高等教育心理學(xué)-單選題-題庫(kù)135

1、1.以下不屬于大學(xué)生常見(jiàn)的心理沖突的是A理想化和現(xiàn)實(shí)感的心理沖突B交往與閉鎖的心理沖突C性生理成熟與性心理相對(duì)幼稚的心理沖突D適應(yīng)心理問(wèn)題2.由亞里士多德完成的歷史上第一部論述心理現(xiàn)象的著作是（ ）A理想國(guó)B論靈魂C烏托邦D論人性3.高等教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象不包括A家長(zhǎng)心理B教師心理C高校學(xué)生的心理D高校教師和大學(xué)生之間相互作用的心理4.教師的角色內(nèi)沖突不包括A教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)心同執(zhí)法者身份的矛盾B知識(shí)的傳授者與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的矛盾C學(xué)生的朋友和知己、心理咨詢(xún)和治療學(xué)家同團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)、偵探和紀(jì)律執(zhí)行者的矛盾D模范公民同普通人的沖突5.教師的角色間沖突不包括A模范公民同普通人的沖突B模范公民同教師實(shí)際

2、地位平庸的矛盾C知識(shí)傳授者同知識(shí)建設(shè)者的矛盾D教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)心同執(zhí)法者身份的矛盾6.高校教師職業(yè)角色形成的三個(gè)階段不包括A認(rèn)知階段B認(rèn)同階段C信念形成階段D內(nèi)化階段7.以下關(guān)于教師在咨詢(xún)中常具備的特征，描述錯(cuò)誤的是A心領(lǐng)神會(huì)B具有自發(fā)性和誠(chéng)懇的態(tài)度C沒(méi)有占有欲D把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生8.教師的主要作用是A傳授給學(xué)生知識(shí)B管理班級(jí)秩序C維護(hù)學(xué)生心理健康D開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)9.現(xiàn)代心理健康運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展使人們對(duì)教師產(chǎn)生了什么樣的新角色期待A學(xué)生的朋友和知己B模范公民C替罪羊D心理咨詢(xún)和治療專(zhuān)家10.教師組織教學(xué)、維持課堂秩序，評(píng)分、定等，決定學(xué)生的升留級(jí)，評(píng)判行為的正確性，調(diào)停打架、爭(zhēng)吵與爭(zhēng)論，施用獎(jiǎng)賞與

3、懲罰，此時(shí)他是在扮演什么樣的角色A團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)B偵探和紀(jì)律執(zhí)行者C模范公民D家長(zhǎng)的代理人11.教師有時(shí)不可避免地成為學(xué)生仇視的對(duì)象，此時(shí)他是在扮演什么樣的角色A偵探和紀(jì)律執(zhí)行者B家長(zhǎng)的代理人C替罪羊D心理咨詢(xún)和治療專(zhuān)家12.相比中小學(xué)老師，高校教師都身兼教師與什么的雙重身份A科學(xué)家或思想家B組織者或管理者C反思者或研究者D指導(dǎo)者或促進(jìn)者13.教師所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)既包括特定的學(xué)科知識(shí)，也包括如何傳授這些知識(shí)的知識(shí)，被稱(chēng)為A教學(xué)的知識(shí)B組織教材的知識(shí)C理解教材的知識(shí)D實(shí)踐的知識(shí)14.教師對(duì)教育事業(yè)積極情感的核心是A興趣B師愛(ài)C價(jià)值觀D人格15.什么是成為好教師的關(guān)鍵A知識(shí)投入B金錢(qián)投入C情感投入D時(shí)

4、間投入16.教師的情操不包括A道德感B理智感C美感D求知欲17.教師的情感是豐富的，尤其是教師的職業(yè)情感更具有特色，以下哪些不屬于教師的情感特征A以師愛(ài)為核心的積極情感B對(duì)學(xué)生滿(mǎn)懷期望C教師的情操D教師的品德18.什么是教師獲得威信所必需的因素A教師的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣B良好的道德品質(zhì)C教育教學(xué)技能和心理素質(zhì)D師生平等交往19.什么是教師威信形成的基本條件A師生平等交往B教師的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣C教師給學(xué)生的第一印象D良好的道德品質(zhì)20.什么是教師獲得威信的必要條件A良好的道德品質(zhì)B教師的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣C教師給學(xué)生的第一印象D師生平等交往21.德瑞福斯認(rèn)為，大多數(shù)工作三、四年的教師都

