中國現(xiàn)當代文學史復習筆記(第1、二個十年)

1、中國現(xiàn)當代文學史導論：中國現(xiàn)代文學的相關解釋一、關于“現(xiàn)代”二、分期問題三、現(xiàn)代化的基礎（近代文學的鋪墊）導論一、關于“現(xiàn)代”古代近代現(xiàn)代當代1、不僅僅是時間概念（包含諸方面，也不僅是經濟）是中國現(xiàn)代化進程中的文學，是中國文學自身的一種變革，不僅反帝反封，還具有啟蒙性質2、與“傳統(tǒng)”的區(qū)別和聯(lián)系（1）區(qū)別：表現(xiàn)對象：現(xiàn)：普通人，現(xiàn)代社會、全人類的問題（農民、知識分子是重點）傳：英雄、帝王將相、才子佳人創(chuàng)作手法：現(xiàn)：現(xiàn)實主義為主，也有其他探索，但回歸現(xiàn)實主義（因為中國現(xiàn)實問題太多）傳：套路化的浪漫主義重視思想理論現(xiàn)：有邏輯和理論體系傳：感悟式、評點式（2）聯(lián)系發(fā)憤著作：“移情”（西說法），欲有所

2、為實錄精神：忠實于現(xiàn)實抒情意識：古代詩文固有的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩、散文也有充分表現(xiàn)，有些小說抒情味道也很濃追求意境：只可意會不可言傳，渾然忘我3、小結：現(xiàn)代是一種從創(chuàng)作理念到表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化；重視學習、吸收、借鑒一個民族性矛盾：學西方，但不可質變二、分期中國現(xiàn)代文學是在西方文化沖擊下進行變革的、力圖塑造現(xiàn)代民族靈魂、具現(xiàn)代藝術形式的文學。時間段：1917-19491、1917-1927：五四為代表的20年代文學2、1928-1937：左翼文學與人文主義文學并存的30年代文學3、1937-1949：以全民抗戰(zhàn)文學為開端及承續(xù)、發(fā)展的多地域、多文化的40年代文學三、文學現(xiàn)代化的基礎（19世紀末1917，

3、文學革命興起前的近二十年）1、文化、政治、世界、本土、現(xiàn)實、歷史等各方面的影響和折射政治：維新革命，封建統(tǒng)治飄搖，帝制結束；經濟：工業(yè)化，資本主義的生產方式，新的社會力量增長，物質、階級基礎文化：產生具備現(xiàn)代科學文化知識，有現(xiàn)代思想、革新意識的知識分子以文學改良政治、變革社會，探索、發(fā)現(xiàn)人生，是純文學意識。2、對人的發(fā)現(xiàn)人的觀念的演變，貫穿與推動20世紀中國文學發(fā)展的內在自我的認識j動力“人”的觀念：包括人的本質、個性，人的價值、自由、權利，人生觀、價值觀、榮辱觀、愛情婚姻觀、友誼觀等等。中國現(xiàn)代文學史：由文學如何實踐與表現(xiàn)這一不斷演變的人的觀念，而構成、豐富、發(fā)展。3、文學現(xiàn)代化首先變革的幾

4、個方面：（1）文化機制的變革印刷、著作等相關法律保障文學活動報刊、書籍、現(xiàn)代出版業(yè)發(fā)展現(xiàn)代社會分工、產生獨立、自由撰稿知識分子接受機制變（2）詩界、文界、小說界革命（梁啟超）詩界：新意境、新語句入詩，又須以古人風格入之“我手寫我口”（黃遵憲）文界：突破“桐城古文”，提倡“歐西文思”，吸收希臘羅馬雄辯體、英法近代隨筆體，結合魏晉的曠放，以豐富史實突破拘謹考據，以俗語、外來語入文，豐富表達方法小說界：1897，嚴復、夏曾佑將小說凌駕于經史之上；梁啟超：欲新一國之民，不可不先新一國之小說陳獨秀：戲館子是眾人大學堂，戲子是眾人大教師。（3）語言、文體等形式上的變革倡白話文：梁啟超提出古語文學變俗語文學

5、是文學進化的大關鍵。文體創(chuàng)新：政論散文，梁啟超“新文體”，時事政論、社會評論、思想評論、文化學術評論；革命派散文，章太炎、鄒容、秋瑾、章炳麟等，宣傳主張小說翻譯小說：林紓，文言譯歐美小說，并不懂外語，而與精通外語者合作，譯筆傳神譴責小說：吳趼人儒林外史，但因后來過度堆砌黑幕等走上末路鴛鴦蝴蝶派：言情+休閑通俗小結：出現(xiàn)獨特價值的文學尚待革命。第一章五四文學革命一、發(fā)生與發(fā)展二、思潮與論爭三、新文學社團流派四、創(chuàng)作潮流與趨向一、發(fā)生與發(fā)展1917，中國現(xiàn)代文學的開端。1、發(fā)生是20年來文學現(xiàn)代化的歷史必然，繼梁啟超、黃遵憲等人“新民”、救國的近代文學改良精神，有詩界、小說界革命及白話文運動的基礎

6、，有西方譯介培養(yǎng)的對西方新文學形式的接受心理。五四新文化運動（P26）2、發(fā)展五四文學革命是新文化運動的一個組成部分。主張：反對文言，提倡白話；反對舊文學，提倡新文學。1917年1月，新青年，胡適文學改良芻議，是第一篇宣言，提出“八事”；2月掀起高潮，陳獨秀文學革命論，提出“三大主義”。劉半農、錢玄同的新舊文學對話，擴大新文學影響1920年，白話文取得勝利，學校開始用白話文教學。二、思潮與論爭1、思潮西方文化影響中國，啟發(fā)中國人重新認識“人”的內涵，在五四前后影響卓著的有四人：易卜生、盧梭、尼采、弗洛伊德。胡適、陳獨秀：源自西方的社會進化思想的文學史觀，認為新文學必定取代舊文學；周作人：西方資

