怎樣提高教師的語言表達(dá)能力

1、-. z.怎樣提高教師的語言表達(dá)能力語言是交流的思想工具，是教師向?qū)W生傳播知識信息的載體和重要的媒體。教師的口頭語言主要是指教師通過口頭形式表達(dá)的語言，口頭語言表達(dá)的能力是教師從事教育教學(xué)的根底，是教師必備的語言能力之一。在課堂教學(xué)中教師口頭語言的表達(dá)方式和質(zhì)量，直接關(guān)系到生的聽課效率和教師的教學(xué)質(zhì)量。一堂成功的課，教師應(yīng)聲情并茂，用自己引人入勝的語言，引領(lǐng)學(xué)生步入知識的殿堂，遨游于知識的海洋，激起學(xué)生強烈的求知欲望。促使學(xué)生主動積極地去汲取知識的營養(yǎng)，構(gòu)建他們美好的心世界和高尚的人格修養(yǎng)。而要到達(dá)這個境界卻不是一朝一夕之事，必須要靠平時的學(xué)習(xí)積累和實踐，進(jìn)展長時間的培養(yǎng)。教師要提高自己的語言

2、表達(dá)能力，我建議做好以下幾點：一、要精心備課，吃透教材，精心打造自己口頭語言的表達(dá)方式課前要做到精心備課，在深挖教材的前提下查閱大量的有關(guān)資料，進(jìn)展重組加工，歸類總結(jié)。每位教師應(yīng)根據(jù)自己所教學(xué)科和自己的氣質(zhì)，吃透教材，精心打造自己的口頭語言風(fēng)格：或幽默幽默、或言簡意賅、或妙語連珠讓學(xué)生一聽就能引起共鳴，產(chǎn)生興趣。二、語言豐富，生動鮮活，明白易懂教師要想使自己的課堂生動有趣，富有活力，其口頭語言表達(dá)就應(yīng)豐富多彩，生動鮮活，明白易懂，別具情趣。試想，如果課堂 移動硬盤拍立得百度書包教學(xué)中教師的口頭詞語貧乏，窮于表達(dá)，說來道去，就則有限的幾個詞，聽起來干巴巴，有不停的重復(fù)，羅哩羅嗦，有時又高深晦澀，

3、深奧難懂，學(xué)生就根本跟不上思路，不知教師所說的什么。這樣的口頭語言能吸引學(xué)生嗎？這樣的課堂又怎樣談得上提高效率呢？要交給學(xué)生一杯水，教師要成為自來水，而自來水的水源，便應(yīng)是教師豐富的知識積累和良好的口頭語言表達(dá)能力，就像自來水一樣，源源不斷地流向?qū)W生，滋潤學(xué)生知識的沃土，哺育學(xué)生茁壯成長。所以這就要求教師不斷的努力學(xué)習(xí)，不斷的豐富知識來充實自己的口頭語言詞匯，使自己的口頭語言生動鮮活，讓學(xué)生喜聞樂見，樂于承受。三、準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)合理，遵循規(guī)律課堂教學(xué)中教師的口頭語言，不僅要表達(dá)準(zhǔn)確，即：概念明確，用詞貼切，無語病錯句，語言合理規(guī)，而且更要符合實際，遵循事物的本質(zhì)和規(guī)律。教師的口頭語言要恰當(dāng)準(zhǔn)確

4、地表述自己所要表達(dá)的思想與情感，不能隨心所欲，信口開河。試想，如果哪位教師上課，口頭語言語病不斷、錯誤連篇，有時甚至生搬硬套、冠戴，經(jīng)不起推敲和斟酌，這樣的教師能教給學(xué)生正確的知識信息嗎？四、中心明確，條理清晰，通俗順暢教師在課堂中口頭語言應(yīng)中心明確，有的放矢，圍繞教學(xué)目標(biāo)展開。表達(dá)過程更應(yīng)條理清晰，層次清楚，有條不紊，各個擊破，就像行云流水般流暢自如，使人聽起來脈絡(luò)清晰、重點突破，能抓 住主次。相反，如果哪位教師課堂上口頭語言漫無中心，語無倫次、東拉西扯，聽起來就像霧里看花，水中望月一般。學(xué)生抓不住中心，跟不上思路，越聽越糊涂，這樣的課又何談教學(xué)質(zhì)量呢？語言千古事，得失寸心知。教師語言的錘煉

5、，看似容易，實則艱辛，絕非一日之功。水滴石穿，繩鋸木斷只要不斷地學(xué)習(xí)，潛心的研究，不懈地努力，我們一定會有所建樹，在教師這個崗位上開辟自己的一片園地。如何提高教師的語言表達(dá)能力人類靈魂的工程師，應(yīng)怎樣才能練就較強的語言表達(dá)能力呢？首先，要勤于讀書，善于積累。教師的一切底蘊皆來自讀書。很難想象一個不讀書的人嘴里面能吐出一點幽默生動，智慧聯(lián)翩，讓人忍俊不禁的語言來?；裟妨炙够f，只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱廣泛得無可比較的時候，教師才能成為教育過程中的真正能手、藝術(shù)家和詩人。曾記得有一位有名的教師也曾說過，吾三日不讀書，則覺面目猙獰，食亦無味，語也可憎。可見，讀書對于教師語言積累的重要作用。

6、2005年中國教育報評選出的十大讀書人物，皆對讀書積累談了自已的看法：身為特級教師兼教育局長的希貴發(fā)出讀書，播灑感動的種子的感慨。他說：也許，一本書只能給學(xué)生以三分鐘熱度。但是，正是這些三分鐘熱度的積累，才會鍛打出生動的人生，才有了我們夢寐以求的感動。杰說我始終認(rèn)為讀什么書并不重要，開卷有益，不應(yīng)設(shè)置什么讀書禁區(qū)。只要開讀，漸漸地就會不滿足于一般的閱讀。書一定會讀得越來越高深，越讀越有品位的。看來，讀什么書，真可謂是有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。各有各的閱讀愛好。但有一點是共性的，那就是開卷有益。請記住，只要開卷，那一定有益！讓讀書豐厚自己的語言積累。其次，讀后思一思，寫一寫，對于語言素材

7、的積累也十分重要。 其實我想，大體上來講，人人都是有閱讀習(xí)慣的。但名人與普通人質(zhì)的區(qū)別就在讀后做什么的問題上存在差異。繼新強調(diào)讀書后重在做人。他提出善待他人，開展自我，和已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人的觀點。杰則提出愛書、讀書、寫書、勸讀書的一條龍體系。我也想告訴大家，讀書要善于思考，讀書要有選擇，不盲從，不輕信，不以書唯上。讀書后勤于做筆記，要勤于做反思?，F(xiàn)在好多優(yōu)秀的教師都建立自己的博客，寫網(wǎng)絡(luò)日記，寫班上孩子的成長故事。其實就是反思的一種?？梢姡瑢懝P記，寫成長日記，寫教育反思是教師成功成長的大道。優(yōu)秀教師自主成長：涵與策略和師大學(xué)田家炳教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，321004摘要：教師教育應(yīng)關(guān)注教師

