上海市華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期語(yǔ)文課堂練習(xí)卷

1、 高三語(yǔ)文練習(xí)卷7一、積累應(yīng)用（10分）1按要求填空。（5分）（1）故木受繩則直，_，君子博學(xué)而日參省乎己，_。（荀子勸學(xué)）（2） ，意誠(chéng)而后心正。大學(xué)之道（3）老子認(rèn)為人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“_”，如果能做到“_”，就不會(huì)失敗。（四章）2按要求選擇。（5分）（1） 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） （2分）A. 本屆湖湘文化研討會(huì)在岳麓書(shū)院召開(kāi)，推舉您忝列“湖湘文化研究會(huì)”理事。B. 你的文稿，我已看了，對(duì)其中不妥當(dāng)?shù)膸滋帲叶纺懠右愿. 大作已拜讀，唯幾處有疑，特致函垂詢。D. 令郎不愧是丹青世家子弟，他畫(huà)的馬栩栩如生。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意

2、連貫的一項(xiàng)是（ ）。（3分）宇宙辯證存在的典型表現(xiàn)是不同存在之間的對(duì)立統(tǒng)一。這里，_，_，_。_，_，而是在差別之中的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，是一種存在的存在狀況，即此存在與非此存在的相互作用。統(tǒng)一不是同一而是差別不是存在的趨同化對(duì)立不是對(duì)抗正因?yàn)檫@種差別才使不同的存在表現(xiàn)出自己的屬性、特色A. B C D二、閱 讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）材料一冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及開(kāi)展，當(dāng)然離不開(kāi)我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪

3、文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛?jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺(jué)是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶，實(shí)踐還原冰雪場(chǎng)

4、景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國(guó)文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺(jué)性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開(kāi)展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開(kāi)展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對(duì)此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺(tái)、冰雪陳列館、冰雪

5、大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來(lái)表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（選自張鐵民活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命）材料二我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來(lái)就開(kāi)展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)

6、的距今一萬(wàn)年左右的巖畫(huà)中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)最早的反應(yīng)滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，這個(gè)地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂(lè)色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車(chē)）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類(lèi)雪上民俗體育活動(dòng)，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。唐代時(shí)期

7、，北方民族以滑冰開(kāi)展狩獵活動(dòng)，有些以木棍為杖滑行代步，也開(kāi)始制作一些冰車(chē)、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運(yùn)動(dòng)被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時(shí)期，冰床擴(kuò)展為動(dòng)物牽拉形式，著名的馬可波羅游記中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動(dòng)廣泛應(yīng)用于軍事活動(dòng)中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時(shí)，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡(jiǎn)易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。滿洲老檔秘錄記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開(kāi)展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”；清朝是冰

8、上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動(dòng)的競(jìng)技性、娛樂(lè)性得到了極大地豐富。我國(guó)傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動(dòng)留下的各類(lèi)古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來(lái)，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國(guó)際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷。（摘編自覃琛從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量）根據(jù)材料一，“地域傳統(tǒng)冰雪文化”指的是 （3分）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正

9、確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.當(dāng)前，我國(guó)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展步伐加快，各項(xiàng)冰雪文化活動(dòng)的形式多樣，但對(duì)冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個(gè)性色彩。B.我們對(duì)于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺(jué)意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場(chǎng)景是途徑。C.最早反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)是我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國(guó)仍然廣泛地使用。D.我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)從地理位置來(lái)看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時(shí)期，更為專業(yè)化、多樣化。5. 下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會(huì)、

10、冬殘奧會(huì)籌辦工作使命光榮、意義重大。B.春節(jié)期間，游客來(lái)到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。隨著冬奧會(huì)的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)漸受大眾喜愛(ài)。C.各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)顯得更加豐富多彩。D.伊犁冬季開(kāi)展的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過(guò)這一系列活動(dòng)的開(kāi)展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。6.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）7.結(jié)合材料分析我國(guó)2022年舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)的意義。（4分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。(15分) 牧 歸辛 茜青海湖畔

