后現(xiàn)代語境下姜文電影文本研究

1、后現(xiàn)代語境下姜文電影文本研究后現(xiàn)代語境下姜文電影文本研究姜文首先是作為演員出如今電影行業(yè)中的，他在表演方面已經(jīng)是有了獨(dú)特的風(fēng)格，但是之后他為人們所記住，主要并不是靠他的表演，而是他編導(dǎo)的電影作品，姜文作為20世紀(jì)80年代中期后現(xiàn)代主義電影的代表導(dǎo)演，他的電影文本非常合適用于后現(xiàn)代主義電影的研究，而姜文僅有四部電影作品，雖然作品數(shù)量不多，但是通過這四部作品，研究他的電影文本，從而對(duì)后現(xiàn)代電影進(jìn)展一定的研究，有著非常重要的作用。一、姜文與后現(xiàn)代主義一姜文姜文的演藝生涯是從他報(bào)考中央戲劇學(xué)院，并且獲得錄取之后開場(chǎng)的，之前他曾經(jīng)生活在部隊(duì)中，并且四處遷移，這樣的生活閱歷，讓他對(duì)于社會(huì)、環(huán)境有著獨(dú)特的看

2、法，這也對(duì)他之后的表演和導(dǎo)演生涯有一定的影響。1984年，姜文從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，并且被分配到中國青年藝術(shù)劇院，在這里進(jìn)展了一年的話劇表演，一年之后，他被導(dǎo)演陳家林看中，讓他在影片?末代皇后?中出演溥儀。他為了出演這個(gè)角色，查閱了許多資料，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理并且咨詢了溥儀的弟弟溥杰，這樣充分的準(zhǔn)備，最終讓他的演技得到了幾乎所有觀眾的認(rèn)可，而他在這部影片中的出色演出，又被其他導(dǎo)演看中，在另外一部影片中擔(dān)任角色，如此，姜文算是徹底進(jìn)入演藝行業(yè)。1990年前后，姜文出演了許多經(jīng)典的影片，比方?芙蓉鎮(zhèn)?大紅燈籠高高掛?北京人在紐約?李蓮英?，他在這幾部影片中的出色表現(xiàn)，讓他的演技被越來越多

3、的人認(rèn)可。在1990年后，姜文的興趣由表演轉(zhuǎn)向了導(dǎo)演，他開場(chǎng)籌備他第一部的導(dǎo)演電影作品，于是到處尋找好的小說，一次偶爾的時(shí)機(jī)，王朔將他的小說?動(dòng)物兇猛?交給了姜文，而姜文最終決定將這部小說拍成電影，并且由于一些原因，這部電影的編劇由姜文親自擔(dān)當(dāng)，在編劇的過程中，將?動(dòng)物兇猛?改成?陽光燦爛的日子?，這是姜文的第一部導(dǎo)演作品，同時(shí)也是他最為人們稱贊的作品。?陽光燦爛的日子?講述的是文化大革命時(shí)期一群紅衛(wèi)兵青年成長的故事，而將大量的篇幅用于表現(xiàn)主角馬小軍的夢(mèng)想和回憶，這種帶著夢(mèng)幻色彩的處理與動(dòng)亂的時(shí)代背景交織起來，成為被觀眾和研究學(xué)者一致認(rèn)為從內(nèi)容到形式都全新的中國電影，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國電影跨入

4、了一個(gè)新的時(shí)代。姜文的第二部導(dǎo)演作品是他自導(dǎo)自演的?鬼子來了?，這部作品與?陽光燦爛的日子?風(fēng)格迥異，用一種黑色幽默的方式表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的一段有趣故事，將幽默融入到慘烈的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，這是姜文所做的大膽嘗試。但是這部作品雖然可以獲得戈納國際電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)，但是由于他的違規(guī)參賽，最終，姜文受到了五年內(nèi)不能擔(dān)任導(dǎo)演的處分。進(jìn)入21世紀(jì)后，姜文導(dǎo)演了第三部電影作品，即?太陽照常升起?，這部電影又是一種新的嘗試，他使用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，講述了幾個(gè)看似分散但是又互相聯(lián)絡(luò)的人物故事。由于這部電影敘事方式的獨(dú)特性，很多影評(píng)家和觀眾都將其歸類到藝術(shù)電影的范疇，并且大多數(shù)的觀眾都表示并沒有看懂這部電影