8、精神生命的成長。優(yōu)秀教師自主成長是指優(yōu)秀教師在成長的道路上自愿自覺地追求幸福與完善，追求作為教師的人生意義和價值的成長方式。優(yōu)秀教師自主成長的根本策略是以理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)為先導(dǎo)，以自我反思為根本手段，在教育行動研究中成長，并在成長過程中自主記錄其成長軌跡。關(guān)鍵詞：優(yōu)秀教師；自主成長；涵；策略中圖：G65 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B*本文是省2004年社會科學(xué)界聯(lián)合會課題優(yōu)秀教師自主成長模式研究的成果之一，課題批準(zhǔn)編號為04B108。作者簡介：和1977，女，人，師大學(xué)教育學(xué)院講師，主要研究方向為課程與教學(xué)論。關(guān)于教師的成長歷程，眾多學(xué)者提出了許多有價值的觀點。從已有的研究來看，學(xué)者們都普遍認(rèn)為，教師的成長并

9、非總是一種正向的成長過程。其中有頂峰期，也會有低潮期；有駕輕就熟時的意氣風(fēng)發(fā)，也會有自我否認(rèn)時的徘徊。鑒于此，我們把教師的成長歷程劃分為試用期、成長期、高原期和成熟期。本文所談的優(yōu)秀教師與我們平時常常提及的骨干教師、名師或是特級教師并不盡一樣。后三個概念更多的是以*種標(biāo)準(zhǔn)加以衡量而賦予教師的*種榮譽，表征的是教師*個開展階段的狀態(tài)。比方，省特級教師評選暫行方法中對特級教師的界定是：特級教師是國家為表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性、又有專業(yè)性的稱號。特級教師應(yīng)是師德的表率、育人的模、教育教學(xué)的專家。然而，本文中的優(yōu)秀教師則不僅僅指的是教師到達(dá)成熟期的一種狀態(tài)或贊譽，筆者更傾向于從動

10、態(tài)變化的教師成長過程中來解讀優(yōu)秀教師，把優(yōu)秀教師理解為一個漫長而艱辛的成長過程，一個離不開成長期的默默付出，歷經(jīng)高原期的苦悶徘徊，從而達(dá)致成熟期的隨心所欲的成長過程。這時候的教師往往表現(xiàn)出很多與新手教師以及名師不同的特點來。他們時時感受著實踐背后的信念之環(huán)的掣肘，卻苦于只可意會不可言傳；他們已經(jīng)具備了非常豐富的教育教學(xué)經(jīng)歷，卻苦于不知如何將自己的教育教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)展理論的提升；他們在新教師面前是學(xué)習(xí)的楷模，但在名師面前卻常常表現(xiàn)出由衷的膜拜；他們有著自發(fā)的追求專業(yè)開展的意向，卻不知如何真正達(dá)至理想的專業(yè)開展。在探討優(yōu)秀教師的成長方式之前，我們首先需要審視的一個問題就是隱含在優(yōu)秀教師成長方式背后的優(yōu)

11、秀教師成長觀問題。很顯然，傳統(tǒng)的技能熟練模式背后所隱含的是一種為著生存技能的提高的優(yōu)秀教師成長觀。因此，它尤為強調(diào)讓教師掌握學(xué)科根底知識和與教育學(xué)有關(guān)的知識和技能，也就是掌握教什么和怎么教的根本知識與技能，并由此增強自己進(jìn)入生活或獲取地位的能力。這導(dǎo)致優(yōu)秀教師在整個成長過程中扮演的是一種春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的被動的、功利的、得過且過的生存型教師的悲涼形象。而要改變這種生存狀況，首先就要樹立一種新的優(yōu)秀教師成長觀，即關(guān)注優(yōu)秀教師精神生命的成長，使得優(yōu)秀教師的成長不再僅僅是為了一紙文憑或是生存技能的提高，而是為了自我的充實與完善，為了個體的幸福與愉悅，為了更有意義的生活。惟有如此，優(yōu)秀教

12、師才有可能真正地喚醒自己，同時也喚醒他所接觸的人，才有可能創(chuàng)造自己更為美好、更有意義的生活，同時也創(chuàng)造他人更為幸福的生活。一、優(yōu)秀教師自主成長的涵優(yōu)秀教師自主成長是什么？似乎頗難給出一個嚴(yán)密、明確的界定。然而，我們可以從以上所談的優(yōu)秀教師的涵和關(guān)注優(yōu)秀教師精神生命成長的優(yōu)秀教師成長觀的契合點上對優(yōu)秀教師自主成長的含義作如下界定：優(yōu)秀教師自主成長是指優(yōu)秀教師在邁向更為美好、更有意義的生活的成長道路上自愿自覺地追求幸福與完善，追求作為教師的人生意義和價值的一種成長方式。一優(yōu)秀教師自主成長的主旨是對人生意義和價值的追求這是由關(guān)注教師精神生命成長的教師教育觀所決定的。同時，這也與優(yōu)秀教師的獨特性有關(guān)。

13、優(yōu)秀教師在豐富的教學(xué)情境中已積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)歷，這使得他們在處理教學(xué)的常規(guī)問題時可以說是信手拈來、游刃有余。這時候，更重要的是消除教師的職業(yè)懈怠，增強教師的教學(xué)效能感，使教師充盈著對教師職業(yè)的信心與期待。知識和技能的作用已退居其次，相反，在教師職業(yè)中享受幸福與成功，在教師生涯中成就自己的人生價值則是其自主成長的不竭源泉。二優(yōu)秀教師自主成長的過程是動態(tài)持續(xù)的從優(yōu)秀教師的概念可以看出，優(yōu)秀教師的成長本身就是一個不連續(xù)的、持續(xù)的過程。在這個過程中，不同教師的成長歷程實際上只有時間長短和難度大小的區(qū)別，而一步登天式的捷徑并不存在。因此，教師必然要不斷地承受挑戰(zhàn)，不斷地充實自己，才能在成長過程中保

14、持旺盛的生命活力，追求更高的境界。三優(yōu)秀教師自主成長的愿望和需要是發(fā)性的優(yōu)秀教師的自主成長是優(yōu)秀教師個體在的一種積極開展的歷程，而不是對外在壓力的迎合。因此，這種成長的愿望與需發(fā)的，是優(yōu)秀教師在追求人生的意義與價值的過程中自然生發(fā)的，是優(yōu)秀教師自主成長的在依據(jù)和動力。四優(yōu)秀教師自主成長的個體是主動自覺的優(yōu)秀教師自主成長改變了以往目中無人的培訓(xùn)培養(yǎng)方式，強調(diào)了受訓(xùn)者的主體地位和主體精神。而自覺主動性是開展個體的主體地位和主體性的集中表達(dá)1(58)。因此可以說，這種自覺主動的開展?fàn)顟B(tài)已成為優(yōu)秀教師成長的一種日常的生活樣式1(58)。五優(yōu)秀教師自主成長是一種個人化的行為以往的教師教育往往首先把教師作

15、為一種職業(yè)，更多關(guān)注的是職業(yè)本身的提高與成熟，因此，在教師教育中很少看到教師個體的生命活動。優(yōu)秀教師自主成長則追求的是個體對自我的不斷超越，追求個體的幸福與完善，它更是一種個人化的行為。當(dāng)然，作為個人化行為的優(yōu)秀教師自主成長并不會降低教師的職業(yè)開展或職業(yè)地位。我們可以看出，優(yōu)秀教師自主成長只會引導(dǎo)教師不斷地走向成熟，因此，這種個人化的行為必然會促進(jìn)教師職業(yè)的開展和職業(yè)地位的提升。二、優(yōu)秀教師自主成長的策略基于以上對優(yōu)秀教師成長觀的審視，以及對優(yōu)秀教師自主成長涵與特征的提醒，筆者認(rèn)為優(yōu)秀教師自主成長的根本策略或思路是：以理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)為先導(dǎo)，以自我反思為主要手段，在教育行動研究中自主成長，并為之

