不同時期我國學(xué)校體育思想的形態(tài)與內(nèi)容

1、不同時期我國學(xué)校體育思想的形態(tài)與內(nèi)容不同時期我國學(xué)校體育思想的形態(tài)與內(nèi)容我國學(xué)校體育開展近110余年以來，在不同階段學(xué)校體育思想的指引下，學(xué)校體育工作有聲有色地開展著。本文通過對我國學(xué)校體育工作的回憶和對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，闡述了軍國民體育思想、自然主義體育思想、民族主義體育思想、主智主義體育思想、體質(zhì)教育思想、快樂體育思想、終身體育思想、安康第一思想等學(xué)校體育思想在不同階段發(fā)揮的相應(yīng)作用，向世人全面展示了學(xué)校體育的功能和價值。一、軍國民體育思想19世紀(jì)末至20世紀(jì)初20年代清王朝末年，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲，一些有志之士意識到中國面臨數(shù)千年來未有之變局，紛紛開眼看世界，并提出師夷長技以制夷的口

2、號。清朝末年的學(xué)校體育也開場引進、學(xué)習(xí)、借鑒國外學(xué)校體育教學(xué)形式。19世紀(jì)后半葉，外國傳教士在我國創(chuàng)辦教會學(xué)校，如上海的圣約翰書院等，其中廣州的瑪利遜學(xué)校開場設(shè)置游戲一科，開展足球、棒球、網(wǎng)球等球類運動；洋務(wù)派新式軍事學(xué)堂，如天津北洋水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、福建船政學(xué)堂等學(xué)校開設(shè)體育科目，重點設(shè)置了兵式體操。一些學(xué)校先前開設(shè)的游戲或體操科目，開啟了學(xué)習(xí)國外學(xué)校體育開展經(jīng)歷的帷幕，為學(xué)校體育思想的產(chǎn)生奠定了理論基矗1894年清王朝在甲午戰(zhàn)爭中慘敗，開場考慮用改進主義思想推動小學(xué)教育的變革開展，更加注重學(xué)習(xí)西方教育思想，尤其是學(xué)習(xí)日本教育方式。1902年留洋日本的蔡鍔以奮翮生筆名最先在?新民從報?

3、上發(fā)表?軍國民篇?，倡導(dǎo)國民應(yīng)具備軍人之智識、軍人之精神、軍人之本領(lǐng)。隨后，蔣百里、梁啟超等人大力支持和倡導(dǎo)該思想。尤其是清政府于1904年公布的?奏定學(xué)堂章程?中，要求小學(xué)、中學(xué)及高等學(xué)堂都開設(shè)體操科，讓學(xué)生不連續(xù)承受軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)軍事知識1。這一行為是我國歷史上第一次以政府名義規(guī)定體操科在學(xué)校教育中的地位，從而使軍國民主義教育思想在學(xué)校體育中得到詳細(xì)表達(dá)。軍國民體育以兵式體操為主要內(nèi)容，其折射出來的軍國民學(xué)校體育思想是存在于日本戰(zhàn)備狀態(tài)的一種武士思想形式，日本政府妄圖通過該思想向國人灌輸軍國主義思想，磨煉國人軍國主義精神，培養(yǎng)更多勇武的忠良臣民。該思想引入我國，豐富了清末民初學(xué)校體育的內(nèi)涵

4、和形式，初步表達(dá)了我國學(xué)校體育與世界接軌的意愿，表達(dá)了自覺學(xué)習(xí)國外學(xué)校體育理念的態(tài)度，翻開了中國近代學(xué)校體育開展的新場面。但軍國民體育思想指導(dǎo)下的學(xué)校體育，其課程內(nèi)容以兵式體操為主，教學(xué)形式機械呆板，體育課堂毫無生氣，不僅抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也不利于學(xué)生的安康成長2。二、自然主義體育思想19151949年美國哥倫比亞大學(xué)的伍德、赫塞靈頓、威廉姆斯等人在1901年從順應(yīng)兒童天性和自然開展角度提出了自然體育。自然體育以兒童的興趣為中心，以運動教育為手段，其運動教育的內(nèi)容以符合兒童本性的游戲、舞蹈、球類、田徑、攀爬、舉重、搬運等運動內(nèi)容為主。自然主義體育思想從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等多維視