7、產階級人道主義思想，日本“白樺派”人道主義文學的理論推崇“人的文學”；李大釗：受馬克思主義理論和俄國現(xiàn)實主義觀點影響，歷史唯物論解釋“什么是新文學”1918年，新青年第4卷第6號出易卜生專號娜拉：倡個性自由、婦女解放n符合五四精神國民公敵反傳統(tǒng)、反專制在此影響下，新文學創(chuàng)作者開始創(chuàng)作問題小說、問題劇大量刊載翻譯文學作品的新文學期刊：小說月報、新潮、少年中國、文學周報主要思潮：文學的、哲學的P31創(chuàng)作實踐：魯迅吶喊：現(xiàn)實主義+象征主義、浪漫主義郭沫若女神：浪漫主義郁達夫：自敘傳小說，19世紀歐洲浪漫主義+日本私小說2、論爭1919，新文學陣營對林紓為代表的舊知識分子的斗爭1922，與學衡派斗爭，

8、梅光迪、胡先骕、吳宓等“穿西裝的復古派”，反對新文化運動、文學革命，保守態(tài)度，“中學為體、西學為用”1923，章士釗甲寅派，復古，抨擊白話文新文學陣營內部分化：“問題與主義之爭”胡適1919年發(fā)表多研究些問題，少談些主義，1923年提倡“整理國故”，退出新青年，1924年轉至現(xiàn)代評論提倡自由主義三、新文學社團流派這時期影響最大的是文學研究會與創(chuàng)造社1、文學研究會（34頁）1921年1月成立于北京，刊物為小說月報成員：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。宗旨：研究介紹世界文學、整理中國舊文學、創(chuàng)造新文學人生派、“為人生”，著眼批判現(xiàn)實、忽略文學的娛樂作用，通俗文學被輕

9、視、忽略2、創(chuàng)造社浪漫主義，1921年成立于日本東京，刊物為創(chuàng)造季刊成員：郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾、田漢、穆木天主張：為藝術而藝術，須忠實表現(xiàn)內心，重視文學的美感，注重自我表現(xiàn)，濃厚的抒情氣息，直抒胸臆，描寫病態(tài)后期創(chuàng)造社，1925，左傾，1929年被查封3、其他語絲社：1924，語絲，針砭時弊、雜感小品，幽默潑辣，成員有周作人、林語堂、孫伏園、錢玄同、俞平伯，魯迅是主將未名社：20年代中期，未名，聚集鄉(xiāng)土文學作家南國社：綜合性的藝術社團，領導人田漢彌灑社：強調靈感淺草、沉鐘社：介紹外國文學，樸實悲涼詩社：湖畔詩社（愛情詩）、新月社（徐志摩、聞一多、梁實秋）四、創(chuàng)作潮流與趨向（在20年代

10、講完之后再作具體分析）創(chuàng)作上時代品格突出，表現(xiàn)為：1、理性精神的張揚改造社會人生、改造國民性、理性批判精神（并非純思辨，是關注現(xiàn)實的）婚姻愛情、個性解放題材現(xiàn)代意味的自我認識2、感傷情調的流行：苦悶、孤獨、彷徨原因：覺醒之后，一時找不到出路，現(xiàn)代意識促其追求，黑暗現(xiàn)實使其痛苦、失望，與新一代知識分子自身脆弱性及傳統(tǒng)文人柔弱心理的習染也有關。反映出中國知識者艱難追求新生的精神歷程。3、個性化的追求表現(xiàn)自我，個人的生活、情緒，例如：創(chuàng)造社強烈的個性、風格4、創(chuàng)作方法的多樣化探索現(xiàn)實主義是第一個十年中最有實力的創(chuàng)作方法，成為主流，尤其在后期。但浪漫主義、新浪漫主義（現(xiàn)代主義）與之并存第二章二十年代小

11、說一、概述二、寫實主義小說三、浪漫抒情小說一、概述1、“五四”小說成為文學正宗現(xiàn)代白話小說開山之作為1918年5月魯迅發(fā)表于新青年的狂人日記，接著藥、孔已己相繼問世，拉開序幕。清末民初，小說在文學中由邊緣地位逐漸向中心移動五四小說比之前小說引人注目之處：反封建精神針對人的現(xiàn)代覺醒和國民靈魂改造現(xiàn)代小說的形式（格式等，受西洋小說影響）2、小說革新的特點比新詩略遲（1918）,五四運動爆發(fā)后發(fā)展加快創(chuàng)作數量多，新人不斷涌現(xiàn)，且出現(xiàn)許多女性小說家反思人生，叛逆主流，作思想啟蒙的角色20年代后期，開辟了多樣的源頭除魯迅外，大部分作家比較稚嫩二、寫實主義小說主要作家是文研會、未名社、語絲社成員1、問題小

12、說（文研會作家是主力，1919年為“問題小說年”）產生原因思想啟蒙運動的“五四”，造就了“思考的一代”，思考方方面面，題材廣泛要求嚴肅地提出尖銳問題理論上的倡導P39借鑒外國文學（歐、俄、日、印度泰戈爾哲理小說）表現(xiàn)社會人生的作品特點鮮明的時代氣息、哲理色彩提出問題、但不解決；人物形象被“問題”沖淡，成傳聲筒；比較概念化，未形成成熟流派并非純粹寫實，浪漫主義（冰心）、象征主義（王統(tǒng)照）皆有，許地山小說中是宗教哲理和隱喻氣氛主要作家作品葉紹鈞1894-1988，蘇州人，字圣陶，文研會12個發(fā)起人之一早期：這也是一個人？（后更名一生），關心下層的苦難生活，婦女題材關注封建宗法制下人與人間的關系：隔

13、膜小市民（包括知識分子）灰色人生題材：潘先生在難中現(xiàn)代文學史上第一部較有分量的、反映五四時勢及知識分子命運的長篇：倪煥之。（20年代長篇較少，這是力作，否定了教育救國思想）童話作家：稻草人、古代英雄的石像創(chuàng)作特色：（1）客觀冷靜、不動聲色，按事物本來面目描寫，不作評論，注意細節(jié)（2）莊重與幽默結合，夸張也使人感覺可信（3）語言平實凝煉，字斟句酌的打造（4）講究布局，結構嚴謹（嚴肅的寫作態(tài)度）許地山生于臺灣，筆名落花生，文研會發(fā)起人之一，其小說有浪漫傳奇色彩。個人經歷復雜，了解南洋一帶風情，曾在燕大任教，后到香港。成名作：命命鳥（宗教方式解決問題）商人婦：惜官的苦樂觀“一個人做的時候是苦，想的時

