2022屆山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)高三二輪復(fù)習(xí)測評聯(lián)合考試語文試題及答案

1、ft東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué) 2022 屆高三二輪復(fù)習(xí)測評考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成 15 題。材料一：新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有飽含熱淚深情型的崇高，如艾青的我愛這土地；還有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩狂

2、雪等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感， 是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“

3、宏大寫作” 二元對立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿， 而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間的假如我們不去打仗曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的桂林山水

4、歌曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！ 歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空” 的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平新時代詩歌呼喚崇高美）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個體的小世

5、界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈 的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌， 強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活。其實(shí)，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古 代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在 個性化的語言和個性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介

6、入社會生活 的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩發(fā)展的

7、歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近 40 年來，不少詩人還堅(jiān)持著對現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映， 體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼?？傊娙艘幸栽姼枵樟辽鐣?、照亮人生的責(zé)任。詩人要在創(chuàng)作中反映火熱的新時代生活，用詩歌藝術(shù)的光芒去照亮?xí)r代和人民。也就是說，詩人們要以充滿獨(dú)特個性體驗(yàn)的詩作，去反

8、映具有共性的時代精神和社會生活，在社會公共空間中彰顯詩性的光芒。（摘編自劉曉平新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B.當(dāng)下一些詩人把“個人寫作”和“宏大寫作”對立起來，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會和人民。C.只要詩人心懷遠(yuǎn)大志向，全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，就能寫出“第一等真詩”。D.新歌創(chuàng)作在表現(xiàn)詩人獨(dú)特情懷的同時，也要表現(xiàn)廣闊的社會人生，體現(xiàn)時代性和人民性。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3 分）新時代優(yōu)秀的詩歌作品，要具備能使人

9、思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在論證新詩創(chuàng)作如何警惕“假大空”。真情是崇高產(chǎn)生的充分條件，所以詩人在強(qiáng)烈而激動的情感驅(qū)使下所創(chuàng)作的詩歌是具有崇高美的。C.為避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化，詩人不應(yīng)關(guān)注社會生活的表象，而應(yīng)關(guān)注社會精神與民眾道德。D.“江小白/一個人/深夜/買醉”，這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3 分） A.我們在進(jìn)行詩歌寫作時，不妨更多地思考如何形成自己的語言特質(zhì)、如何在修辭上營造一種他人難以模仿的難度感。B.詩歌是心靈顫動和詩意傳遞，但不可能離開特定社會歷史語境，如果面對時代

10、和人民“失語”，就只能是閣樓里的低吟淺唱和孤芳自賞。C.詩歌走進(jìn)地鐵，走進(jìn)綜藝節(jié)目，走進(jìn)音樂舞蹈電影等其他藝術(shù)形式，詩歌的傳播途徑越來越多。D.在新時代，詩人要不斷增強(qiáng)腳力，走得足夠遠(yuǎn)。詩人一定要接受ft水自然的教育， 同ft水對話，與自然談詩。請簡要分析材料一的論證方法。（4 分）5.習(xí)近平總書記說：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！闭埥Y(jié)合材料，以新詩創(chuàng)作為例，談?wù)勀銓@句話的理解。（6 分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的文字，完成 69 題。文本一：炒米和焦屑汪曾祺小時讀板橋家書，“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中， 佐以醬姜

11、一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高 郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地人不易領(lǐng)會的。炒米是各地都有的，但是很多地方 都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開水”， 車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們 那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的， 叫做“歡喜團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝” 的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。說是自己家里炒，其實(shí)是請了人來炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會的。入了冬，大概是過了冬至

12、吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走， 這就是炒炒米的。有時帶一個助手，多半是個半大孩子，是幫他燒火的。請到家里來， 管一頓飯，給幾個錢，炒一天?；蚨罚虬胧Ｏ裎覀兗胰丝诙?，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。裝炒米的壇子是固定的，這個壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個香煙罐頭。我的祖母用的是一個“柚子殼”。柚子我們那里柚子不多見，從頂上開一個洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風(fēng)干， 就成了一個硬殼的缽狀的東西。她用這個柚子殼用了