11、寬廣的草原上，每一天，都會(huì)有炊煙伴隨太陽(yáng)從帳房里升起又飄散。每一天，晨光下的牧人們都重復(fù)著永遠(yuǎn)也做不完的事情，感受著不一樣的歡樂(lè)和遺憾。晨光微露中，拉羊家的女主人和長(zhǎng)大了的女兒們先起床，給取暖的爐子和燒飯的爐子生上火。房子很快暖和起來(lái)，開(kāi)水和奶茶飄散著熱氣和濃香，男人們聞著味起來(lái)了。當(dāng)然，如果愿意，男人們還可以多睡會(huì)兒，但，早出晚歸的放牧生活，讓他們馬上打起了精神。用過(guò)永遠(yuǎn)以糌粑、奶荼為主的早餐后，女主人和女兒們開(kāi)始給十幾頭母牛擠奶。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)離開(kāi)地平線，草原從沉睡中清醒過(guò)來(lái)，空氣中滿是甜滋滋的味道。擠牛奶之前，先要讓小牛吸一陣母牛的奶。小牛貪婪有力的吮吸會(huì)使沉積了一夜的乳汁活躍起來(lái)，被

12、激活的乳房生動(dòng)飽滿，乳汁也會(huì)更加順暢。擠牛奶是一門(mén)藝術(shù)，隨著女人富有彈性的雙手上下舞動(dòng)，兩股潔白的乳汁會(huì)交替著流進(jìn)桶里。擠牛奶的工作完成后，拉羊家的女主人停留片刻，目送著丈夫和兒子遠(yuǎn)去的身影。羊群和男主人離開(kāi)家后，拉羊家的女主人帶著二個(gè)女兒，著一件單衣，把袖子挽得高高的，用雙手把散落在四處的濕牛糞撿到一起，然后用手抹開(kāi)，像做煤餅似的一塊塊攤在草地上。清晨的青海湖畔氣溫很低，不超過(guò)五六度，抹濕牛糞的雙手冰涼，但是她們習(xí)以為常，沒(méi)有絲毫抱怨。相反，她們樂(lè)此不疲，一邊干活一邊說(shuō)笑嬉鬧，使靜謐的草原很快有了生氣。如果天氣好，這些牛糞會(huì)在一天之內(nèi)轉(zhuǎn)化成可燃性能源，假如需要較長(zhǎng)時(shí)間的儲(chǔ)存，她們就得把濕牛糞

13、做成厚厚的圓餅貼到墻上，曬干后堆放。撿牛糞、曬牛糞、儲(chǔ)存牛糞，是牧民日常生活中很重要的事，曬干的牛糞是四季唯一的燃料。在牛羊被趕到深山四處游牧的季節(jié)，燃料得不到及時(shí)補(bǔ)充，漫長(zhǎng)的冬天更需要大量的牛糞取暖，沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備是不行的。女人們要做的事很多，打酥油也是一件極重要的事。沒(méi)有牛奶的日子幾乎不像牧民的生活，有相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，他們是吃不到牛奶的，那是牛羊群遠(yuǎn)征深山牧場(chǎng)的兩個(gè)月，以及嚴(yán)寒的冬春季節(jié)。為保證剛下的牛犢能夠安全度過(guò)冬春的寒冷與饑荒，牛乳首先要滿足這些脆弱的小生命。因此，必須靠夏秋季節(jié)擠出的牛奶提煉酥油，并盡可能多的儲(chǔ)備。雖然追求快節(jié)奏的生活也波及到了草原，摩托代替了騎馬，牛奶分離器比傳統(tǒng)

