山西省應(yīng)縣第一中學(xué)校（朔州外國語學(xué)校）2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期第四次月考試題

1、山西省應(yīng)縣第一中學(xué)校（朔州外國語學(xué)校）2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第四次月考試題PAGE PAGE - 25 -山西省應(yīng)縣第一中學(xué)校（朔州外國語學(xué)校）2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第四次月考試題時間：90分鐘 滿分：100分 一、選擇題( 共 30 題 ,每道2分，共 60 分)1史記封禪書曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否成功的一個重要信號。古代帝王封禪的主要目的是（ ）A證明王權(quán)的合法性 B強化以農(nóng)立國的治國理念C宣揚天人合一思想 D確立道家學(xué)說的統(tǒng)治地位2戰(zhàn)國某思想

2、家：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終年飽，兇年免于死亡?！毕铝兄鲝埮c其屬于同一學(xué)派的是（ ）A天時不如地利，地利不如人和 B天下兼相愛則治，交相惡則亂C圣人居無為之事，行不言之教 D愛多則法不立，威寡則下侵上3位于廣州市的西漢南越王墓博物館，收藏了很多當(dāng)時發(fā)掘出的稀世之寶，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的珍貴器物。這表明（ ）A南越文化具有包容性 B南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵C南越文化具有多樣性 D南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和睦相處4宋代時，張載力主恢復(fù)三代政治，尤以井田、封建和制度復(fù)古為主要手段；朱

3、熹在奏議中經(jīng)常提及要“變科舉、均田產(chǎn)、振綱紀(jì)、罷和議”。宋代知識分子的這些主張（ ）A力圖弘揚儒學(xué)強化倫理的傳統(tǒng) B成為解決時代弊政的有力武器C深化了民本思想中的平等觀念 D對君主權(quán)力的合法性提出挑戰(zhàn)5顧炎武批評王陽明心學(xué)是“清談之流禍”，讀書人“不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問”，“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”，終于導(dǎo)致明朝的滅亡。對上述顧炎武觀點理解正確的是（ ）A心學(xué)導(dǎo)致人們道德淪喪 B心學(xué)使儒家喪失正統(tǒng)地位C心學(xué)的流弊是空談?wù)`國 D心學(xué)背離理學(xué)的思想原則6明末思想家顏元指責(zé)“宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品也”。下列觀點與其一

4、致的是（ ）A“存天理，滅人欲” B“心外無佛，即心是佛”C“天下為主，君為客” D“為學(xué)從切實處下手，自不落空”7黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！”從歷史的分析中，黃宗羲揭示出傳統(tǒng)政治（ ）A走向成熟的軌跡 B天下私有的本質(zhì)C因循反復(fù)的特點 D集權(quán)體制的根源8劉師培對清代學(xué)術(shù)曾指出：“蓋漢學(xué)之詞舉世視為無用，舍閉關(guān)卻掃外，其學(xué)僅足以授徒。若?？苯鹗?，足以備公卿之役，而不足以備公卿之歡。欲得帝王之尊，必先偽托宋學(xué)以自固。故治宋學(xué)者，上之可以備公卿，下之可以得崇銜?！逼湟庠趶娬{(diào)（ ）A

5、清代學(xué)術(shù)氛圍相對自由 B明清封建制度日益沒落C經(jīng)世致用思想成為主流 D清代宋明理學(xué)仍居主流9古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點是（ ）A促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮 B指出教育能夠使人認(rèn)識自己的美德C提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性 D通過復(fù)興文化，開始沖破教會束縛1015世紀(jì)歐洲思想家關(guān)注的焦點是將“思想、形象、感覺或事件”在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達(dá)出來。這一現(xiàn)象有利于推動（ ）A因信稱義的初步形成 B工商業(yè)者階層成長壯大C人文主義的廣泛傳播 D教會權(quán)威的進(jìn)一步提升11

6、文藝復(fù)興并不是對古希臘文化亦步亦趨的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是歐洲社會轉(zhuǎn)型時期意識形態(tài)領(lǐng)域的一場大地震。此處的“創(chuàng)新”體現(xiàn)在（ ）A否定了古代希臘城邦的直接民主 B文學(xué)藝術(shù)作品與宗教的融會貫通C將解放欲求注入人文主義復(fù)興 D借人文主義否定了宗教信仰自由1215世紀(jì)，意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費熱潮。教堂、公共建筑內(nèi)裝飾著宗教畫和雕塑，私人住宅懸掛著個人或宗族肖像和小型人物雕像。美第奇家族購買一件希臘式花瓶花費4850弗洛林，教皇亞歷山大六世向佛羅倫薩著名藝術(shù)家吉爾伯蒂訂制的一件法冠耗資3.8萬弗洛林。這一現(xiàn)象（ ）A表明資產(chǎn)階級熱衷于藝術(shù)品投資 B深受人文主義思想的影響C表明意