13、一輩子。我父親有一個很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問，曾教我讀過項(xiàng)羽本紀(jì)。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。有一家丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。 炒米這東西實(shí)在說不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過取其方便。用開水一泡，馬上就可以吃。在沒有什么東西好吃的時候，泡一碗，可代早晚茶。來了平常的客人，

14、泡一碗， 也算是點(diǎn)心。鄭板橋說“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說其省事， 比下一碗掛面還要簡單。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實(shí)沒有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請我吃泡炒米，我倒寧愿來一小碟醬生姜，最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。另外還有一種吃法，用豬油煎兩個嫩荷包蛋我們那里叫做“蛋癟子”， 抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會有議論的。炒米實(shí)在是很方便，其實(shí)，我們那里還有一種可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那

15、里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會壞的，不發(fā)餿，不長霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時，可以用來充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)， 黨軍(國民革命軍)和聯(lián)軍(孫傳芳的軍隊(duì))在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的， 進(jìn)了紅十字會就安全了。紅十字會設(shè)在煉陽觀，這是

16、一個道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽觀。祖母指揮著，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點(diǎn)緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上， 我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。第二天，沒事了，大家就都回家了。炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長期的動亂是有關(guān)系的。文本二：汪曾祺散文真正的魅力在于“不裝”，在于真實(shí)，在于有趣。在讀者眼中，汪曾祺是個“可愛的妙人”，沈從文先生稱其認(rèn)真而有深度，有思

17、想又有文才，最可愛還是態(tài)度，寵辱不驚。他以個人化的細(xì)小瑣屑的題材，使日常生活審美化，糾偏了那種空洞的宏大敘事：以平淡、含蓄節(jié)制的敘述,讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士散文的魅力。汪曾祺的文字，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常，讓讀者從中找到面對生活的雅趣，在嘈雜而迷茫的時代，給人一份特別的安靜與平和。（選自人民日報海外版 2016 年 11 月 9 日，略有改動)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3 分)A.作者在文中多處用細(xì)膩的筆觸來寫炒米和焦屑的制作、吃法等，是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩。B.項(xiàng)羽本紀(jì)生動描述了悲劇英雄項(xiàng)羽的一生：從上下同心化險為夷的鴻門宴，到垓下之戰(zhàn)烏江自刎。C.雖然文

18、章題為“炒米和焦屑”，但大部分篇幅寫的是炒米，寫焦屑相對很少，表明作者更鐘情于炒米。D.文章結(jié)尾部分寫炒米和焦屑的應(yīng)急之用。將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下抒寫，增強(qiáng)了文章的年代感。下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.文章先寫四川“炒米糖開水”，再寫家鄉(xiāng)高郵的炒米，在對比中凸顯食物特點(diǎn)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文中寫到父親的朋友算卦之事，主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn)，也豐富了文章內(nèi)容， 增加了文章的趣味性。C.文章用田園牧歌式風(fēng)格敘寫了獨(dú)特的湘西風(fēng)光，這一點(diǎn)與沈從文的名作邊城有異曲同工之妙。D.文章語言平淡質(zhì)樸，不事雕琢，多用民間鮮活的口語，少用修辭；多是聊天談話的語氣，如敘家

19、常。分析文本一為什么從板橋家書中有關(guān)炒米的敘述寫起？(4 分)文本二指出，汪曾祺的散文“以細(xì)小瑣碎的題材”“讓讀者從中找到面對生活的雅趣”，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的。(6 分)二、古代詩文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）閱讀下面的文言文，完成 1014 題。延熹元年十二月，南匈奴諸部并叛，與烏桓、鮮卑寇緣邊九郡。帝以京兆尹陳龜為度遼將軍，龜臨行上疏曰：“臣聞三辰不軌擢士為相蠻夷不恭拔卒為將臣無文武之才而忝鷹揚(yáng)之 任雖歿軀體無所云補(bǔ) 今西州邊鄙，土地塉埆。民數(shù)更寇虜，室家殘破。雖含生氣，實(shí)同枯朽。往歲并州水雨，災(zāi)蝗互生，稼穡荒耗，租賦空闕。陛下以百姓為子，焉可不垂撫循