14、候是樂”許的小說反映了人生的另一條道路，反映了他的人生觀：人在生活中默默抵抗、努力工作，平靜面對人生的態(tài)度，有所作為的“認命”綴網勞蛛：只管織網、不論網破的宗教人生觀、倫理觀小說特色：（1）傳奇色彩（2）浪漫氣息，啟發(fā)人思考，自己并不評論，含蓄（3）異域色彩濃厚（4）宗教色彩（積極、消極融合在一處）冰心1900-1999，小說成就不是很大，但提出的問題引人深思，提倡基督式的愛，有短篇小說集超人，不事情節(jié)鋪張，重在揭露人物內心，側重抒發(fā)主觀感受，風格婉約。王統(tǒng)照1897-1957，愛與美的觀點，代表作沉思（五四時人們的心態(tài)，包括先行者與旁觀者）、微笑山雨：北方農村破產的原因與現(xiàn)象；1933年出版

15、，與子夜齊名。2、鄉(xiāng)土小說最早的現(xiàn)代小說流派，成熟作品在五四之后。寫的是自己熟悉的生活，屬于“寄寓文學”，不在本土寫，將回憶組織起來，作品大多持批判態(tài)度。作者從農村中走出，讀者多為城市人，最早倡導者是周氏兄弟。周作人的鄉(xiāng)土文學理論：（1）讓新文學在本土生根（過多借鑒西方有失自身特色的危險）（2）克服思想形象的缺點，強調形象服人（3）發(fā)展民族特色，魯迅作品是最好的開端，濃厚的生活氣息和抒情性許杰慘霧：農村械斗（原始的糾紛解決法；中國人力量內耗）賭徒吉順：鄉(xiāng)村盛行的典妻魯彥菊英的出嫁：構思精巧、否定禮俗黃金：如史伯伯的遭遇彭家煌濃郁的湖南特色慫恿：寫家族制度的破壞，滑稽口吻的背后露出窮人的愚昧和壞

16、人的兇殘活鬼：小女婿風俗，喜劇臺靜農有魯迅風格，出色的鄉(xiāng)土作家燭焰：“沖喜”風俗，善制造氣氛拜堂：弟繼娶嫂許欽文語絲社，受魯迅影響早中篇鼻涕阿二鄉(xiāng)土小說在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻：（1）批判性：批判舊中國的愚昧、落后、閉塞、野蠻，但還不夠深刻、透徹年輕作家居多（2）描繪了許多當時中國社會的風俗，展示了多種多樣的地方色彩（3）加強了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作潮流，與社會、民眾的結合更緊密（4）加強場面、人物的細節(jié)描寫三、浪漫抒情小說在五四這個富于個性與青春氣息的時代，要求個性解放又受到社會壓抑，在本國文學傳承和外國抒情文學的雙重影響下，不禁要通過寫作表達內心激情，將表現(xiàn)自我的主觀性推到極致的，是以創(chuàng)造社作家為

17、主的浪漫抒情小說流派，也包括少數文研會作家，及淺草-沉鐘社作家。鄉(xiāng)土小說家大都偏寫實，但在語絲派內部，也出現(xiàn)了廢名的田園抒情詩般的小說樣式。1、創(chuàng)造社概況1921年7月在東京成立。創(chuàng)造期刊。四大天王：郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾戰(zhàn)斗對象是文研會，文研會是同舊文學作戰(zhàn)的，創(chuàng)造社喜讀西方浪漫主義文學，有意與文研會區(qū)別，風格總體偏向浪漫主義，與他們長期留學日本有關（受壓迫、雙重失望），作品批判色彩濃厚，組織性比文研會強，每人的特長、風格突出。創(chuàng)造社作家從理論到實踐都強調小說的主觀性、抒情性，作品大都有一抒情主人公形象，作者不著意通過人物的性格刻畫、以某種思想意識教化讀者，而是直接抒發(fā)主人公的強烈感

18、情，去打動讀者，郭沫若把這種美學追求稱為“主情主義”。這是中國現(xiàn)代小說的一種全新樣式。2、主要作家郁達夫、郭沫若、倪貽德、葉靈鳳、陶晶孫、周全平，馮沅君，淺草-沉鐘的陳翔鶴、林如稷，馮至、陳煒謨等。郁達夫（1896-1945）浪漫傳奇色彩的一生生平：郁達夫（1896-1945），名文，字達夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。3歲喪父，幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然（家貧）。讀過私塾，古典文學功底深，外文好。1913年9月隨長兄赴日本留學。中國現(xiàn)代文學史上著名的浪漫主義文學家、散文家和詩人。是“創(chuàng)造社”的主要發(fā)起人之一，與魯迅、成仿吾、田漢、陶晶孫等交往

19、甚密，共同為中國新文學的發(fā)展起到過推動作用。郁達夫是著名的新文學團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國現(xiàn)代文學史上的第一本小說集沉淪，被公認是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。有舊才子遺風，又有新文人品性。他早期創(chuàng)作的作品中，細致入微、赤裸裸地展示出主人公的內心情感，呈現(xiàn)出明顯的浪漫主義文學風格，開創(chuàng)了我國浪漫主義文學之先河，成為我國現(xiàn)代浪漫主義文學流派的創(chuàng)始人之一，雖然這些作品中同時也飲食著自然主義及其它一些現(xiàn)代主義文學的表現(xiàn)手法，但浪漫主義的風格是其主要的特點。郁達夫浪漫主義文學風格的形成與近代日本浪漫主義文學有著很緊密的聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種

20、“憂傷、厭世”的情緒。這一風格同時也成為了我國現(xiàn)代浪漫主義文學的早期特點。追求王映霞成功，移居杭州，舒適安逸生活，宅名“風雨茅廬”，“富春江上神仙侶”，遠離政治中心，創(chuàng)作與家庭均出現(xiàn)問題。1937年參加抗日文化運動。國難家毀，郁去東南亞，奠定新加坡、馬來西亞文學的基礎。日占新加坡后，郁到蘇門答臘，化名“趙廉”，蓄須，被迫做日軍翻譯，做許多抗日工作。1945年9月被日軍秘密殺害。1952年被追認為“革命烈士”。他一生共創(chuàng)作了小說約50篇以及大量的詩歌、散文（200篇）、文藝理論，總計500多萬字。小說中直露的抒情處處可見，令人懷疑作者即為主人公，主人公的背景也與作者相似。把郁達夫小說連綴起來讀，

