2019-2020年高二政治人的認(rèn)識從何而來教學(xué)案新課標(biāo)人教版

1、2019-2020年高二政治人的認(rèn)識從何而來教學(xué)案新課標(biāo)人教版新課導(dǎo)入：宋代詩人陸游有詩云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知 此事要躬行?！毕胍幌耄涸谶@首詩里“躬行”是什么意思？思考：你是如何理解“實(shí)踐”的？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義及其包含的兩層含義判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動？1、蜜蜂筑巢2、教師講課3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)4、起床、刷牙、洗臉、吃飯6、“爭論克隆人”7、克隆羊“多利”問世2、實(shí)踐的基本特征（1 ）、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動連連看實(shí)踐主體實(shí)踐對象實(shí)踐手段工具和其他設(shè)備 自然界，人類社會人注意：堅持實(shí)踐的客觀性，也就是在實(shí)踐問題上，堅持了唯物主義。2004年1

2、月25日，美國“機(jī)遇”號火星探測器成功登陸火星，和正在太空進(jìn)行火星 探測之旅的美國“勇氣”號一起用更先進(jìn)的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還 尚存微量生物的跡象。探討：火星探索是否屬于實(shí)踐活動？人類探索火星的目的是什么？（2）實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動“狡兔三窟”、“燕子筑巢”、“蜘蛛織網(wǎng)”、“狐貍躲避獵人獵槍趨利避害”。北 京動物園做了一個有趣的實(shí)驗：將一半香蕉用長桿吊在一固定的高度，黑猩猩偶然用手臂 碰到竹桿，取到了一只香蕉吃了，可它不知道尚有許多香蕉未吃完，仍可摘取來吃。探究活動：動物的活動也是能動性的實(shí)踐活動嗎？解惑釋疑：怎樣理解實(shí)踐的第一個特征與第二個特征是統(tǒng)一的？愚公

3、移山的故事有人聽后認(rèn)為，愚公的精神是令人欽佩的，但他畢竟還是太愚，因 為真移山要的是鍬挖、 肩挑，一年才往返一次，而不使用炸藥炸，用車運(yùn)，對此如何看待?（3）實(shí)踐是社會性歷史性的活動鞏固練習(xí):1、下列不屬于實(shí)踐活動的是（）、工人做工、農(nóng)民種田 、戰(zhàn)士打仗、學(xué)生聽課、欣賞音樂、科學(xué)實(shí)驗 、發(fā)射神舟5號飛船 、螞蟻搬家A、 B 、C、 D 、2、“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān) 系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。”馬克思這段話說明（）A 、人類的生產(chǎn)活動是一種社會性活動B 、人們處理社會關(guān)系的活動決定了人們的生產(chǎn)活動C 、人們之間的社會關(guān)系決定了

4、人對自然界的關(guān)系D 、生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展 探討：我國著名教育家陶行知，原名陶知行。他為什么要改名字？二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 西紅柿的故鄉(xiāng)在南美洲的森林里，果實(shí)鮮艷美麗。但當(dāng)?shù)厝艘恢睉岩善溆小岸尽?，?名為“狼桃”而不敢吃。到了 16 世紀(jì)，有兩個英國人旅行中發(fā)現(xiàn)了它，并將其帶回英國， 種在皇家花園僅供觀賞。直到 18 世紀(jì)法國有位畫家抱著獻(xiàn)身精神，決定要親口嘗一嘗。 他吃之前，作好了一切準(zhǔn)備。吃完之后，他就躺在床上，等著上帝“召見”。結(jié)果，這位 畫家不但沒到上帝那里去“報到”， 反而成了天下第一名品嘗西紅柿“美味”的人。 從此， 西紅柿上了我們的餐桌。探究：（ 1）、當(dāng)時人