20、之恩哉？古公、西伯，天下歸仁，豈復(fù)與金輦寶以為民惠乎？陛下繼中興之統(tǒng)，承光武之業(yè)，臨朝聽政而未留圣意。且牧守不良，或出中官，懼逆上旨，取過目前。呼嗟之聲，招致災(zāi)害。胡虜兇悍，因衰緣隙，而令倉庫殫于豺狼之口，功業(yè)無銖兩之效，皆由將帥不忠，聚奸所致。前涼州刺史祝良初除到州，多所糾罰，太守令長，貶黜將半，政未逾時，功效卓然， 實(shí)應(yīng)賞異，以勸功能。改任牧守，去斥奸殘，簡練文武，授之法令，除并涼二州今年租更， 寬赦罪隸，掃除更始，則善吏知奉公之祐，惡者覺營私之禍，胡馬可不窺長城，塞下無候望之患矣！”帝乃更選幽、并刺史，自營、郡太守、都尉以下多所革易。下詔為陳將軍除并、涼一年租賦，以賜吏民。龜?shù)铰?，州郡?/p>

21、足震栗，省息經(jīng)用，歲以億計(jì)。詔拜安定屬國都尉張奐為北中郎將，以討匈奴、烏桓等。匈奴、烏桓燒度遼將軍門，引屯赤阬，煙火相望。兵眾大恐，各欲亡去。奐安坐帷中，與弟子講誦自若，軍士稍安，乃潛誘烏桓，陰與和通，遂使斬匈奴、屠各渠帥，襲破其眾，諸胡悉降。奐以南單于車兒不能統(tǒng)理國事，乃拘之，奏立 左谷蠡王為單于。詔曰：“春秋大居正；車兒一心向化，何罪而黜！其遣還庭?！保ü?jié)選自資治通鑒，有刪改）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分） A.臣聞/三辰不軌/擢士為相蠻夷/不恭拔卒/為將臣/無文武之才/而忝鷹揚(yáng)之任/雖歿軀體/無所云補(bǔ) B.臣聞三辰不軌/擢士為相/蠻夷不恭/拔卒為將/臣無文武之才/而

22、忝鷹揚(yáng)之任/雖歿軀體/無所云補(bǔ) C.臣聞/三辰不軌/擢士為相蠻夷/不恭/拔卒為將臣/無文武之才/而忝鷹揚(yáng)之任/雖歿軀體/無所云補(bǔ) D.臣聞三辰不軌/擢士為相蠻夷/不恭拔卒為將臣/無文武之才/而忝鷹揚(yáng)之任/雖歿軀體/無所云補(bǔ) 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.延熹，漢桓帝的年號，以皇帝即位為元年，只有新帝即位時才會改變年號。B.中官，本為古官名，后用來指宮內(nèi)、朝內(nèi)的官員，有時也可以用來指宦官。C.州郡，代指地方行政區(qū)域，東漢末年逐漸形成了州、郡、縣三級行政規(guī)劃。D.單于，文中為匈奴人對部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱，創(chuàng)立于匈奴著名的頭曼單于。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正

