自然辯證法讀書報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要意義姓名： *學(xué)號： *學(xué)院： *任課老師： *課程名稱：自然辯證法概論弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要意義摘要：關(guān)于科學(xué)精神，國內(nèi)科學(xué)哲學(xué)界都進(jìn)行了深入的研究和探討。本文將主要對科學(xué)精神的概念及其內(nèi)涵進(jìn)行探討, 認(rèn)為科學(xué)精神是科學(xué)家為達(dá)到科學(xué)活動的目標(biāo)而應(yīng)遵循的價(jià)值規(guī)范體系，科學(xué)精神的內(nèi)涵包括平等、合作、求實(shí)、理性、批判、創(chuàng)新。隨著科學(xué)成就對人類影響力的擴(kuò)大, 科學(xué)的目標(biāo)不再只是對知識的追求, 還要服務(wù)于社會, 因此科學(xué)精神的內(nèi)涵也會不斷擴(kuò)展。本文將僅就科學(xué)精神的

2、內(nèi)涵以及科學(xué)精神在現(xiàn)代社會生活中的重要意義，談?wù)剛€人的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：科學(xué)精神；內(nèi)涵；重要意義最近幾年，科學(xué)精神在我國是一個出現(xiàn)頻率很高的詞語，關(guān)于科學(xué)精神的研究也已成為熱點(diǎn)，而且也應(yīng)當(dāng)成為熱點(diǎn)。因?yàn)楹霌P(yáng)科學(xué)精神是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，科學(xué)的精神價(jià)值與它所帶來的物質(zhì)方面的巨大成就對人類的文明進(jìn)步具有舉足輕重的意義。弘揚(yáng)科學(xué)精神首先需要搞清楚什么事科學(xué)精神，只有了解了什么事科學(xué)精神，才能夠進(jìn)一步的討論起內(nèi)涵和所帶來的重大意義，才能明白弘揚(yáng)和宣傳其價(jià)值所在。研究科學(xué)精神有一個重要的意義，可以讓社會從科學(xué)精神的角度理解科學(xué)家和科學(xué)事業(yè)。雖然“科學(xué)精神”作為一個詞語已經(jīng)得到廣泛的流傳，但是科學(xué)家的行為模式

3、有時(shí)候并不被民眾所接受和理解，甚至有時(shí)，科學(xué)家顯得不通情理，這恰好是以為科學(xué)精神和社會交往準(zhǔn)則所產(chǎn)生的差異所致，因此正確理解科學(xué)精神也是溝通科學(xué)與社會之間的重要紐帶。什么是科學(xué)精神通過閱讀資料可以得知，希臘人開了科學(xué)精神之先河。他們熱愛自由，不肯屈服于暴君，其民主體制年輕而富有活力。他們熱愛生活，天性樂觀，他們崇尚理性和智慧，熱愛真理，對求知有一種異乎尋常的熱忱。他們把自然作為一個獨(dú)立于人的東西加以看待，把自然界看成一個有規(guī)律的、其規(guī)律可以為人們把握的對象。從而創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語言力圖把握自然界的規(guī)律。在人類歷史上，是希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神最基本的因素?？茖W(xué)精神是

4、隨著人類在探索自然、社會的科學(xué)實(shí)踐活動中逐漸陶冶而成的，是建立在科學(xué)思想基礎(chǔ)之上，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的一種積極進(jìn)取的精神動力?？茖W(xué)精神是從事科學(xué)活動的主體。 科學(xué)家所需要遵守的倫理觀念和價(jià)值規(guī)范, 作為一種獨(dú)特的規(guī)范要求, 它約束科學(xué)家的行為準(zhǔn)則必須服從于科學(xué)活動的目標(biāo)要求。在國外關(guān)于“科學(xué)精神”的研究中，美國科學(xué)社會學(xué)家Robert Merton的論述最為系統(tǒng)。1942年，他在“科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)”一文中提出，科學(xué)的精神氣質(zhì)是指約束科學(xué)家的有情感色調(diào)的價(jià)值和規(guī)范綜合體，科技共同體理想化的行為規(guī)范概括為普遍性、公有性、祛利性和有條理的懷疑性，通過被科學(xué)家內(nèi)化形成科學(xué)良知。盡管科學(xué)精神特質(zhì)并沒有被明文規(guī)定

5、，但它可以從體現(xiàn)科學(xué)家的偏好、從無數(shù)討論科學(xué)精神的著述和從他們對違反精神特質(zhì)的義憤的道德共識中找到。美國著名生物學(xué)家Robert Lefkowitz在“科學(xué)精神”一文中指出，真正的科學(xué)精神尤其體現(xiàn)在激情、創(chuàng)造性以及誠信三個方面。竺可楨曾經(jīng)講過“科學(xué)精神是什么？科學(xué)精神就是只問是非，不計(jì)利害。這就是說只求真理，不管個人的利害，有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵科學(xué)精神的基本內(nèi)涵是什么？不同論者的側(cè)重點(diǎn)不同。在任鴻雋看來，科學(xué)精神包括兩個要素：崇尚實(shí)證和貴在準(zhǔn)確。在竺可楨看來，科學(xué)精神的內(nèi)涵包括：不盲從權(quán)威，不計(jì)利害，虛心，專心，求是。在周光召看來，科學(xué)精神的內(nèi)涵是：民主精