14、打酥油的方法方便、省力，但牧民的生活依舊古樸，像古老的歌謠，平靜透明。他們享受新鮮空氣和食品，享受自然美景。取自自然、回歸自然。交流感情的過(guò)程，自由、輕松、愉快。湖光閃耀，白云浮動(dòng)，鳥(niǎo)雀鳴叫。除了每天必做的工作，牧人們還有一些需要做但又并非馬上去做的事情。比如，磨炒面、殺羊宰牛、編織、親友聚會(huì)、準(zhǔn)備出嫁女兒，做娶兒媳的準(zhǔn)備等等?？傊麄儠?huì)做出適當(dāng)?shù)陌才?，以便使日常生活不致于緊張忙碌，也不致于太過(guò)清閑無(wú)聊。冬天的下午無(wú)憂無(wú)慮。小村莊和茫茫原野增添了獨(dú)具高原風(fēng)格的恬靜和溫馨。定居點(diǎn)的房頂上冒著炊煙，女人們?cè)诹罆裱蛎?、翻曬牛糞，有的則閑坐在門(mén)前的草地上，瞇著眼看孩子們玩耍，任太陽(yáng)沭浴全身。打破村落

15、寧?kù)o的是男人們駕著摩托車(chē)或手扶拖拉機(jī)出入村莊的聲音，還有游蕩在草原上的牦牛拖著長(zhǎng)調(diào)的渾厚中音、綿羊啃食嫩草時(shí)的陣陣顫音。永遠(yuǎn)此起彼伏，永遠(yuǎn)心滿意足。羊毛已經(jīng)剪過(guò)一段時(shí)間，新長(zhǎng)出來(lái)的毛使每一只羊看上去潔白、年輕、漂亮。此時(shí)，它們吃飽了肚子，高聲歌唱，翻過(guò)山嶺，涌向山下。草原變得更加美麗、更加壯觀，成千上萬(wàn)的牛羊布滿翠綠的山坡，大團(tuán)大團(tuán)的白云從后山蜂擁而來(lái)，像是在為牧歸的牛羊送行。斜陽(yáng)照射，白色的羊、黑色的牛讓草原再度輝煌。暮色中，牛羊成群結(jié)隊(duì)返回各自的家。這時(shí)候，女人們又忙碌起來(lái)，她們把母牛和牛犢拴在繩欄上，把羊趕進(jìn)羊圈，把曬干的牛糞收攏起來(lái)，然后開(kāi)始擠最后一次牛奶。作為一家之主，男主人則要做一

16、些佛事活動(dòng)，讓電動(dòng)的經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，讓小女兒背著放在佛龕下用黃布包裹的經(jīng)卷，繞著庭院按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圈。最后，在晚霞將要退盡的時(shí)候，點(diǎn)燃煨桑臺(tái)前的桑煙，祈求佛祖保佑生活平安、人畜興旺。 晚飯的炊煙，隨著裊裊桑煙再度升起，這是一天中，全家人圍坐一起的一道正餐。除了必不可少的奶茶，還有一些面食，但不管什么飯，都必須要同時(shí)煮一盤(pán)羊肉或牛肉，才算真正填飽了肚子。牧人們用來(lái)做飯和吃飯的時(shí)間，比城里人少，也不費(fèi)神琢磨該增加什么營(yíng)養(yǎng)，配什么蔬菜。他們每天飲用的奶茶、糌粑和酥油，并沒(méi)有讓他們?nèi)狈S生素和營(yíng)養(yǎng)。晚飯結(jié)束后，一家人會(huì)坐在一起談?wù)劶页＃须娨暤娜思铱梢钥纯措娨?，但那里面的事情離他們太遙遠(yuǎn)，不值得他們過(guò)于

17、認(rèn)真。草原的夜晚沉靜甜美。生活似曾相識(shí)，日子循環(huán)往復(fù)。對(duì)牧人來(lái)說(shuō)它是平淡的，并不乏味。它是辛苦的，并不痛苦。每天晚上，他們都能做個(gè)好夢(mèng)，心兒像草原上的花，湖中的魚(yú)，自由呼吸，輕松自在。8第段描繪草原的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）9結(jié)合全文內(nèi)容，分析標(biāo)題“牧歸”中“歸”的含義。（3分）10本文出現(xiàn)的人物僅以性別或身份為稱謂，分析這種寫(xiě)法的作用。（4分）11畫(huà)線句呈現(xiàn)本文的敘述順序，看似平常卻體現(xiàn)作者精心的構(gòu)思，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4分）（三）閱讀下面作品，完成第12-14題。（8分）上巳召親族（南宋）李清照永夜懨懨歡意少?？諌?mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。隨意杯盤(pán)雖草草

