淺談議論文教學(xué)中發(fā)散思維訓(xùn)練

1、淺談議論文教學(xué)中發(fā)散思維訓(xùn)練發(fā)散思維也叫輻射思維或求異思維，是創(chuàng)造性思維的主要成份。它具有空間度廣、靈敏性強(qiáng)、思路寬、角度多、款式新、思想獨特等特點。掌握這種思維方式，并在議論文的寫作教學(xué)中注意對學(xué)生進(jìn)展這種思維方式的培養(yǎng)，將收到良好的效果。發(fā)散思維是相對于聚合思維而言的，雖然它們共同組成了創(chuàng)造性思維，但就思維方式而言，發(fā)散思維較之聚合思維更具有創(chuàng)造性和擴(kuò)展性。聚合思維是指人們根據(jù)熟悉的規(guī)那么和的信息產(chǎn)生某一種結(jié)論，它具有很強(qiáng)的方向性習(xí)慣性，范圍性和條理性。發(fā)散思維恰恰彌補(bǔ)了聚合思維的這一缺乏，它沒有規(guī)定的方向和常理推斷，而是以信息源的中心，向四面八方擴(kuò)散探求，這樣便反應(yīng)到多于聚合思維幾倍的信

2、息資源，同時也就自然產(chǎn)生了許多單向思維方式所沒有的新奇，獨特的思想。因此發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要成份。而寫作又是人們的思想意識和感情元素信息藝術(shù)性編織的過程，它本身就是一項復(fù)雜的創(chuàng)造性活動，那么，對于掌握創(chuàng)造性思維的主要成分發(fā)散思維方式，來開拓學(xué)生的思路，進(jìn)步學(xué)生的寫作程度，其重要性是不言而喻的。議論文的寫作活動，反映著學(xué)生對某個問題的思維過程，既包括發(fā)散思維，也包括集中思維。發(fā)散思維是指對某個問題從多種角度著眼，尋求多種可能性，從多方面探求答案的一種思維方式。集中思維是指運用邏輯知識和規(guī)律去評價，從多種可能性中選擇最優(yōu)方案的一種思維方式。議論文的寫作常是按照發(fā)散-集中-再發(fā)散-再集中的思維

3、過程而進(jìn)展的。沒有發(fā)散，就沒有集中，學(xué)生面對文題和材料，首先是如何發(fā)散的問題，或者說，起于發(fā)散而終于集中的思維過程中，發(fā)散思維的訓(xùn)練是關(guān)鍵。沿著同類信息而進(jìn)展發(fā)散是同型發(fā)散，如由自然現(xiàn)象中的積木成林、積土成山想到社會現(xiàn)象中的積小善成大德、積小知為大知等；沿著非同類信息而進(jìn)展發(fā)散叫異型發(fā)散，如由積少成多而想到一暴十寒、半途而廢等。一、在議論文寫作教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維呢？要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，首先要讓學(xué)生理解這種思維方式的內(nèi)容，并與聚合思維相比擬發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)越之處，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但由于學(xué)生對心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容缺乏理解，只靠抽象的理論說教，會給學(xué)生的理解帶來困難，進(jìn)而產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，培養(yǎng)與

4、訓(xùn)練將失去動力。只有用通俗易懂的方法，結(jié)晶出發(fā)散思維的優(yōu)越性，才能為下一步訓(xùn)練打好基矗我們平時掌握的知識從儲存中提取時并不是全面，完好，系統(tǒng)的，而是按照一般的，長期習(xí)慣的單一思維方式出現(xiàn)，也就是從信息出發(fā)，向一個方向搜索，或上、下、或左、右、得到的反應(yīng)信息局限在一定的范圍內(nèi)。比方作文題目是“小草給人的啟示那么全班作文就不免出現(xiàn)雷同化和單一性的選材方式；千篇一律，空洞無力的作文內(nèi)容使教育知有所弊，難無調(diào)教之法。假如改變過去那單一，定向的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生從信息源出發(fā)向四面搜索，便發(fā)現(xiàn)小草既有生命力強(qiáng)，要求甚少，付出甚多的優(yōu)點；也有危害莊稼難以鏟除的不利因素等。這樣將得到一個全面的，系統(tǒng)的信息網(wǎng)，

5、選擇合適自己寫作特點的主線，編織意識的藝術(shù)圖案，無疑將顯得豐富多彩，絢麗多姿。要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，還必須注意對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，因為豐富奇異的想象力是人類的創(chuàng)造活動中不可缺少的心理因素，只有努力開展和豐富我們的想象，尤其是創(chuàng)造性的想象，發(fā)散思維才能較好的得到開展。例如看到圓，我們不能只想到太陽，月亮，還應(yīng)該想到飛轉(zhuǎn)的車輪，亮堂的眼睛，人類棲身的地球，神秘莫測的飛碟等；看到磚頭，不能只想到修房子，補(bǔ)煙囪，還應(yīng)該想到支桌子，打狗等。這樣經(jīng)常進(jìn)展大容量，多款式的訓(xùn)練，很自然的把多層次的想象過渡到發(fā)散思維的領(lǐng)域，養(yǎng)成一碰到問題便向問題的多維空間尋求答案和解決的途徑，使寫作過程由原來的單一定向化走向綜