5、的劇情。姜文最近執(zhí)導(dǎo)的電影是?讓子彈飛?，這又是姜文慣用的黑色幽默影片，而這部影片對(duì)于敘事的獨(dú)特把握，NN稱贊這部影片擁有能讓觀眾牢牢釘在椅子上的魅力。二后現(xiàn)代主義如同前文所說，后現(xiàn)代主義并沒有一個(gè)確切的、標(biāo)準(zhǔn)的定義，而這也與后現(xiàn)代主義出現(xiàn)的時(shí)間較晚有關(guān)，后現(xiàn)代主義思潮是出如今20世紀(jì)70年代，并且在這時(shí)期開場(chǎng)影響當(dāng)時(shí)的人民社會(huì)生活，在文化領(lǐng)域的影響尤為宏大。關(guān)于后現(xiàn)代主義，伯斯頓曾經(jīng)說過，后現(xiàn)代主義這一概念每隔5年就要重新被定義一次，但是由于本文研究后現(xiàn)代語境下姜文電影文本，因此，對(duì)于后現(xiàn)代主義要有一個(gè)解釋，因此，選擇了美國建筑批評(píng)家和史學(xué)家查爾斯詹克斯的理論。詹克斯將后現(xiàn)代主義提出，是在建

6、筑領(lǐng)域中的，他在?后現(xiàn)代建筑語言?中提到了后現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)，在他的觀點(diǎn)中，他將后現(xiàn)代主義建筑定義為一種使用其他符碼對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)展的雙重編碼，并且提出了后現(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)要素，這些意識(shí)形態(tài)要素多強(qiáng)調(diào)多元主義、零散風(fēng)格等，他認(rèn)為后現(xiàn)代主義指的是功能混合，即將所有的構(gòu)思和手段全部拼貼雜燴，并且使用這種拼貼雜燴構(gòu)成一種跨越時(shí)間的生存，這一點(diǎn)理念是與地球村的理念相適應(yīng)的。之后，詹克斯對(duì)于后現(xiàn)代主義進(jìn)展了普遍化處理，即從建筑學(xué)擴(kuò)展到整個(gè)藝術(shù)界，而后現(xiàn)代主義在電影中的表現(xiàn)，那么顯示并不與現(xiàn)代主義分庭抗禮，而是存在著千絲萬縷的關(guān)系，但是兩者又存在著宏大的差異，孟憲勵(lì)在?全新的奇觀后現(xiàn)代主義與當(dāng)代電影?中說道

7、：后現(xiàn)代主義比現(xiàn)代主義更具有破壞性，它甚至在拆解了真實(shí)與非真實(shí)的形式以后，將現(xiàn)代主義所關(guān)注的諸如本體論的真實(shí)性問題加以懸置，不予關(guān)注。通俗講，即后現(xiàn)代主義電影是一種多種文化的混合物，在后現(xiàn)代電影中，各個(gè)類型的電影形式都有可能出現(xiàn)，并且在這種可能性中產(chǎn)生自己獨(dú)特的魅力，這種不確定性是后現(xiàn)代主義電影的最大特點(diǎn)，從某種程度上來說，極大地尊重了導(dǎo)演個(gè)人的理念，而且可以將導(dǎo)演個(gè)人的理念盡可能多地展如今電影中。二、姜文電影文本的后現(xiàn)代語境研究一在姜文電影中的后現(xiàn)代化主題一般而言，講述歷史的電影類型，多是通過宏大敘事來進(jìn)展的，而宏大紀(jì)事可以對(duì)于歷史和風(fēng)俗展現(xiàn)出盡量的真實(shí)，比方?南京大屠殺?辛德勒的名單?等電

8、影，都或多或少地使用了宏大紀(jì)事的手段，畢竟，宏大紀(jì)事可以喚醒觀眾對(duì)于某一特殊歷史時(shí)期的記憶，并且可以通過宏大的敘事和畫面、場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。對(duì)中國的歷史而言，存在著許多可以使用宏大紀(jì)事的歷史事件，比方南京大屠殺，比方文化大革命，比方八年抗戰(zhàn)，比方建黨建國，但是宏大紀(jì)事多是早期的電影經(jīng)常選用的紀(jì)事方式，而現(xiàn)代主義電影和后現(xiàn)代主義電影中宏大紀(jì)事逐漸淡化，在姜文的影片中，更加是一個(gè)為難的詞語。姜文鐘愛比擬奇特的電影語言，他習(xí)慣將人物的夢(mèng)想、內(nèi)心、堅(jiān)持、沖動(dòng)等與時(shí)代背景交融起來，即將小人物的喜怒哀樂與大時(shí)代的歷史相聯(lián)絡(luò)，而且在他的影片中，人物似乎是電影的主題，而不是時(shí)代的背景。在?陽光燦爛的日子?

