哨遍-高祖還鄉(xiāng)教案

1、哨遍 高祖仍鄉(xiāng)教案教學目的 : 1、明白元曲的一般常識,懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同,體會本篇的特色；2、懂得本篇思想內容的積極意義及其局限性；教學重點難點 : 1、重點 : 思想內容的積極意義及其局限性；2、難點 : 體會這一歷來被傳誦的元曲名篇的“ 新穎” 之所在；教學時數(shù) : 1 課時教學步驟 : 一、導入 高一時我們學習過鴻門宴 ,仍記得劉邦嗎他是如何戰(zhàn)勝項羽取得天下的他有怎樣的性格特點助他取得成功呢這節(jié)課我們通過哨遍高祖仍鄉(xiāng) 來探討一下在百姓眼中的劉邦是個怎樣的人；二、作者簡介高祖仍鄉(xiāng) 套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一；睢景臣的生平事 跡流傳下來的不多, 他的誕生年月也不清晰,

2、依據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀末,十四世紀初；據(jù)鐘嗣成錄鬼簿說: 景臣大元大德七年從揚州來到杭州才和他相識,知道他很愛讀書,心性聰慧,熟知音律；當時杭州的曲家 都用高祖仍鄉(xiāng)的題材作套曲, 以睢景臣所作的最新穎, 壓倒各家的作品； 他仍著 有雜劇屈原投江、鶯鶯牡丹記等三種,都沒有流傳下來；三、背景簡介 劉邦本是豐邑人, 當過秦朝的一名小小的亭長； 他的父兄都是自己耕田, 他 卻好酒貪色,不愛勞動；陳勝吳廣起義時,他占據(jù)沛縣,響應起義軍；后來他的 勢力逐步強大,打破了秦的京城；在他與項羽爭奪農夫起義成功果實的戰(zhàn)爭中,打敗了西楚霸王項羽, 統(tǒng)一了全國, 做了漢朝第一任皇帝, 歷史上稱為太祖高

3、皇 帝,或者簡稱漢高祖；高祖仍鄉(xiāng)這一史實在司馬遷史記 高祖本紀上有一段文字,從這一段敘 述來看,高祖回到沛縣時是特別喧鬧的, 沛縣的老百姓對他也是特別熱忱和親切 的；并說他“ 悉召故交之父老子弟縱酒,發(fā)沛中兒得百二十人,教之歌；酒酣,高祖擊筑,自為歌詩曰 : 大風起兮云飛揚,威加海內兮歸家鄉(xiāng),安得猛士兮 守四方 . 令兒皆和習之,高祖乃起舞,大方傷懷,泣數(shù)行下；謂沛父兄曰：游子悲家鄉(xiāng),吾雖都關中,萬歲后吾魂魄猶樂思沛； ” 仍說 : “ 沛父兄諸母 故交日樂飲極歡,道舊故為笑樂；十余日,高祖欲去,沛父兄因請留高祖；” 后 來高祖“ 張飲三日” ；睢景臣卻沒有歌功頌德, 而是從高祖本紀中所記劉邦

4、少年時的無賴行為生發(fā) 開去,從另一個角度, 以一個曾經與劉邦有過瓜葛的農夫的口吻,用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前就是流氓,不是龍種,來勾畫這個流氓皇帝衣錦仍鄉(xiāng)的場面,表現(xiàn)了作者對皇帝的藐視, 這就是當時所謂制作新穎之所在；特殊是在元代,階級壓迫與民族壓迫都很沉重,漢人列在蒙古人、色目人之下,學問分子的位置更是低下,有“ 九儒十丐” 的說法；這套套曲雖是寫劉邦,卻把劉邦這個皇帝典型化了, 作者藐視、 斥責是就不止是歷史上的劉邦,于對強大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn),這是它的積極意義所在；四、整體感知 1、老師朗讀,同學感知；2、同學自讀,熟識作品；3、同學集體誦讀五、課文分析所表現(xiàn)的是人民群眾敢1、結構分析

5、：這套曲子由八支曲子組成,大體可分為三部分；第一部分 : 寫漢高祖來到村前,村里一片忙亂；第一層 : 社長派差攤稅,農夫眾說紛紜的忙亂情形；社長挨家挨戶在粉壁上寫通知, 說這次差使不平常； 只要有差使派下來都不能借故推脫,一邊要交納除了根的草料,一邊又要派差,都必需負擔；這樣差稅齊下,反復強調,在農夫的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了； “ 車駕” 、“ 鑾輿” 原來是皇帝坐的車子,歷來就把它作為皇帝的代稱,但是農夫們不知道；他們卻在莫名其妙的眾說紛紜,相互傳奇“ 車駕”“ 鑾輿” 要回家鄉(xiāng)了；“ 又言是車駕,都說是鑾輿” ,又表現(xiàn)了農夫在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知到底是誰回來的 心理狀態(tài)；同