6、神、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神，以及求實(shí)和懷疑精神。科學(xué)精神的內(nèi)涵可以概括為：求真精神，創(chuàng)新精神、實(shí)證精神，進(jìn)取精神，協(xié)作精神，包容精神，民主精神，理性的懷疑精神，獻(xiàn)身精神，開放精神等等。求實(shí)精神就是我們平常所熟知的實(shí)事求是精神, 它包含有三方面的含義: 首先是認(rèn)識的客觀性。科學(xué)活動的首要目的就是獲得科學(xué)知識。關(guān)于自然界的客觀認(rèn)識, 客觀事實(shí)是科學(xué)研究的材料, 觀察與實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的基本方法, 客觀認(rèn)識是科學(xué)研究的結(jié)果, 追求客觀性是科學(xué)研究的基本規(guī)范。所謂客觀性是面對科學(xué)家群體而言的, 這不同于絕對的客觀性, 因?yàn)檎J(rèn)識過程本身就有主觀性介入, 科學(xué)認(rèn)識之所以成立, 就在于科學(xué)研究的過程是公開的, 從

7、程序到結(jié)論都可以重復(fù), 所以客觀性不是獨(dú)立于主體之外、與主體無關(guān)的自在性, 而是一種群體的共識。其次是對待他人成果的客觀性?？茖W(xué)認(rèn)識的發(fā)展從來都是一個系統(tǒng)的鏈條, 不存在完全與他人勞動無關(guān)的成果, 創(chuàng)新是建立在繼承基礎(chǔ)上的,所以客觀地承認(rèn)他人的勞動也是科學(xué)研究的基本準(zhǔn)則。求實(shí)精神還包含有一層意思, 即不夸大科學(xué)的作用, 對科學(xué)的價(jià)值和功能實(shí)事求是地評價(jià)、理解和使用。雖然科學(xué)對所有與人類有關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行滲透, 但應(yīng)該承認(rèn), 無論是科學(xué)方法還是科學(xué)成就, 它的應(yīng)用范圍都是有限的。盲目崇拜科學(xué)無限擴(kuò)展的能力, 這種唯科學(xué)主義思想最終不是危及人類就是傷害科學(xué)自身。創(chuàng)新精神既是由人類的本質(zhì)特征決定的, 也

8、是科學(xué)體制的規(guī)范原則, 而且還是現(xiàn)代社會對科學(xué)事業(yè)的必然要求。人類與生俱來的好奇心是科學(xué)出現(xiàn)的一個重要因素, 科學(xué)活動正是人類對自然規(guī)律不斷探索, 揭示出前所未知的性質(zhì)和規(guī)律的過程。創(chuàng)新是科學(xué)的生命所在, 科學(xué)發(fā)現(xiàn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同, 物質(zhì)生產(chǎn)可以成批地復(fù)制, 而在科學(xué)研究中只有第一, 沒有第二, 對科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)性的承認(rèn)與尊重是科學(xué)體制首要的功能表現(xiàn)。嚴(yán)格說來, 創(chuàng)新不屬于人類的智力問題, 而是制度問題, 只要有適當(dāng)?shù)闹贫劝才? 創(chuàng)新就會作為必然的結(jié)果出現(xiàn), 在這一點(diǎn), 科學(xué)體制的要求符合人類的本來特性?？茖W(xué)體制把獨(dú)創(chuàng)性定義為一種最高的價(jià)值, 因此使得承認(rèn)一個人的獨(dú)創(chuàng)性成為人們主要關(guān)心的東西?？茖W(xué)體

9、制對創(chuàng)新的獎勵制度導(dǎo)致了科學(xué)家對科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)進(jìn)行爭奪, 而且科學(xué)家謙遜的美德不足以對抗在獨(dú)創(chuàng)性方面的制度上的要求?？茖W(xué)領(lǐng)域的激烈競爭是一種客觀的事實(shí)存在, 這并不一定來自于科學(xué)家自身性格的原因, 也不屬于實(shí)現(xiàn)科學(xué)目標(biāo)的必要的行為準(zhǔn)則, 所以很難將其歸之為科學(xué)活動的價(jià)值規(guī)范。從科學(xué)與社會的關(guān)系來看, 盡管科學(xué)在早期階段對社會的作用無足輕重, 但從19 世紀(jì)的中后期開始, 科學(xué)成為現(xiàn)代社會的一個重要組成部分, 大量科學(xué)家的職業(yè)角色出現(xiàn)獲得了社會的認(rèn)同, 科學(xué)需要社會的支持, 社會的發(fā)展需要科學(xué)的進(jìn)步, 科學(xué)與社會之間呈現(xiàn)出相互依賴的特點(diǎn)。理性的懷疑精神是新科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對于前人的任何理論、公式