5、們?yōu)槭裁磿ξ骷t柿產(chǎn)生“有毒”的錯誤認(rèn)識？（ 2）、畫家發(fā)現(xiàn)西紅柿“味美”的正確認(rèn)識是怎樣形成的？ 當(dāng)時畫家只是發(fā)現(xiàn)西紅柿能吃，后來人們進(jìn)一步認(rèn)識到西紅柿既能生吃，又能熟吃， 既能炒吃， 又能煮吃， 這些認(rèn)識又是怎樣形成的？ 1854 年 11 月 14 日，里海上空突然出現(xiàn) 了一場風(fēng)暴，使英法艦隊受到嚴(yán)重?fù)p失。巴黎天文臺臺長勒維烈，受命對這場風(fēng)暴進(jìn)行調(diào) 查。他發(fā)現(xiàn)一天前，這場風(fēng)暴也曾出現(xiàn)在地中海上空。因此，他認(rèn)為只要建立一定數(shù)量的 氣象站，利用電報傳遞情況，風(fēng)暴就可以預(yù)報。他的意見得到了法國政府的支持和采納， 人類第一次用電報傳遞情況的天氣圖在法國誕生了。鞏固練習(xí)據(jù)醫(yī)學(xué)史記載， 17 世紀(jì)

6、20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡 般地挽救了該青年的生命。隨后，其它醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī) 療手段便被禁止使用。19 世紀(jì) 80 年代，北美洲的一位醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。 隨后，醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻又帶了來驚人的死亡。直到 1901 年維也納醫(yī)生萊坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 請問：上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一哲學(xué)原理的？2019-2020年高二政治從客觀存在的實(shí)際出發(fā)教案1人教版(3)思考2: “一切從實(shí)際出發(fā)”與“實(shí)事求是”、“具體問題具體分析”、“理論聯(lián)系實(shí)際”關(guān)系復(fù)習(xí)目標(biāo)：識記：

7、一切從實(shí)際出發(fā)的含義；唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)；哲學(xué)的基本問題理解：一切從實(shí)際出發(fā)的必要性；正確認(rèn)識和把握基本國情的意義；怎樣堅持唯物主義反對 唯心主義(堅持從實(shí)際出發(fā)反對從主觀出發(fā))運(yùn)用：結(jié)合實(shí)際說明怎樣做到從實(shí)際出發(fā)復(fù)習(xí)重點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)的必要性；怎樣堅持唯物主義反對唯心主義 復(fù)習(xí)熱點(diǎn)：大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，反對形式主義、官僚主義和弄虛作假 復(fù)習(xí)提綱：一.主觀必須符合客觀一切從實(shí)際出發(fā)的含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是我彳據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動。哲學(xué)依據(jù)一切從實(shí)際出發(fā)的必要性，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求。提。思考1:主觀與客觀具體的歷

8、史的統(tǒng)一1“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)?大到一個國家，小到一個單位 )的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)， 主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一?！皻v史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展的階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。.總之，事物是在一定的時空中運(yùn)動的事物，運(yùn)動著的事物的存在形式是空間和時間。因而，任何 客觀實(shí)際都是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史變化著的實(shí)際。因而，從實(shí)際

9、出發(fā)就只能從具體的歷史變化 著的實(shí)際出發(fā)。.主觀與客觀的“具體的統(tǒng)一”和“歷史的統(tǒng)一”是不可分割的。.無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到 具體的歷史的統(tǒng)一。要堅持從實(shí)際出發(fā)，就必須反對主觀主義是；二是。教條主義的出發(fā)點(diǎn)是。主觀主義者的，因而是做不好實(shí)際工作的。主觀主義有兩種表現(xiàn)： 一是教條主義、 本本主義,出發(fā)點(diǎn)是書本上的個別詞句和結(jié)論，二是經(jīng)驗主義,出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗。兩者的共同毛病主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時的客觀實(shí)際。要堅持從實(shí)際出發(fā)，還要注意：出發(fā)。際出發(fā)。二了解國情立足國情對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是從中國的

10、國情出發(fā)，把馬克思 主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己的前進(jìn)道路。一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)了以往的經(jīng)驗，正確的分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長時期處于社會主義初級階段。正確認(rèn)識和把握基本國情，意義十分重大。正確認(rèn)識和把握國情，對于青年學(xué)生來說就要學(xué)習(xí)中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代歷史，要了解我們的 現(xiàn)實(shí)，要把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上。5學(xué)習(xí)歷史，了解國情，把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上，對青年學(xué)生來講，有著多 方面的意義。(1) (2) (3)唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義

