力有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程和符號(hào)系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法的手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。（七）多元智能理論有助于形成正確的評(píng)價(jià)觀多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績(jī)考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測(cè)試的方式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力、動(dòng)手能力、應(yīng)用實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的客觀考核，因此，是片面的、有局限的。多元智能理論認(rèn)為，人的智力不是單一的能力，而是有多種能力構(gòu)成，因此，學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來(lái)，注重對(duì)不同人的不同智能的培養(yǎng)。（八）多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的學(xué)生觀根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人都