申論名言警句論據(jù)

1、一、引言式標(biāo)題舉例：1、塞翁失馬焉知非福金融危機(jī)為文化產(chǎn)業(yè)帶來春天2、豈能因“財(cái)”施教教育改革 公平優(yōu)先3、有教無類以制度建設(shè) 保障教育公平4、道之以德齊之以禮國民文明素質(zhì)亟待提高5、從政有經(jīng)令行為上強(qiáng)化依法執(zhí)政提升政府公信力6、民為邦本本固邦寧以人為本 建設(shè)人力資源強(qiáng)國7、勿以善小而不為 勿以惡小而為之談國民文明素質(zhì)的提高8、雄關(guān)漫道真如鐵而今邁步從頭越以創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級9、民以食為天食以安為先發(fā)揮政府職能保障食品安全二、常用于標(biāo)題的喻體精品資料助推器、推手、點(diǎn)金石、風(fēng)帆、明燈、北斗星、指路人、指南針、燈塔、路標(biāo)、舵手、定盤 星、壓艙石、中流砥柱、加濕器、催化劑、軟化劑、千里眼、順風(fēng)耳、

2、銅墻鐵壁舉例：一般寫法：以文化創(chuàng)新推動城市發(fā)展比喻寫法：文化創(chuàng)新是推動城市發(fā)展的引擎三、常用于對仗標(biāo)題的喻體-八、一燈 八、一路念一經(jīng)悟一一道一一藥-病弓1一水育一花一一風(fēng)-一帆以一藥悟一一疾以一一帆-航用一匙啟一-n以一一符夫 斬一歌弓1一一弓射一刖以一一之劍 斬一一之棘舉例：念法治之經(jīng)悟治國之道四、原理效應(yīng)補(bǔ)充效應(yīng)補(bǔ)充青蛙現(xiàn)象：把一只青蛙直接放進(jìn)熱水里，由于他對不良環(huán)境的反應(yīng)十分敏銳，就會迅速跳出來；如果把一只青蛙防災(zāi)涼水里，然后慢慢加溫，青蛙并不會立即跳出來， 而隨著溫度越來越高青蛙已經(jīng)跳不出來了，最后的結(jié)果就是被煮死了。破窗效應(yīng)：一個房子如果窗戶破了， 沒有人去修補(bǔ)，隔不久， 其它的窗

3、戶也會莫名其妙的被人打破；精品資料 木桶法則：一只沿口不齊的木桶，它盛水多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木通上最短的那塊木板。要想多盛水一一提升木桶的容量，不是去增加最長的那塊木板的長度，而是要下功夫補(bǔ)齊木桶上最短的那塊木板。馬太效應(yīng)：圣經(jīng)馬太福音中有句名言：“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”社會學(xué)家從中引申出來“馬太效應(yīng)”這一概念，用以描述社會生活領(lǐng)域 中普遍存在的兩極分化現(xiàn)象。使用方法舉例：農(nóng)村教育衰敗是我國建設(shè)人力資源強(qiáng)國的絆腳石 （提出分論點(diǎn)）。管理學(xué)領(lǐng) 域的“木桶法則” 一直是為人所熟知（引用相關(guān)原理）。該法則告訴我們：在發(fā)展 過程中要下功夫狠抓

4、薄弱環(huán)節(jié)，否則，整體發(fā)展就會受到影響。該理論也同樣適 用于我國建設(shè)人力資源強(qiáng)國的現(xiàn)狀。 實(shí)施撤點(diǎn)并校后，農(nóng)村教育衰敗現(xiàn)象越來越 明顯，據(jù)央視報(bào)道：我國農(nóng)村中小學(xué)平均每天消失 63所，農(nóng)村學(xué)生的流失率及 輟學(xué)率正在快速提高，人才的數(shù)量和質(zhì)量整體下滑。何來建設(shè)人力資源強(qiáng)國之說 ?（分析論證觀點(diǎn)）故此，放慢腳步，狠抓薄弱環(huán)節(jié)，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育是當(dāng)務(wù) 之急，也唯有如此，才能搬開“絆腳石”，走上人才建設(shè)的“陽關(guān)道”，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng) 國戰(zhàn)略。（得出結(jié)論）六、名言警句補(bǔ)充治國國以民為本，民以衣食為本。三國志（國家要以人民為根本，人民以衣食為根本）爵高者憂深，祿厚者責(zé)重。三國志（權(quán)利地位越高憂慮越多，俸祿越高責(zé)任