16、建立成長檔案袋，記錄其自主成長歷程。一優(yōu)秀教師的自主成長必須在教育行動研究中進(jìn)展教育科研對教師專業(yè)開展的作用已毋庸置疑，則什么樣的教育科研才是中小學(xué)教師需要的？什么樣的教育科研才是適合中小學(xué)教師的？國外大量的實踐說明，教育行動研究是中小學(xué)教育科研的主要方式，是促進(jìn)優(yōu)秀教師自主成長的重要途徑。優(yōu)秀教師在開展教育行動研究時，必須要注意以下幾個方面。第一，教育行動研究的起點是教育教學(xué)問題，但是優(yōu)秀教師在選擇行動研究的問題時，并不能以普遍性、理論性來衡量，行動研究的問題必須是優(yōu)秀教師個人在教育教學(xué)過程中遇到的而又認(rèn)為迫切需要處理的實踐問題。這樣的問題特別強調(diào)實踐工作者的認(rèn)識、感受和經(jīng)歷，帶上了個人希望

17、改變的愿望和決心改變的意志2。也只有這樣，他們才可能對實踐中發(fā)生的問題采取措施，并始終承當(dāng)自己行為后果所附帶的個人責(zé)任2，自覺、自愿、主動、積極地完成整個研究過程。第二，教育行動研究雖然把解決問題放在第一位，但并不等于教育行動研究無需理論的指導(dǎo)。事實上，沒有理論指導(dǎo)的教育行動研究必然是盲目的和直覺經(jīng)歷式的。因此，在教育行動研究中，理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)是必需的，也應(yīng)是持續(xù)的。一方面，優(yōu)秀教師在教育行動研究中需要通過持續(xù)的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)來提高自己的理論精神，以此來摒棄非理性的實踐；另一方面，教育行動研究本身也需要建立實踐工作者和專業(yè)研究人員的合作共同體，強調(diào)多向互動、智慧共享的對話3。第三，教育行動研究

18、是一種多元化的研究方法，它并不排斥其他的研究方法。相反，它需要根據(jù)研究目的、問題的性質(zhì)、教師的能力等靈活選擇相關(guān)的研究方法。比方，在發(fā)現(xiàn)問題時，可能采用的是觀察法，也可能采用的是調(diào)查法；在研究過程中，則可能是實驗法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、觀察法、個案法等等研究方法的綜合運用。第四，教育行動研究以優(yōu)秀教師對自己所從事的實踐工作進(jìn)展持續(xù)反思作為根本手段。這個問題將在下文詳細(xì)闡述。第五，教育行動研究的研究成果的表達(dá)方式需要表達(dá)研究的特點和教師的特征。在以往的研究疇中，研究成果往往以研究報告或?qū)W術(shù)論文的方式來呈現(xiàn)。這種表達(dá)方式仍然強調(diào)的是研究成果的普遍性、可推廣性以及它的理論價值或者說，通過堆砌理論術(shù)語來獲

19、得理論界的認(rèn)可仍然一直是教育科研的追求，最終仍然回到用專業(yè)的視角來審視實踐問題。然而，用這樣一種方式來呈現(xiàn)教育行動研究的研究成果，必然會非常遺憾地省略掉行動研究中的一些重要因素。比方，在信息正式化的過程中，必然會省略一些個人的經(jīng)歷和個人的意志，忽略個體在教育行動研究中的困難抉擇和成長態(tài)勢，以及伴隨抉擇和成長的豐富情感、體驗和意圖，而行動研究的豐富性和復(fù)雜性也就不可能被淋漓盡致地表達(dá)出來。因此，我們必須采用一種能夠呈現(xiàn)教育行動研究的獨特性的成果表達(dá)方式。國外已經(jīng)出現(xiàn)了一種基于多媒體技術(shù)之上的研究者工作環(huán)境Investigators Working Environment，簡稱IWE。這種記錄方式

20、必將會對教育行動研究成果的表達(dá)方式帶來新的啟發(fā)。筆者曾經(jīng)看到過由師大學(xué)和美國百翰大學(xué)共同制作的小學(xué)行動研究案例和中學(xué)行動研究案例的光盤，結(jié)合教師在線.，不失為一種很好的呈現(xiàn)方式。二優(yōu)秀教師的自主成長離不開理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)雖然目前很多教師對理論學(xué)習(xí)頗有微辭，但無論從何種角度看，理論學(xué)習(xí)對優(yōu)秀教師的成長都有著非常重要的作用。許多優(yōu)秀教師的成長經(jīng)歷都證明了這一點。則，優(yōu)秀教師應(yīng)該如何進(jìn)展有效的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)呢？根據(jù)美國成人教育學(xué)家諾爾斯Knowles,M.的觀點，成人學(xué)習(xí)有以下幾個方面的特點：作為成人，教師從事學(xué)習(xí)時具有強烈的自我指導(dǎo)的心理需求；具有實地學(xué)習(xí)過程中有待

21、挖掘的豐富經(jīng)歷；具有解決生活中實際存在問題這些問題常常與教師的開展工作有關(guān)的需要；其學(xué)習(xí)以行為本體為中心，即希望學(xué)習(xí)到的新知識和技能馬上能夠應(yīng)用；以及這種學(xué)習(xí)首先是在激發(fā)的4。優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)必須要遵循成人學(xué)習(xí)的根本特點，從優(yōu)秀教師的特點出發(fā)，強調(diào)優(yōu)秀教師在理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中的自主性和獨立性，強調(diào)優(yōu)秀教師先前的經(jīng)歷對理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的重要作用，強調(diào)理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的針對性、適用性和可承受性。具體來說，應(yīng)該做到以下幾點。第一，從學(xué)習(xí)與培訓(xùn)目標(biāo)上來看，優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)要以解決教育教學(xué)中的問題與困惑為出發(fā)點，有目的、有方案地幫助和引導(dǎo)優(yōu)秀教師去抑制教育教學(xué)中所遭遇到的問題與困惑。第二，從學(xué)

22、習(xí)與培訓(xùn)容上來看，要充分考慮優(yōu)秀教師的特點，圍繞優(yōu)秀教師的在需要來設(shè)置，并且要不斷地加以調(diào)整。在此，選修的制度可以被引入到優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中來。培訓(xùn)者為受訓(xùn)者提供培訓(xùn)菜譜，受訓(xùn)者可以根據(jù)自己的需要自主地選擇與學(xué)習(xí)。在此，特別需要強調(diào)的是，在以往的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)容的選擇上，我們更多地考慮了學(xué)生的成長。也就是說，學(xué)習(xí)培訓(xùn)這些容的目的就為了更好地教好學(xué)生，而無視了優(yōu)秀教師自身更好地成長。事實上，只有教師的成長，才可能有學(xué)生的成長。因此，在選擇學(xué)習(xí)與培訓(xùn)容時，為了教師的成長的容應(yīng)該被更多地納入，如有關(guān)教師專業(yè)開展，教師如何開展教育行動研究，教師如何開展自我反思，教師如何創(chuàng)立個人的自主成長記錄袋

