2021年語文中考沖刺第二部分 第一章 文言文閱讀 課件

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年語文中考沖刺第二部分 第一章 文言文閱讀 課件課件337張PPT。第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀一、（2017廣東）閱讀下面文段,完成68題。（10分） 臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。出師表真題呈現(xiàn) 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報

2、先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。6.解釋下列加點詞語在句子中的意思。（3分）（1）躬耕于南陽 （ ）（2）夙夜憂嘆 （ ）（3）則責(zé)攸之、祎、允等之慢（ ）親自早晨怠慢7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。 （2）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在亂世中茍且保全性命,不希求在諸侯中顯身揚名。這是我用來報答先帝、效忠

3、陛下所應(yīng)盡的分內(nèi)事情。8.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ）A.出師表是諸葛亮北伐前寫的奏章,勸勉劉禪廣開言 路,賞罰分明,親賢遠佞,表現(xiàn)了他對蜀漢的忠誠。 B.諸葛亮追述三顧草廬的往事,既表達了對先帝知遇之恩 的由衷感激,也希望后主能夠效法先帝,知人善任。 C.“故臨崩寄臣以大事也”中的“大事”,指“五月渡 瀘”“北定中原”“庶竭駑鈍”“興復(fù)漢室”和“還 于舊都”等。 D.選文結(jié)尾，先表明伐魏興漢的決心,然后交代出師 后的朝政事宜，諄諄告誡后主要善納雅言。C二、（2016廣東）閱讀下面文段，完成68題。（10分） 晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步，

4、中無雜樹，芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。 林盡水源,便得一山,山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃花源記 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及

5、郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。6.解釋下列加點詞語在句子中的意思。（3分）（1）漁人甚異之 （ ）（2）有良田美池桑竹之屬（ ）（3）欣然規(guī)往 （ ）對感到詫異類計劃,規(guī)劃7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）率妻子邑人來此絕境。 （2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（祖先）帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴他們，他們（聽罷）都感嘆、惋惜起來。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解,不正確的一項是 （ ）（3分） A.文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤

6、為線索，記述了漁人 的所見所聞,描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。 B.“咸來問訊”表現(xiàn)出桃花源人對外面的世界很好奇, “乃不知有漢,無論魏晉”說明他們與外界隔絕的時間 很長。 C.文章寫漁人雖“處處志之”,但終“不復(fù)得路”,暗示 了桃花源覓不可得,后來人們就用“世外桃源”來指幻 想中的美好世界。 D.文章語言簡潔生動,涉及到的成語有些至今沿用,如落英 繽紛、豁然開朗、怡然自樂、柳暗花明、無人問津等。D三、（2015廣東）閱讀下面文段,完成第68題。（10分） 從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,

7、為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。 潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽。似與游者相樂。小石潭記 （柳宗元） 潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。 同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。6.解釋下列加點詞語在句子中的意思。（3分）（1）潭中魚可百許頭（ ）（2）以其境過清 （ ）（3）不可久居 （ ）大約（表示估計數(shù)）凄清、冷清留、停留7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂

8、之。（2）斗折蛇行，明滅可見。聽到水聲,像玉珮、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音,（我的）心情（因此）高興起來（溪水）像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時隱時現(xiàn)8.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ）A.“青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂”一句,通過描寫潭上青 蔥的樹木和翠綠的蔓藤,突出小石潭周圍環(huán)境的幽美,與 下文“四面竹樹環(huán)合”相呼應(yīng)。 B.文章對潭中游魚的描寫動靜結(jié)合,如“日光下澈,影布石 上”是從靜態(tài)上描寫，而“俶爾遠逝，往來翕忽”呈現(xiàn) 的則是游魚的動態(tài)美。 C.以發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物潭中氣氛小潭源流 交代同游之人為順序來安排材料,移步換景,景隨情遷,前 后照應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊。 D.同是描繪山水美

9、景、借景抒情之作,小石潭記抒發(fā)了 貶官失意后的凄苦孤寂之情,而與朱元思書則流 露出愛慕自然、避世退隱之意。C四、（2014廣東）閱讀下面文段,完成第68題。（10分） 鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美？”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也？”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美？”妾曰:“徐公何能及君也？”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美？”客曰:“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！编u

10、忌諷齊王納諫 （戰(zhàn)國策） 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞；上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?群臣進諫,門庭若市；數(shù)月之后,時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。6. 解釋下列加點詞語在句子中的意思。（3分） （1）孰視之 （ ）（2）臣之妻私臣（ ）（3）時時而間進（ ）同“熟”，仔細

11、偏愛間或，偶然，偶爾7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）窺鏡而自視，又弗如遠甚。（2）令初下，群臣進諫，門庭若市。（鄒忌）再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如（徐公美）命令剛下達（頒布），群臣（許多大臣）都來進諫（提意見或建議），（朝廷）門前、院內(nèi)像集市一樣（熱鬧）8.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ）（3分）A.鄒忌面對妻、妾、客的贊美,沒有沾沾自喜,而是冷靜 思考,由己及君,現(xiàn)身說法,勸說齊王除弊納諫。 B.齊威王的可貴之處在于有自知之明,能廣開言路,博采 眾議,使齊國在內(nèi)政治清明,在外“戰(zhàn)勝于朝廷”。 C.諷喻是本文的一大寫作特色。文章用鄒忌與徐公比美 設(shè)喻,從家事到國