5、能達(dá)到教師成長(zhǎng)的哪個(gè)階段A新手階段B優(yōu)秀新手階段C勝任階段D熟練階段22.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論中屬于嬰兒感知運(yùn)動(dòng)階段的特征是A開(kāi)始具有信號(hào)功能B主要通過(guò)協(xié)調(diào)感覺(jué)輸入和依靠動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)世界C認(rèn)知活動(dòng)有了守恒性D獲得了科學(xué)思維、假設(shè)-演繹推理等邏輯推理能力23.提出人格發(fā)展的八階段論的心理學(xué)家是A皮亞杰B埃里克森C弗洛伊德D維果茨基24.提出了“學(xué)習(xí)的最佳期”的概念的心理學(xué)家是A皮亞杰B埃里克森C弗洛伊德D維果茨基25.大學(xué)生動(dòng)機(jī)的沖突性表現(xiàn)在A大學(xué)生為了獲得真才實(shí)學(xué)而勤奮學(xué)習(xí)B大學(xué)生不輕易將內(nèi)心活動(dòng)表露出來(lái)，他們的動(dòng)機(jī)和行為之間也經(jīng)常不一致C多樣性和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位D由于大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、交往、升

6、學(xué)、職業(yè)等多方面選擇26.“個(gè)人對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問(wèn)題上的反映”這句話(huà)描述的是A人生觀B價(jià)值觀C世界觀D職業(yè)觀27.以下關(guān)于價(jià)值觀的說(shuō)法不正確的是A價(jià)值觀是人們以自身需要為尺度對(duì)事物重要性認(rèn)識(shí)的觀念系統(tǒng)B人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值C是個(gè)人對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問(wèn)題上的反映D如果一個(gè)人不追求對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，只追求個(gè)人需要滿(mǎn)足，把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值對(duì)立起來(lái)，就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值28.下列關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生良好自我意識(shí)的途徑中不正確的做法是A有效控制自我B正確認(rèn)識(shí)自我C放縱自我D積極悅納自我29.關(guān)于學(xué)習(xí)，以下說(shuō)法不正確的是A

7、學(xué)習(xí)只存在于人類(lèi)的活動(dòng)中，動(dòng)物不存在學(xué)習(xí)。B學(xué)習(xí)的發(fā)生以行為和行為潛能的改變?yōu)闃?biāo)志。C動(dòng)物和人類(lèi)都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。D心理學(xué)中的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在生活中由于經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。30.習(xí)慣化是指A由于刺激重復(fù)使有機(jī)體對(duì)它的反應(yīng)性增強(qiáng)，即有機(jī)體對(duì)環(huán)境中的某一特定刺激更容易作出反應(yīng)B人的感受能力發(fā)生了變化C感受能力和肌肉能力下降D由于重復(fù)刺激引起的反應(yīng)性下降，它涉及反應(yīng)的減少，而不是新反應(yīng)的習(xí)得。31.將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的心理學(xué)家是A加涅B奧蘇伯爾C詹姆斯D布盧姆32.以下不屬于赫爾巴特提出的學(xué)習(xí)過(guò)程的階段：A感覺(jué)階段B記憶階段C理解階段D遺忘階段33.巴甫洛夫通過(guò)狗分泌唾

8、液的實(shí)驗(yàn)揭示了什么理論A操作性條件作用理論B經(jīng)典條件反射理論C精神分析理論D腦功能學(xué)說(shuō)34.下列不屬于桑代克的“學(xué)習(xí)公律”是A效果律B練習(xí)律C消退率D準(zhǔn)備律35.認(rèn)知地圖是哪位心理學(xué)家提出的A托爾曼B斯金納C考夫卡D巴甫洛夫36.下列關(guān)于陳述性知識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是A能被人用語(yǔ)言來(lái)陳述和描述，是有關(guān)人所知道的事物狀況的知識(shí)。B它是關(guān)于人怎樣解決問(wèn)題、如何去做某事的知識(shí)。C大部分陳述性知識(shí)都能夠用語(yǔ)言來(lái)表述。D陳述性知識(shí)是人的長(zhǎng)時(shí)記憶中的重要內(nèi)容。37.程序性知識(shí)的表征方法是A命題B表象C產(chǎn)生式D圖式38.下列不屬于對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象理解的水平是：A一般水平的理解B初級(jí)水平的理解C中級(jí)水平的理解D高級(jí)水平的