10、原理進(jìn)行大膽的、理性化的懷疑，不畏權(quán)勢，科學(xué)理論才能得以發(fā)展、更新、細(xì)化。眾所周知，亞里士多德在邏輯學(xué)、政治學(xué)以及物種排列等方面得出了正確的結(jié)論，但是近日，他的知識會被看為一些未經(jīng)驗(yàn)證的論據(jù)與迷信思想的混合物。馬克思曾經(jīng)說過，大膽的懷疑科學(xué)活動是理性的事業(yè)。因此，一切科學(xué)活動都要放在理性的法庭面前審視，這一過程不僅倡導(dǎo)懷疑，同時(shí)也倡導(dǎo)批判，一旦喪失了或停止了爭鳴，科學(xué)的生命也就斷了。有的觀點(diǎn)認(rèn)為獻(xiàn)身精神也是科學(xué)精神的一種,獻(xiàn)身既可以指將全部的思想、精神專注于科學(xué)事業(yè)而不顧其他, 比如獨(dú)身。也可以指科學(xué)家為堅(jiān)持真理獻(xiàn)出生命。也可以指居里夫人在從事放射性研究而深受其害乃至于獻(xiàn)出生命。為科學(xué)而獻(xiàn)身是

11、為了抗?fàn)巵碜钥茖W(xué)體制外部其他制度的壓迫, 這個問題不是僅靠科學(xué)家所能解決的, 如果抗?fàn)幰愿冻錾鼮榇鷥r(jià),這對科學(xué)家是不人道的要求。居里夫人這種情況也屬于特例, 科學(xué)家從事危險(xiǎn)的研究工作也并非不在意生命安全, 被動獻(xiàn)身和主動獻(xiàn)身不同, 主動獻(xiàn)身近乎于自殺。獻(xiàn)身精神是一些科學(xué)家身上表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì), 但不能構(gòu)成具有普遍意義的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)精神的重要意義隨著科技左右人類的力量越來越強(qiáng)大, 除了現(xiàn)今全球存在的的核武器, 信息、生物、材料、能源, 幾乎所有科學(xué)領(lǐng)域的偉大成就, 都可能被用來危害人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)科學(xué)活動的成果與人類的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起的時(shí)候, 科學(xué)的目的就不僅僅是為了擴(kuò)展正確無誤的知

12、識, 還需要考慮增進(jìn)人類的福祉, 科學(xué)精神的內(nèi)涵發(fā)生變化勢在必然, 對人類未來命運(yùn)的關(guān)注成為科學(xué)家理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、不能回避的社會?zé)任?？茖W(xué)家升華的社會覺悟, 構(gòu)成了科學(xué)精神新的、不可或缺的重要組成部分, 也豐富了科學(xué)精神的內(nèi)涵?？茖W(xué)精神是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂，他將長時(shí)間指導(dǎo)我們的工作，帶領(lǐng)我們走向勝利?？茖W(xué)精神就是求真務(wù)實(shí)的精神，在建設(shè)創(chuàng)新型國家的過程中，我們要有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。在解決事關(guān)群眾切身利益的醫(yī)療、住房、教育、社會保險(xiǎn)等民生問題上，應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的辦法和措施，唯有科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、才能真正的為群眾分憂解難?？茖W(xué)精神也是一種改革創(chuàng)新的精神。只有全面發(fā)展改革創(chuàng)新，各項(xiàng)工作才能與時(shí)俱進(jìn)。大力弘

13、揚(yáng)科學(xué)精神，可以揭露社會上假科學(xué)、偽科學(xué)和封建迷信的偽善面目，反對精神污染。馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。而社會上假科學(xué)、偽科學(xué)以及封建迷信活動的泛濫及其影響國家的生產(chǎn)和發(fā)展，社會認(rèn)識根源和歷史根源。在我國成為社會主義國家初期，由于人們?nèi)狈A(chǔ)的科技科學(xué)知識，導(dǎo)致工業(yè)化進(jìn)程十分滯后，勞動力生產(chǎn)率低，人民群眾大力勞作卻難以擺脫落后、貧困的苦境，難以解決廣大人民的溫飽問題，而這一部分民眾也容易被欺騙從而上偽科學(xué)的當(dāng)。改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，落后的思維、腐敗官僚等借助我們思想政治工作薄弱和法制不健全、人民科學(xué)文化程度地下之機(jī)，宣傳偽科學(xué)，甚至打著宗教口號進(jìn)行違法犯罪活動。隨著我國的逐漸壯大、經(jīng)濟(jì)文化體制的逐步完善，全社會都大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)觀念。這一觀念的形成建立了一個相對安定的社會環(huán)境，促進(jìn)了我國現(xiàn)代化社會的建立，提出了堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，勇于對科技發(fā)展和各項(xiàng)工作中的問題進(jìn)行研究和反復(fù)實(shí)踐。因此，知識，科學(xué)精神的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播和學(xué)習(xí)將逐漸成為人類社會最為重要的活動。掌握了科學(xué)知識，具備了科學(xué)素養(yǎng)維護(hù)了我們國家的正常經(jīng)濟(jì)建設(shè)，維護(hù)社會秩序，阻止社會上假