12、事,以小見大,由淺入深,說服力強。 D.本文剪裁巧妙,詳略得當(dāng)。開頭詳寫比美,為下文做充 分的鋪墊,突出了進諫的作用和納諫的效果。D廣東省中考課內(nèi)文言文閱讀題特點綜合探析詞語解釋積累四類常用文言詞語續(xù)表續(xù)表續(xù)表句子翻譯（二）解題技巧 明確翻譯原則：譯+意譯，以直譯為主，意譯為輔。直譯：是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句對應(yīng)翻譯。直譯的好處是字字落實，不足之處是有時遇到特殊的文言句式時，譯句文意難懂，語言也不夠通順。意譯：是根據(jù)語句的意思進行翻譯。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是譯句符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂；其不足之處是有時

13、原文不能字字落實。掌握文言句子的翻譯方法（即：“留”“刪”“補”“調(diào)”“替”“變”）續(xù)表續(xù)表三、內(nèi)容理解續(xù)表四、綜合分析續(xù)表續(xù)表續(xù)表解答妙法：（1）總結(jié)梳理，牢記所學(xué)：可從內(nèi)容理解、要點概括、寫作意圖（中心理解）、語言特點和表達技巧等方面總結(jié)梳理考試篇目，然后反復(fù)記憶、鞏固，備用。（2）按程序解答：第一步：閱讀題干，明確選擇要求：選“正確（符合文意）”的，還是選“不正確”或“有誤”的。第二步：逐一閱讀選擇項，明確選擇項信息后，到文中尋找命題點，回憶“平時所學(xué)”（積累）。第三步：把選項信息和文中命題點信息（平時所學(xué)）進行比對，判斷正誤，綜合選擇。 勸 學(xué) 類 1.傷仲永 金溪民方仲永,世隸（ ）

14、耕。仲永生五年,未嘗（ ）識書具,忽啼求（ ）之。父異（ ）焉,借旁近與（ ）之,即書（ ）詩四句,并自為（ ）其名。其詩以養(yǎng)父母、收（ ）族為意（ ）,傳一（ ）鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就（ ）,其文理（ ）皆有可觀者。邑人奇（ ）之，稍稍（ ）賓客（ ）其父，或（ ）以錢幣乞（ ）之。父利（ ）其然（ ）也，日扳（ ）仲永環(huán)（ ）謁（ ）于邑人，不使學(xué)。 余聞（ ）之也久。明道中，從（ ）先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（ ）前時之聞（ ）。又七年，還（ ）自揚州,復(fù)（ ）到舅家問焉。曰：“泯然（ ）眾人（ ）矣！” 王子曰：仲永之通悟，受（ ）之天也。其受之天也，賢（ ）

15、于材人遠矣。卒（ ）之為眾人（ ）,則其受（ ）于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且（ ）為眾人；今夫不受之天，固（ ）眾人，又不受之人，得為眾人而已（ ）耶？文本翻譯 金溪平民方仲永,世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲時,不曾認識書寫工具。（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對此感到非常詫異,借鄰居家的給他,（仲永）當(dāng)即寫下了四句詩,并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和同一宗族的人搞好關(guān)系為主題,傳送給全鄉(xiāng)秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩,（他能）立即完成,詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對仲永作詩的才能感到驚奇,漸漸地請他父親去做客,有的人花錢求取方仲永的詩作。他的父

16、親認為這樣有利可圖,就每天拉著仲永到處拜訪同縣的人,不讓（他）學(xué)習(xí)。 我聽說這件事很久了。明道年間,我跟隨先父回到家鄉(xiāng),在舅舅家里見到仲永,（他已經(jīng)）十二三歲了。 讓（他）作詩,（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過了七年,（我）從揚州回來,再次到舅舅家，問起方仲永的情況,舅舅說：“（他已經(jīng)）完全如同常人了?！?王安石說:仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為平常人,是因為他后天所受的教育沒有達到（要求）。像他那樣天生聰慧，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且成為平常人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就

17、停止了嗎？文本概要二、詞語選擇1.下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是（ ） A.不能稱前時之聞/不以千里稱也B.父異焉，借旁近與之/漁人甚異之C.仲永之通悟/初極狹，才通人D.余聞之也久/不求聞達于諸侯B（A.相當(dāng)/著稱;B.對感到詫異; C.通達/通過;D.聽說/聞名）2.下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是（ ）并自為其名/有仙則名B.得為眾人而已耶/得之心而寓之酒也C.卒之為眾人/卒獲有所聞D.今夫不受之天，固眾人/汝心之固C（A.名字/出名,聞名; B.能夠/領(lǐng)會; C.最終;D.本來/頑固）三、翻譯句子1.自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。2.邑人奇之,稍稍賓客其父,或以

18、錢幣乞之。3.父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。從此,指定物品讓他作詩,仲永立即完成,詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對仲永作詩的才能感到驚奇,漸漸地請他的父親去做客,有的人還花錢求取仲永的詩作。他的父親認為這樣有利可圖,每天拉著仲永四處拜訪同縣的人,不讓（他）學(xué)習(xí)。4.卒之為眾人,則其受于人者不至也。5.今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶？他最終成為常人,是因為他后天所受的教育沒有達到（要求）現(xiàn)在那些不是天生聰明,本來平凡的人,又不接受后天教育,恐怕連做一個普通人都不可能吧？1.下列對文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A.仲永的變化大致有三個階段,即五歲時奇才