9、理解39.安德森（JAnderson，1990）和加涅（EGagne et al.，1993）等人認(rèn)為，程序性知識(shí)的獲得主要的階段不包括：A陳述階段B聯(lián)合階段C識(shí)記階段D自動(dòng)化階段40.“翻開(kāi)相冊(cè)會(huì)在看到某張照片時(shí)會(huì)心一笑，而在看到另外一張照片時(shí)眉頭深鎖”這句話(huà)描述的是哪種記憶起作用：A語(yǔ)詞邏輯記憶B形象記憶C動(dòng)作記憶D情緒記憶41.如果將記憶的按時(shí)間分類(lèi)，則不包括A永久記憶B長(zhǎng)時(shí)記憶C短時(shí)記憶D感覺(jué)記憶42.下列不屬于遺忘理論的是A模塊說(shuō)B衰退說(shuō)C提取失敗說(shuō)D同化說(shuō)43.下列不屬于知識(shí)的正遷移的是A一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)B一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)所需時(shí)間或所需練習(xí)次增加C一種學(xué)

10、習(xí)使另一學(xué)習(xí)活動(dòng)所需時(shí)間或練習(xí)次數(shù)減少D已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問(wèn)題44.下列屬于知識(shí)的負(fù)遷移的是A一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)B一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)所需時(shí)間或所需練習(xí)次增加C一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)活動(dòng)所需時(shí)間或練習(xí)次數(shù)減少D已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問(wèn)題45.下列屬于具體形象思維的是A在動(dòng)手重新布置房間之前，我們會(huì)先利用頭腦中各種裝飾物和家具的形象考慮如何進(jìn)行擺設(shè)，形成多種方案，再選擇最佳方案。B3歲前兒童只能在動(dòng)作中思考問(wèn)題C聾啞人通過(guò)手勢(shì)交往D教室的多媒體投影儀壞了，技術(shù)人員一邊檢查相關(guān)部件，一邊思索損壞原因，最后排除故障。46.下列不屬于直

11、觀動(dòng)作思維的是A在動(dòng)手重新布置房間之前，我們會(huì)先利用頭腦中各種裝飾物和家具的形象考慮如何進(jìn)行擺設(shè)，形成多種方案，再選擇最佳方案。B4歲前兒童只能在動(dòng)作中思考問(wèn)題C聾啞人通過(guò)手勢(shì)交往D教室的多媒體投影儀壞了，技術(shù)人員一邊檢查相關(guān)部件，一邊思索損壞原因，最后排除故障。47.下列不屬于吉爾福特認(rèn)為發(fā)散思維所擁有的特點(diǎn)是A概括性B流暢性C獨(dú)特性D變通性48.關(guān)于發(fā)散思維的獨(dú)特性，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A指對(duì)問(wèn)題提出超乎尋常的、新穎的、獨(dú)特的見(jiàn)解，即以前所未有的新觀點(diǎn)、新角度去反映事物。B它最能代表發(fā)散思維的本質(zhì)，是最高層次的發(fā)散特征。C表現(xiàn)為發(fā)散的“新異”、“獨(dú)到”。D指思考方式變化多端，思維產(chǎn)品的種類(lèi)不拘