23、等等。第三，從學(xué)習(xí)與培訓(xùn)方式方法上來看，優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)應(yīng)該更傾向于問題中心式學(xué)習(xí)。也就是說，優(yōu)秀教師是在解決問題的過程中不斷地豐富理論修養(yǎng)，同時在理論學(xué)習(xí)的過程中不斷完善對問題的理解。因此，在具體的方法上，應(yīng)該更多地采用有專業(yè)人員指導(dǎo)的個別學(xué)習(xí)或具有一樣需要的教師之間的合作學(xué)習(xí)、專題研討等等。此外，專業(yè)人員還應(yīng)主動走出高墻大院，送理到校，送理到人，開展師徒結(jié)隊，有針對性地進(jìn)展個別指導(dǎo)。第四，從培訓(xùn)者和受訓(xùn)者方面來看，培訓(xùn)者和受訓(xùn)者都應(yīng)該正確定位自己的角色。培訓(xùn)者應(yīng)該成為優(yōu)秀教師的引路人和平等中的首席，而受訓(xùn)者則應(yīng)該成為理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的責(zé)任人與決定者。第五，應(yīng)該構(gòu)建一個優(yōu)秀教師理論學(xué)習(xí)

24、與培訓(xùn)的平臺。這一方面可以實現(xiàn)資源共享，另一方面可以為優(yōu)秀教師之間以及優(yōu)秀教師與專業(yè)人員之間的學(xué)習(xí)與研討提供一個互動的場所。目前，信息技術(shù)的開展已經(jīng)使之成為可能。三優(yōu)秀教師的自主成長要以自我反思為根本手段優(yōu)秀教師的自我反思是優(yōu)秀教師自主成長的根底。沒有優(yōu)秀教師對自己成長過程的反思，也就沒有優(yōu)秀教師的自主成長。特別是對于理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)來說，缺乏優(yōu)秀教師的自我實踐性反思，僅靠外部環(huán)境的壓力和權(quán)威的影響，是很難真正對優(yōu)秀教師的個人實踐理論產(chǎn)生觸動的。已有的研究說明，教師個人實踐理論既是接收外界信息的過濾器，又是決定教師行為的核心因素。專業(yè)理論要經(jīng)過教師個人實踐理論的過濾才能被承受5，因此這樣的理論學(xué)

25、習(xí)與培訓(xùn)的結(jié)果是不可能化到教師自己的觀念體系中去的，也必然是低效甚至是無效的。為此，必須充分重視優(yōu)秀教師的自我實踐性反思在優(yōu)秀教師自主成長中的重要作用。關(guān)于優(yōu)秀教師的自我反思，應(yīng)該做到以下幾點。第一，要使反思制度化，保證優(yōu)秀教師的自我反思經(jīng)?；?、系統(tǒng)化。第二，反思的容不應(yīng)僅僅局限于優(yōu)秀教師的教學(xué)生活和教學(xué)事件，應(yīng)該包括對教師日常生活事件的反思，包括對教師整個生命歷程的反思。因為，雖然教師親身經(jīng)歷的教育教學(xué)實踐是其個人實踐理論形成與變化的源泉，但其日常生活是其專業(yè)生活不可分割的一局部和根本背景，生命階段、家庭、業(yè)余愛好、個人性格、危機以及積極的事件等都有可能對其個人理論產(chǎn)生影響5。第三，自我反思

26、離不開同伴之間的交流與分享。自我反思需要優(yōu)秀教師對自己的實踐情境和經(jīng)歷作多角度、多層次的理性思考，而伴隨自我反思所進(jìn)展的階段性的同伴間的交流與分享則可以防止單干的一些局限性。第四，自我反思需要理論導(dǎo)師的引導(dǎo)。優(yōu)秀教師在進(jìn)展自我實踐性反思時，雖然能夠有意識地看到教學(xué)中的一些瑣事，試圖對這些教學(xué)瑣事進(jìn)展理性的關(guān)心。但由于各種因素的限制，他們往往無法對隱含于自己日常行為背后的生活哲學(xué)、教育信念等予以價值的澄清。因此，在優(yōu)秀教師的自我反思過程中，專業(yè)人員的引導(dǎo)也是非常必要的。第五，在自我反思過程中，優(yōu)秀教師應(yīng)該選擇適切的方式記錄自己的反思成果，為自己的教學(xué)生涯保存珍貴的教育教學(xué)資源。如建立反思檔案，撰

27、寫反思日記、反思報告以及反思類的教育故事，運用現(xiàn)代技術(shù)，制作反思過程的錄音、錄像文件，等等。同時也需要對自己的反思成果進(jìn)展定期的分析和再反思。四優(yōu)秀教師應(yīng)自主記錄自己的成長軌跡古代的圣人先哲往往通過著書立傳的方式宣揚自己的教育思想和實現(xiàn)自己的教育理想。經(jīng)常性地記錄自己的成長軌跡，對優(yōu)秀教師來說也是非常重要的。優(yōu)秀教師在自己的成長過程中，不可能沒有自己的得意之作與成功之法，也不可能沒有自己的困惑與思考，更不可能沒有足以讓教師觸動的關(guān)鍵事件。如果不對這些信息經(jīng)常地記錄、及時地總結(jié)，就可能因時過境遷而煙消云散，優(yōu)秀教師事后的回憶與反思也就有可能因原始素材的缺乏而難以有效進(jìn)展。同時，記錄的過程也就是優(yōu)

28、秀教師對自己的成長歷程進(jìn)展歸納、概括、反思、評價和再理解的過程。在這一過程中，教師會更為清楚地看到自我成長的軌跡和在專業(yè)構(gòu)造的開展過程，進(jìn)而為能夠更好地實行專業(yè)開展的自控和調(diào)節(jié)奠定根底。6而且，優(yōu)秀教師對自己成長軌跡的經(jīng)常性記錄，也有助于保持與提高優(yōu)秀教師的自主成長意識以及對成長過程中的關(guān)鍵事件與關(guān)鍵問題的敏感性，這對優(yōu)秀教師的自主成長也是非常重要的。優(yōu)秀教師在記錄自己的成長軌跡時，需要注意以下幾個問題。第一，記錄的目的是為了描繪個體的學(xué)習(xí)和成長過程，而并不是展示優(yōu)秀教師的成就和榮譽。因此在記錄時，不能僅僅記錄教師認(rèn)為最滿意和最重要的容，只要能真實反映優(yōu)秀教師自主成長過程的容都應(yīng)該被記錄下來。

29、同時，優(yōu)秀教師對自己成長軌跡的記錄應(yīng)該是經(jīng)常性的，應(yīng)該是在優(yōu)秀教師自主成長過程中自然產(chǎn)生的，而不是在*個特定的時間里通過*項活動來完成7。只有這樣，才能真實、豐富地反映優(yōu)秀教師的自主成長歷程。第二，優(yōu)秀教師個體應(yīng)該是記錄其自主成長軌跡的主人，這樣才能保證記錄的原汁原味。相反，我們并不提倡由特定的人員來對優(yōu)秀教師的自主成長軌跡進(jìn)展加工。但在目前情況下，優(yōu)秀教師自主記錄其成長軌跡時，可能還離不開專業(yè)人員的指導(dǎo)。第三，優(yōu)秀教師自主成長的軌跡是豐富多彩、獨具特色的，對其自主成長軌跡的記錄也應(yīng)是獨具特色的。記錄的過程也就是優(yōu)秀教師創(chuàng)造性和個性得到最大限度發(fā)揮的過程。第四，在自主記錄成長軌跡的同時，優(yōu)秀教