5、就越重）精品資料治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。貞觀政要（治理國家就像栽樹，根本不動搖樹木就能夠枝繁葉茂）屋漏在上，知之在下。（梁書（屋子漏雨，在上面是很難看出漏洞的，只有在屋里才能看清漏雨的位置。比喻國家出上層管理出現(xiàn)問題， 底層的百姓才感受最真切也最能知道問題出在哪里了）品德大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。史記（做大事不拘泥于小節(jié)，有大禮節(jié)不回避小的責(zé)備）順德者昌，逆德者亡。漢書（符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。）人道之始，莫先于孝悌。晉書（人在道義上首先應(yīng)該遵守的是孝順父母，敬愛兄長）欲治身，先治心；欲責(zé)人，先責(zé)己。元史（要修身，應(yīng)先從心靈做起；要想要求別人，首先要求自己）法律

6、制度盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。三國志（竭盡忠誠而有益于時世的人，即使是自己的仇人也要獎賞；違犯了法紀(jì)而又怠惰的人，即使是親人也要懲罰）刑罰不中，則民無所錯手足。后漢書（刑罰不得當(dāng)，百姓就會惶惶不安，連手腳都不知擺在哪里才好。）明德慎罰尚書（提倡尚德、敬德，適當(dāng)刑法）民生天地之性人為貴。后漢書（天地之間的萬物生靈，都是一樣的得到天地之氣成形 ，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴）為君之道，必須先存百姓。貞觀政要（作為國君，必須把百姓的冷暖放在首位）民傷則離散，農(nóng)傷則國貧。南齊書（人民在這個地方受了傷害就回離開這個地方，遠(yuǎn)走精品資料他鄉(xiāng)，導(dǎo)致這個地方走向蕭條農(nóng)業(yè)是關(guān)乎人們的日常所吃所用

7、，農(nóng)業(yè)要是受到了創(chuàng)傷就會導(dǎo)致這個貧窮）圣人之德唯在善政，善政之要，唯在養(yǎng)民。（范仲淹）（圣人的德行在于推行善政，善政的基礎(chǔ)在于民生）其他名言警句（這些我不翻譯了，自己查一下啥意思，不會再問我，因?yàn)槎己芎唵危?、從來治國者，寧不忘漁樵（民生）2、治身莫先于孝，治國莫先于公（公平正義）3、為之于未有，治之于未亂（憂患意識）4、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（改革發(fā)展）5、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波（改革發(fā)展）6、周雖舊邦，其命維新（創(chuàng)新）7、終日乾乾，與時偕行（創(chuàng)新）8、由儉入奢易，由奢入儉難（勤儉節(jié)約）9、靜以修身，儉以養(yǎng)德（勤儉節(jié)約）10、先民有言，詢于芻莞百姓（問計(jì)于民）使用方法舉例：

8、例1 （開頭寫法名言警句使用）從“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得到“明月松間照，清泉石上流”的閑情逸致，再到“月下飛天鏡，云升結(jié)海樓”的云卷云舒。大自然慷慨地饋贈給人類青山、綠水、碧云、藍(lán)天。然而，時至今日，環(huán)境污染卻成為困擾人們的夢魘，既精品資料 危及人們身心健康，也阻礙了我國可持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，加 強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。例2 （分論點(diǎn)名言警句論證方法）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，要努力增強(qiáng)科學(xué)執(zhí)政能力。（引出名言）荀子說:“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。掌握科學(xué)規(guī)律是提高執(zhí)政能力的基礎(chǔ)和前 提。（進(jìn)行引中解釋）然而，在一些地方，還存在著不按規(guī)律辦事，片面地追求 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象，忽略資源和環(huán)境的保護(hù)，甚至以犧牲群眾利益為代價。這不僅 損害政府形象，而且容易誘發(fā)干群矛盾，嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定。故此，要反復(fù)研究 并科學(xué)利用經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，注重保護(hù)群眾利益，這樣才能不斷增強(qiáng)黨的科學(xué)執(zhí)政能力。例3 （結(jié)尾名言警句使用方法）古詩有云：“青山遮不住，畢竟東流去?！碑?dāng)今世界，著力打造服務(wù)型政府，已然成為一種全新的發(fā)展潮流。此潮流猶如大江東去，不可逆轉(zhuǎn)，順之者昌，逆之者亡