19、初露,十二 歲時才能衰減,二十歲時完全平庸。 B.文中既有對天才神童方仲永的蛻變表示惋惜之情,又有 對神童被目光短淺的父親埋沒的憤慨之情。 C.對仲永的描寫,采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合 的方法,既有親眼所見,也有從別人那里得到的傳聞。 D.寫作本文的用意,在于借方仲永由天才變成平庸之 人的故事,告誡讀者后天教育對成才的重要性。B四、綜合分析（沒有憤慨心情）2.下列對文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A.本文通過講述方仲永這個天資出類拔萃的神童,旨在說 明后天的教育和學(xué)習(xí)在人的成長過程中的重要性。 B.文章采用先揚后抑的手法,將仲永早期的天資寫得越出 眾,越夸張,越是襯托他后期的名不副實

20、,乃至成年后的 平庸。 C.文章最后一段的議論抒發(fā)出的感慨,令人心悅誠服。D.方仲永的“邑人”都是十分重視人才的,從“稍稍賓客 其父,或以錢幣乞之”可以看出。D（邑人不是重視人才，而是對仲永充滿好奇）3.下列對文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A.本文語言非常精當(dāng),如“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。B.題目中“傷”字的意思是哀傷、嘆息?！皞敝?永是因為方仲永天資非凡而“受于人者不至也”,最終 “泯然眾人”。 C.本文借事說理,通過方仲永由聰明淪為平庸的故事,說 明人自身的天資對成才的重要性。 D.方仲永的變化經(jīng)歷了三個階段:從天資聰穎到才能衰退,

21、再到泯然眾人。C（本文談的是后天教育對人的重要性）4.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.文章篇幅不長,但內(nèi)容詳略得當(dāng),詳寫仲永年少時天賦異稟, 而對于仲永長大后因不學(xué)而導(dǎo)致才學(xué)平庸，一筆帶過。 B.仲永驚人的寫作天賦與后文才能平庸形成鮮明的對比,從而 揭示出導(dǎo)致仲永“卒之為眾人”的根本原因是“受于人者 不至也”。 C.文章前敘后議,第三自然段的議論,集中強烈,言簡意賅,畫 龍點睛,使前面所敘的事實立即升華,具有典型意義。 D.方仲永這一事例,令人不禁嘆息仲永最終平凡的結(jié)局, 想要表達的是:天賦好的人不學(xué)習(xí)會造成什么后果。C（文章主要想說明學(xué)習(xí)的重要性，而不是天賦好的人不學(xué)習(xí)會造成

22、的后果。）2.孫權(quán)勸學(xué) 初，權(quán)謂（ ）呂蒙曰:“卿（ ）今當(dāng)涂 （ ）掌事，不可不學(xué)！”蒙辭（ ）以軍中多務(wù)（ ）。權(quán)曰：“孤豈（ ）欲卿治（ ）經(jīng)為博士（ ）邪（ ）!但（ ）當(dāng)涉獵（ ），見（ ）往事耳。卿言多務(wù),孰（ ）若（ ）孤？孤常讀書,自以為大有所益?！泵赡耸季停?）學(xué)。及（ ）魯肅過尋陽,與蒙論議（ ）,大驚曰:“卿今者才略（ ）,非復(fù)（ ）吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更（ ）刮目（ ）相待，大兄何見（ ）事之晚乎！” 肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。文本翻譯 當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)

23、典成為博士官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務(wù)繁多，又有誰能比得上我多呢？我經(jīng)常讀書，自己認為有很大的益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。等到魯肅來到尋陽的時候，（魯肅）與呂蒙談?wù)搰掖笫?十分驚訝地說:“以你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是過去那個吳下阿蒙了！”呂蒙說:“讀書人分別幾天，就要用新眼光看待，長兄怎么認清事物這么晚呢！”魯肅于是拜見呂蒙母親，與呂蒙結(jié)為朋友后才分別。文本概要二、詞語選擇1.下列各組中加點詞的意思相同的一項是（ ）A.權(quán)謂呂蒙曰/予謂菊B.蒙辭以軍中多務(wù)/未嘗稍降辭色C.及魯肅過尋陽/群臣吏民能面刺寡人之過者D.但當(dāng)涉獵/但少閑人如吾兩人者耳D（A.對/認為;B.推托/言

24、辭;C.到/過失;D.只是）2.下列各組中加點詞的意思相同的一項是（ ）自以為大有所益/香遠益清B.孰若孤/吾孰與徐公美C.即更刮目相待/湖中焉得更有此人D.大兄何見事之晚乎/見往事耳B（A.好處/更加;B.誰、哪一個;C.重新/還;D.認清/了解）三、翻譯句子1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵,見往事耳。2.及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非 復(fù)吳下阿蒙！” 我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為博士官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。到了魯肅來到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，魯肅驚訝地說：“以你現(xiàn)在的才干和謀略來看，你不再是以前那個吳下阿蒙了！”3.蒙曰:“士別三日,即更刮目相