30、師要及時地挖掘這些信息對自主成長的價值和意義，并將自己整理、分析、研討、反思、評價和再理解的過程及結(jié)果以適合的方式記錄下來。這方面研究可參見昌木論教師成長，載高等師教育研究2002年第5期，1115頁。葉瀾、白益民等著教師角色與教師開展新探，教育科學(xué)2001年版，338345頁。這方面研究還可詳細(xì)參見宋尚桂當(dāng)代西方成人學(xué)習(xí)理論述評，載大學(xué)學(xué)報1998年第3期，3741頁。日理萬機的英國公學(xué)教師從外部看，與公立學(xué)校教師的生活相比，公學(xué)中的教學(xué)職業(yè)往往被看作是一種輕松生活或最容易的選擇。畢竟，學(xué)生動機強烈，班級規(guī)模較小，紀(jì)律問題較少，家長關(guān)心和支持，教學(xué)設(shè)施齊全，環(huán)境宜人，假期較長。諸般特點使得這

31、一職業(yè)顯得十分理想，如果這種學(xué)校的存在不會與個人的政見發(fā)生沖突的話。然而公學(xué)教師的現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的一些重要的不利條件卻使這種田園式的環(huán)境大為減色。就課堂教學(xué)層面而言，教一個20人的班級自然要比教一個30人或35人的班級容易和舒服得多，但一個不容忘記的事實是，學(xué)生13歲進(jìn)入公學(xué)后，每一節(jié)課都是備考的一局部。就工作量而言，公學(xué)教師與公立學(xué)校教師相比則有過之而無不及，因為公學(xué)教師可能同時擔(dān)任高一年級和高二年級的教學(xué)任務(wù)，這在公立學(xué)校是不大可能的。在考前輔導(dǎo)、備課和評卷的總工作量上，公學(xué)教師完全可能比公立學(xué)校教師重得多。英國教育學(xué)者約翰伯克J.Burke指出，在第六年級學(xué)院也存在著類似的問題。當(dāng)然，在

32、那里，所有的教學(xué)都是高級水平，一般教師都是有可能同時執(zhí)教多個班級，每個班級約有20名學(xué)生，僅評卷一項任務(wù)就占去了教師的大量精力和時間。伯克發(fā)現(xiàn)，一些導(dǎo)師平時從周一至周四每晚平均加班評卷2到3小時。除此以外，他們還需為個別化教學(xué)備課，還要跟上本學(xué)科的最新開展。只要班上有興趣廣泛的學(xué)生，哪怕是每個班上只有幾個，教師就特別需要博覽本學(xué)科領(lǐng)域的資料，不斷悉心了解本領(lǐng)域的最新開展動態(tài)。公學(xué)中要求學(xué)生定時自習(xí)，這無疑增加了教師批改作業(yè)的任務(wù)。在各科的高級班，教師平時都要給學(xué)生布置作業(yè)以保證他們每周除了上課和閱讀以外，至少還要自習(xí)5個小時，這種自習(xí)的大局部作業(yè)不得不單獨批改，而且實際上學(xué)生幾乎每次都要完成。

33、在準(zhǔn)備一般水平考試的階段里，批改作業(yè)的任務(wù)也同樣是極其艱巨的?；瘜W(xué)教師還要承當(dāng)四年級班級每周3課時的教學(xué)任務(wù)，另外安排兩次45分鐘的自習(xí)課。這不僅意味著評卷工作量猛增，而且意味著教師不能以吩咐學(xué)生寫作文或把筆記整理成文的方式輕松上完一節(jié)課，因為這種活動必須留在自習(xí)課上去完成。盡管教學(xué)及相關(guān)活動已占用了教師的大量時間，但這只是他們?nèi)轿还ぷ鞯囊痪植浚驗榕c其他學(xué)校教師不同的是，公學(xué)教師應(yīng)當(dāng)集教師、參謀、管理者和娛樂組織者于一身。公學(xué)的空崗補缺招工廣告往往要求完全合格的大學(xué)畢業(yè)生，他們既能執(zhí)教各種年齡和能力的學(xué)生，又能經(jīng)常保持對英式橄欖球的愛好，或者能夠擔(dān)任足球教練，或者更加籠統(tǒng)一點，申請人必須做

34、好在寄宿集體中充分發(fā)揮作用的思想準(zhǔn)備。具備這些條件者將優(yōu)先考慮。教學(xué)或物理教師幾乎一律要求必須對計算機技術(shù)感興趣或了解電子技術(shù)。伊頓公學(xué)甚至要求學(xué)業(yè)成績突出，熱愛本專業(yè)教學(xué)，興趣廣泛。這些委婉的附加條件實際上暗示著，公學(xué)不僅重視錄用所能發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)秀教師，而且希望這樣的教師能夠抽出與教學(xué)同樣多的時間參與到學(xué)校正式規(guī)定的諸般課外活動中去。公學(xué)教師不僅從事專業(yè)教學(xué)，而且還要做網(wǎng)球教練以及橄欖球、板球和田徑工程的裁判員。他們組織電影制作，指導(dǎo)男生軍訓(xùn)隊，導(dǎo)演和制作劇本，管理象棋俱樂部。負(fù)責(zé)學(xué)生宿舍的教師往往是大多數(shù)還要發(fā)放零花錢，檢查和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，制止偶爾生發(fā)的爭吵，充當(dāng)告解神父等?？傊?，公學(xué)教師

35、的生活是一種日理萬機的生活?？梢哉f，英國公學(xué)是一種貪婪機構(gòu)greedy institutions，它們能使自己的教師日理萬機，忠貞不貳。不過長期以來，這種日理萬機的工作卻是教師樂意而為的，在*種意義上，正是這種苦中有樂的工作把他們吸引進(jìn)來。在公學(xué)里，對一節(jié)課的準(zhǔn)備工作總有改良的余地，批改作業(yè)時無論如何認(rèn)真也不過分，學(xué)校的工作似乎具有自我扶植作用，給人一種越干越多的感覺。公學(xué)教師把這種似乎永遠(yuǎn)不能完成的工作作為追求自我實現(xiàn)的良機。在實際工作中，身體和時間的限制制約著教師的生活，就像制約著學(xué)生的生活一樣，所有的寄宿公學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)以外，還要參加學(xué)校的各項非教學(xué)活動。這些活動包括：組織下午和周

36、末的體育和其他活動，以及與宿舍有關(guān)的義務(wù)活動。雖然著名公學(xué)確實雇傭體育專業(yè)教師，而且以兼職或?qū)Ｂ毜姆绞狡刚埦W(wǎng)球或板球?qū)＜乙膊⒉簧僖姡缶植康慕叹毢筒门泄ぷ鞑坏貌挥杀拘＝處焷硗瓿?。公學(xué)教師往往在應(yīng)聘之前就已悉知這些附加要求，所以他們中的許多人本身就是業(yè)余運發(fā)動，他們把繼續(xù)從事體育活動的可能性視為本職業(yè)的優(yōu)勢之一。大多數(shù)這樣的教師都能欣然容許，因為這樣一來他們就可能于大多數(shù)下午在運動場上度過至少兩三個小時。在夏季，板球裁判員一周3次地在板球場上至少度過5個小時。這不僅是一兩支校隊的實際情況，而且是隸屬于每個宿舍的兩三支球隊的實際情況。那些體育表現(xiàn)較差的教師也被迫與新手們一起參加體育活動。此外，公