23、確的一項(xiàng)是（3 分） A.漢桓帝為平定邊境反叛的禍亂，決定任命陳龜為度遼將軍，而陳龜此行敵人不僅有南匈奴諸部，還需要應(yīng)對烏桓、鮮卑兩族的侵?jǐn)_。談及治國理政的方針時，陳龜認(rèn)為西州邊鄙等地飽經(jīng)戰(zhàn)火和自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗣裆罾Э?，故諫勸漢桓帝要垂撫循之恩。對于前涼州刺史祝良，陳龜毫不避諱地稱贊他政績卓然，請求漢桓帝對他進(jìn)行額外封賞，將他任命為牧守以整頓吏治，并去斥佞臣。張奐在匈奴、烏桓火燒度遼將軍門同時以重兵相威懾時，始終保持著淡定自若的大將姿態(tài)，在他的影響下，將士們也逐漸安定下來。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）往歲并州水雨，災(zāi)蝗互生，稼穡荒耗，租賦空闕。（4 分）善吏知奉公之

24、祐，惡者覺營私之禍。（4 分）請結(jié)合選文，簡析張奐的人物形象。（3 分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面兩首詩歌，完成 1516 題送韋城李少府張九齡送客南昌尉，離亭西候春。野花看欲盡，林鳥聽猶新。別酒青門路，歸軒白馬津。相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰?！咀ⅰ看嗽娛菑埦琵g任職洪州時送別摯友所作。古代江西南昌被稱為洪州。韋城， 在今河南滑縣東南。白馬津：今河南滑縣北。送何遁山人歸蜀梅堯臣春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉。遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸。到家逢燕社，下馬浣征衣。終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)。【注】杜鵑：又名子規(guī)。息機(jī)：擺脫繁雜事務(wù)，停止世俗活動。下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3

25、 分） A.題目中“送”點(diǎn)明了這兩首詩都是送別詩，同時兩詩題目都交代了所送之人和所到地。B.張?jiān)娫谑茁?lián)點(diǎn)明了人物、事件、時間、地點(diǎn)，是常見的送別詩的寫法，但梅詩不同。C.兩詩均有對春天景象的描寫，春日的一派生機(jī)，為兩首詩奠定了明朗的感情基調(diào)。D.兩詩頷聯(lián)均虛實(shí)結(jié)合，出句實(shí)寫詩人送行，對句虛寫所送之人和自己分別之后的情景 。 16.這兩首詩都是送別詩，請賞析兩首詩所表達(dá)情感的側(cè)重點(diǎn)有何不同。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6 分）（ 1 ） 李商隱在 錦瑟 中化用典故“ 鮫人泣珠” 和“ 良玉生煙” 的詩句是“，”?！癴t、水、鳥”是詩

26、人們鐘愛的意象，在詩人筆下，它們或靈秀或壯闊，或低吟或高唱 ， 給 作 品 增 添 了 豐 富 的 意 趣 。 如 陶 淵 明 的 歸 去 來 兮 辭 “，”兩句描寫出傍晚時分云靜鳥倦令作者留戀不已的圖景。冬奧閉幕折柳贈別的節(jié)目，表達(dá)了對國際友人的深情，也表現(xiàn)了中國人骨子里的浪漫 。這是中華民族獨(dú)有的送別方式，在古典詩詞里，“柳”大多表達(dá)留戀、思念之情。 例如：“，”。三、語言文字運(yùn)用（20 分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共 3 小題，11 分）閱讀下面的文字，完成 1819 題?！袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！鼻迕魇欠?映自然界物候變化的節(jié)氣，這個時節(jié)陽光明

27、媚，氣清景明，萬物皆顯，自然界呈現(xiàn) 生機(jī)勃勃的景象。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律 所形成的完整知識體系?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬 小大寒?！睆倪@首二十四節(jié)氣歌中，可以看到古人卓越的觀察力和創(chuàng)造力。它不僅是深受農(nóng) 民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”，同時深刻影響著我們的行為和思維方式。二十四節(jié)氣是的 產(chǎn)物。早在距今一萬年左右的新石器時代，中國就馴化了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶，馴 養(yǎng)動物。主要的農(nóng)業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季分明，人們可以觀察到不同時期 的氣候變化與物候特征，。但這并不足以產(chǎn)生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達(dá)的天文學(xué)。古 代