5、角透析學(xué)校體育的價值與功能，將學(xué)校體育的重心放在學(xué)生的自然開展方面，強調(diào)學(xué)校體育與社會生活的聯(lián)絡(luò)，擴大了體育的生活教育意義，在當(dāng)時的西方國家引起不同凡響。辛亥革命后，西方啟蒙思想在我國進一步傳播，民主共和的思想更加深化人心，全面反封建的新文化運動爆發(fā)，西方國家一些新理論、新思想在新文化運動中被介紹到我國來。自然教育的倡導(dǎo)者、美國著名學(xué)者杜威于五四運動前后兩次來華講學(xué)，大力宣傳自然主義教育理論，主張教育應(yīng)當(dāng)從兒童的本能、需要和興趣出發(fā)，強調(diào)個性自由，呼喚個性解放，受到當(dāng)時一些資產(chǎn)階級民主革命者的歡送。在我國創(chuàng)辦的教會學(xué)校和基督教青年會對傳播自然主義體育思想起了重要作用。美國基督教青年會派來中國的

6、體育干事麥克樂曾擔(dān)任南京高等師范學(xué)校體育專修科主任10多年，他是一位不折不扣的自然主義體育思想的倡導(dǎo)者，他不僅較系統(tǒng)地把自然主義體育思想介紹到中國并加以推廣，而且通過校內(nèi)和校際之間的體育競賽傳播自然主義體育思想。自然主義體育思想在我國最主要的傳播者是留美歸國的袁敦禮和吳蘊瑞。兩人留美期間師從自然體育的倡導(dǎo)者威廉姆斯，繼承了導(dǎo)師的自然主義體育思想。他們兩人于1927年回國，憑借留美掌握的自然體育知識與理論，以及對當(dāng)時我國學(xué)校體育現(xiàn)狀的深化理解，他們在多所高等師范學(xué)校體育系任教，大量培養(yǎng)體育師資，編寫教材，著書立說，竭力傳播自然主義體育思想。他們合著的代表作?體育原理?是受自然主義體育思想影響的產(chǎn)

7、物，其內(nèi)容和書的構(gòu)造參考了其導(dǎo)師威廉姆斯的同名作3。自然主義體育思想將體育與生活聯(lián)絡(luò)起來，擴大了學(xué)校體育的生活意義，其教育思想、組織形式、內(nèi)容、手段、方法，都比軍國民體育思想更加靈敏和具有可操作性。伴隨著自然主義體育思想的推廣，軍國民主義體育思想開場走向衰敗，機械、呆板的兵式體操逐漸被學(xué)校廢止，尤其是當(dāng)時的教育部門模擬美國學(xué)制，于1922年公布壬戌學(xué)制，標(biāo)志著自然體育思想占據(jù)了中國學(xué)校體育的主導(dǎo)地位，又于1923年把體操一律改為體育，突出了自然主義體育思想的權(quán)威地位。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理三、民族主義體育思想19041949年軍國民體育思想在我國學(xué)校廣泛傳播的時期，有人開場考慮國粹體育

8、即武術(shù)、養(yǎng)生是否優(yōu)于西方體育這一問題。新文化運動爆發(fā)后，打著科學(xué)民主兩面大旗的新文化運動，以全面反對封建主義為目的，在很大程度上削弱了民族傳統(tǒng)體育的地位和社會價值，從而加深了國粹體育的生存危機感。不少人感到，學(xué)習(xí)、引入西方體育的過程中，民族傳統(tǒng)體育正遭受國外體育的侵?jǐn)_，生存空間遭受擠壓，其民族自尊心受到了傷害，有必要重新評估民族傳統(tǒng)體育的價值，強化對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識。20年代末30年代初，在國內(nèi)終于爆發(fā)了一場關(guān)于中國體育開展方向的大討論土洋體育之爭。所謂土洋體育亦稱新舊體育或中西體育之爭，是指近代西方體育傳入中國的過程中，與以崇尚中國武術(shù)為特征的民族傳統(tǒng)體育思潮相碰撞而引發(fā)的爭論。爭論的焦點是

9、在當(dāng)時的中國開展體育，是提倡西方形式的洋體育，還是提倡以武術(shù)為主要形式的土體育4。土洋體育之爭本質(zhì)上是國外體育傳入我國過程中始終并存并且時而劇烈緊張的東西方體育文化優(yōu)越性的大論戰(zhàn)。土洋體育在學(xué)校教育中分別對應(yīng)著民族主義體育思想和國外體育思想軍國民體育思想和自然主義體育思想。民族主義體育思想主張建立民族本位體育，提倡弘揚國粹，以國術(shù)為手段卻病延年，鍛煉筋骨，到達(dá)衛(wèi)國治產(chǎn)的目的。在西方學(xué)校體育強勢傳入我國的過程中，民族主義體育思想長期與之并存，這對民族傳統(tǒng)體育的傳承與開展起到相當(dāng)程度的保護作用。但民族主義體育思想固執(zhí)地保持土體育而忽略它的時間性，與現(xiàn)代教育體制發(fā)生著沖突，在學(xué)校體育開展過程中一直處