21、基本與其生活軌跡相合。典型自敘傳抒情體小說。沉淪出版后更是引發(fā)此創(chuàng)作潮流。他強調“一切小說均是作者的自敘傳”。作者的經驗除自己的之外，實在另外也并沒有比此更真切的事情。但作家的目的非為自己立傳，只是想“赤裸裸地把我的心境寫出來”，“讓世人能夠了解我內心的苦悶就對了?！狈钦鎸嵉纳顨v程，而是自己的情感歷程。其小說不追求曲折情節(jié)和周密細致的構思，而是努力寫個人的情緒流動和心理變化，仿佛靠激情、才氣信筆寫去。直抒胸臆，充滿激烈情緒的筆調去寫，于事件敘述中做坦率的自我解剖，甚至用長篇獨白的形式直接撥動讀者心弦。作品：沉淪、蔦蘿行、青煙、春風沉醉的晚上、薄奠、過去（擺脫自敘傳）、遲桂花郁在留日期間形成弱

22、國子民強烈感情，與五四退潮后青年一代普遍存在的精神失落和經濟、婚戀的苦悶相呼應，造成當時“郁達夫熱”。郁在濃烈的抒情氣氛中還創(chuàng)造了真實感人的抒情主人公形象，大都是所謂“零余者”：自傷自憐、被社會拋棄的時代青年，“五四”時歧路彷徨的知識青年，遭社會擠壓無力把握自己命運的小人物，被壓迫被損害的弱者。反映出郁達夫自己的精神困境：承繼經典的“倡優(yōu)士子”模式，“同是天涯淪落人”。郁達夫小說特有一種感傷美、病態(tài)美，從主人公的頹廢、變態(tài)的心理言行中揭示“時代病”，黑暗病態(tài)的社會。情欲描寫，郁達夫主張人的一切合理欲求的自然發(fā)展，認為情欲作為人的自然天性應在文學中得到正視和表現(xiàn)。大膽地以自身為對象，通過直接寫性

23、包括病態(tài)和同性戀，來闡釋愛戀生死的主題。也是對虛偽的傳統(tǒng)道德以及國人矯飾習氣的一種挑戰(zhàn)。沉淪一發(fā)表驚世駭俗。創(chuàng)作特色：教材P53（1）自我的寫真（2）感傷的抒情（3）結構的散文化（4）流麗、清新的文筆。郭沫若，其小說多以日本為背景牧羊哀話：寫朝鮮亡國后的家國悲劇，表達反日情懷；注意氣氛的營造?？柮捞}姑娘；自傳性小說漂流三部曲殘春：中國最早的意識流小說之一。張資平梅州人，創(chuàng)造社元老，其小說市場效果較好，讀者多使其聲望高，主要寫愛情小說（魯迅評價：三角多角戀愛小說家）處女作：約檀河之水自敘傳：沖擊期化石（現(xiàn)代文學第一部長篇，小說名與張學地質有關）；她悵望著祖國的田野、梅嶺之春（叔叔侄女的戀愛，反

24、封建色彩濃），此后他只注意情節(jié)編造，不堅持精神追求。大部分作品頗有自然主義色彩，終至沉溺于性愛、肉欲描寫。其他：多為創(chuàng)造社小字輩作家陶晶孫：15年留學經歷，作品有濃重的東洋味。木犀：起初用日語寫成，后譯為中文，由木犀花香聯(lián)想到少年時與老師的戀愛，回憶中的師生戀，溫馨、飄逸、甜美。葉靈鳳：1925年加入創(chuàng)造社，抒寫多角感傷戀情，受外國浪漫主義、唯美派頹廢派影響深。女媧氏之余孽、菊子夫人、姊嫁之夜、鳩綠媚，描寫變態(tài)性心理，用弗洛伊德理論解釋，善解剖女性戀愛心理。30年代后成為重要的海派作家。馮沅君（淦女士），非創(chuàng)造社成員，主要作品發(fā)在創(chuàng)造，崇尚對主觀、個性的表現(xiàn)。隔絕、隔絕之后，每個短篇間略帶連續(xù)

25、性，主人公姓名不同、性格一致，抒情獨白、大膽袒露內心，細微地表現(xiàn)青春期女性的愛情生活。廬隱，個人心路，文研會骨干，抒寫知識女性內心的苦悶、愛情生活的坎坷。作品或人的悲哀、海濱故人、麗石的日記第三章魯迅一、概述二、創(chuàng)作情況三、魯迅的小說四、雜文五、散文詩一、概述1、生平2、魯迅精神懷疑精神野草：“于一切眼中看見無所有”對一切都不輕信，對名目輕信是中國人的習慣，“自大狂”也源于此，被打敗時也不認為自己不行。批評中國的“十全十美觀”，即用名目掩蓋空虛，以老為好的心理表明一民族衰老的心態(tài)?！皬膩砣绱吮銓?？”從來如此，阻隔了改革，魯想打破“從來如此”的主張受尼采的“重新估定一切”思想影響?，F(xiàn)實精神魯的

26、此種精神與反對“黃金世界”（理想世界，美好的未來）有關，多數人為美好未來而奮斗，而魯認為黃金世界也有不好的事情。魯不重視彼岸，重視此岸和去彼岸的路，反對空想，魯的現(xiàn)實主義就是超越目的、重視過程，并非為革命勝利而參加革命（真正的革命家不只是為自己好），魯的革命是同黑暗搗亂。絕望精神希望只是一個連偶像都不如的虛無東西，希望、絕望都是虛妄。中國的知識分子都是軟弱的，看到好處才隨人去做，魯迅主張絕望后的斗爭，不抱個人利益的抗爭最有力。所以魯迅不怕壓迫與誘惑，抱希望沒用，苦干是最重要的。二、創(chuàng)作情況中國現(xiàn)代文學的奠基人之一，中國現(xiàn)代作家是在魯迅的基礎上發(fā)展了不同的文學風格體式。主要作品：魯迅一生著有小說