11、的根本觀點(diǎn)是承2 唯心主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)3哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題比較1: “物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識的關(guān)系”“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指，一方面物質(zhì)決定意識，另一方面意識具有能動作用(意識能動地反映客觀物質(zhì)世界，意識能動地反作用于客觀物質(zhì)世界)。這是對實(shí)際存在的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問題所說的物質(zhì)和意識的關(guān)系，包括兩個內(nèi)容：一是，物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，哪個 決定哪個；二是，意識能不能正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識客觀存在。對這兩方面的正確回答是： 物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映物質(zhì)?？梢娺@里所回答的第二個內(nèi)容，與前

12、面說的第二個內(nèi)容不是一回事，兩處說的“關(guān)系”是有不同之處 的。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。4 劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn) 比較2:古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、辯證唯物主義三者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都主張物質(zhì)第一性，意識第二性。但三者又有嚴(yán)格的界限，不 可混為一談。以往的舊唯物主義在根本觀點(diǎn)上、基本方向上是正確的，但都缺乏科學(xué)的論證 和辯證思維，其社會歷史觀是唯心的，是機(jī)械的，又是不徹底的唯物主義。只有馬克思主義 哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和方法論。它們都承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識

13、。古代樸素唯物主義具有直觀樸素的特點(diǎn)，它把物質(zhì)的具體 形態(tài)等同于物質(zhì)，是不科學(xué)的。近代(形而上學(xué))唯物主義從當(dāng)時自然科學(xué)的水平出發(fā)，把物質(zhì)等同于物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的某種物質(zhì)層次，比如原子等，也是不科學(xué)的，而且它只看到物質(zhì)的決定作用，看不到意識的能動 作用，具有形而上學(xué)性。另外它還是不徹底的唯物主義，它在自然界上堅持了唯物主義，而在社會歷史領(lǐng) 域卻陷入了唯心主義。只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法 論，它實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的革命。比較3:主觀唯心主義、客觀唯心主義一是主觀唯心主義，認(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意識決定的

14、；二是客觀唯心主義，認(rèn)為物質(zhì)世界由“神” “上帝”創(chuàng)造和決定，或者是由一種“客觀精神”（上帝或神的代名詞）決定，否認(rèn)人的作用。二者在形式上是不同的， 甚至是對立的，但二者在根本觀點(diǎn)上是一致的， 都主張意識第一性， 物質(zhì)第二性。 5堅持唯物主義反對唯心主義（堅持從實(shí)際出發(fā)反對從主觀出發(fā)）(1) (2) 經(jīng)典回顧：（xx年春招高考題）“按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是我在故我思我恩故我在要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待要重視實(shí)踐，不能思想僵化（xx 江蘇卷28）從下圖漫畫可以看出（）兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法

15、的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題課時作業(yè)、單項選擇題堅持從實(shí)際出發(fā)，把中央的方針政策同本地區(qū)、本部門的實(shí)際結(jié)合起來，把需要和可能結(jié)合起來，把 開拓進(jìn)取和求真務(wù)實(shí)結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。據(jù) 此回答1 2題。 TOC o 1-5 h z 1 .堅持從實(shí)際出發(fā)是指 （ ）A.把中央的方針政策同本地區(qū)、本部門的實(shí)際相結(jié)合B .需要與可能相結(jié)合工作熱情與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合我們想問題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)要堅持從實(shí)際出發(fā)，必須做到 （）深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查，反對學(xué)習(xí)書本

16、從客觀事實(shí)的總和出發(fā)，而不以個別事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)全面了解本地實(shí)際，反對借鑒外地經(jīng)驗使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀具體的 歷史的統(tǒng)A.B .C . D .在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，基層干部要研究市場，懂行情，胸有良策，而不能拍腦袋決策，給工作帶來 重大損失。要研究市場，胸有良策，因為 （）A.能否成功取決于決策是否正確B.要取得成功必須使決策符合黨在農(nóng)村的基本政策C.辦事情要充分發(fā)揮人的主觀能動性D .主觀符合客觀是我們做好各項工作的前提條件十六大報告指出：“我們必須從中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準(zhǔn)確把握時代特點(diǎn)和黨的任務(wù)， 科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認(rèn)真研究和解決