12、一格，能舉一反三，觸類(lèi)旁通，隨機(jī)應(yīng)變，思維不受定勢(shì)束縛，能產(chǎn)生多種多樣的新觀點(diǎn)。49.關(guān)于問(wèn)題解決的心理過(guò)程，下列說(shuō)法正確的是A試誤說(shuō)認(rèn)為，問(wèn)題解決要經(jīng)過(guò)一系列嘗試和錯(cuò)誤，這對(duì)后來(lái)的問(wèn)題解決研究有一定影響。但它認(rèn)為嘗試和錯(cuò)誤是盲目的，忽視了認(rèn)知在問(wèn)題解決中的作用。B桑代克認(rèn)為，問(wèn)題解決不是嘗試和錯(cuò)誤的漸進(jìn)過(guò)程，而是對(duì)整個(gè)問(wèn)題情境的突然領(lǐng)悟和豁然開(kāi)朗，即突然領(lǐng)悟到手段和目的之間的關(guān)系。C鄧克爾認(rèn)為，問(wèn)題解決就是在問(wèn)題空間進(jìn)行探索、運(yùn)用一系列認(rèn)知操作以達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。D紐威爾和西蒙提出，問(wèn)題解決由一系列互相聯(lián)系的心理組織構(gòu)成，每一心理組織都把問(wèn)題分析綜合為更狹小、更明確的陳述。一般要經(jīng)歷一般范圍、

13、功能解決、特殊解決這三個(gè)水平。50.下列關(guān)于爬山法與手段-目的分析法的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是A手段-目的分析指將需要達(dá)到的問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)分析成若干子目標(biāo)，采用一定手段，消除差異，通過(guò)實(shí)現(xiàn)一系列子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)。B爬山法即采用一定方法，有時(shí)是迂回方式，逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的差異以解決問(wèn)題。C爬山法與手段-目的分析法的不同在于：有時(shí)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，不得不采取迂回方式，暫時(shí)擴(kuò)大初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異（暫時(shí)“退回去”或“欲進(jìn)先退”）以有利于問(wèn)題解決。D都屬于算法的一種。51.下列不屬于創(chuàng)造性的特點(diǎn)是A新穎性B概括性C獨(dú)特性D社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值52.一般說(shuō)來(lái)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的主要方法不包括

14、：A給予權(quán)威答案B勤于思考C培養(yǎng)良好的問(wèn)題意識(shí)D培養(yǎng)良好的否定意識(shí)53.關(guān)于品德的描述，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A品德又稱(chēng)道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征或傾向。B品德的內(nèi)容則是社會(huì)道德規(guī)范局部的具體體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的部分反映。C品德反映社會(huì)生活，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。D品德的形成與發(fā)展不僅受社會(huì)制約，而且受個(gè)體的心理制約。54.關(guān)于道德的描述，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A道德產(chǎn)生的力量源泉?jiǎng)t是個(gè)人需要。B道德的內(nèi)容是社會(huì)生活的總體要求，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的完整體系。C從反映內(nèi)

15、容上看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容要廣闊得多，概括得多。D人們依據(jù)道德規(guī)范來(lái)辨別是非、善惡、美丑，指導(dǎo)或調(diào)節(jié)行為。55.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A道德認(rèn)識(shí)的形成是品德形成的客觀標(biāo)志。B道德信念的形成和道德評(píng)價(jià)能力的完善是衡量大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)成熟的主要標(biāo)志。C道德意志的作用就在于發(fā)動(dòng)與既定目的相符的行動(dòng)，制止與既定目的相悖的行動(dòng)。D道德技能的掌握有助于實(shí)現(xiàn)道德目的，它將指導(dǎo)人做出對(duì)他人和社會(huì)具有道德意義的事情。56.關(guān)于品德的四種心理成分，下列說(shuō)法正確的是A它們的發(fā)展有階段性，且可以單獨(dú)地割裂開(kāi)來(lái)。B道德行為是品德一個(gè)循環(huán)中的終末環(huán)節(jié)，也是更高循環(huán)中的依據(jù)和基礎(chǔ)。C道德情感是品德的思想基礎(chǔ)，是道德認(rèn)識(shí)

16、產(chǎn)生的依據(jù)。D它們分別是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念57.關(guān)于科爾伯格品德發(fā)展理論，下列說(shuō)法正確的是A兒童處于前習(xí)俗水平這一時(shí)期的特征是，個(gè)人認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付諸實(shí)踐B前習(xí)俗水平這一時(shí)期又分為兩個(gè)階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段C后習(xí)俗水平這一階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。D工具性的相對(duì)主義定向階段屬于后習(xí)俗水平。58.關(guān)于皮亞杰和柯?tīng)柌竦难芯砍晒麑?duì)學(xué)校德育的啟發(fā)意義，下列說(shuō)法不正確的是A道德判斷水平的高低對(duì)道德行為選擇有重要制約作用。B道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行。C道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的D要以道德倫理說(shuō)