28、中國的天文學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，歐洲文藝復(fù)興以前，中國是世界上天文現(xiàn)象最精確的觀測者之一， 也是最好的記錄保存者之一。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表，（ ）。然后通過數(shù)學(xué)推算，將太陽運(yùn)行一年分成二十四等份，確立每一個節(jié)氣的時間。今天，二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)依然，什么時候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對“天時、地利、人和”的追求。歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵，把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中，使今天的我們能有 一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A.草長鶯飛詩書耕讀循環(huán)往復(fù)休戚相關(guān)B.草木萌動農(nóng)耕文明周

29、而復(fù)始休戚相關(guān)C.草長鶯飛農(nóng)耕文明周而復(fù)始息息相關(guān)D.草木萌動詩書耕讀循環(huán)往復(fù)息息相關(guān)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） A.它是用來確立冬至與夏至?xí)r間的，有了它，就可以度量日影的長短B.它是用來度量日影長短的，有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間 C.有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間，它是用來度量日影長短的 D.有了它，就可以度量日影的長短，確立冬至與夏至的時間20.下面是紅樓夢第三回中林黛玉謝絕邢夫人邀請的一段話，請你仔細(xì)揣摩，結(jié)合黛玉的性格特征，從委婉得體角度，寫一段不超過 200 字的簡評。（5 分）邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過

30、去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒。”邢夫人聽說，笑道： “這倒是了?！庇谑趋煊窀孓o。（二）語言文字運(yùn)用（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 2122 題。北京冬奧會正在如火如荼進(jìn)行中，賽場外業(yè)余愛好者也積極投身冰雪運(yùn)動。醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為，溜冰滑雪不僅是一項(xiàng)提高身體素質(zhì)的體育運(yùn)動，更是一味愉悅身心、抵抗抑郁焦慮的良藥。省人民醫(yī)院康復(fù)中心副主任、主任治療師李勇強(qiáng)告訴記者，滑雪、滑冰是一項(xiàng)全身性運(yùn)動，經(jīng)常參加該項(xiàng)運(yùn)動的少年兒童，他們的手、腳、眼等協(xié)調(diào)性和柔韌性都比較好，肢關(guān)節(jié)也會變得更加柔軟、富有彈性，身姿更柔美。李勇強(qiáng)說，現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)壓力大、課業(yè)負(fù)擔(dān)重，因此門診

31、上經(jīng)常會遇到抑郁、焦慮的孩子，而且近年來越來越高發(fā)。 。有研究表明，運(yùn)動會使大腦更多地分泌一種能大大緩解抑郁、焦慮癥狀的快樂傳遞素內(nèi)啡肽。此外，冰雪運(yùn)動多數(shù)是團(tuán)體運(yùn)動，還能培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)合作意識，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。李勇強(qiáng)提醒，不能在準(zhǔn)備活動沒做開、身體沒預(yù)熱的情況下就上場，這樣關(guān)節(jié)韌帶非常容易受傷?！斑\(yùn)動要量力而行，適可而止，在運(yùn)動結(jié)束后做一些牽伸， 這才是對我們韌帶最好的保護(hù)?！?21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 18 個字。（6 分）22.文中畫波浪線處是個長句，請改成三個連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語， 但不得改變原意。（3

32、 分）四、寫作（60 分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。(60 分)習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病。顏氏家訓(xùn)“忙”，是“心”加上死亡的“亡”，如果太忙，心靈一定會死亡。蔣勛請綜合上面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的議論文。語文參考答案1.C（“只要就”過于絕對，曲解原文。原文表述：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步， 同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”）2.D（A 項(xiàng)錯在“材料一重在論證新詩創(chuàng)作者如何警惕假大空”。B 項(xiàng)錯在“充分條件”。C 項(xiàng)錯在“詩人不應(yīng)關(guān)注社會生活的表象”）3.B（材料二觀點(diǎn)是