17、推動中國社會進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，使我們的事業(yè)從勝利走向勝利。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是 （）A.尊重客觀規(guī)律是辦事情取得成功的前提B .主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.感性認(rèn)識可以也應(yīng)當(dāng)上升到理性認(rèn)識 新啟用的北京市中、小學(xué)生守則，將原守則第二十條最后一句“遇到壞人壞事要主動報告、敢于斗爭”中的“敢于斗爭”去掉了。這一修改的哲學(xué)依據(jù)是 （）見義勇為的先進(jìn)思想隨著時代的發(fā)展也會過時的想問題、辦事情要堅持一切從實(shí)際出發(fā)社會對個人的尊重和滿足是個人奉獻(xiàn)社會的前提和基礎(chǔ)具體問題具體分析是正確

18、認(rèn)識事物的關(guān)鍵 TOC o 1-5 h z 6“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是 ()A.主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)B.主張意識是物質(zhì)反映的唯物主義觀點(diǎn)C.否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)D .夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)二、不定項選擇題7. “馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義的每一次重大突破，社會主義實(shí)踐的每一次歷史 性飛躍，都是馬克思主義基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果?！边@說明()A.人們對客觀事物的認(rèn)識在不斷變化發(fā)展B .主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用D .一定的結(jié)果總是由一定的原因引起的&“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這句話的

19、哲學(xué)道理是 ()A. 切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀B.堅持主客觀具體的歷史的統(tǒng)一C.切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移D.解放思想、實(shí)事求是9.下列說法中，符合唯物主義根本觀點(diǎn)的有 ()A.天地合則萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng).形存則神存，形滅則神滅C.存在即被感知，心外無物D.氣者，理之依也10“目前，干部隊伍中急功近利、虛報浮夸的現(xiàn)象仍然存在，有的地方還比較嚴(yán)重，統(tǒng)計數(shù)字加水，政績攙假?！边@種現(xiàn)象 ()A.違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求B .忽視了物質(zhì)的決定作用C.是唯心主義的表現(xiàn)D.不符合物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理的要求三、簡答題11某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，他們根據(jù)其他地區(qū)“

20、無工不富”的 經(jīng)驗，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該 地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中草藥，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起果品和肉類加工廠，幾年就擺脫貧困，走上了致富 之路。該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的?解析：此題屬擴(kuò)展性論述題。有些考生將此題答成“什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”等內(nèi)容，這就偏離了題目要求，形成答非所問，說明考生應(yīng)注意提高自己的審題能力。其次，考生在回答此類題時應(yīng) 注意，千萬不要形成理論與實(shí)際的“兩張皮” ，一應(yīng)學(xué)會歸納材料

21、中的觀 點(diǎn)，不要一味羅列材料；二要 注意理論與材料的結(jié)合，不要一味地寫理論而忽視材料。再次，考生應(yīng)注意發(fā)散思維，學(xué)會多角度分析材 料，不要將自己的思路局限在某一方面。(1) 堅持從客觀實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的 特點(diǎn)發(fā)展果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到的對自己地區(qū)客觀實(shí)際的真切了解。辯證地認(rèn)識和把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實(shí)際的全面把握；在林果業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)有了一定發(fā)展后，辦起了與之配套的果品與肉類加工廠的過程，則體現(xiàn)了對變化發(fā)展的實(shí)際的正確把握。正確對待別人的經(jīng)驗。該地區(qū)對“無工不富

22、”的經(jīng)驗，從簡單照抄照搬到堅持具體問題具體分析， 因地制宜地作出正確的決策說明這一點(diǎn)。正確發(fā)揮主觀能動性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時機(jī)興 辦果品和肉類加工廠的決策過程說明了這一點(diǎn)。四、辨析題12只要從實(shí)際出發(fā)，就能使主觀符合客觀。(1) 唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。要使主觀符合客觀，就必須一切從實(shí)際出發(fā)。(2) 客觀實(shí)際是多方面的，往往是許多事實(shí)的總和。如果只從個別事實(shí)出發(fā)，從某一方面的事實(shí)出發(fā)，就 不能使主觀符合客觀。 (3) 客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，如果不能使自己的思想適應(yīng)變化了的客觀實(shí)際，也不 能使主觀符合客觀。 (4) 主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。只有從客觀實(shí)際的整體出發(fā)