37、學(xué)教師還必須參加其他的學(xué)?；顒印Ｏ褶q論會或打橋牌等只不過是每周幾小時的瑣事，但是像志愿效勞、學(xué)生聯(lián)合軍訓(xùn)隊等活動則責(zé)任重大。在許多公學(xué)中，志愿效勞已經(jīng)開展成一個重要組織，志愿效勞者們探望老人、裝飾房屋、修整花園、幫助殘疾兒童，等等。組織和管理這樣的活動絕非輕而易舉的事情，但還是只有一兩個教師來負(fù)責(zé)。學(xué)生聯(lián)合軍訓(xùn)隊則往往需要更多教師的參與。他們中的大多數(shù)都已成為軍官，并因此領(lǐng)取英國皇家武裝部隊的額外報酬，但與此相應(yīng)的義務(wù)是，他們必須負(fù)責(zé)軍訓(xùn)并準(zhǔn)備在假期里與學(xué)生們一道野營數(shù)周。有位美國政界要人曾說過，個性和口才的能力比起外語知識和哈佛大學(xué)的文憑更為重要。確實，口才很重要。但你也許會說：我先天缺乏怕

38、開口，見人就臉紅，沒口才。則，我們告訴你：朋友，這不要緊，路就在腳下?？诓挪粫c生俱來，也不會從天而降，就像莊稼需要施肥、道路需要整修，口才也要培養(yǎng)。一切美麗的花朵，都植根于沃土之中，離開了泥土，它也就失去了養(yǎng)分；沒有了泥土，它就會枯槁、凋零?？罩袥]有盛開的鮮花。如果我們把口才也看成是百花園中的一朵鮮花，則它扎根的沃土就是人的思想、知識、能力、毅力，離開了人的這些素質(zhì)，則口才也就成了一朵空中的花，一朵永遠(yuǎn)不會盛開的花。崇高的思想、淵博的知識、遠(yuǎn)見卓識以及一定的記憶能力、較強的應(yīng)變能力、持之以恒的毅力，這些都是我們培育口才之花的養(yǎng)料，離開了這些，練口才只能是一句空話。1、要有崇高的思想少年朋友們

39、，大家或許都有過這樣的體驗，當(dāng)一個自己言行欠佳的同學(xué)或教師批評你的時候，你的心里一定很不服氣。甚至在心里說：你自己做得也不怎么樣，有什么資格說我呢！你會感到這人言行不一。中國有句老話，叫做近朱者赤，近墨者黑，品德、修養(yǎng)惡劣的人帶給別人的也只能是卑劣的靈魂、低級的趣味，而且很難受到大多數(shù)人的歡送。這就是一種人格力量。無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說服力。身教勝于言教就是這個道理。你們聽過曲嘯的心底無私天地寬這個演講吧，這個演講所以能打動人、

40、教育人、感染人，是與曲嘯本人的崇高品德分不開的，是與他熱愛黨、熱愛人民的熾烈感情分不開的，也是與他堅決的共產(chǎn)主義信念分不開的。如果一個演講者、一個論辯員沒有高尚的思想修養(yǎng)做后盾，則他的演講、論辯是不可能成功的，其結(jié)果只能是臺上他講，臺下講他。所以，我們要練口才，首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操，學(xué)會使用正確的方法、立場去分析問題、解決問題，只有這樣，你才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾，你練就的口才也才能為人民效勞，為祖國效勞。2、要有淵博的知識要想給別人一杯水，自己要有一桶水。這是一個普通的常識。我們要說給別人聽，首先就得自己有。別小

41、看了演講時的幾分鐘，論辯時的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，需要我們有豐厚的知識積累。我們有些同學(xué)有這樣一個好習(xí)慣：準(zhǔn)備一個小本子，把每天從報紙、雜志、課文中看到的觀點、方法，好的詞、句子都記錄下來，有時間就拿出來看看，天長日久，就形成了自己的思想，有了自己的見解，也有了自己的詞匯庫。說起話來也就頭頭是道，也不覺得沒詞兒可說了，甚至常常能妙語驚人，這就是積累的結(jié)果。3、要有遠(yuǎn)見卓識遠(yuǎn)見卓識是演講者、交談?wù)?、論辯者必須具備的一種素質(zhì)。我們不管是演講，還是談話、論辯，面對的都是人，或是廣闊的聽眾，或是單個的個人。但不管是人多，還是人少，誰都不愿意去浪費時間聽那些老掉了牙的、人人皆知的詞濫調(diào)。如果你總

42、是人云亦云，從沒有自己的見解，自己的觀點，則你永遠(yuǎn)也不會成為一名受人尊敬、受人歡送的演講者、談話者、論辯者。你永遠(yuǎn)不可能征服你的聽眾。而要想自己的見識超群，見解獨到，就要站得高，看得高，高瞻遠(yuǎn)矚，言別人之未言，說別人之難說。但是，我們千萬記住決不要去追求華而不實的噱頭，決不要去嘩眾取寵。4、較強的應(yīng)變力著名相聲演員馬季，有一次到省市演出。在他表演之前，有一位演員錯把市說成了縣，引起了觀眾的哄笑。在笑聲中，馬季登臺演出。他口就說：今天，我們有幸來到省演出這話把哄笑中的觀眾弄糊涂了。正當(dāng)大家竊竊私語時，馬季解釋道，方才，我們的一位演員把市說成縣，降了一級。我在這里當(dāng)然要說成省，給提上一級，這樣一降

43、一提，哈，就平啦！幾句話，引得全場哄堂大笑，馬季機智巧妙地給圓了場，使演出得以順利進(jìn)展。馬季所以能把場圓下來，關(guān)鍵還在于他有較強的應(yīng)變能力。一個藝術(shù)家如此，一個演講者、談話者、論辯者也是如此。我們無論是演講、談話，不是論辯，都是在與聽眾進(jìn)展感情交流，在進(jìn)展信息傳遞。這就需要我們在演講、談話、論辯的過程中隨時地注意對方的變化，觀察對方的表情，掌握聽眾的情緒，并要根據(jù)聽眾的反應(yīng)及時調(diào)整我們演講、談話、論辯的容及角度，把聽眾不愿聽而你又打算講的東西刪掉，加進(jìn)一些聽眾感興趣的容，這沒有較強的應(yīng)變能力是做不到的。另外，我們在與人交際、交流時，常常還會遇到一些意想不到的事情發(fā)生。如你正在演講時卻有人起哄，

44、正在交談時卻遭人搶白，你的辯詞受到人們的反對，這一切一切都需要有沉著鎮(zhèn)定的應(yīng)變力。所以為了使你在窘境中得到解脫，為了練就一副在任何情況下都對答如流的口才，為了在社交場合免受為難之苦，為了你臨危不亂，請培養(yǎng)應(yīng)變能力吧。5、一定的記憶能力記憶力也是演講者、談話者、論辯者的一項重要的素質(zhì)。我們的演講辭、論辯詞包括談話的一些容都是需要記憶的，通過記憶把演講、論辯的容儲存在大腦中，登臺演講或進(jìn)展交談、淪辯時，才能口即來，滔滔不絕。如果記憶力不強，到了臺上，一緊就會丟三落四，甚至口結(jié)舌。培養(yǎng)記憶力是要下點苦工夫的。我們這個年齡正好是記憶力最好的時期，所以我們一定要抓緊時間，培養(yǎng)和加強自己的記憶力。記憶的方

