部編人教版高中政治必修四必考知識點(diǎn) 必背考點(diǎn)總結(jié)歸納

1、高中政治必修四必考知識點(diǎn)必背考點(diǎn)總結(jié)哲學(xué)考點(diǎn)1.唯物論第一課一切從實際出發(fā)第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題2.辯證法第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題第一部分：聯(lián)系第二部分：發(fā)展第三部分：規(guī)律第三課堅持矛盾分析的方法第四課：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢3.認(rèn)識論第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)第八課自覺投身社會實踐4、人生價值觀第六課堅持正確的價值取向第七課選擇崇高的人生目標(biāo)一、生活智慧與時代精神1、哲學(xué)是什么？（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。）（2）哲學(xué)是世界觀和方的統(tǒng)一（世界觀決定方，方體現(xiàn)世界觀。）（3）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的

2、概括和總結(jié)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方的指導(dǎo)。）（4）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（5）哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。2、哲學(xué)的基本問題（1）內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，

3、即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。（2）依據(jù)思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。3、唯物主義及其形態(tài)（1）古代樸素唯物主義（特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性）（3）辯證唯物主義（特點(diǎn)：A正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，C反映了最廣大人

4、民群眾的根本利益）和歷史唯物主義（特點(diǎn)：A它是時代的思想智慧，B是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方要求，C是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器）4、唯心主義及其形態(tài)（1）主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在，是第一性的東西如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）（2）客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等）5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

5、第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。7、馬克思主義中國化的理論成果馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。最強(qiáng)高考勵志書，淘寶搜索高考蝶變購買二、探索世界與追求真理1、哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（1）自然界具有物質(zhì)性（2）人類社會具有物質(zhì)性A產(chǎn)生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會B構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的C規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的（3）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。2、

6、哲學(xué)的運(yùn)動概念：哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。（1）運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系：世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。（2）絕運(yùn)動與相對靜止世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律（1）規(guī)律的概念：

7、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。規(guī)律發(fā)生作用是有條件的。方：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。人們可以通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。4、物質(zhì)決定意識（1）意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識的生理基礎(chǔ)意識是人腦的機(jī)能（3）意識的內(nèi)容意識是客觀存在的反映5、意識的能動作用（1）意識能動性的特點(diǎn)

8、：人能夠能動的認(rèn)識世界、改造世界（2）意識能動性的表現(xiàn)人能夠能動的認(rèn)識世界的表現(xiàn)：意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動的改造世界的表現(xiàn)：意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。6、客觀規(guī)律與意識的能動作用（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。方：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。

9、（2）一切從實際出發(fā)，實事求是是什么：從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。為什么：A、哲學(xué)依據(jù)：第一，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)有能動的反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展（物、意關(guān)系原理）。這要求我們一切從實際出發(fā)；（方）第二，事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的（原理），這要求我們實事求是（方）。B、現(xiàn)實意義第一、是做好各種事情的基本要求；第二、是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三、是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。怎么樣做A堅持

10、一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。B堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。C堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。7、實踐（1）實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運(yùn)動。它有兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（2）實踐的特點(diǎn)：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點(diǎn)8、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：（1）實踐

11、是認(rèn)識的來源，（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源，（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐有能動的反作用：真理性的認(rèn)識能促進(jìn)社會實踐的發(fā)展，反之則阻礙。9、真理（1）真理是客觀的：真理最基本的屬性是客觀實在性（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定過程來說的，離開這一特定的過程，真理就會成為謬誤。（3）真理是有條件的：任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬

12、誤。（4）真理與謬誤：比較見上（1）（3）10、認(rèn)識過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：對某一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成（2）認(rèn)識具有無限性：追求真理是一個無限發(fā)展的過程原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、思想方法與創(chuàng)新意識1、唯物辯證法（1）唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)（2）唯物辯證法的核心與實質(zhì)：矛盾2、唯物辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系的普遍性：原理：任何事物都處在聯(lián)系之中（注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的）

13、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。方：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題（2）聯(lián)系的客觀性：原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。注意：（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。）（3）聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。方：聯(lián)系的多樣性要求我們注

14、意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（1）整體和部分的辯證關(guān)系原理：區(qū)別含義不同（空間和時間兩個方面）地位不同（整體位于主導(dǎo)和統(tǒng)率地位；部分位于服從和服務(wù)地位）功能不同（整體具有部分根本沒有的功能）聯(lián)系相互依存，密不可分部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。方：1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法。系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；

15、遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。4、唯物辯證法的發(fā)展觀（1）發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）事物發(fā)展的趨勢前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理。（前途光明，道路曲折。）方：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。（3）事物發(fā)展的狀態(tài)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，

16、又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。方：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。5、矛盾的觀點(diǎn)（1）矛盾的同一性和斗爭性原理矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，即對立統(tǒng)一。矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性的關(guān)系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展方：堅持一分為二的分析方法。（

17、兩點(diǎn)論、兩分法）。（2）矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性原理：事事有矛盾；時時有矛盾方：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：不同事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。方：要堅持具體問題具體分析。（運(yùn)用）A具體問題具體分析含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是

18、馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。B具體問題具體分析重要性：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：A：二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。B：二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。6、用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題（1）主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾

19、處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。主要矛盾主要針對“辦事情”，即如何解決事物發(fā)展過程中的主要問題。常表述為“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”（2）矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：區(qū)別：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：事物的性質(zhì)主要是由