7、大利出現(xiàn)了資本主義萌芽 D導(dǎo)致社會奢侈風(fēng)氣盛行131213世紀(jì)，以法國為中心的中世紀(jì)文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運動，借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐，13世紀(jì)后半期，許多意大利學(xué)者、詩人以及藝術(shù)家也赴法國學(xué)習(xí)觀摩。這一現(xiàn)象說明（ ）A西方近代文化與中世紀(jì)文化有承繼關(guān)系 B文學(xué)是文藝復(fù)興反教會最初的工具C中世紀(jì)黑暗被東西方文化交流驅(qū)散 D文藝復(fù)興的發(fā)源地在法國14美國婦女史家和女性主義者瓊凱莉說：“意大利文藝復(fù)興時期的所有進(jìn)步她的原始資本主義經(jīng)濟(jì)、國家和人文主義文化一起把婦女塑造成一種美麗的擺設(shè)：端莊、貞潔、對丈夫和君主雙重依賴?！弊髡邚娬{(diào)文藝復(fù)興（ ）A并未改變婦女的

8、從屬地位 B強化了婦女的獨立精神C對婦女內(nèi)心世界進(jìn)行關(guān)懷 D凸顯了婦女的理想信念15有學(xué)者指出，16世紀(jì)“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位，大學(xué)喪失了它們一貫具有國際性。他們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務(wù)?！边@反映了當(dāng)時歐洲（ ）A民族國家崛起推動大學(xué)世俗化 B文藝復(fù)興推動地方教育興起C宗教改革使大學(xué)喪失學(xué)術(shù)自由 D人文主義沖擊教會學(xué)校教育1618世紀(jì)中期，英國君主立憲制下的責(zé)任內(nèi)閣制形成并逐漸完善；1912年，孫中山頒布臨時約法，確立了民主共和制下的責(zé)任內(nèi)閣制。由此可知責(zé)任內(nèi)閣制旨在（ ）A體現(xiàn)社會契約的精神 B實行天賦人權(quán)的思想C實現(xiàn)三權(quán)分立的學(xué)說

9、D踐行主權(quán)在民的理念17啟蒙運動時期歐洲文化水平進(jìn)步情況表項目時間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%) 法國婦女的識字率(%) 歐洲年均出版新書(單位：部) 普通人藏書量(單位：本) 17世紀(jì)中葉29 14 約1000 120 18世紀(jì)中葉47 27 約4000 20100 由此可知，這一時期（ ）A啟蒙思想推動法國基礎(chǔ)教育發(fā)展 B文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運動發(fā)展C歐洲貴族推動法國啟蒙思想傳播 D出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動力18康德說：“一個人確實可以為了他本人并且也只是在一段時間之內(nèi)，推遲對自己有義務(wù)加以認(rèn)識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反

10、而且踐踏了人類的神圣權(quán)利?！边@說明康德主張（ ）A自由是個人應(yīng)有的權(quán)利 B理性可以被相互轉(zhuǎn)讓C人要勇于批判與反思 D建立公正的和諧社會19魏源在海國圖志中，采信地圓、地動等天文地理學(xué)說，提出圓形的地球之上，“居中之國”并不存在；他還認(rèn)為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源( )A倡導(dǎo)“師夷長技以自強” B主張與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”C突破了傳統(tǒng)的華夷觀念 D為制度變革尋求理論依據(jù)20王國維在談到清代學(xué)術(shù)時說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新?！睆摹扒沃畬W(xué)”到“道咸之學(xué)”的變化體現(xiàn)了( )A統(tǒng)治危機與民族危機不斷加深B明末清初反封建思想產(chǎn)生C儒家

11、思想統(tǒng)治地位的逐漸喪失D康梁維新思想的廣泛傳播21梁啟超為李鴻章作傳，說：“敬李之才，惜李之識，而悲李之遇也?！毕铝胁牧象w現(xiàn)“惜李之識”的是( )A“吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機，而亦必?zé)o可以興盛之理”C“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛”D“以中國今日之國勢，雖才十倍于李鴻章者，其對處之策，故不得不隱忍遷就于一時也”22郭嵩燾反對“嚴(yán)夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國亡家”，主張“中國與洋人交涉，當(dāng)先究知其國政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方

12、，以求積漸之功”。這反映了郭嵩燾( )A堅持傳統(tǒng)的“夷夏之辨”B具有近代民族主義觀念C倡導(dǎo)“中體西用”思想 D主張學(xué)習(xí)西方政治制度23晚清思想家王韜認(rèn)為，英國政治制度君民共治、上下相通，有中國堯舜禹時代集體議事的遺風(fēng)。這一認(rèn)識( )A否定了“中體西用”的思想 B啟迪國人探索變革之路C推動了洋務(wù)運動的發(fā)展 D反映了民族危機空前嚴(yán)重24“機器可以富國，用機器開礦，礦可以發(fā)達(dá)，以之耕田，禾谷可以多出。無論何種工廠，造何種貨物，不用機器必不能發(fā)達(dá)所以機器可以灌溉文明，可以強國，我中國如不速起研究機器，我四萬萬同胞俱不能生存?！鄙鲜鲅哉? )A詮釋了洋務(wù)派中體西用主張 B推動了我國工業(yè)合理布局的形成C反