25、待,大兄何見事之晚 乎！” 呂蒙說：“讀書人分別多日，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認清事物這么晚??！”1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是 （ ） A.孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性， 即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而 現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無可推辭。 B.從孫權(quán)的話中，既可看出他的善勸，又可感受到他對呂 蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。 C.本文通過贊揚孫權(quán)和呂蒙認真學(xué)習(xí)的精神，說明學(xué)習(xí)需 要別人鼓勵，只有鼓勵才能讓人的才略大有長進。 D.當(dāng)魯肅大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”時，呂 蒙的答話體現(xiàn)出頗為自得的神態(tài)，他以

26、當(dāng)之無愧的坦然 態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。C五、綜合分析（告訴我們“開卷有益”的道理，說明人只要肯學(xué)，就會大有長進）2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解,不正確的一項是 （ ） A.文章按時間順序,先寫孫權(quán)勸學(xué),呂蒙“乃始就學(xué)”;后 寫魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”。 B.本文注重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐,生動傳神, 僅寥寥數(shù)語,就使人感受到三位人物各自的特點。 C.本文極簡略且剪裁得當(dāng),以精煉的文筆突出了人物的風(fēng) 采。 D.“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙”,是魯肅對呂蒙情不自 禁的贊嘆,突出呂蒙變化之大,從正面表現(xiàn)呂蒙學(xué)有驚 人長進。D（側(cè)面表現(xiàn)）3.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（

27、 ） A.在文章中,呂蒙經(jīng)歷了“推辭學(xué)習(xí)”、“開始學(xué)習(xí)”、 “學(xué)習(xí)很有信心”的思想變化。 B.魯肅與呂蒙的對話,一唱一和,互相打趣,顯示了兩人的 真實性情與融洽關(guān)系。 C.“士別三日,即更刮目相看,大兄何見事之晚乎”是呂 蒙對魯肅的贊嘆的巧妙回答,從中可以看出他沾沾自喜, 趾高氣揚的神態(tài)。 D.文章敘事簡練,但是其情節(jié)一波三折,引人入勝。C（沒有“趾高氣揚”）4.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ）A.本文選自資治通鑒中的一段,是根據(jù)先前的史書改 寫的。 B.本文寫事情的結(jié)果,不直接寫呂蒙如何學(xué)而有成,而是 通過魯、呂的對話生動地表現(xiàn)出來。 C.魯肅與呂蒙的對話,既從正面表現(xiàn)出了孫權(quán)勸學(xué)

28、的顯著 成效,也進一步告訴人們讀書、學(xué)習(xí)的重要性。 D.魯肅與呂蒙結(jié)友而去,從側(cè)面表現(xiàn)了孫權(quán)勸學(xué)的結(jié)果以 及呂蒙才略的驚人增長。B（側(cè)面表現(xiàn)）3.送東陽馬生序 余幼時即嗜（ ）學(xué)。家貧，無從致 （ ）書以觀,每假（ ）借于藏書之家，手自筆錄，計（ ）日以還（ ）。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之?。?）。錄畢（ ），走（ ）送之，不敢稍逾（ ）約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既（ ）加冠，益（ ）慕圣賢之道（ ）。又患（ ）無碩（ ）師名人與游，嘗趨（ ）百里外，從鄉(xiāng)之先達（ ）執(zhí)（ ）經(jīng)叩（ ）問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降（ ）辭（ ）色（ ）。余立侍左右，援（ ）疑質(zhì)

29、（ ）理，俯身傾（ ）耳以請；或（ ）遇其叱咄（ ），色愈恭，禮愈至（ ），不敢出一言以復(fù)（ ）；俟（ ）其欣悅，則又請焉。故余雖（ ）愚，卒（ ）獲有所聞（ ）。 當(dāng)余之從師也，負（ ）篋（ ）曳（ ）屣（ ）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂（ ）而不知。至舍，四支（ ）僵勁不能動,媵人持湯（ ）沃灌，以衾（ ）擁覆，久而乃和。寓（ ）逆旅（ ），主人日再（ ）食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（ ）綺繡，戴朱纓寶飾之帽,腰（ ）白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然（ ）若（ ）神人;余則缊（ ）袍敝（ ）衣處其間,略無（ ）慕艷意,以（ ）中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋（ ）余之

30、勤且艱若此。文本翻譯 我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮,沒有辦法得到書來看,經(jīng)常向藏書的人家去借,親自動手用筆抄寫，按約定的日期歸還。天氣非常寒冷，硯池里的墨水結(jié)成堅硬的冰，手指凍得不能屈伸，也不敢放松讀書。抄寫完畢,趕緊跑去歸還,不敢稍稍超過約定的期限。因此,人家大多愿意把書借給我,我因此能夠閱讀到許多書籍。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。我又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師、名人和他們一起交游，曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前輩道德聲望都很高，門人弟子擠滿了他的房間，但他從來不曾把言辭和臉色稍微放得委婉和溫和些。我恭敬地站在他旁邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵

31、，專心請教。有時遇到他的訓(xùn)斥，我的態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說出一句話來辯解；等到他高興了，就又向他請教。所以，我雖然很愚笨，但終于能夠有所收獲。 當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著破鞋子，行走在深山大谷里。嚴(yán)寒的冬天，寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂了，但我還不知道。 到了學(xué)舍，四肢凍僵不能動彈，女仆拿來熱水給我洗手暖腳，用被子蓋上，很長時間才暖和。寄住在旅館里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美滋味的享受。和我同學(xué)舍的同學(xué)，都穿著華美的衣服，戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩戴白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，

