淺析當(dāng)代中國(guó)畫的若干問題

1、淺析當(dāng)代中國(guó)畫的假設(shè)干問題【摘要】通過對(duì)當(dāng)前中國(guó)畫假設(shè)干問題的分析,提出了對(duì)中國(guó)畫文化標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代中國(guó)畫的開展,應(yīng)重新反思、定位和自我修復(fù)的論點(diǎn)。期許不斷更新和完善自身的中國(guó)畫創(chuàng)作語境,創(chuàng)作出更多富有時(shí)代美感的、安康的中國(guó)畫作品,促使一個(gè)多元化場(chǎng)面的形成?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó)畫文化思潮多元化創(chuàng)作語境當(dāng)代畫家的自身知識(shí)構(gòu)造在發(fā)生著裂變,傳統(tǒng)的繪畫形式以及傳統(tǒng)文人畫的思維定式已不能滿足他們,轉(zhuǎn)而以多視角、多意象的跳躍性思維指導(dǎo)著創(chuàng)作理論,利用傳統(tǒng)的筆觸符號(hào)來彰顯新的視覺思維款式,進(jìn)一步擴(kuò)大原有的語境,在他們的作品中充滿朝氣和靈氣。對(duì)中國(guó)畫而言,這是一個(gè)多元的困惑的新舊交替的時(shí)代。我們有必要回憶和重新認(rèn)

2、識(shí)中國(guó)畫所走過的每一步。文革之后出現(xiàn)的最早的當(dāng)屬“傷痕藝術(shù)和“生活流,這批里程碑意義的作品主要是當(dāng)代畫家從自身的心靈感受及生活坎坷出發(fā),在抒發(fā)個(gè)人或一代人的痛苦。然而,中國(guó)畫在這方面并沒有更高層次打破,也就沒有發(fā)出耀眼的光輝。當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)家正面臨著選擇,他們無時(shí)無刻不在尋找著自己的坐標(biāo)點(diǎn),開放賦予他們?nèi)蛞庾R(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的追懷以導(dǎo)出尋根意識(shí),力圖到達(dá)藝術(shù)的現(xiàn)代感和民族性的統(tǒng)一。一件窗花、剪紙、泥模都能撥動(dòng)藝術(shù)家的心弦,激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感,他們從民間藝術(shù)中獲得的是質(zhì)樸的美感,民間藝術(shù)是真正到達(dá)了心與物的高度統(tǒng)一。而大璞不雕、返璞歸真是許多藝術(shù)家向往的境界。民間藝術(shù)有著濃重的天趣,他們從理性的

3、觀念出發(fā),運(yùn)用意象造型手段(夸大、變形等)來進(jìn)展創(chuàng)作,這使作品在色彩、時(shí)空、解剖、透視等方面展現(xiàn)出童心般的情趣來,充滿著旺盛的生命力。在向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí),又有一批畫家把注意力轉(zhuǎn)向作為中國(guó)畫主體的文人畫。他們崇拜文人畫家完善人格的修煉精神和不為陳法所囿的創(chuàng)作態(tài)度。我們這一代畫家面臨的最大難題之一就是如何超越文人畫的頂峰問題。一切有長(zhǎng)進(jìn)的藝術(shù)家都追求獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,都在努力與傳統(tǒng)文人畫拉大間隔 。于是他們不斷嘗試著將西畫的精神因素引入寫意國(guó)畫,形成了當(dāng)代美術(shù)史上一大流派“新文人畫,他們深知要分開傳統(tǒng)文化的頂峰,要在筆墨紙硯上平地另立一座大山,其征途遠(yuǎn)不是幾代人可以走完的。所以借文人畫“逸筆草草

4、的自然風(fēng)貌,引入新的審美觀和吸收外來藝術(shù)的一些表現(xiàn)手段,創(chuàng)造出這種表現(xiàn)當(dāng)代文化人心態(tài)的一種藝術(shù)風(fēng)格,有高亢的“牧歌,有野樸的“信天游,也有難以名狀的低回沉吟。新文人畫家清楚地意識(shí)到,要有特色就要回到文人畫,這就讓嚴(yán)肅探究的畫家們陷入悖論的怪圈之中而難以解脫。藝術(shù)史開展的某一時(shí)刻是允許用片面方式推動(dòng)藝術(shù)史進(jìn)步的,但不允許永遠(yuǎn)片面。中國(guó)畫往后開展,必須注意的是中國(guó)畫自身的形式、構(gòu)造、材料、技法的探究,必須深化到文化層次上(集美學(xué)、道德、宗教等層次)。當(dāng)前對(duì)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)狀和將來的憂慮和考慮主要集中在三個(gè)方面:一、傳統(tǒng)和民族性我們對(duì)傳統(tǒng)的理解應(yīng)當(dāng)深化到其內(nèi)隱層,即傳統(tǒng)作為思維方式的民族審美構(gòu)造是歷史的