45、法很多，我們可以自己從學(xué)習(xí)中尋找、總結(jié)一些記憶規(guī)律，供自己使用。也可以學(xué)習(xí)、借鑒他人的成功方法，如形象記憶法、數(shù)字記憶法、聯(lián)想記憶法等?？傊?，我們只有過目成誦，才能出口成章。6、持之以恒的毅力看了以上幾點，有的朋友可能要說：練口才還這么難呀！咱也不具備這些素質(zhì)，口才也練不成了，不用白費力了！則我要說，你錯了！以上我們談的幾種練口才的必備素質(zhì)，是必備的，但不是天生的，不是與生俱來的，而是*后天的苦學(xué)、苦練得來的。有一句名言為：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟。西方也有一句格言為：詩人是先天的，演說家是后天的。確實，要練就一副懸河之口，非下一番苦工夫不可。古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼，年輕時有

46、發(fā)音不清、說話氣短、愛聳雙肩的毛病。最初他的演講很不成功，以致被觀眾哄下了講臺。但德摩斯梯尼沒有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識，一方面他又刻苦練習(xí)。為了練嗓音，他把小石子含在嘴里朗讀，迎著吼叫的大風(fēng)講話；為了抑制氣短的毛病，他成心一面攀登，一面不停地吟詩；為了抑制聳肩，每次練習(xí)口才時他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍，劍尖正對雙肩，迫使自己隨時注意改掉聳肩的不良習(xí)慣。他還在家中安裝了一面大鏡子，經(jīng)常對著鏡子練演講，以抑制自己在演講中的一些毛病。經(jīng)過苦練，德摩斯梯尼終于成了世界聞名的大演講家。寶劍鋒自磨勵出，梅花香自苦寒來。這就是德摩斯梯尼成功給我們的啟示。少年朋友們，我想你一定

47、沒有德摩斯梯尼這么多的苦惱，只要你持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦練習(xí)，則你一定會成功，口才家、雄辯家的桂冠就一定能戴在你的頭上。7、訓(xùn)練說話能力一份調(diào)查結(jié)果顯示，缺乏語言訓(xùn)練與受過良好語言訓(xùn)練，具有天壤之別的關(guān)系。面對同一件事，沒受過語言訓(xùn)練者的表述，有可能是語無倫次的、雜亂無章的，即使說上一大堆話，也只會是廢話一堆，假設(shè)是受過良好語言訓(xùn)練的人，他可能只須很少的語句，就會十分簡煉、完整且符合邏輯地抓住主要情節(jié)和情節(jié)之間的關(guān)系，將事件表述出來。兩者之間，差異之大，不由得不引起我們對口才訓(xùn)練的重視。在著手訓(xùn)練自己的講話能力之前，不妨自己對自己先做個摸底。我們不妨問問自己5能否使談話順利而不致中斷？又不會

48、被人認(rèn)為固此外，必要的訓(xùn)練還包括諸如概括力、條理化、用語準(zhǔn)確生動等根本容。多接觸人群 一定要抑制自己膽小的性格 在別人說話時也跟著一起說話 多看些書 擴大自己的知識面 那樣就不會膽小沒話可說了 總結(jié)起來就是： 首先，肚子要有貨，如果是臭皮囊再善于表達(dá)也不過說些空話。平時加強各方面的學(xué)習(xí)和積累，從提高自己寫作能力開場。 其次，說話要想好再說，有理不在言快，說話要有條理性，慢慢培養(yǎng)自己的條理性，做事也要養(yǎng)成規(guī)律。 第三，要有好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成波瀾不驚，以平和的心態(tài)對待人和事。 人都是爹媽生的，大家都是吃米飯和面食長大的，誰還比誰高明嗎，物質(zhì)生不帶來死不帶走，干嗎太計較。 第四，不善于表達(dá)的人往往性

49、格偏向，要加強鍛煉，要抑制自卑和恐懼的心理，要有天地之間我在行走，我是誰，我怕誰？！的氣概。多參加社交場合，增長見識，擴大自己的思路。給你提幾條建議你可以借鑒一下： 1.必須讓肚子里有墨水。不僅要多看書，而且要看好書，名著啥的我就不說了個人建議多看看國外的),主要是要獵書要廣泛不管哪方面只要對自己有益你能看得下去你隨便看。軍事，文藝，言情等等，從這些書籍里你能學(xué)到很多東西。你覺得自己墨水差不多的話就要梳理一下了，你要看一些如何表達(dá)或者教你如何與人交談的書，換句話說就是談話技巧。這是一個循序漸進(jìn)的過程。 2.不要讓自己沖動。越?jīng)_動越說不出來，先把話理清，冷靜下來，一句一字的表訴清楚，說的慢不要緊

50、，只要把意思表達(dá)清楚就行了。想要說的快也容易。我小時候很愛看書，巔峰狀態(tài)時可以一目十行！這就導(dǎo)致我現(xiàn)在有時候說起話來非?？欤@是一種后遺癥，其實就是說的少一時無法控制自己。 3.多說是提高的唯一實戰(zhàn)方法。不管說什么，你在掌握談話技巧的前提下要很投入，不要害怕或者害羞，英語都敢說中文再說不出口就太丟人了鍛煉語言能力的最好方式就是與人交流.很多人腦子很充實,就是不知道該怎么說,這在生活和工作中很吃虧. 要鍛煉方法有很多,最有效的也是最難的方法就是突破心理障礙.走到一個陌生的環(huán)境,去和一些陌生的人面對面的交流,最好是在很多人面前發(fā)表講話,提升自己的心理素質(zhì). 再就是鍛煉自己的思維能力.養(yǎng)成說話前先思

51、考的習(xí)慣,同一個意思,都有哪幾種說法哪種最適宜這不是說要言不由衷,而是在說話前你一定要確定自己到底想說什么,怎么去說.語言的修飾也很重要.說出的話要盡量形象、生動.鍛煉的方法很簡單,在你想表述什么之前,先在腦子里設(shè)想出它的畫面或者框架,說的時候,就按著腦子里的設(shè)想去說,越具體越好,注意細(xì)節(jié). 說話要講技巧,要會說話,首先要會聽話,你得從別人的語言里判斷出態(tài)度、情緒.從而選擇最適宜的表述方.如何提高自己的語言表達(dá)能力？1) 說話前先理清頭緒 然后再說 保持語速的平緩 不要忽快忽慢 不要緊 大膽說 多說 多練 不自卑 慢慢就好了2) 多對看冶情操的書，多對著鏡子說話3) 多讀書，多看文章，可以看看

52、關(guān)于鍛煉口才和思維能力的書。多和有思想的人交流，交流的過程就是一個學(xué)習(xí)的過程4) 平時閑暇時候多看些語言類的書籍，然后就是多寫作，再者是多參加一些場合的活動，社會交流是提高語言表達(dá)的一個很重要的方式。一些作家總能坐下來侃侃而談，這和閱讀量的積累是很有關(guān)系的5) 我覺得是你的經(jīng)歷缺乏和自信不夠造成的。我?guī)啄昵耙蚕竽阋粯?，想得很好，但說的時候總是不盡人意。后來我就經(jīng)常在人多的地方去鍛煉自己的膽量，主要是聽別人講話時的順序和條理性。到自己講時，語速放慢，讓自己有時間思考有沒有遺留什么沒講，糾正自己語句中的紕漏。鍛煉的久了，現(xiàn)在在很多人當(dāng)中去講話我也不會混亂。另外，我認(rèn)為講自己不熟悉的事總會覺得生疏，