32、完全沒有羨慕他們的意思。因為心中有足以快樂的事情，不覺得吃的穿的不如別人。我求學(xué)時的勤奮與艱苦的情況大概就是這樣。文本概要二、詞語選擇1.下列各組句子中,加點詞意思相同的一項是（ ） A.或遇其叱咄/或王命急宣B.故余雖愚，卒獲有所聞/既克，公問其故C.余幼時即嗜學(xué)/荊國有余于地而不足于民D.不知口體之奉不若人也/燁然若神人A（A.有時;B.所以/原因;C.我/多余,富余;D.如,比得上/像,好像）2.下列各組句子中,加點詞意思相同的一項是（ ）A.手自筆錄，計日以還/主人日再食B.未嘗稍降辭色/征于色發(fā)于聲而后喻C.至舍/便舍船D.蓋余之勤且艱若此/（愚公）年且九十B（A.日期/每天;B.臉

33、色;C.宿舍，旅館/舍棄;D.并且/將近）三、翻譯句子1.以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 。 2.既加冠， 益慕圣賢之道。 。 3.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。 。 4.俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚 ，卒獲有所聞。 。 5.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 。因此，人家多數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠閱讀到各種各樣的書籍。已經(jīng)成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。我恭敬地站在旁邊侍候,提出疑問,詢問道理,彎著身子,側(cè)著耳朵來請教。等到他高興了，就又向他請教。所以我雖然很愚笨，但終于能有所收獲。因為內(nèi)心有足以快樂的事，就不覺得吃的穿的比不上別人了。1.下面對選文的分析不準(zhǔn)確的一項是（

34、） A.選文開篇即點出“家貧”和“嗜學(xué)”的矛盾處境,由 此引出求學(xué)的艱難,為下文作鋪墊。 B.選文將富家子弟的奢華和的貧寒加以對比,表現(xiàn)了作 者求學(xué)的堅定。 C.寫這篇文章,是為了向人們展示自己成長之路的曲折 與艱辛，表現(xiàn)自己有刻苦學(xué)習(xí)和敏而好學(xué)、不恥下問的 精神。 D.在文中通過現(xiàn)身說法表明:知識的積累,精神的充實, 是學(xué)子讀書的必備條件,進而勉勵東陽馬生勤奮學(xué)習(xí)。C四、綜合分析（目的是勉勵馬生努力刻苦學(xué)習(xí)）2.下列對原文內(nèi)容分析理解,不正確的一項是（ ） A.本文用對比的手法,將“同舍生”求學(xué)之便與本人 “生活之苦”對比,表現(xiàn)并不羨慕別人的優(yōu)越條件, 而是以學(xué)得知識、獲得學(xué)問為樂。 B.現(xiàn)

35、身說法、寫出自己雖家貧但不放棄讀書的夢想， 在極其艱苦的條件下堅持學(xué)習(xí)。 C.文章以記敘為主,適當(dāng)穿插形象的描寫和簡要的議論， 言辭簡潔樸實,語氣懇切委婉。 D.第二段從衣、食、住、行四個方面寫出了自己的 為學(xué)之難。D（從行、住、食、衣四個方面）3.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.文章開篇即點出“家貧”和“嗜學(xué)”的矛盾，由此引出 “我”求學(xué)的艱難，表現(xiàn)出“我”在付出無數(shù)努力、經(jīng) 歷各種辛酸后,最終學(xué)有所成,并以此勉勵馬生。 B.“或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)”寫出了 老師態(tài)度的嚴(yán)厲,兩個“愈”字更是表現(xiàn)出當(dāng)時求學(xué) 的不易和艱辛。 C.“燁然若神人”寫出了同舍生華麗

36、的外表,“缊袍敝衣” 寫出了“我”粗鄙的衣著。但“略無慕艷意”,體現(xiàn) 其求學(xué)意志的堅定。 D.文章是寫給同鄉(xiāng)晚輩馬生的,但并沒有說教,而是用 敘議結(jié)合的方式來現(xiàn)身說法,動之以情，曉之以理,對馬 生的殷切希望寄寓其中。B（主要是表現(xiàn)出當(dāng)時求學(xué)的虔誠和恭敬）4.下列對文章的理解分析,不正確的一項是（ ） A.文章題目中的“生”是指長輩對晚輩的，“序”交代 了本文的文體。 B.第一段通過寫先達教學(xué)的嚴(yán)厲突出了“我”幼時求師 的誠懇和恭敬。 C.第二段寫富家子弟的奢華生活是為了對比“我”成年 后的求學(xué)生活。 D.現(xiàn)身說法，以自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷來鼓勵 馬生勤奮學(xué)習(xí)。B（“幼時”應(yīng)改為“成年后”）

37、修 身 類 4.魚我所欲也 魚，我所欲（ ）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（ ），舍（ ）魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義（ ），亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（ ）于生者，故不為 （ ）茍（ ）得也；死亦我所惡（ ），所惡有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，則（ ）凡可以得生者何不用也？使（ ）人之所惡莫（ ）甚于死者，則凡可以辟（ ）患（ ）者何不為（ ）也？由是（ ）則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故（ ）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（ ）賢者有是（ ）心（ ）也，人皆有之，賢者能勿喪（ ）耳。 一