17、教來(lái)達(dá)到教育目標(biāo)59.在道德情感形成的形式上，不包括A工具性的相對(duì)主義B直覺(jué)的道德感C與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)D意識(shí)到道德倫理的情緒體驗(yàn)60.下列不屬于大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的突出表現(xiàn)：A片面性B獨(dú)立性C深刻性D全面性61.下列大學(xué)生中常見(jiàn)的不合理信念中的絕對(duì)化要求的是A“如果我這門(mén)課考不好，我真是一個(gè)無(wú)用的人”B“如果我這次競(jìng)聘不順利，我這一輩子就完了”C“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”D“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”62.下列大學(xué)生中常見(jiàn)的不合理信念中的過(guò)分概況化的是A“如果我這門(mén)課考不好，我真是一個(gè)無(wú)用的人”B“如果我這次競(jìng)聘不順利，我這一輩子就完了”C“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高

18、度評(píng)價(jià)”D“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”63.下列大學(xué)生中常見(jiàn)的不合理信念中的“糟的很”的是A“如果我這門(mén)課考不好，我真是一個(gè)無(wú)用的人”B“如果我這次競(jìng)聘不順利，我這一輩子就完了”C“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”D“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”64.下列大學(xué)生的合理信念的是A“如果我這門(mén)課考不好，我真是一個(gè)無(wú)用的人”B“如果我這次競(jìng)聘不順利，我這一輩子就完了”C“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”D“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”65.關(guān)于智力，下列說(shuō)法不正確的是A智力正常是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與工作的基本心理?xiàng)l件，是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。B衡量大學(xué)生的智力是否正常，關(guān)鍵在于看其是否正常地、充分地發(fā)揮了效能C衡量大學(xué)生

19、的智力是否正常，看他是否有強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的探索興趣，樂(lè)于學(xué)習(xí)，能適應(yīng)時(shí)代的要求，具有創(chuàng)新能力。D智力的高低等于成績(jī)的高低66.關(guān)于心理沖突，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A又稱(chēng)為心理失衡，屬于輕微的心理異常。B如果不給予足夠重視并及時(shí)調(diào)適，持續(xù)下去將會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的心理疾病。C是指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)中，存在兩個(gè)或兩個(gè)以上相反或相互排斥的情緒、動(dòng)機(jī)或價(jià)值觀，個(gè)體既不能丟掉一個(gè)保留一個(gè)，又不能把兩者在較高的層面上整合起來(lái)，因而產(chǎn)生的一種矛盾的心理狀態(tài)。D通常不存在心理狀態(tài)的病理性變化，是正常心理活動(dòng)中的局部異常狀態(tài)。67.關(guān)于心理問(wèn)題，下列說(shuō)法正確的是A心理疾病通常不存在心理狀態(tài)的病理性變化，是正常心理活動(dòng)

20、中的局部異常狀態(tài)。B心理障礙通常不存在心理狀態(tài)的病理性變化，是正常心理活動(dòng)中的局部異常狀態(tài)。C心理障礙屬于輕微的心理異常。D心理疾病是比較嚴(yán)重或嚴(yán)重的心理異常，是多種心理障礙集中或綜合的表現(xiàn)。68.以下哪項(xiàng)不是高等教育的特征：A職業(yè)定向B注重發(fā)展和創(chuàng)新C非“大眾化”D以成人為對(duì)象69.以下不屬于大學(xué)生中常見(jiàn)的自我認(rèn)知問(wèn)題的是A自卑B自負(fù)C虛榮D抑郁70.人格一詞最初來(lái)源于A古希臘語(yǔ)B古埃及語(yǔ)C古巴比倫語(yǔ)D古羅馬語(yǔ)71.人格的基本特征不包括A獨(dú)特性B多變性C整體性D社會(huì)性72.人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分是A氣質(zhì)與性格B認(rèn)知與動(dòng)機(jī)C動(dòng)機(jī)和氣質(zhì)D認(rèn)知和性格73.氣質(zhì)的形成主要依賴(lài)于A先天的生理基礎(chǔ)B社會(huì)