9、中，這一點(diǎn)的表達(dá)更加明顯。這一部影片的時(shí)代背景是文化大革命，但是在這部影片中對(duì)文革的刻畫并不是一味意義上的暴力、恐懼和混亂，這部影片中的文革更像是一場(chǎng)青春的叛逆，尤其是將主角馬小軍囂張而迷茫的青春成長作為一條脈絡(luò)，整部影片有一種迷幻般的動(dòng)亂感，無論是打架時(shí)的背景音樂、隨處可見的政治標(biāo)語、黃綠色軍裝、揮舞的毛澤東頭像等，這些事屬于時(shí)代的動(dòng)亂，而屬于主角的叛逆成為影片的主線，這一條主線完全將文革的時(shí)代動(dòng)亂打斷，讓觀眾記住的恰恰不是文革這個(gè)時(shí)代背景，而是主角們的生活和懵懂的成長，于是，宏大敘事完全被消解了。而暴力和性也是姜文電影中常見的主題，而姜文對(duì)暴力和性的處理恰恰也是他一貫的風(fēng)格，他不是單純地在

10、講述暴力和性，比方在?鬼子來了?這部影片中，主線人物對(duì)于殺鬼子這種暴力行為并不認(rèn)可，甚至可以說是在懦弱的承受著，他們還存在著對(duì)于人生命的敬畏，但是后來因?yàn)樗麄兊男能?，?dǎo)致日本人屠村這一后果的發(fā)生，之后就引起了他們暴力的對(duì)抗。關(guān)于性，在?陽光燦爛的日子?中表達(dá)更加明顯，馬小軍他們是處在青春期的少年，這些少年進(jìn)展著一切可以表達(dá)自己叛逆心理的行為，但是對(duì)于性卻從來不輕易觸碰，他們說話粗俗、打群架、吸煙、泡妞，外表看來他們與成人無異，但是這是源于青春期少年對(duì)于成人下意識(shí)的模擬，而他們的行為和心理仍舊是單純甚至幼稚的。這部影片雖然存在著性的暗示，但是這種暗示又非常模糊，讓人隱隱約約地看到，卻無論如何也碰

11、觸不到，但是性在這部影片中出現(xiàn)了爆發(fā)點(diǎn)，就是馬小軍想要去報(bào)復(fù)米蘭對(duì)他的無視，于是打算強(qiáng)奸米蘭，但是最終沒有得逞，米蘭問他：你覺得這樣有勁嗎？馬小軍氣急敗壞答復(fù)：有勁！凄涼的背景音樂中他分開，并且之后跌落泳池?zé)o法回到岸邊的段落，讓觀眾深深體會(huì)到馬小軍的絕望，于是，對(duì)于馬小軍來說，性帶給他的并不是快樂，而是深深的痛苦。二對(duì)姜文電影中的人物分析姜文對(duì)于人物的塑造多是傾向于自反性人物，所謂的自反性人物，就是指的人物所追求的與現(xiàn)實(shí)相悖，于是就出現(xiàn)人物內(nèi)心渴望成為的英雄反而成為時(shí)代下的失敗品，失去存在的意義。這一點(diǎn)在?陽光燦爛的日子?和?太陽照常升起?中表達(dá)得最為經(jīng)典，馬小軍的英雄是他想象出來的，他為了表現(xiàn)自己是英雄，在鏡子前夢(mèng)想自己是英雄報(bào)復(fù)派出所人員，在打群架的時(shí)候用板磚砸得人頭破血流，為了爭奪米蘭，爬到煙囪上扮演瓦西里，但是最終他還是沒有成為英雄，反而被大家孤立。?太陽照常升起?中的老唐瘋狂地迷戀著槍，他幾乎每日都沉溺在自己的夢(mèng)想中，自己吹出成功的旋律，他被一群小孩崇拜著，在深山老林中當(dāng)一群孩子的英雄，但是最終他的妻子卻背叛他，這也就表現(xiàn)了這位夢(mèng)想中英雄的失敗，從而也塑造出了一種自反性人物形象。三、結(jié)語作為電影名詞和分類的后現(xiàn)代主義本來就存在著一定的爭執(zhí)，不同的電影學(xué)家對(duì)于后現(xiàn)代主義電影的定義并不完全一樣，直到如今還存在著一定的分歧，而姜文在其導(dǎo)演作品中的