13、映了關(guān)注實業(yè)發(fā)展的思想 D揭示了近代中國經(jīng)濟(jì)落后的根源251898年孫寶碹寫道：“澳洲土蜂無針。自窩蜂有針者入境，無針者不數(shù)年滅。余為之掩卷動色曰：反對種族歧視政策，主張種族平等！”這表明他( )A反對種族歧視政策，主張種族平等 B從生物學(xué)實例得出了不合理認(rèn)識C接受進(jìn)化論，認(rèn)識到民族危機嚴(yán)重 D認(rèn)同革命思想反對盲從盲信現(xiàn)象261922年10月陳獨秀發(fā)表文章批評議員林宗孟和學(xué)者胡適等到美國前公使芮恩施家中談憲法，告誡他們“不要上美國帝國主義的當(dāng)，”“不要于不知不覺中引導(dǎo)一部分人民或青年學(xué)子去親美國帝國主義才好”。據(jù)此可見，與新青年的宗旨相比，此時的陳獨秀( )A成了當(dāng)時中國最主要的反美國代表 B

14、成功的領(lǐng)導(dǎo)了中國近代的思想啟蒙C實現(xiàn)了從思想啟蒙到政治斗爭的轉(zhuǎn)變 D成了當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)袖27十月革命后到五四運動前，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會主義的文章寥寥無幾。五四后，全國各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會為己任，馬克思主義思潮一枝獨秀。產(chǎn)生上述變化的主要原因是( )A工人階級登上政治舞臺 B第一次世界大戰(zhàn)暴露資本主義本質(zhì)C新文化運動解放了思想 D時局變動激發(fā)新的探索28.史學(xué)界一般認(rèn)為，孫中山在1905年提出三民主義這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題，關(guān)注民生，并探索使中國由貧弱到富強的辦法，但其“民生”“民本”主張依然帶有“空

15、想”色彩?！翱障搿敝饕且驗? )A基本上不變更土地所有性質(zhì) B根本維護(hù)封建地主階級的利益C注重政黨建設(shè)忽視民生問題 D缺乏實現(xiàn)國富民強的具體舉措29中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，中共八大黨章中卻刪去了“毛澤東思想”的提法，只提“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動的指南”。出現(xiàn)這一變化的原因是( )A中國革命任務(wù)已經(jīng)完成 B毛澤東權(quán)威下降C黨和國家工作中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移 D吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)301978年12月13日，鄧小平在為中央工作會議閉幕講話所準(zhǔn)備的手寫提綱中提到“自主權(quán)與國家計劃的矛盾，主要從價值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”。這說明當(dāng)時的鄧小平( )A已開始醞釀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路

16、B努力向國人揭示市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)C正為十一屆三中全會作與論準(zhǔn)備 D已形成發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的完整構(gòu)想二、非選擇題( 共3題 , 第31小題14分，第32小題14分， 第33小題12分 共40分) 31（14分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國古代的傳統(tǒng)道德和“家訓(xùn)”，都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的，不可避免地受到封建社會的嚴(yán)格的等級制度和尊卑觀念的制約，受到維護(hù)封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限，受到封建“尊親”、“忠君”和輕視婦女等觀念的影響。漢代以后，特別是宋明以降，隨著封建道德的日漸強化，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”“三從四德”等教條，也貫穿于中國家訓(xùn)的各

17、個方面。 摘編自徐少錦、陳延斌中國家訓(xùn)史 材料二 清代后期開始，家訓(xùn)開始走向衰落，不過在衰落的過程中也有幾許亮光。譬如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等一批能夠“睜眼看世界”的人，在對家人子弟的教育指導(dǎo)上，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中也摻進(jìn)了一點點追求民主與自由的現(xiàn)代因素，但終究因時代所限沒能形成大氣候?，F(xiàn)代以來，家族傳統(tǒng)觀念逐漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化的影響力已逐漸減弱。 摘編自周舸中國家訓(xùn)的歷史血脈 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代家訓(xùn)的主要特點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國近現(xiàn)代家訓(xùn)的走向及其成因。 (3)綜合上述材料及所學(xué)知識，說