38、簞（ ）食，一豆（ ）羹，得之則生，弗得則死。呼（ ）爾而與（ ）之，行道之人弗受；蹴（ ）爾而與之，乞人不屑也。萬鐘（ ）則（ ）不辯（ ）禮義而受之，萬鐘于我何加（ ）焉！為宮室之美，妻妾之奉（ ），所識窮乏者得（ ）我與（ ）？鄉(xiāng)（ ）為身死而不受，今為宮室之美為（ ）之；鄉(xiāng)（ ）為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)（ ）為身死而不受，今為所識窮乏者得 （ ）我而為之：是（ ）亦不可以已（ ）乎？此之謂失其本心（ ）。文本翻譯 魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。如果這兩樣不能同時得到，那么我就放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所喜愛的;大義,也是我所喜愛的。如果這兩樣不能同時得到,那么

39、我就舍棄生命而選取大義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事情，所以有的災(zāi)禍我也不會躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的手段有什么不能用呢？假如人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事有什么不能做呢？按照某種手段就能活命，可是有人卻不肯采用，按照某種辦法就能躲避禍患，可是有人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西,所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。不僅圣賢人有這種思想,（其實）人人都有這種本性,只是圣賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去

40、,不吃就會餓死?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，就連乞丐也不愿意接受。高位厚祿我如果不分辨是否合乎禮義就接受了，那么，高位厚祿對我有什么益處呢？是為了宮室的華麗、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎？從前寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗卻接受了；從前寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；從前寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在卻為了所認識的貧窮人感激我卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？（如果那樣做了），這就叫做喪失了他的天性（大義之心）。文本概要二、詞語選擇1.下列各組句子中,加點詞語意思不相同的一項是（ ）萬鐘則不辯禮義而受之/受任于敗軍之際B

41、.呼爾而與之/借旁近與之C.非獨賢者有是心也/是亦不可以已乎D.鄉(xiāng)為身死而不受/從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問D（A.接受;B.給;C.代詞,這;D.通“向”,以前,從前/當(dāng)?shù)兀?.下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是（ ）萬鐘于我何加焉/而山不加增B.今為宮室之美為之/客之美我者C.故不為茍得也/茍全性命于亂世D.今為妻妾之奉為之/口體之奉不若人也C（A.益處，好處/增加;B.華麗/認為美麗;C.茍且，暫且;D.侍奉/指吃的、穿的）三、翻譯句子1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 . 。 2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 。 . 3.是故所欲有甚于生者，所

42、惡有甚于死者。 . 。 生命也是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。生命也是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所 以我不做茍且偷生的事。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（“不義”）。4.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 。 . 5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 。 . 先前（有人）寧死也不愿接受,現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。高位厚祿我如果不辨別是否合乎禮義就接受了,那么,優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？1.下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項

43、是（ ）A.首段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而 取義”的道理，具體生動，通俗易懂。 B.“一簞食，一豆羹”的事例從正面生動地表明了人們 把義看得比生命更為珍貴；不吃嗟來之食的故事從反 面論證了“本心”賦予人的極大的力量。 C.孟子在文中使用排比的修辭手法，極大地增強了語言 氣勢，更好地闡述了文章的觀點。 D.本文從主張舍生取義和反對見利忘義兩個角度論證了 中心論點：二者不可得兼，舍生而取義者也。B四、綜合分析（不吃嗟來之食的故事也是從正面論證）2.下列對原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項是（ ） A.“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心” 的人可恥可悲，屬于正面描述。 B.

44、“非獨賢者有是心也”這句話中的“是心”指的是 “舍生取義”這種思想。 C.“此之謂失其本心”中的“此”是指“為宮室之美， 妻妾之奉,所識窮乏者得我”而受“萬鐘”俸祿;“本 心”則指的是羞恥之心。 D.“所欲有甚于生者”指的是義,“所惡有甚于死者”指 的是不義,這是從正面論證中心論點,證明人之所以能 舍生取義,是因為比生命更寶貴的是義,比死亡更令人 厭惡的是不義。A（屬于反面論述）3.下列對原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項是（ ） A.文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可 能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是給所要論述的問題 增加了通俗性,為下文論議正題作好鋪墊。 B.文中能夠體現(xiàn)“性本善

45、”思想的句子是“非獨賢者有 是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。 C.本文運用舉例論證、對比論證和比喻論證的論證方法， 強有力地論述了的觀點。 D.文章善用比喻說理,分別用“魚”和“熊掌”比“義” 和“生”。D（“魚”和“熊掌”比“生”和“義”）4.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.第一段從“魚”與“熊掌”的選擇，自然聯(lián)系到 “生”與“義”的選擇，形象生動，通俗易懂。 B.用“不食嗟來之食”和“不辯禮義而受之”兩個 例子，從正反兩個方面論證了中心論點。 C.“朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧”可以用來做本 文第二段的一個事實論據(jù)。 D.孟子認為，人可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性

46、命的東西，這一點合乎人性。D（不合乎人性，失去本心）5.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.開頭以“魚”和“熊掌”設(shè)喻引出論點,由此及彼,由 淺入深,既使說理明白易懂,又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。 B.在第二段運用了比喻論證、舉例論證、對比論證 和道理論證證明自己的觀點。 C.從本文可看出孟子的散文氣勢充沛,感情強烈,生動活 潑,體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性和善于雄辯的才華。 D.因為“行道之人”和“乞人”在“得之則生,弗得則死” 時，還保持做人的尊嚴(yán)，舍生取義，所以他們也屬于 “賢者”。D（沒有比喻論證）5.生于憂患 死于安樂 舜發(fā)（ ）于畎畝之中，傅說舉（ ）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之