10、于岌岌可危的地位。四、主智主義體育思想19491966年新中國成立后，中國人民選擇合適中國國情的社會主義道路，提出以俄為師的口號，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)人民的建國經(jīng)歷。一些源自西方國家的思想理論遭受嚴(yán)格的批判，美國自然主義體育思想及其體育教學(xué)理論和方法體系遭到全盤否認(rèn)，學(xué)校體育工作開場大規(guī)模推廣蘇聯(lián)的體育教育理論和經(jīng)歷，引進原蘇聯(lián)學(xué)校體育思想。20世紀(jì)50年代初，教育界全面掀起學(xué)習(xí)蘇聯(lián)主智主義教育的浪潮。學(xué)校體育領(lǐng)域除了組織團隊赴蘇聯(lián)大規(guī)?？疾鞂W(xué)習(xí)，還引進并組織學(xué)習(xí)了凱洛夫著的?教育學(xué)?等大批教育理論書籍和大量的學(xué)校體育教育教材，蘇聯(lián)的學(xué)校體育教育思想很快成為我國學(xué)校體育工作的指導(dǎo)理論。這一理論以馬克思

11、列寧主義哲學(xué)思想為根底，以巴甫洛夫高級神經(jīng)學(xué)說為自然科學(xué)根底，根據(jù)凱洛夫的教育學(xué)原理來處理學(xué)校體育教育中的共性問題。它的核心包括：強調(diào)體育教育的階級性、工具性、統(tǒng)一性；重視知識傳授，運動技術(shù)、技巧的形成；強調(diào)共產(chǎn)主義思想品德教育；主張學(xué)校體育面向全體學(xué)生，提倡體操教學(xué)5。該體育思想在理論上以勞動衛(wèi)國為目的，以促進學(xué)生生長發(fā)育，增強體質(zhì)，學(xué)習(xí)體育的根本知識、技術(shù)、技能及對學(xué)生進展思想品德教育為根本任務(wù)，教材內(nèi)容多以競技運動技術(shù)為主6。主智主義體育理論從理論深度來看，比擬深化、透徹地闡述了體育的社會職能，解決了新中國學(xué)校體育開展的方向問題7，標(biāo)準(zhǔn)了新中國學(xué)校體育的開展秩序。在新中國成立初期的17年

12、內(nèi)，它主導(dǎo)著我國學(xué)校體育的開展方向，充實了新生社會主義國家學(xué)校體育的內(nèi)容。但主智主義體育理論過于強調(diào)學(xué)校體育的階級性、工具性，功利主義色彩濃重，極容易無視學(xué)生的個體需要，壓抑學(xué)生的個性開展。五、體質(zhì)教育思想19771999年徐英超強調(diào)，體育是在學(xué)校里設(shè)置課程，由老師運用教材和教法對學(xué)生進展體質(zhì)教育，進展體質(zhì)安康的教育，使學(xué)生成為身體和精神都安康的人8。林笑峰先生提出真義體育，本質(zhì)上強調(diào)體育是增強體質(zhì)的教育，真正的體育必須以增強體質(zhì)為業(yè)9，在理論上夯實了體質(zhì)教育思想的基矗1982年教育部頒發(fā)?體育教學(xué)大綱?，又明確提出學(xué)校體育教學(xué)的根本任務(wù)是有效地增強學(xué)生體質(zhì)。至此，體質(zhì)教育思想在學(xué)校體育中的主