18、。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。【注】這是李清照南渡后的作品。12下列關(guān)于本作品的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A.本詞的詞牌名是江城子。 B.本詞屬于長(zhǎng)調(diào)。C.本詞風(fēng)格豪放，語(yǔ)言清麗。 D.題目中的“上巳”是指中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。13下列對(duì)本作品的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A.“長(zhǎng)安”借代汴京，詞人夢(mèng)及，可見(jiàn)其憶念之切，但一個(gè)“空”字表達(dá)其無(wú)奈失望。B.“為報(bào)”二字點(diǎn)明了春天的消息是從他人處聽(tīng)來(lái)的，而不是詞人自己的游春所見(jiàn)。C.“花光月影宜相照”中的“宜”字表達(dá)了詞人對(duì)美麗春色的無(wú)比喜悅和向往之情。D.下闋中的“草草”和“恰”字看似率直，其實(shí)是詞人極婉轉(zhuǎn)、極沉痛

19、心情的流露。14.聯(lián)系全詞，賞析畫(huà)線句。（4分）（四）閱讀下文，完成第1520題。(20分) 蘇轍，字子由，年十九，與兄軾同登進(jìn)士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦于勤，因極言得失。而于禁延之事，尤為切至。策入，轍自謂必見(jiàn)黜。考官司馬光第以三等，范鎮(zhèn)難之?？脊俸抟詾椴贿d，請(qǐng)黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言棄之，天下其謂我何？”宰相不得已，置之下等，授商州軍事推官。三年，轍為大名推官。逾年，丁父憂。服除，神宗立已二年，轍上書(shū)言事，召對(duì)延和殿。王安石以執(zhí)政與陳升之領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石出青苗書(shū)使轍熟議，轍盡言其弊。會(huì)河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉奏乞度僧牒數(shù)千為本錢(qián)，于陜西漕司私行青苗法，春散秋

20、斂，與王安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，訪求遺利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。轍以書(shū)抵安石，力陳其不可。安石怒，將加以罪。陳升之止之，以為河南推官。宣仁后臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事。光以安石私設(shè)詩(shī)、書(shū)新義考試天下士，欲改科舉，別為新格。轍言：“進(jìn)士來(lái)年秋試，日月無(wú)幾，而議不時(shí)決。詩(shī)賦雖小技，比次聲律，用功不淺。至于治經(jīng)，誦讀講解，尤不輕易。要之，來(lái)年皆未可施行。乞來(lái)年科場(chǎng)，一切如舊，惟經(jīng)義兼取注疏及諸家論議，或出己見(jiàn)，不專用王氏學(xué)。仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學(xué)，以待選試，然后徐議元佑五年以后科舉格式，未為晚也?！惫饨圆荒軓摹＾H性沉靜簡(jiǎn)潔為文汪洋澹泊似其為人不愿人知之

21、，而秀杰之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。所著詩(shī)傳、春秋傳、古史、老子解、欒城文集并行于世?！咀ⅰ恐婆e考試的合格者分為五等，因一、二等為虛設(shè)，三等為最高。15寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）轍自謂必見(jiàn)黜( ) （2）安石出青苗書(shū)使轍熟議( )16為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）范鎮(zhèn)難之（ ）A責(zé)問(wèn) B感到為難 C怨恨 D擔(dān)心（2）命轍為之屬（ ）A寫(xiě)文章 B囑托 C屬下 D連綴17把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）中外知其必迎合生事，皆莫敢言。轍以書(shū)抵安石，力陳其不可。安石怒，將加以罪。18第段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）轍性沉靜簡(jiǎn)潔為文汪洋澹泊似其為人不愿人知之19第段畫(huà)浪線的兩句刻畫(huà)人物鮮明生動(dòng)，分析作者這樣寫(xiě)的妙處。（3分）20結(jié)合第段蘇轍諫言內(nèi)容，從說(shuō)理的角度分析“光皆不能從”的原因。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-24題。(11分)