47、中，管夷吾舉于士 （ ）,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市（ ），故（ ）天將降（ ）大任于是（ ）人也，必先苦（ ）其心志，勞（ ）其筋骨，餓（ ）其體膚，空乏（ ）其身，行拂（ ）亂（ ）其所為，所以（ ）動（ ）心忍（ ）性，曾益（ ） 其所不能（ ）。 人恒（ ）過（ ）然后能改，困于心衡（ ）于慮而后作（ ），征（ ）于色（ ）發(fā)于聲而后喻（ ）。入（ ）則（ ）無法家（ ）拂（ ）士，出（ ）則無敵國（ ）外患者，國恒（ ）亡。然后知生（ ）于憂患而死（ ）于安樂也。文本翻譯 舜從田野中被任用，傅說從筑墻工中被選拔為相，膠鬲從魚鹽商販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從隱居的

48、海邊被舉用，百里奚從市集中被舉用。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心遭受痛苦，使他的筋骨經(jīng)受勞累，使他肌體經(jīng)受饑餓,使他身受貧困之苦,讓他做事顛倒錯亂，用這些方法來使他的內(nèi)心警覺,使他的性格堅韌起來,不斷增長他不具備的才能。 一個人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心受到憂困，思慮被堵塞，然后才能有所作為；想法顯露在臉色上,表現(xiàn)在聲音中,然后才能被人們了解。一個國家，在國內(nèi)如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力地位相等的國家成為憂患，這個國家常常會滅亡。這樣以后人們才會明白，憂患使人生存發(fā)展，而沉迷于安樂必將導(dǎo)致衰亡。文本概要二、詞語選擇1.下列各組句子

49、中，加點詞語意思不相同的一項是 （ ） A.百里奚舉于市/群臣進諫，門庭若市B.人恒過然后能改/出則無敵國外患者，國恒亡C.行拂亂其所為/無絲竹之亂耳D.行拂亂其所為/入則無法家拂士D（A.集市,市場;B.常常，經(jīng)常;C.使擾亂;D.使違背/通“弼”，輔佐）2.下列各組句子中，加點詞語意義和用法相同的一項是（ ）人恒過然后能改/群臣吏民能面刺寡人之過者B.所以動心忍性/此先漢所以興隆也C.然后知生于憂患/不知為不知，是知也D.征于色發(fā)于聲而后喻/未嘗稍降辭色D（A.犯錯誤/過失;B.用這些方法/的原因;C.知道/通“智”，聰明;D.臉色）三、翻譯句子1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其

50、筋骨。 . 。 2.所以動心忍性，曾益其所不能。 。 . 3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 . 。 . 4.然后知生于憂患，而死于安樂也。 。 .所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使 他的內(nèi)心受痛苦，使他的筋骨受勞累。這樣以后才知道（這就可以說明），憂患可以使人生存發(fā)展，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。一個國家,在國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外國侵犯的危險，這個國家便往往導(dǎo)致滅亡。1.下列對本文內(nèi)容的分析,不正確的一項是（ ）A.認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長才干必

51、先經(jīng)受艱苦的磨煉。 B.本文在論述造就人才問題時，強調(diào)了客觀條件和主觀 因素兩個方面的作用。 C.文章在闡述的思路上，從國家說到個人，這樣文章的 論述層次顯得很清晰。 D.文章第二段先正面論述磨難對人生的意義，再從反面 論證沒有憂患的危害性。C四、綜合分析（應(yīng)是“從個人到國家”）2.下列對原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項是（ ） A.本文主要講了兩個問題:如何造就人才和如何治理國家。B.文章開頭先用六位名君賢臣的事例來引出論題并證明 論點。 C.第二段先反面論述磨難對人生的意義，再從正面論證 沒有憂患的危害性。 D.本文闡述了一個深刻的道理：苦難是對人生的一種磨 煉,只有戰(zhàn)勝苦難,才能取得成功

52、。C（先正面，后反面）3.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.文章告訴人們:人要有所作為,除了在艱苦的環(huán)境中經(jīng) 受考驗外,還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。 B.“入則無法家拂士,出則無敵國外患者”這句話是從正 面論證“生于憂患,死于安樂”。 C.文章論證嚴(yán)密,首先從造就人才說起,再論國家之存亡 之理,最后水到渠成,得出結(jié)論。 D.本文從造就人才和治理國家兩個方面加以論述,提出的 中心論點是“生于憂患,死于安樂”。B（反面論證）4.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.文章開頭舉出六個人的事例,為后面論證“生于憂患” 提供事實論據(jù)。 B.文章一開始就列舉了一系列由卑微到顯貴

53、的歷史人物 作為事實論據(jù)，然后分析論證。 C.第二段從正反兩方面對比論述經(jīng)受磨煉的好處,從反 面講磨煉激發(fā)人的斗志,從正面揭示國家滅亡的原因。 D.本文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,增添了氣勢， 讀起來節(jié)奏感強,富有感染力。C（從反面揭示國家滅亡的原因）6.愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃（ ）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予（ ）獨愛蓮之出淤泥而不染（ ），濯（ ）清漣（ ）而不妖（ ）,中通外直，不蔓（ ）不枝（ ），香遠 （ ）益（ ）清,亭亭凈植（ ），可遠觀而不可褻玩（ ）焉。 予謂（ ）菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（ ）