27、集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文1部，學術著作中國小說史略、漢文學史綱要，翻譯了近100位作家的文學作品和理論著作，還輯錄、?？惫偶?8種。1938年出版魯迅全集二十卷。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為魯迅全集十卷，魯迅譯文集十卷，魯迅日記二卷，魯迅書信集，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了魯迅全集十六卷。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇首被選入中、小學語文課本。小說祝福、阿Q正傳、藥等先后被改編成電影。小說吶喊（1918-1922）、彷徨（1924-1925）、故事新編（關于神話、傳說及史實的演義

28、）雜文：匕首和投槍散文詩：野草：豐富、復雜、矛盾，于苦悶、彷徨中求索，哲理、象征和形象性相結合。朝花夕拾：回憶性敘事散文，回憶與感想、抒情與諷刺和諧結合。六、小說現(xiàn)實層面：震驚魯的小說象征層面：深遠（一）吶喊和彷徨1、表現(xiàn)的深切獨特的題材為人生，表現(xiàn)農民與知識分子意在“揭出病苦、引起療救的注意”獨到的眼光、視角“老中國的兒女”沉默的國民的靈魂藥、故鄉(xiāng)、明天、祝福（農民）關注病態(tài)社會里人的精神“病苦”I在酒樓上、孤獨者、傷逝（知識分子）特殊的小說模式看-被看：并非著意人物刻畫，而是一種有象征性的氛圍、情節(jié)示眾、狂人日記、孔乙己、明天、頭發(fā)的故事、藥、阿Q正傳、祝福、長明燈、鑄劍、理水、采薇看客作

29、者，先驅者群眾離去-歸來-再離去（由希望而絕望）“歸鄉(xiāng)”模式講他人故事的同時，講自己的故事：祝福、故鄉(xiāng)、在酒樓上一些結尾的亮色：藥、故鄉(xiāng)、孤獨者等反抗絕望2、格式的特別吶喊中十多篇小說都有新形式，給青年影響、做榜樣：形式多樣狂人日記：日記文本，主人公自我內心剖白；白話文體+文言小序孔乙己：以旁觀者口吻敘述，知識者與群眾的雙重悲喜劇，讀者、隱含作者敘述者與人物置身于復雜網絡中阿Q正傳：主觀抒情性（作者的融入）傷逝：表露真實與騙人的矛盾在酒樓上、孤獨者：主體滲入小說“詩化小說”：傷逝、社戲散文體小說：兔和貓、鴨的喜劇戲劇體小說：起死抒情體小說：傷逝、孤獨者、在酒樓上諷刺小說：高老夫子、肥皂鄉(xiāng)土小說

30、：故鄉(xiāng)、風波、社戲表達的含蓄、節(jié)制、簡約、凝煉肖像：“雜取種種，合成一個”，塑造人物形象，具廣泛典型性。畫眼睛，“顯示靈魂的深”將人物置身于大小環(huán)境中，強化人物性格的社會意義、時代意義熔詩、散文、音樂、美術、戲劇的經驗從事小說創(chuàng)作，借鑒外國小說形式+借鑒中國傳統(tǒng)文學藝術經驗繼承傳統(tǒng)與突破傳統(tǒng)的統(tǒng)一：中國古典筆記與小說（世說新語、唐傳奇、儒林外史、紅樓夢），白描、人物形象勾勒、富于抒情長于諷刺；俄羅斯、東歐、日本文學，小人物、寄悲憤絕望于幽默、心理刻畫、幽默諷刺，發(fā)掘病態(tài)心理現(xiàn)代現(xiàn)實主義小說藝術。3、狂人日記古今中外，最先看清真理的先覺者往往被看成狂人，中國五千年的文明史是精神上和實際上吃人相結

31、合的歷史。藥：先覺者是為救群眾，反被群眾吃掉。反封建的主題，揭露封建家族制度和禮教“吃人”的本質?？袢说那逍?、深刻與眾人的渾噩（白話日記正文文言小序）吃人主題的延伸：孔乙己、白光封建科舉吃人明天、祝福禮教的吃人藥、阿Q正傳封建思想和愚民政策的吃人示眾看客的吃人高老夫子、肥皂倫理道德的陳腐虛偽手法（評論變化）：現(xiàn)實主義浪漫主義象征主義（象征、隱喻）第一篇意識流小說實寫人物（現(xiàn)實主義）+虛寫寓意（象征主義）4、阿Q正傳形象：落后、不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農民形象（暴露民族劣根性）茅盾語：中國人品性的結晶，人類的普遍特點的一種魯迅：質樸、愚蠢+狡猾不覺悟，妄自尊大，“看客式”的無聊，守舊、畏強凌弱A

32、.要殺人（小D+趙太爺）恨階級兄弟+想拿他錢對待革命的態(tài)度有問題v（B.隨時可革命，又可反革命，沒有靈魂，只看哪方面有好處精神勝利法夸耀過去+虛構未來=解脫現(xiàn)實對農民問題的探索，考察中國革命問題辛亥革命失敗的教訓，深遠的意義（二）故事新編“神話、傳說及歷史的演義”，只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇。30年代集中精力于雜文創(chuàng)作，未忘小說創(chuàng)作，1934-1935年間5篇從歷史與傳說中取材的小說（理水、采薇、出關、非攻、起死）+20年代寫作的補天（原名不周山）、奔月、鑄劍序言中寫到并非文學概論所謂之小說，生命最后階段，堅持藝術上的非正統(tǒng)性、強大創(chuàng)造力與想象力。對吶喊、彷徨建立的中國現(xiàn)代小說規(guī)范尋找新

33、突破。所以也是一部試驗性的作品。1、對“古”、“今”之間的深刻聯(lián)系進行追尋與表現(xiàn)（古今交融）在有典籍記載的主要人物之外，加入大量現(xiàn)代語言、情節(jié)、細節(jié)。（魯稱之為“油滑”）如：理水中“文化山”上的許多學者，ok,莎士比亞是傳統(tǒng)戲劇中的丑角，又用現(xiàn)代語言自由發(fā)揮。以“油滑”姿態(tài)揭露和嘲諷現(xiàn)實。但魯對自己的“油滑”的也有不滿：油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿。不過，后來這種“開一點小玩笑”的詼諧手法越來越發(fā)展了，是借鑒民間戲曲的嘗試與創(chuàng)造。補天、奔月中對先驅者命運的思考，引起當代讀者共鳴。在古今相通中，以現(xiàn)代照亮古代，有力揭示古代人與事中某些被掩蓋的真相，有魯迅雜文的鋒芒（以雜文入小說）。如：米薇