21、文化C教育D家庭環(huán)境74.氣質(zhì)類(lèi)型說(shuō)最早可追溯到A古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底B羅馬醫(yī)生蓋倫C德國(guó)精神病學(xué)家克瑞奇米爾D我國(guó)古代教育家孔子75.具有精力旺盛、直率熱情、行動(dòng)敏捷、情緒易于激動(dòng)、心情變化劇烈、脾氣暴躁等特征的人屬于以下哪種氣質(zhì)類(lèi)型A膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C粘液質(zhì)D抑郁質(zhì)76.具有活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、情緒發(fā)生快而多變、興趣容易轉(zhuǎn)移等特征的人屬于以下哪種氣質(zhì)類(lèi)型A膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C粘液質(zhì)D抑郁質(zhì)77.具有安靜穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢、沉默寡言、情緒不易外露、注意穩(wěn)定但難于轉(zhuǎn)移、善于忍耐等特征的人屬于以下哪種氣質(zhì)類(lèi)型A膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C粘液質(zhì)D抑郁質(zhì)78.具有膽小孤僻、行動(dòng)遲緩、情感體驗(yàn)深刻、善于覺(jué)察等特征的人屬

22、于以下哪種氣質(zhì)類(lèi)型A膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C粘液質(zhì)D抑郁質(zhì)79.AB型的人格分類(lèi)由哪兩位心理學(xué)家提出A弗瑞德曼和羅森曼B阿德勒和榮格C培因和李波特D弗瑞德曼和李波特80.我國(guó)最早運(yùn)用“中和”概念來(lái)描述人格的是A易經(jīng)B中庸C論語(yǔ)D大學(xué)81.19世紀(jì)后期，許多心理學(xué)家致力于研究健全人格問(wèn)題。其中，哪一流派心理學(xué)家的貢獻(xiàn)最大。A人本主義心理學(xué)家B行為主義心理學(xué)家C精神分析心理學(xué)家D認(rèn)知心理學(xué)家82.奧爾波特在哈佛大學(xué)長(zhǎng)期研究高心理健康水平的人，并把他們稱(chēng)作A“成熟者”B“此時(shí)此地”型人C自我實(shí)現(xiàn)型人D機(jī)能充分發(fā)揮型人83.馬斯洛還認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者并不是普遍存在的，大約只有多少人能夠完全達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。A3%左

23、右B1%左右C4%左右D2%左右84.馬斯洛認(rèn)為，具有健全人格的人是A“成熟者”B 創(chuàng)發(fā)者C自我實(shí)現(xiàn)的人D機(jī)能充分發(fā)揮的人85.弗洛姆強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生大量心理健康者或“創(chuàng)發(fā)者”的唯一途徑是A自我實(shí)現(xiàn)B機(jī)能充分發(fā)揮C社會(huì)變革D“中和”86.人格障礙與正常人格的主要區(qū)別不包括A社會(huì)的接受性B生活的適應(yīng)性C主觀的感受性D日常的普遍性87.在心理學(xué)研究中，用來(lái)研究人格形成與發(fā)展中生物遺傳因素作用最好的方法是A雙生子研究法B實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法C問(wèn)卷法D測(cè)驗(yàn)法88.激勵(lì)的起點(diǎn)是A未滿(mǎn)足的需要B需要C動(dòng)機(jī)D目標(biāo)89.激勵(lì)作為過(guò)程以什么告終A目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要滿(mǎn)足B行動(dòng)C需要D動(dòng)機(jī)90.激勵(lì)的中介機(jī)制是A動(dòng)機(jī)B誘因C目標(biāo)D行為9