13、導(dǎo)地位得以確立，為新時期學(xué)校體育工作指明了方向。體質(zhì)教育思想把增強學(xué)生體質(zhì)作為學(xué)校體育的本職工作，希望通過兩操兩課兩活動兩操：早操和課間操；兩課：體育課和運動訓(xùn)練課；兩活動：課外體育活動和運動競賽活動承當(dāng)起增強學(xué)生體質(zhì)的根本任務(wù)。尤其是通過體育課的形式，向?qū)W生傳授體育根底知識和根本技術(shù)技能；通過體育課堂上進展具有一定運動負(fù)荷的身體活動，促進學(xué)生身體素質(zhì)開展10。體質(zhì)教育思想強調(diào)對學(xué)生體質(zhì)的教育，發(fā)揮著學(xué)校體育增強學(xué)生體質(zhì)、促進學(xué)生身心安康開展的功能。但國內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為，體質(zhì)教育思想把學(xué)校體育功能目的建立在生物學(xué)科根底上，無法更深化地反映學(xué)校體育的社會屬性，最終割裂了體用之間的聯(lián)絡(luò)，它在改革開放

14、提倡思想大解放的時期，受到頗多質(zhì)疑。六、快樂體育思想19931999年從20世紀(jì)80年代末開場，有一些學(xué)者對體質(zhì)教育思想存在的缺陷和問題進展考慮和討論，認(rèn)為單純建立在生物學(xué)科根底上的體育思想無益于學(xué)生身心全面開展，不符合素質(zhì)教育的理念。局部學(xué)者開場引介日本的快樂體育理念，認(rèn)為快樂體育的優(yōu)點在于從學(xué)生的興趣出發(fā)，調(diào)動學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)獨立精神、創(chuàng)造精神和開展運動、自我表現(xiàn)等才能11?？鞓敷w育思想被認(rèn)為是一種以人本主義教育觀為理論根底的體育教學(xué)指導(dǎo)思想，它把學(xué)校體育的目的任務(wù)建立在心理學(xué)科根底上，從充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、激發(fā)學(xué)生的興趣出發(fā)，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)、鍛煉

15、和體驗，一定程度上克制了應(yīng)試教育狀態(tài)下出現(xiàn)的學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，個性開展受到束縛，創(chuàng)造力培養(yǎng)被扼殺等問題?？鞓敷w育思想引入后，雖然迎合了主體性教育的理念，受到師生的歡送，但它也存在很大的問題。如在體育教學(xué)中一味強調(diào)快樂，學(xué)生喜歡學(xué)興趣性和娛樂性強的體育教材內(nèi)容，對那些體能要求高和耐力性強的教材，如田經(jīng)和器械體操教材內(nèi)容不愿意學(xué)習(xí)12，在相當(dāng)程度上弱化了學(xué)校體育的育體功能，成為導(dǎo)致我國學(xué)生體質(zhì)安康程度下降的元兇之一。七、終身體育思想199520世紀(jì)7080年代，各個國家體育活動交流頻繁，在國際化視野下，各學(xué)校體育思想保持著親密的交流。由1968年法國著名成人教育專家朗格朗提出終身教育的提案后，各國學(xué)校

16、體育工作者們開場深層次考慮體育的終身化問題。美國在20世紀(jì)70年代初期就提出要培養(yǎng)學(xué)生終身進展體育活動的興趣和才能；日本在1986年公布了?關(guān)于改革教育課程標(biāo)準(zhǔn)的根本方向?，為終身體育打根底成為日本80年代后學(xué)校體育的第一位目的。20世紀(jì)90年代初，我國學(xué)者王那么珊引介了終身體育思想，之后，我國不少普通高校把終身體育寫進了體育目的，在學(xué)校體育改革理論中反映了終身體育思想。1995年推出的?全民健身方案綱要?也把培養(yǎng)人們終身體育的興趣、習(xí)慣及才能作為推動全民健身向深層次開展的重要內(nèi)容13。由此看來，對終身體育思想已引起各國的高度重視，并且把終身體育思想看作國際化的、跨世紀(jì)的學(xué)校體育思想。終身體育思想將培養(yǎng)學(xué)生持久的體育鍛煉行為作為目的，注重培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、意識、習(xí)慣和才能，引導(dǎo)學(xué)生在校期間掌握體育根本技能和根本技術(shù)，為學(xué)生走向社會后終身參加體育活動打下良好的基矗八、安康第一思想199920世紀(jì)末，隨著素質(zhì)教育的深化推進，一些學(xué)者認(rèn)識到學(xué)校體育工作應(yīng)該與素質(zhì)教育同步，學(xué)校體育思想應(yīng)該從過于強調(diào)體質(zhì)教育向促進學(xué)生身心全面開展、促進學(xué)生形成良好的素質(zhì)構(gòu)造轉(zhuǎn)變。1999年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布?關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定?，強調(diào)學(xué)校教育要樹立安康第一的指導(dǎo)思想，實在加強體育工作，使學(xué)生掌握根本的運動技能