6、合系列化。作文立意是通過思維確定文章的主題或中心思想的，是文章成功的關(guān)鍵所在。作文立意也是思維的外在表現(xiàn)，是人類特有精神活動的結(jié)晶。學(xué)生寫不出好文章，往往是因為思路狹窄，勉強(qiáng)寫出的文章也千人一面、千篇一律。究其原因，主要是因為立意落于俗套、缺乏新意。所以，必須進(jìn)步學(xué)生作文立意的創(chuàng)新才能，而進(jìn)步立意創(chuàng)新才能應(yīng)該從根源上加強(qiáng)創(chuàng)造性思維才能的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維才能是以發(fā)散性思維為核心，由多種思維有機(jī)結(jié)合而成的一種復(fù)雜的思維活動。創(chuàng)新思維并不是天生就有的，是需要培養(yǎng)的。所謂作文中的發(fā)散思維立意，就是根據(jù)題目或材料，從不同角度、不同切入點、不同方面去思維，確定不同的立意，并從中選擇最正確的文章立意。發(fā)散思

7、維方式的立意可以形象比喻為：題目或材料為一盞發(fā)光的燈，思維為一道道光束向周圍發(fā)散，立意為每個光束所照到的周圍物體。所以有很多好的立意是客觀存在的，要通過思維的光束去開掘它們。對于學(xué)生而言，生活經(jīng)歷不同、知識積累不同，個體存在著差異，所以學(xué)生寫作擅長的立意也不同。利用發(fā)散思維，使學(xué)生找出合適自己的立意，從而為寫出好文章打好堅實的基矗可以說發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維中極為典型的一種。思維不發(fā)散，就不具備真正的聯(lián)想才能，也就不能真正做到創(chuàng)新。二、學(xué)生認(rèn)為議論文寫作困難，到底難在何處呢？一難，難在面對文題不會進(jìn)展發(fā)散思維。因此無法選擇集中，表現(xiàn)為立意平平，無新意可說。古人有格物致知之說，朱熹解為窮盡事物之

8、理，即眾物之表里精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣?大學(xué)章句?。通過格物而到達(dá)朱熹所說的程度，已經(jīng)到達(dá)了人的高級知識單元的程度。學(xué)生在生活中直接或間接接觸到大量的自然的社會的現(xiàn)象，形成了大量的主觀映象，這是人的最低層次的知識單元。這種初級知識單元大量貯存之后，便可通過邏輯處理，使之按照邏輯規(guī)律組合起來，形成高一級的知識單元，如一類生活現(xiàn)象和從這類生活現(xiàn)象中提煉出來的思想觀點、一類數(shù)學(xué)題和由這類數(shù)學(xué)題而得出的原理和公式?，F(xiàn)代學(xué)生的信息輸入不能說少，但寫起文章來仍空洞干癟、詞不達(dá)意，主要是因為信息輸入雜而亂，即不具備對大量的信息進(jìn)展邏輯處理，進(jìn)而上升到高級知識單元的才能。要做到朱熹說的表里精粗無不

9、到，必須擅長進(jìn)展發(fā)散思維；要做到朱熹所說的吾心之全體大用無不明，必須擅長進(jìn)展集中思維，有所舍棄有所選擇。只有這樣，才能有理可說，有新意可說。二難，難在學(xué)生不會設(shè)置議論文的構(gòu)造，表現(xiàn)為觀點加事例、頭尾和中間三大段。這里所說的構(gòu)造，不是指文章的本論、緒論、結(jié)論，也不是開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等文章的表層構(gòu)造，而是指中心論點或中心論題下設(shè)的分論點或分論題之間的邏輯關(guān)系。分論題或分論點間呈現(xiàn)怎樣的邏輯關(guān)系，文章就是怎樣的邏輯構(gòu)造。而分論點或分論題的設(shè)置，是要經(jīng)過發(fā)散思維而明了的。因此議論文構(gòu)造的才能，本質(zhì)上仍然是發(fā)散才能的問題。三難，難在學(xué)生不擅長組織語言表達(dá)思想，表現(xiàn)為語言不流暢，沒有層次，語序混亂等

10、。語言和思想的關(guān)系是文與道的關(guān)系。韓愈把語言比為浮物，把思想比為水，只有水盛，即思想豐富，方可物之大小畢浮。這里，韓愈強(qiáng)調(diào)了語言對思想的依存性。語言是邏輯思維的標(biāo)記和符號，思維混亂不清，語言表達(dá)不會準(zhǔn)確，語句不會連接，語序不會明晰符合邏輯。一個語段的展開，一個分論題或分論點的證明，都是要落實到字面上來的。學(xué)生的行文過程，就是學(xué)生的發(fā)散和集中思維的過程。一個分論題或分論點的證明構(gòu)造，可以稱為第二層次的邏輯構(gòu)造，它同第一個層次的邏輯構(gòu)造即全文的邏輯構(gòu)造一樣，需要通過發(fā)散思維和集中思維來設(shè)置。解決了第二個層次的邏輯構(gòu)造問題，也就解決了語言問題?；谏鲜隼碛?，議論文的寫作訓(xùn)練的關(guān)鍵是發(fā)散思維的訓(xùn)練。以