24、1.促使需要產(chǎn)生和形成動(dòng)機(jī)的外部條件是A動(dòng)機(jī)B誘因C目標(biāo)D行為92.根據(jù)需要起源的不同，將飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、配偶、嗣后等需要?dú)w為A生理需要B社會(huì)需要C物質(zhì)需要D精神需要93.根據(jù)需要起源的不同，將交往、尊重、求知、審美、勞動(dòng)、成就等需要?dú)w為A生理需要B社會(huì)需要C物質(zhì)需要D精神需要94.根據(jù)滿(mǎn)足需要的對(duì)象不同，將飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、配偶、嗣后等需要?dú)w為A生理需要B社會(huì)需要C物質(zhì)需要D精神需要95.根據(jù)滿(mǎn)足需要的對(duì)象不同，將人對(duì)智力、道德、審美、音樂(lè)、美術(shù)的需要和勞動(dòng)交往、學(xué)習(xí)和參加社會(huì)活動(dòng)需要?dú)w為A生理需要B社會(huì)需要C物質(zhì)需要D精神需要96.考試中的“怯場(chǎng)”現(xiàn)象主要由什么造

25、成的A動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)B動(dòng)機(jī)過(guò)低C中等動(dòng)機(jī)D沒(méi)有動(dòng)機(jī)97.耶基斯和多德森的研究表明，在難度較大的任務(wù)中（如寫(xiě)作或解決復(fù)雜問(wèn)題），什么樣的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)完成A較低的B較高的C中等的D極高的98.“重賞之下，必有勇夫”說(shuō)的是什么的作用A需要B興趣C抱負(fù)水準(zhǔn)D誘因99.“魚(yú)與熊掌，不可兼得”屬于動(dòng)機(jī)沖突中的A雙趨沖突B雙避沖突C趨避沖突D多重趨避沖突100.有的學(xué)生不喜歡讀書(shū)，可又怕父母責(zé)備，讀書(shū)和受責(zé)備都想回避，此類(lèi)沖突屬于動(dòng)機(jī)沖突中的A雙趨沖突B雙避沖突C趨避沖突D多重趨避沖突101.旅游是很有吸引力的活動(dòng)，但耗費(fèi)時(shí)間、精力和錢(qián)財(cái)，此類(lèi)沖突屬于動(dòng)機(jī)沖突中的A雙趨沖突B雙避沖突C趨避沖突D多重趨避沖突

26、102.大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，有的工作經(jīng)濟(jì)收入高但工作環(huán)境較差，有的工作經(jīng)濟(jì)收入低但工作環(huán)境較好，此類(lèi)沖突屬于動(dòng)機(jī)沖突中的A雙趨沖突B雙避沖突C趨避沖突D多重趨避沖突103.成就動(dòng)機(jī)低的人，愿意選擇的職業(yè)特征是A風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策少B風(fēng)險(xiǎn)高、獨(dú)立決策多C風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策多D風(fēng)險(xiǎn)高、獨(dú)立決策少104.在阿特金森看來(lái)，個(gè)體在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)：追求成功的動(dòng)機(jī)和回避失敗的動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)比失敗動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人傾向于選擇做什么難度的工作A無(wú)B低C中等D高105.內(nèi)容型激勵(lì)理論不包括A馬斯洛的需要層次論B赫茨伯格的雙因素理論C麥克利蘭的成就需要理論D弗魯姆的期望理論106.過(guò)程型激勵(lì)理論不包括A馬斯洛的需要層次論B弗

27、魯姆的期望理論C洛克的目標(biāo)理論D斯金納的強(qiáng)化理論107.狀態(tài)型激勵(lì)理論不包括A公平理論B歸因理論C挫折理論D雙因素理論108.需要層次論的提出者是A馬斯洛B赫茨伯格C麥克利蘭的D弗魯姆109.雙因素理論的提出者是A馬斯洛B赫茨伯格C麥克利蘭的D弗魯姆110.成就需要理論的提出者是A馬斯洛B赫茨伯格C麥克利蘭的D弗魯姆111.馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)最原始的基本需要，包括飲、食、衣、居、性等需要屬于A生理需要B安全需要C愛(ài)與歸屬的需要D尊重的需要112.馬斯洛認(rèn)為，人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等需要屬于A生理需要B安全需要C愛(ài)與歸屬的需要D尊重的需要113.馬斯洛認(rèn)為，向往愛(ài)情、需要朋友、參加團(tuán)體并被團(tuán)體接納等需要屬于A生理需要B安全需要C愛(ài)與歸屬的需要D尊重的需要114.馬斯洛認(rèn)為，自尊和受到別人尊重的需要屬于A生理需要B安全需