34、出關諷老、莊哲學起死鑄劍中現(xiàn)實血案與古代的聯(lián)系，復仇意志2、莊嚴與荒誕互補、互滲補天：宏大瑰麗的背景女媧的無聊古衣冠的小丈夫，死后在肚皮上扎寨，荒誕極致歷史的悲涼前半部：上層世界一平民世界理水對立世界合一I后半部：夏禹凱旋，被百姓看J前半部：悲涼、崇高的復仇鑄劍L后半部：頭骨混，神圣被消解非攻：最后一筆的反轉。模式：前后部的對立+后對前的翻轉與顛覆。小結：8篇有5篇作于生命的最后階段，死亡威脅，內外交困，身心交瘁?？傮w風格卻非常從容、充裕、幽默、灑脫。骨子里是魯迅式的悲涼，出之以詼諧的游戲筆墨，新境界，超前性，同時也有不成熟性。魯迅提到過補天后半部的草率。四、散文/散文詩1野草是魯迅寫給自己的

35、（獨語體，不需聽眾，直通靈魂最深處）研究魯迅精神的最好參考，文字優(yōu)美，思想深刻清醒的孤獨者反抗絕望，知其不可為而為之，戰(zhàn)斗性的文字獨創(chuàng)的藝術形象（矛盾、豐富）獨戰(zhàn)的戰(zhàn)士：秋夜中的棗樹，過客中的客，這樣的戰(zhàn)士中高舉投槍的戰(zhàn)士，雪中孤獨的“雪”，死掉的雨的驚魂無物之物：陰柔、變幻，糅合“吃人”精髓，陰險、虛偽，既兇且怯的卑劣性格如狂人日記中閃現(xiàn)的吃人者一般，這樣的戰(zhàn)士中的“無物之物”死火：將矛盾的兩極融為一體。虛實結合來寫現(xiàn)實與奇幻、夢境交錯，表現(xiàn)微妙難言的感覺、直覺、情緒、想象、意識與潛意識象征、隱喻大量使用，個別篇什隱晦難釋但比之沖淡平和、明白淺易，更耐咀嚼，有人生真味2、朝花夕拾閑話風談閑天

36、，說故事；自然、親切、和藹、放松，作者與讀者處于平等地位，漫筆，興之所至，原生味一系列慈愛、質樸、溫情的形象，顯露了魯迅心靈中柔和的一面阿長、小伙伴、藤野先生任心閑談緊張、沉重的同時顯出灑脫、放縱、從容五、雜文產生于五四思想革命和文學革命中，并隨著新文化運動深入而有發(fā)展。1932申報自由談成30年代雜文的主要陣地。作為左翼文壇主將的魯迅，雜文創(chuàng)作成就最為杰出，且貫穿其文學創(chuàng)作始終。功能：戰(zhàn)斗、釋憤抒情以1927年為界，劃為兩個時期前期：1918-1926，廣泛深刻的社會、文化批評，反封建的五四精神如：我之節(jié)烈觀、燈下漫筆后期：1927-1936，繼續(xù)解剖中國社會思想與文化（二丑藝術），政治內容

37、大大增加。如：為了忘卻的記念、“友邦驚詫”論。堅持文化戰(zhàn)線的思想理論斗爭。藝術特色：1、詩與政論結合2、塑造否定性的類型形象體系3、幽默諷刺和曲折冷峭的語言第四章二十年代新詩一、五四新詩運動二、初期白話詩三、主要創(chuàng)作流派詩人詩作一、“五四”新詩運動淵源：晚清詩界革命20年代新詩的發(fā)展輪廓：白話新詩自由詩小詩格律詩（含十四行詩）象征詩（從節(jié)奏到旋律）政治抒情詩二、初期白話詩胡適嘗試集1920.3初版代表作：老鴉鴿子威權樂觀等。沈尹默：月夜（1917）劉半農：相隔一層紙（1917）周作人：小河（新詩第一首杰作）初期白話詩的總體特點1、散文化（1）基本不用韻及平仄；（2）虛詞較多，采取白話散文的句式

38、章法，以清晰的語義邏輯聯(lián)結詩的意象2、注意向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒1920年成立北京大學歌謠研究會，如周、劉、沈3、以個性解放、關注平民為主要內容三、主要創(chuàng)作流派詩人詩作1、小詩派冰心，繁星、春水宗白華，流云2、湖畔詩派湖畔詩人：汪靜之蕙的風、馮雪峰、應修人、潘漠華3、馮至中國最為杰出的抒情詩人(魯迅)馮至抒情詩的最大特點在于節(jié)制，或化為客觀的形象，或蘊涵于簡單的情節(jié)，后期向哲理詩發(fā)展；形式上采取了半格律體，大體整體，大致押韻，追求整飭、有節(jié)度的美；敘事詩成就突出，如帷幔蠶馬吹簫人的故事，從德國謠曲中獲取養(yǎng)分，有中古羅曼氣息。后期十四行詩方面的成就：蛇4、郭沫若的創(chuàng)作郭沫若(18921978

39、)原名開貞，別號鼎堂，四川樂山人。在中國現(xiàn)代文學史上，是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。郭沫若的生平與創(chuàng)作概況19401943年，連續(xù)創(chuàng)作六部歷史劇棠棣之花、屈原、虎符、筑(高漸離)、孔雀膽、南冠草1944年寫出史論甲申三百年祭建國后歷任中國科學院院長、全國文聯(lián)主席、15屆全國人大副委員長。現(xiàn)代詩歌的奠基之作：女神是中國現(xiàn)代詩歌史上最重要的詩集之一。受到“五四”狂飆突進的時代精神的感召，同時又反映了狂飆突進的“五四”時代精神。分為三輯，第一輯由詩劇女神之再生、湘累和棠棣之花組成，是以現(xiàn)代的想象重構古代的故事傳說；第二輯是主體，30首詩作，鳳凰涅磐爐中煤地球，我的母親！等都乃名篇；第三輯有2