18、明中國家訓(xùn)的現(xiàn)實意義。 32（14分）啟蒙運動時期的思想家們關(guān)于國家建立的原則有過深入的討論，這對美國的憲法制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀以下材料，回答問題。 材料一 霍布斯在利維坦中基于人性惡的前提假設(shè)，認(rèn)為人們行為的出發(fā)點就是內(nèi)心欲望的驅(qū)使，趨利避害即自我保存是支配人類行為的根本原則。在沒有一個共同權(quán)力使大家懾服的時候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)下。以漢密爾頓為代表的聯(lián)邦黨人深受霍布斯思想的影響，通過追隨霍布斯的思想，漢密爾頓提出按照人類實際是什么來對待人類?！叭绻硕际翘焓梗筒恍枰魏握?。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在控制了?！被舨妓购吐?lián)邦黨人的專制集權(quán)思想都是為了實

19、現(xiàn)國家的理性化做準(zhǔn)備，一個強大的“利維坦”是克制人類走向邪惡和混亂的必要工具。國家的工具性在此顯得十分突出，國家的主權(quán)就是制定法律、決定和平與戰(zhàn)爭、統(tǒng)率軍隊、任免官吏、征稅、審判和授勛等各項權(quán)力。 陳劉杰聯(lián)邦黨人國家建構(gòu)的思想及其實踐研究 材料二 化名為“布魯圖斯”的反聯(lián)邦主義者在反對新憲法把13個邦合并為一個大的共和國時，引用法國啟蒙政治思想家孟德斯鳩的觀點，認(rèn)為自由共和國不可能在廣泛的領(lǐng)土上存在。他說：“在一個大共和國里，公共福利成為眾多不同因素的犧牲品，即受制于各種各樣的特殊情況，又依賴于多種偶然因素。”化名為“加圖”的反聯(lián)邦主義者認(rèn)為聯(lián)邦主義者的大共和國主張具有專制暴政傾向。化名為“辛

20、辛那圖斯”的反聯(lián)邦主義者批評新憲法授予參議院的權(quán)力太大，權(quán)力劃分不明確，具有貴族化傾向。 馬偉軍反聯(lián)邦主義者與美國憲法的制定 (1)據(jù)材料一，概括霍布斯和聯(lián)邦黨人的國家觀及其目的。 (2)據(jù)材料二，概括反聯(lián)邦黨人反對大共和國的理由，并指出其體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些思想？ (3)綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識，指出聯(lián)邦黨人和反聯(lián)邦黨人的爭論為美國政府的構(gòu)建提供了哪些理念。 33(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料 中國近代以來的思想解放和理論探索是在特殊的歷史背景下發(fā)生和演變的。甲午戰(zhàn)爭以來，西方列強對中國的侵略進(jìn)一步加深，中國社會遭到“數(shù)千年未有之變局”。在這種歷史背景下，仁人志士從救亡圖存、民族獨立

21、、民族復(fù)興的目的出發(fā)，在制度與文化、革命和建設(shè)的道路上開辟了向國外學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化之路。這就決定了啟蒙與救亡互為表里，仿效與探索相輔相成。正如陳旭麓先生所言，它既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，近代的中國在帝國的黃昏中醒來，在思想的匯合中揚棄，逐漸踏上了蛻變與新生的歷程。在中國近現(xiàn)代思想、理論的演變中，始終存在著一種內(nèi)在的歷史邏輯，即不同的歷史時代面對的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果。摘編自楊全順中國近代啟蒙思想演進(jìn)的邏輯與特點根據(jù)材料，結(jié)合中國近現(xiàn)代思想史的相關(guān)具體史實，圍繞“時代主題與思想理論探索”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡

22、述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合) 高二月考四歷史答案2019.121-5 AAACC 6-10 DBDCC 11-15 CBAAA16-20 DBCCA 21-25 CBBCC 26-30 CDADA31.(1)特點：長期孕育；等級尊卑觀念強(或封建倫理綱常色彩濃厚；重視傳統(tǒng)道德的傳授等)；受儒學(xué)熏陶。(4分) (2)走向：漸趨衰落或影響力減弱。(2分)成因：帶有封建因素的家訓(xùn)無法迎合中國近代化的需要；思想解放潮流的沖擊；近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；西方民主思想沖擊；近現(xiàn)代女權(quán)運動的影響；重大政治運動的影響。(每點2分，答出3點即可得6分，其他言之成理亦可) (3)意義：弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；增強家族、民族凝聚力；利于家庭、社會的和諧發(fā)展。(2分，回答出2點，其他言之成理可酌情給分)32.(1)國家觀：需要建立一個專制集權(quán)且需要制約的政府。目的：扼制人性之惡；建立理性化的國家；國家職能運行的合理化(工具性)。(5分) (2)理由：影響公共福利；有專制暴力傾向；有貴族化傾向。思想：自由平等；人民主權(quán)；分權(quán)制衡。(6分) (3)理念：妥協(xié)與包容；理性的精神；民主與法制。(3分) 33.示例一