54、有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜（ ）乎眾矣。文本翻譯 水上和陸地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜愛菊花。從唐朝以來,世人很多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從污泥中生長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過,卻不顯得妖媚，（它的莖）中間空外面直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加顯得清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（只）能夠遠遠地觀賞，卻不能輕慢地玩弄啊。 我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。文本概要二、詞語選擇1.下列各組句子中,加點詞語意思相

55、同的一項是（ ） A.予謂菊/太守自謂也B.陶后鮮有聞/無鮮肥滋味之享C.中通外直/政通人和D.香遠益清/益慕圣賢之道D（A.認為/命名;B.少/新鮮;C.空/暢順;D.更加）2.下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是（ ）陶后鮮有聞/聞寡人之過者B.可遠觀而不可褻玩焉/此則岳陽樓之大觀也C.宜乎眾矣/誠宜開張圣聽D.出淤泥而不染/出則無敵國外患者C（A.聽到，聽說/使聽到;B.觀賞/景觀，景象;C.應(yīng)該;D.長出，生出/在國外）三、翻譯句子1.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 . 。 2.中通外直，不蔓不枝。 。 我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中生長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，卻不

56、顯得妖媚。它的莖中間空，外面直，不生枝蔓，不長枝節(jié)。3.香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 . 。 4.菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？ 。 .喜愛菊花的，陶淵明以后很少聽到了。喜愛蓮花的，像我這樣的還有什么人呢？ 香氣遠播，更顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中, （只）可以遠遠地觀賞卻不能輕慢地玩弄啊。1.下列對本文內(nèi)容和寫法理解分析,不正確的一項是 （ ） A.選文以愛蓮之情表達了不慕名利、潔身自好的生 活態(tài)度，同時還表達了對追名逐利、趨炎附勢的惡濁 世風(fēng)的鄙棄。 B.文章濃墨重彩描繪了蓮的氣度，蓮的風(fēng)節(jié)，描寫了蓮 花超凡脫俗，寄托了對理想人格的肯定和追求。 C.文中以“中通外直

57、，不蔓不枝，香遠益清”來比喻君 子通達事理、行為端正的高尚品質(zhì)。 D.文章還運用了對比、反襯的手法，將牡丹的富貴和蓮 花的高潔相對比，表達了對雍容華貴的牡丹的贊 美之情。D四、綜合分析（應(yīng)為“鄙棄”之情）2.下列對原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項是（ ） A.本文駢句散句交錯使用,使語言整齊劃一又錯落有致, 音節(jié)有長有短,讀來節(jié)奏分明,瑯瑯上口。 B.“獨愛蓮”中的“獨”字,表現(xiàn)了潔身自好,決不 隨波逐流的生活態(tài)度,同時又表明生活態(tài)度也不同于陶 淵明。 C.本文通過描寫蓮的形象,賦予蓮以美好的品質(zhì),進而以 花喻人,揭示不慕名利,潔身自好的品質(zhì)。 D.愛蓮說中“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”表

58、 現(xiàn)了孤芳自賞,“蓮之愛,同予者何人？牡丹之愛, 宜乎眾矣”表現(xiàn)了的眾人皆醉我獨醒的個性。D（“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲）3.下列對文章的分析理解,不正確的一項是（ ） A.文中將菊花比作隱士，把牡丹比作富貴之人，把蓮比 作君子，對后世影響深遠。 B.本文運用托物言志的手法，表現(xiàn)了不與世俗同流 合污、潔身自好的品質(zhì)。 C.文章提到陶淵明之愛菊，表明也有像陶淵明一樣 的歸隱的念頭。 D.“愛蓮說”的“說”是一種文體，既可以說明議論， 也可用來抒發(fā)感情。C（寫陶淵明愛菊花是為了襯托愛蓮之人，不是表明有 “歸隱的念頭”）4.下列對文章的分析理解,不正

59、確的一項是（ ）A.標(biāo)題愛蓮說的意思，即說一說喜愛蓮花的道理。B.“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”通過對蓮之生存環(huán)境 的描寫,寫出了蓮花潔身自好和純真自然的可貴精神。 C.“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”寫出了蓮的形態(tài) 美里外貫通，外表挺直，清香四溢，表現(xiàn)出蓮的 表里如一，不攀附權(quán)貴的高尚品質(zhì)。 D.本文歌頌的對象是蓮花，卻先后提到菊花和牡丹，其 用意是借菊花從正面襯托，借牡丹從反面襯托蓮花的 高尚品質(zhì)。A（說是一種文體，通常是借某一物說明道理，屬托物言志）7.陋室銘 山不在高，有仙則名（ ）。水不在深，有龍則靈（ ）。斯（ ）是陋（ ）室，惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上（ ）階綠，草色入（ ）簾

60、青。談笑有鴻（ ）儒（ ），往來無白?。?）?？梢哉{(diào)（ ）素琴，閱金經(jīng)。無絲竹（ ）之亂（ ）耳，無案牘（ ）之勞（ ）形（ ）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？文本翻譯 山不在于多高,有了仙人就有名氣。水不在于多深,有了龍就顯得靈異。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椗患友b飾的琴，也可以閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂耳朵，也沒有官府的公文來勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋呢？文本概要二、詞語選擇1.下列各組句子中