40、5首新詩。反抗、破壞、創(chuàng)造的主題“反抗”，源自人的解放與覺醒；“破壞”，基于現(xiàn)實的黑暗、冷酷、腥穢；“創(chuàng)造”，是人類得以前行的動因“五四”精神：懷疑、批判、反抗、破壞、創(chuàng)造。鳳凰涅磐、女神之再生集中表現(xiàn)了上述主題。泛神論主題“一切的一”與“一的一切”，這是一種一切都融為一體，生命與萬物物我無間的大和諧境界。(自我、自然與神三個元素融為一體)愛國主義的主題爐中煤、鳳凰涅磐、女神之再生?！拔逅摹笔侵袊F(xiàn)代新型文化的青春期，郭的愛國也表現(xiàn)為對“青春中國”、“新中國”的向往與追求。女神的抒情主人公形象是“五四”時期覺醒的中華民族的自我形象。是一個具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象。是一個熱烈執(zhí)著地追

41、求美好理想和個性解放，充滿著歷史樂觀主義精神的現(xiàn)代人。抒情主人公已越出了“祖國意識”，有了“人類意識”。藝術特色藝術想象與形象體系建筑在“泛神論”的基礎上創(chuàng)造了自由詩的詩體形式綜合采用多種藝術表現(xiàn)的手法。（3）郭沫若的其他詩集星空（1923）、瓶（1927）、前茅（1928）、恢復（1928）無論是其詩情和形式，都不再有女神之光彩。5、新月派（1）徐志摩（1896-1931），名章垿，字志摩，1896年出生于浙江省海石縣一個富商家庭。1918年留學美國，1921年又到英國劍橋大學學習政治經濟學，獲碩士學位。留學期間，深受西方民主主義思想和浪漫主義詩歌影響。1922年回國，曾任北京大學、清華大學

42、教授，同時，開始詩歌創(chuàng)作。1923年參與發(fā)起新月社，1926年主編晨報副刊詩鐫，與聞一多等人一起提倡新格律詩。1928年主編新月月刊，曾經與無產階級文學發(fā)生激烈的論戰(zhàn)，1931年11月19日，因飛機失事遇難身亡。時年36歲。被認為是詩壇上的一顆流星。徐志摩創(chuàng)作過多種文學體裁，散文、戲劇、小說、詩歌等。其文學成就主要是詩歌和散文，是20年代最有成就的詩人之一。曾出版詩集志摩的詩（1923）、翡冷翠的一夜（1927）、猛虎集（1931）三部詩集，在他死后，陳夢家又給他出版云游集。徐志摩的思想，基本上是歐美化的自由主義思想非深刻而較單純?！皭邸?、“自由”、“美”的“單純的信仰”（胡適語），在本質上是

43、個性主義和人道主義。他表面上顯得很駁雜，接觸各種思想家、思想潮流和作家，但未形成自己的思想，他曾經說“自己在思想上永遠也無法形成一個系統(tǒng)。”所以，他不屬于“思想類型”的作家，而屬于單純的情感類型作家。他的思想基本上停留在對歐美政治、文化的情感性的渴望，明顯地帶有浪漫詩人的特點。雪花的快樂是一首愛情詩，也是徐志摩最著名的作品之一。詩是用“雪花”飄落來這種自然現(xiàn)象，象征自己的執(zhí)著的愛情追求。詩歌的才華，除了音樂性以外，更主要地體現(xiàn)在想象力上，把雪花與自己內心的情感融合在一起，客觀事物與內心情感完美地結合在一起。創(chuàng)造了一種非常別致的意境，但同時也很貼切。追求精神理想的：我不知道風是在哪一個方向吹靈動

44、飄逸的浪漫抒情風格：沙揚娜拉（1925）短短的四句,就把日本女性的情態(tài)、性格表現(xiàn)出來。詩歌抓住日本女性的一個日常行為，然后用比喻去表現(xiàn)這種行為性格、情感。旋律優(yōu)美徐志摩詩歌具有很強的音樂性，舒緩的節(jié)奏，形成一種優(yōu)美的旋律。這種音樂性，涉及了三個因素：押韻、平仄和音尺。對音樂性的追求，是新月派詩歌最重要的美學原則。關于再別康橋（1928）：這是一首別情詩，抒發(fā)對康橋的那種無限深情。依依惜別、無限眷戀，帶有淡淡的感傷?？禈?，是英國著名的劍橋大學所在地。1920年10月1922年8月，徐志摩曾經在這里學習。決定了徐志摩一生的基本思想，徐志摩對歐美政治、文化和浪漫主義的信念，就是在康橋形成的。從人生理

45、想的角度去理解徐志摩的康橋理想，把它看作是一種“回歸自然”的浪漫主義人生理想更貼切些。并沒有以自然批判文明，而是直接抒發(fā)對自然的感情。對康橋感情，就是對自然的感情，歌詠康橋的自然美景。這首詩體現(xiàn)出三美的原則。最突出的是音樂美。詩歌得以流傳，很大程度上是這種優(yōu)美的旋律感。押韻，每節(jié)都是第二行和第四行之間。每行是兩個或三個音組。還有詞的重復和節(jié)的重復：“輕輕的”、“悄悄的”。最后一節(jié)和第一節(jié)相呼應。使節(jié)奏舒緩、從容，同時，給人一種韻味悠長的感覺。（2）聞一多聞一多（18991946），原名聞家驊，湖北浠水人。1945年7月15日在昆明被特務暗殺。人生道路：詩人學者民主斗士主要作品：詩集紅燭、死水新

46、月派詩歌：聞一多追求：在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁；把創(chuàng)造的重心從舊話”轉向“詩”。新詩由此進入了“自覺”時代。聞一多對女神的批評：一是過于歐化；二是反對只是“自然流露”。理論原則：理性節(jié)制情感。審美特征：和諧與均齊三美理論，詩人應該“戴著鐐銬跳舞”。（舊詩經驗的移植）死水作于1926年4月，是詩人偶見西單二龍溝南端一臭水溝有感而作作品采用象征手法，對窒息的社會現(xiàn)實作了高度的藝術概括（3）朱湘19041933夏天草莽集（古典），及身后友人所編石門集（西方）朱湘最認真地實踐了新月派倡導的“理性節(jié)制情感”的美學原則。他的詩恬淡平靜，工穩(wěn)美麗，詩風古典而奢華。采蓮曲催妝曲搖籃歌具有“東方的靜