11、發(fā)散思維訓(xùn)練為主，結(jié)合邏輯構(gòu)造訓(xùn)練、語言表達(dá)訓(xùn)練，形成較為系列的體系，是一種有效的議論文寫作訓(xùn)練途徑。三、在議論文教學(xué)理論過程中，我總結(jié)了一些常見的發(fā)散思維方法，簡要介紹如下。1、執(zhí)兩用中法執(zhí)兩用中是孔子中庸認(rèn)識方法的概括。中庸方法，首先是抓住兩端，叩問相對立或相矛盾的兩個方面，然后取兩端中的合理成分，形成第三個方面。例如?學(xué)貴質(zhì)疑?這個文題，以對待前人知識經(jīng)歷的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)展三分的劃分，可這樣概括：胡亂疑心、盡信不疑、既信且疑。否認(rèn)前兩種態(tài)度，肯定第三種態(tài)度，全文的邏輯構(gòu)造很像是比照式，其實是選言式。2、事物正反面的二分法魯迅的?中國人失掉自信力了嗎?一文，就是以有無自信力為標(biāo)準(zhǔn)，劃分為兩

12、局部：一局部中國人失去了自信力，即只有他信力和自欺力，一局部中國人沒有失去自信力，并以事實為證，因此得出結(jié)論，中國人失去自信力是錯誤的，用于一局部中國人那么可，用于全體中國人那么是不對的。全文是比照式的構(gòu)造。例如?也談理解?，每個人都處于這樣的兩種狀態(tài)之中：我們能理解一些人，我們不能理解一些人；或者我們被一些人理解，我們不能被一些人理解。3、必要條件有無的二分法賈誼的?論積貯疏?一文，倉廩實是民知禮節(jié)的一個必要條件，有這個條件，才可能有民知禮節(jié)這個結(jié)果，沒有這個必要條件，就一定不會有這個結(jié)果，全文是比照式的構(gòu)造。例如?業(yè)精于勤而荒于嬉?這個文題，學(xué)業(yè)能否精進(jìn)，和活動主體是否勤奮有關(guān)，同時也與學(xué)

13、習(xí)方法及所學(xué)內(nèi)容的難易有關(guān)，但主體勤奮與否，卻是學(xué)業(yè)能否精進(jìn)的必要條件，沒有這個條件，學(xué)業(yè)必不能精進(jìn)?？梢赃@樣概括：1只有勤奮的人，學(xué)業(yè)才能精進(jìn)；2不勤奮，學(xué)業(yè)必然荒廢。4、事物開展階段劃分法考察事物的開展變化過程，把開展過程相對獨立的階段劃分開來，分別考察各階段的特點，這也是常用的分析方法。例如?也談謙虛與驕傲?這個文題，著眼于人的自我評價和自我認(rèn)識開展過程，可以這樣劃分：1未進(jìn)入知識之門的階段；2剛踏進(jìn)知識寶庫大門的階段；3登堂入室的階段。也可以這樣劃分：1知之甚少的階段；2半桶水階段；3知之較多的階段。5、結(jié)果并列式分析法生活中一因一果的習(xí)慣的思維方式，不利于全面的多方面的認(rèn)識問題。例如

14、?文明禮貌小議?這個文題，把講求文明禮貌作為原因或條件，并求它的結(jié)果，可以這樣分析：1對個人的作用；2對社會的作用。對個人的作用又可分為：通向友好、溝通感情的橋梁作用；對人的品德養(yǎng)成方面的作用。對社會的作用又可分為：調(diào)節(jié)矛盾，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)的作用；進(jìn)步民族素質(zhì)，招來更多朋友的作用。按這個分析來寫，全文是并列式的構(gòu)造。6、比擬點并列式劃分法例如?魯四老爺和康大叔?這個文題，要比擬這兩個人物，就要劃分比擬點?？梢詮娜齻€方面來做比擬?？梢赃@樣概括：1殺的對象；2殺人的方式；3殺人的目的，等等。這樣寫，全文是并列式構(gòu)造。7、相似事物并列式羅列法世間的一些事物雖然風(fēng)馬牛不相及，卻可能有相似點。美國的醫(yī)生德博諾把從風(fēng)馬牛不相及的事物中獲取相似點而發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，稱為側(cè)向思維。展開聯(lián)想，借助相似事物解決問題，是發(fā)散思維的一種常見方式。例如?博大與專深?這個文題，從博與專的關(guān)系出發(fā)，去尋求具有類似關(guān)系的事物，進(jìn)展同型的發(fā)散，從而形象地認(rèn)識和把握博與專的關(guān)系，可以這樣羅列：1海的面積與深度；2樹的根系與高度；3金字塔的低座與頂尖；4知識的廣度與深度。首先談用來做比喻的事物，然后談被比喻的事物，借助形象事物理解抽象事物，這樣寫，全文可以稱為比喻式的邏輯構(gòu)造。8、遞進(jìn)式劃分法這種方法的本質(zhì)是