53、而講與自己嚴(yán)密相關(guān)的事就會好得多?？傊齺?，不要急，相信你經(jīng)過經(jīng)常鍛煉，一定會很出色的6) 認(rèn)清語言表達(dá)能力的重要性語言表達(dá)能力是現(xiàn)代人才必備的根本素質(zhì)之一。在現(xiàn)代社會，由于經(jīng)濟的迅猛開展，人們之間的交往日益頻繁，語言表達(dá)能力的重要性也日益增強，好口才越來越被認(rèn)為是現(xiàn)代人所應(yīng)具有的必備能力。作為現(xiàn)代人，我們不僅要有新的思想和見解，還要在別人面前很好地表達(dá)出來；不僅要用自己的行為對社會做奉獻(xiàn)，還要用自己的語言去感染、說服別人。就職業(yè)而言，現(xiàn)代社會從事各行各業(yè)的人都需要口才：對政治家和外交家來說，口齒伶俐、能言善辯是根本的素質(zhì)；商業(yè)工作者推銷商品、招徠顧客，企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)，這都需要口才。在

54、人們的日常交往中，具有口才天賦的人能把平淡的話題講得非常吸引人，而口笨嘴拙的人就算他講的話題容很好，人們聽起來也是索然無味。有些建議，口才好的人一說就通過了，而口才不好的人即使說很屢次還是無法獲得通過。美國醫(yī)藥學(xué)會的前會長大衛(wèi)奧門博士曾經(jīng)說過，我們應(yīng)該盡力培養(yǎng)出一種能力，讓別人能夠進(jìn)入我們的腦海和心靈，能夠在別人面前、在人群當(dāng)中、在群眾之前清晰地把自己的思想和意念傳遞給別人。在我們這樣努力去做而不斷進(jìn)步時，便會覺察：真正的自我正在人們心目中塑造一種前所未有的形象，產(chǎn)生前所未有的震擊?？傊?，語言能力是我們提高素質(zhì)、開發(fā)潛力的主要途徑，是我們駕馭人生、改造生活、追求事業(yè)成功的無價之寶，是通往成功之

55、路的必要途徑。二、測試自己的語商語商( LQ )是指一個人學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握運用語言能力的商數(shù)。具體地說，它是指一個人語言的思辨能力、說話的表達(dá)能力和在語言交流中的應(yīng)變能力。語言能力并不是與生俱來的，而是人們通過后天學(xué)習(xí)獲得的技能。雖然有遺傳基因或腦部構(gòu)造異常而存在著語能優(yōu)勢或語能殘缺。在現(xiàn)實生活中，由于每個人的主客觀條件、花費時間和學(xué)習(xí)需求的不同，我們獲得語商能力的快慢和上下也是不同的。這就說明人的語商能力主要還是依賴在后天的語言訓(xùn)練和語言交流中得到強化和提升。語言是人類分布最廣泛、最平均的一種能力。在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實說明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們開

56、展智力和社交能力的核心因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實際上，這種認(rèn)識僅僅是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和說話人的關(guān)系這層意思來看，語言是個多媒體-既可作為工具，同時也是心智能力的一種反映。例如，同樣是說話，同樣要表達(dá)一種意思，有的人會妙語連珠，而有的人卻詞不達(dá)意？這就是心智能力的差異。假設(shè)一個人其他方面的能力很優(yōu)秀，同時他的語商能力也在逐步提高，則他一定會更優(yōu)秀。語商不但可以使人用大腦思考問題，還可以隨時用語言表達(dá)思考的問題。如果我們說話時用語準(zhǔn)確，修辭得體，語音優(yōu)美，那我們從事各項工作會更加游刃有余，事業(yè)就會更加成功，人生也會更加豐富多彩。人

57、們的語言交流和人際溝通能力在這個競爭日益劇烈的21世紀(jì)顯得更加重要，語商將給我們帶來新的生存機遇和人的質(zhì)量全方位提升。我們生活在一個有聲的語言世界中，語言能力是每個人一生中極為重要的生存能力，語言交流的水平上下就是語商能力的上下。通過進(jìn)展下面的測試，我們會對自己的語商能力有所把握。大腦各種潛能的開發(fā)技巧一語言潛能的開發(fā)技巧迅速提高語商語商高的人知識廣泛、頭腦靈活、判斷力強、信心十足，說話富有磁性而有吸引力，同時，他們還能在各種談話場合中，得心應(yīng)手，滔滔不絕，贏得別人的尊敬和贊揚。如果讀者朋友在上面的測試中，表現(xiàn)不是很好，但很想在各種談話場合中，利用自己的言談來贏得別人的尊敬和贊揚，就要記住和做

58、到以下九點。(1)說話時不應(yīng)用俗語。常用俗語會阻礙你在語言方面的自如運用。(2)要做到盡量多用數(shù)字。說話時多用數(shù)字，語言會更加生動，說服力強，自己也會更加自信。(3)多看電視。電視是最感性的語言來源，但要注意：不要只看電視劇，而應(yīng)該多看那些咨詢性及訪談性節(jié)目，這樣能讓你更好地學(xué)習(xí)別人的交談技巧。(4)訓(xùn)練目標(biāo)感。說話要有的放矢，這就好似走路一樣，要有方向性的選擇，這種選擇可以使你在說話中防止漫無邊際的東拉西扯。(5)學(xué)一些新語言。在日常的工作、學(xué)習(xí)中，經(jīng)常學(xué)習(xí)和吸收一些新的語言，能夠更好地豐富你的語言詞匯。(6)培養(yǎng)探究精神。在學(xué)習(xí)和工作過程中，建議你努力做到：要么不做，要做就做好，并不斷探索

59、生活中的各種規(guī)律。做什么事都要既知其然，還要知其所以然。(7)訓(xùn)練判斷力。這種能力對于語言來說是至關(guān)重要的。在與別人交談時，如果你判斷失誤，就可能做出意思相反的答復(fù)，這就很可能導(dǎo)致不必要的誤會越來越深。(8)多說有力量的話。有力量的話就是指說話時能夠直截了當(dāng)，行就是行，不行就是不行。比方：你最好不要說我看我想，而應(yīng)該盡量說我認(rèn)為這樣你的說話才夠力量。(9)多與人交談。你不妨嘗試擴大你的社交圈子，不斷增加你的說話時機，這樣更有利于提高你對語言的駕馭能力。提高語商應(yīng)具備六大能力要想提高自己的語商，成為語商很高的語言天才，還應(yīng)具有以下六大能力。1聽的能力聽是說的根底。要想會說，建立你養(yǎng)成愛聽、多聽、

60、會聽的好習(xí)慣，如多聽新聞、聽演講、聽別人說話等，這樣你就可以獲取大量、豐富的信息。這些信息經(jīng)過大腦的整合、提煉，就會形成語言智慧的豐富源泉。培養(yǎng)聽的能力，為培養(yǎng)說的能力打下堅實的根底。2看的能力多看可以為多說提供素材和示。你可以看電影、書報、電視中語言交談多的節(jié)目，還可以看現(xiàn)實生活中各種生動而感人的場景。這些方式一方面可以冶情操、豐富文化生活，另一方面又可以讓你學(xué)習(xí)其他人的說話方式、技巧和容。特別是那些影視、戲劇、書報中人物的對話，它們源于生活、高于生活，可以為你學(xué)習(xí)說話提供例。3背的能力背誦不但可以強化記憶，還能訓(xùn)練你形成良好的語感。不妨建議你嘗試著多背詩詞、格言、諺語等，它們的涵豐富、文字