20、主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。方：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。矛盾的主要方面主要針對“看問題”，即如何評價事物的性質(zhì)，常表述為“抓主流”、“抓本質(zhì)”等7、辯證的否定觀原理（1）辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方：要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）（2）形而上學(xué)的否定觀特征是：

21、在絕對不相容的對立中思維，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！?、唯物辯證法與創(chuàng)新意識（1）辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識。辯證法的本質(zhì)：是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（2）創(chuàng)新的社會作用：任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。四、認(rèn)識社會與價值選擇1、社會存在與社會意識（關(guān)系原理）（1）社會存在決定社會意識：社會存在的性質(zhì)決定社會意

22、識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展；（3）社會意識對社會存在有反作用2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。即：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。4、社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的（1）社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：A在階級社會里，通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的

23、直接動力B在社會主義社會，通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即通過改革實現(xiàn)的。（2）社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)：5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾的概念：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。（2）人民群眾的歷史創(chuàng)造作用原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、是社會精神財富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。方：堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解

24、放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證6、人生價值（1）價值和價值觀價值：哲學(xué)意義上的價值是指一事物主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主題需要的屬性和功能價值觀：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對實物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價值觀。（2）價值觀的導(dǎo)向作用價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的

25、導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。7、價值判斷與價值選擇（1）價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的（2）價值判斷與價值選擇的時候歷史性是會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同（3）價值判斷與價值選擇的階級性對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇（4）價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)：（如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時

26、，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。標(biāo)準(zhǔn)：把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。8、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（1）價值的實現(xiàn)方式：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。在砥礪自我中走向成功。（2）個人價值與社會價值的統(tǒng)一原理：個人離不開社會，社會離不開個人，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。方：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。2政治必修4知識點(diǎn)總結(jié)一、生活智慧與時代精神1、什么是哲學(xué)？（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（2）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)2、什么

27、是世界觀和方？兩者的關(guān)系如何？（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）方（3）關(guān)系：一般說來，世界觀決定方，方體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方。不存在脫離世界觀的方，也不存在脫離方的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方的統(tǒng)一。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方的指導(dǎo)。4、哲學(xué)的基本問題是什么？是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此

28、問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。5、哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。6、唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。7、唯心主義的基本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。9、什么是真正的哲學(xué)？是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結(jié)和升華；（2）是社會變革的先導(dǎo)10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然

29、科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論（3）理論來源：德國古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。11、馬克思主義中國化的三大理論成果（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；（3）“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。二、探索世界與追求真理1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2、世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物

30、質(zhì)性？（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。4、什么是運(yùn)動？指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。5、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（1）世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。6、運(yùn)動和靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；（2）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論

31、，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。7、什么是規(guī)律？規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？（1）規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人

32、并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。12、意識的本質(zhì)是什么？（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；（2）意識是人腦的機(jī)能；（3）意識是客觀存在的反映。13、意識的作用的表現(xiàn)有哪些？（1）人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。14、什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”？指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)

33、。15、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。16、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。17、什么是實踐？具有哪三個特點(diǎn)？含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一、實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。特點(diǎn)：（1）

34、實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性18、為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？（1）實踐是認(rèn)識的來源；（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。19、什么是真理？什么是謬誤？真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識；謬誤是與客觀對象不相符合的認(rèn)識。20、真理最基本的屬性是什么？客觀性是其最基本的屬性。21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤（2）真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（3）真理的條件

35、性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。22、為什么說追求真理是一個過程？（1）認(rèn)識具有反復(fù)性；（2）認(rèn)識具有無限性；（3）認(rèn)識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程。23、怎樣認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理？與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。三、思想方法與創(chuàng)新意識1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。特征：（1）聯(lián)系具有普遍性（2）聯(lián)系具客觀性（3）聯(lián)系具有多樣性2、聯(lián)系的普遍性是什么？聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周

36、圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么？（1）含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（2）要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）根據(jù)聯(lián)系和實踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？（1）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識世界和改造世界的過程

37、中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功

38、能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？（1）應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。7、發(fā)展的普遍性是什么？（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程；（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的。認(rèn)識沒有

39、終點(diǎn)，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺到深的過程。8、發(fā)展的實質(zhì)是什么？發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；（3）在社會歷

40、史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)；（4）因此，新事物必然代替舊事物。11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方；（3）人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程；（4）舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。12、事物發(fā)展的方向是什么？發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。14、什么是量變

41、和質(zhì)變？（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（2）要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時，

42、要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)。18、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。要求：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。20、什么是矛盾的

43、特殊性？它的表現(xiàn)是什么？矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之

44、亦然。22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？在一個矛盾中的兩個方面，必有

45、一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。25、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識方法（1）要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（2）堅持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；（3）堅持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（4）辯證法

46、的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。26、什么是具體問題具體分析？是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。27、為什么要具體問題具體分析？（1）具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來；（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。28、辨證否定的含義及本質(zhì)？（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）辨證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中

47、過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。29、實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？根本途徑是辨證的否定。30、辨證否定觀的要求是什么？（1）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；（2）不僅尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。31、辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。因為（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西

48、。32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。（2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。四、認(rèn)識社會和價值選擇1、什么是社會存在和社會意識？（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；（2）社會意識是指社會生活

49、的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2、社會意識和社會存在之間的辨證關(guān)系是什么？（1）社會存在決定社會意識。包括歪曲虛假的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展（2）社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。3、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。4、人類社會的基本矛盾是什么？（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。5、社會主義社會的基本矛盾是什么？是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力的發(fā)展