5、“積淀,它在藝術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)隱層中起著統(tǒng)攝作用。中國(guó)畫家思維方式及審美觀念、興趣,具有特殊性質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)畫家的文化心理與藝術(shù)傳統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)在實(shí)際上是密不可分的。藝術(shù)傳統(tǒng)的精粹都是在歷史答應(yīng)的范疇內(nèi),最大限度地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自由。藝術(shù)家不是在真空中進(jìn)展創(chuàng)造,他是作為一個(gè)既定的文化繼承者在進(jìn)展藝術(shù)活動(dòng),在他對(duì)既定文化塑造的過程中也包括潛在的藝術(shù)圖式對(duì)他的塑造。傳統(tǒng)的文化不是固定不變的,它總是帶著經(jīng)歷、習(xí)慣,從而使自己具有現(xiàn)代價(jià)值并不斷更新、前進(jìn)?！爸藷o法,非無法也,無法而法,乃為至法。石濤話語中的玄機(jī)值得時(shí)時(shí)體味。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物。二、外來文化影響表現(xiàn)當(dāng)代人的審美觀,幾乎是所有求變畫家所希望接近的。我

6、們不能無視甚至反對(duì)藝術(shù)開展過程中要必然地符合規(guī)律地出現(xiàn)藝術(shù)的當(dāng)代的一面。一個(gè)文化的特殊性格,不通過比擬就很難突出它應(yīng)該突出的東西。藝術(shù)的當(dāng)代形式時(shí)代對(duì)藝術(shù)的要求,是藝術(shù)家歷史使命感在藝術(shù)中的表現(xiàn),是時(shí)代生活與社會(huì)審美心理的表達(dá)。經(jīng)歷告訴我們,對(duì)外來文化不應(yīng)該是移植,而是以我們的思想去感應(yīng),中國(guó)畫必須保持自己藝術(shù)的獨(dú)立性。我堅(jiān)信,中國(guó)傳統(tǒng)主體觀念將在承受現(xiàn)代文化觀念的洗禮中,必將完成一次大的新陳代謝。三、中西方美學(xué)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)開展史告訴我們,偉大的藝術(shù)作品總是能表現(xiàn)出深化的哲學(xué)觀念。各個(gè)時(shí)代的真正偉大的藝術(shù),它往往既是民族,但又不會(huì)囿于地域、民族的狹窄界限,總會(huì)在審美的深層上通向人類。從比

7、擬研究的結(jié)果來看,中國(guó)藝術(shù)是人格理想的一種表達(dá),保持和諧是中國(guó)畫的根本。從本質(zhì)上講,中西方藝術(shù)不存在上下優(yōu)劣,而只有差異。人們應(yīng)站在人類文明和歷史開展的高度對(duì)包括傳統(tǒng)本身及其影響在內(nèi)的問題進(jìn)展反思。中華民族完全可以用自己的理想和理論,汲取世界文化中的精華,注入現(xiàn)代藝術(shù)以新穎血液,創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的當(dāng)代美術(shù)。由于幾十年來的歷史布滿了深陷的斷層,因此造成了不同年齡段的畫家在知識(shí)構(gòu)造上的宏大差異。這種差異直接導(dǎo)致了各種“代溝,人們很難使用雙方認(rèn)可的概念和術(shù)語進(jìn)展對(duì)話。在對(duì)前人作品的領(lǐng)悟,也因缺乏對(duì)構(gòu)成元素的敏感和對(duì)知識(shí)構(gòu)造、心理構(gòu)造的適當(dāng)組織,所以對(duì)深層表現(xiàn)內(nèi)容的感受以及對(duì)形式構(gòu)成深化感受之間產(chǎn)生

8、脫離的現(xiàn)象,更多的人只能對(duì)形式構(gòu)成有一定的敏感,而不能進(jìn)入深層的表現(xiàn)內(nèi)容,所以空洞的藝術(shù)表現(xiàn)成為通玻投入自然、投入生活成為當(dāng)代畫家迫切的需要,我們的前人正是看到永久和自然界充滿活力活意,大化流行,處處都在宣暢一種活潑創(chuàng)造的盎然生意,就是因?yàn)檫@種宇宙充滿機(jī)趣,才促使我們的祖先奮起效法,生生不息,創(chuàng)造出輝煌的藝術(shù)成就來。從理論這個(gè)角度來看,理論的正確引導(dǎo)比擬薄弱。因?yàn)樗囆g(shù)的奧秘可能并不是由藝術(shù)家本人可以洞察和講解的。相反理論家以其高度敏銳的理論審察力和深化的反思,在美學(xué)和繪畫之間找出一種類似的西方藝術(shù)心理學(xué)這樣的學(xué)問,既不是側(cè)重于純粹抽象的哲學(xué)考慮,也不只完成一個(gè)沒有意義的形式,找出這種中間橋梁才能對(duì)繪畫創(chuàng)作真正產(chǎn)生本質(zhì)性的引導(dǎo)作用。綜合上面的分析,當(dāng)代中國(guó)畫的開展,應(yīng)采取吞兩極而取中,內(nèi)研傳統(tǒng),心師造化,妙合當(dāng)代,不斷更新和完善自身的中國(guó)畫創(chuàng)作語境,創(chuàng)作出更多富有時(shí)代美感的、安康的中國(guó)畫作品,促使一個(gè)多元化