47、的美麗”和“古典的與奢華的”美的風格。關于詩的章法、模擬西洋詩體（如十四行）做過很多試驗。敘事詩同樣較為成功。如王嬌貓誥等采蓮曲寫得纏綿悱惻，唱出一片寧靜迷人的境界。給他贏得極大的聲譽。6、早期象征派詩歌穆木天譚詩寄郭沫若的一封信：“胡適說：做詩如作文，那是他的大錯?！币獎?chuàng)作純粹的詩歌：一是領域（潛在意識）；二是思維與表現(xiàn)方式，強調暗示和朦朧的特質。拒絕大眾化。師法法國瓦雷里（穆木天，做了回環(huán)句式和廢除標點的嘗試）、魏爾倫（李金發(fā)），提出“內轉”，同時試圖溝通中西詩歌。在李的詩中還進行了復活文言的嘗試。什么是象征派詩歌象征主義作為一種文藝思潮誕生于19世紀中葉的法國。1857年法國詩人波德萊爾

48、發(fā)表了著名的詩集惡之花，從此揭開了歐洲象征主義的序幕。其最初流行于詩歌領域，其后流行于其他藝術領域。20世紀初，象征主義曾對五四新文學的發(fā)展產生過深遠影響。20世紀20年代在中國文壇興起的象征派詩歌，就是其直接催生的結果。但象征派詩歌在中國文壇上所走的道路并不平坦，其在中國詩壇所取得的成就也遠遠低于歐洲其他國家。象征派詩歌進入中國的文學背景在表現(xiàn)技巧上，象征派的詩人們反對模擬客觀現(xiàn)實，也反對直抒胸臆，更反對概念的說教。其詩歌大都借新奇的想象和比喻、晦澀的意象和暗示、象征性的意境來揭示他們內心世界的奧秘，表現(xiàn)出與五四初期白話詩截然不同的藝術風格。象征派詩歌與新月派詩歌的區(qū)別新月派與初期象征派是二

49、十世紀二十年代中國詩壇上的兩個主要的詩歌流派，由于新月派的主要作用在于從聽覺視覺方面克服初期詩壇的散文化傾向，而象征主義詩派則重在糾正其太實、太白、太直、太露的藝術弱項,因而兩者在創(chuàng)作方法上有很大區(qū)別。李金發(fā)與象征派詩歌1925年李金發(fā)的詩集微雨的發(fā)表，標志著中國象征主義詩歌進入了一個全新的時期，并由此形成了一個影響深廣的詩歌流派象征派詩歌。1926年、1927年他又相繼出版了詩集為幸福而歌和食客與兇年。李金發(fā)簡介1900.11.211976.12.25，原名李淑良，筆名金發(fā)，廣東梅縣人。1919年赴法勤工儉學，在法國象征派詩歌特別是波特萊爾惡之花的影響下，開始創(chuàng)作格調怪異的詩歌，在中國新詩壇

50、引起一陣騷動，被稱之為“詩怪”，成為我國第一個象征主義詩人。1925年初，回國執(zhí)教，加入文學研究會。1928年任杭州國立藝術院雕塑系主任，創(chuàng)辦美育雜志；后赴廣州塑像，并在廣州美術學院工作，1936年任該校校長。40年代后期，幾次出任外交官員，遠在國外，后移居美國紐約，直至去世。李金發(fā)詩歌的主要內容他的詩歌并不直接反映現(xiàn)實，而是直接表現(xiàn)自己的內心生活，內容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨。這實際是也是現(xiàn)代詩歌的一個主題，多表現(xiàn)人的“異化”。代表詩作棄婦就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。這是一個曾被文學史宣判為本世紀二十年代新詩發(fā)展中逆流的詩人。他的名字和詩作，多

51、年來，似乎已被湮沒，已被遺忘了。然而，他的幽靈卻一直在詩壇上游蕩，在毀譽里掙扎，在變形中崛起。三十年代濫觴的現(xiàn)代派詩里，可以聽到他的回聲，四十年代風行的九葉派詩里，又可以看到他的潛影；五十年代的臺灣，現(xiàn)代派詩以蔚為壯觀之勢東山再起，八十年代的中國大陸，朦朧詩激起了此伏彼起的爭論。這時，只是在這時，人們才意識到；原來他不是一個可以輕易抹去的名字，他的詩也不是一頁可以不屑一顧地掀過去的歷史。深刻的探索者，常常比膚淺的成功者在歷史上刻下了更深的印痕，留下了更多的東西。7、早期無產階級詩歌第五章二十年代戲劇一、五四新文化運動與戲劇的戰(zhàn)略選擇二、愛美劇與小劇場運動三、主要劇作家和作品一、五四新文化運動與

52、戲劇的戰(zhàn)略選擇1、文明新戲1907年，中國留日學生組“春柳社”（李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等），演出茶花女、黑奴吁天錄“文明新戲”是要區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲，以言語、動作（而非歌舞）為主要表現(xiàn)手段。第一個職業(yè)新劇團體，特色：（1）現(xiàn)場宣傳、鼓動效果（2）演員即興表演、幕表制1914,“甲寅中興”：家庭戲，突出娛樂和表演性單純商業(yè)性演出后果：遷就小市民意識與惡俗趣味，藝術上粗制濫造，文明新戲走向衰落2、戲劇的戰(zhàn)略選擇思想內容：封建內容（儒、道）新的內容戲劇觀：娛人耳目一一傳播思想、改善人生=西洋式新劇形式：非寫實現(xiàn)實主義，如實反映普通人1918年，新青年4卷6期“易卜生專號”，傀儡家庭、國民公敵、小愛爾夫易卜生影響當時中國戲劇界的因素：（1）個性解放思想，關注現(xiàn)實生活問題（2）將現(xiàn)實生活本來面目逼真搬演（戲劇美學觀），掀起譯、編外國戲劇創(chuàng)作熱潮，現(xiàn)代話劇多元創(chuàng)造的局面。戲曲課程入大學，北大“西洋戲劇”、中國戲曲娜拉型戲劇，“出走型”戲劇人物：胡適終身大事；余上沅兵變、歐陽予倩潑婦（社會問題?。┒勖绖∨c小劇場運動1920，汪仲賢華倫夫人之職業(yè)演出失敗，得出戲劇方向：一要中國化，二要非商業(yè)化。1、針對文明新戲職業(yè)化、商業(yè)化的弊端，產生愛美劇、業(yè)余戲劇。1922，北京人藝戲劇專門學校，