33、：新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性）舉例論證。如列舉郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌、艾青的我愛這土地等，說明“詩共 6 分）10.B11.A（A12.C能；改任牧守13.（1歌的崇高美，是多樣化的”。引用論證。引用朗吉弩斯的話，說明“真及其流露得納不起租賦）當(dāng)對于崇高產(chǎn)生的必要性”。對比論證。文中把“個人寫作”和“宏大寫作”對比分析，前者故意淡忘人民，一心只寫“自我詩”，而后者心系人民，通過對比突出“新時代詩歌要有始終心系人民的激越真情”。（1 點(diǎn) 1 分，2 點(diǎn) 2 分，3 點(diǎn) 4 分）“放飛想象的翅膀”，指的是新詩可以表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷、個性化的體驗(yàn)，詩人可以通過想象展現(xiàn)詩歌的藝術(shù)性?！澳_踩堅(jiān)實(shí)的大地”

34、，指的是詩人要超越“小我”，心系人民，反映時代精神，深入社會生活，關(guān)注詩歌的時代性、社會性和人民性。新詩滿分 4 分）（2） 滿分 4 分）顯著。（每點(diǎn)創(chuàng)作既要注重藝術(shù)性，更要與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)，避免淺顯化、庸俗【參考譯文】化。（每點(diǎn) 2 分，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）漢桓帝延6.D（A“是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩”錯誤，作者在文中多處描寫炒米和焦屑聯(lián)合侵犯沿邊的制作和吃法，體現(xiàn)了作者對生活的熱愛，并非“為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩”。B鴻門宴上上下同心化險為夷的是劉邦。C“表明作者更鐘情于炒米”表述錯誤，炒米之所以用的篇幅較多，主要是它的制作工藝和儲存比焦屑復(fù)雜，

35、需詳細(xì)介紹，而焦屑相比之下就簡單多了。但二者所起“應(yīng)急”作用是一樣的，對于二者不存在厚此薄彼）7.B（“主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn)”錯，主要體現(xiàn)“我們那里炒米壇子是幾乎家家荒廢，租賦空都有”）惠？古公姬父內(nèi)容上：板橋家書中有關(guān)炒米的敘述形象生動地介紹了炒米是百姓普遍的吃食，也體現(xiàn)了其背后的溫暖情誼。結(jié)構(gòu)上：文章開頭以板橋家書中的話引出下文對這一方面卻沒自己家鄉(xiāng)的炒米的敘述。效果上：引起讀者的閱讀興趣，使吃炒米這一風(fēng)俗具備雅趣。他們畏懼冒犯（1 點(diǎn) 1 分，2 點(diǎn) 2 分，3 點(diǎn) 4 分）作者寫炒米和焦屑的制作、吃法等細(xì)節(jié)，字里行間流露出他對生活的熱愛。作者寫祖母用柚子殼舀炒米這一細(xì)節(jié)，既介紹了

36、柚子殼這獨(dú)具特色的家鄉(xiāng)舀炒米的工具，又前涼州刺史祝表現(xiàn)了他對祖母的懷念之情，用細(xì)膩的筆觸傳達(dá)了苦難生活中的溫情。作者說在紅十字受到貶謫和撤會躲避打仗的晚上是“浪漫主義的夜晚”，體現(xiàn)了他的幽默達(dá)觀、淡定從容。（每點(diǎn) 2 分，以勉勵他的功第 1 頁，共 2 頁寬大和赦免罪犯，給他們改過自新的機(jī)會，這樣，良吏知道奉公守法的福氣，惡吏知道營私舞弊的禍害，胡馬將不會再暗中窺伺長城，邊塞也將沒有候望烽火的憂患?！庇谑?，桓帝重新任命幽州、并州刺史，京兆虎牙營、扶風(fēng)雍營的都尉，郡太守和都尉及以下的官吏， 也多有更換。下詔為了陳將軍的請求，免除并州、涼州一年的田租和更賦，以表示朝廷對一致。息息相除草收獲， 關(guān)”）19. B官吏和人民的恩賜。陳龜?shù)铰氁?/p>