6、時也為以后漢高祖的顯現(xiàn)埋下伏筆；其次層 : 寫王鄉(xiāng)老、 趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤,一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕；這里用“ 新刷來” 、“ 恰糨來” 、“ 暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、 趨炎附勢的丑態(tài), 表現(xiàn)了這個農夫對這種人的厭 惡心情；其次部分: 寫皇帝儀仗隊進村的場面；元代儀仗隊中有馬鼓隊和金鼓隊；皇帝出巡的時候, 裝飾華貴的馬鼓隊和金鼓隊與旗隊走在前面作先導； 旗隊過后就是儀仗隊中的兵器, 接著就是皇帝的車 馬,車前有八個由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學士、黃門侍郎等大官組 成的導駕隊伍, 車上坐著皇帝, 一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上,車后是

7、捧著香 案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官,仍有隨行的妃嬪等；這里也是按這個規(guī)定次序來寫的；“ 一伙喬男女” ,是指吹吹打打奏樂的人們；說“ 喬男女” 、“ 胡踢蹬” ,表示對他們瞧不起；皇帝的樂隊在這個農夫眼里看來 都 是一伙怪家伙在瞎折騰； 那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸,是些農村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇；那些炫耀武功,顯示天威的兵器,只不 過是農家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜；至于那些導駕官,不過 是幾個冷漠無情的天曹判官, 扈從官就是遞送夫, 那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌 女；總之,一切莊重神圣的外衣, 在這農夫眼里全被剝光了； 堂皇富麗的儀仗隊,成了一群荒

8、唐可笑的人,這種化奇妙為腐朽的諷刺手法是辛辣的,意味深長的；第三部分 : 寫見駕、罵駕；第一層 : 寫見駕；在儀仗隊過后,漢高祖顯現(xiàn)了；這里三次稱漢高祖為“ 那大漢”,真是不敬得很,但也表現(xiàn)出這個農夫到此時仍沒有弄清來的人是誰；看到眾鄉(xiāng)親都向他跪拜,而他只是欠欠身,特別傲岸,并不敬重他們；突然抬頭一看,這個農夫差點氣死了,原先被人們被稱作“ 車駕”的疑問；、“ 鸞輿” 的就是無賴劉三；這里呼應了開頭其次層 : 寫罵駕；情節(jié)至此也急轉直下, 從諷刺譏諷變成了指名道姓的憤慨揭露和斥責,把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來 見課文 二 一 ；劉邦并不是什么龍種、 赤帝子, 而是和他們一樣

9、出身于農家的人,不過劉邦仍是一個好酒貪杯,明借暗偷,敲榨勒索,樣樣都干的流氓；這樣一數(shù)落,皇帝頭上的靈光也被抹掉了,“ 有甚胡突處,明標著冊歷,見放著文書； ” 這幾句話把事情說到了特別,真可謂淋漓盡致,不留余地；這樣,又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來；在這個農夫的眼里流氓搖身一變成了皇帝,皇帝的公開稅賦不過是流氓的敲榨勒索；在 尾 中更逼進了一層,轉向劉邦索債,說“ 差發(fā)內旋撥仍”,“ 稅糧中私準除” 都可以；最終結尾“ 誰肯把你揪捉住白什么改了姓,更了名,喚做漢高祖. ” 好像劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的；其實,漢高祖是劉邦死后的謚號, 也不是劉邦活著時的稱謂, 所以這一句很不合情理

10、, 但是非 常特別、好玩；這在抒發(fā)感情上也達到了高潮；2、分析藝術特色（1）結構嚴謹,層次分明；全文八支曲子分為三層意思 : 先寫社長告示,鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情形；接著又對劉邦極其奢華的儀仗隊進行嘲笑和諷刺；最終嘲諷劉邦自豪丑態(tài)及揭他 , 有 的老底,數(shù)落他的無賴行徑, 及表示對他的藐視； 全篇渾然一體, 錯落有致 一氣呵成之感；全篇是表達高祖仍鄉(xiāng)這件事,也用簡潔的筆調,勾畫了社長、王鄉(xiāng)老、趙忙 郎、劉邦等幾個人物,在描述仍鄉(xiāng)的過程中,仍通過一個農夫對這件事的觀看、說明,刻畫出一個性格豪爽、奔放、粗獷、樸實、無所恐懼的農夫形象,構成了 這篇作品在寫作上的特色；（2）語言詼諧、幽默 使用口語、俚

11、語 ；比如用“ 白胡闌套住個迎霜兔”、“ 紅曲連打著個畢月烏”、“ 雞學舞” 、“ 狗生雙翅” 、“ 蛇纏葫蘆” 等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳 五面旗,這就富有諷刺的意味； 元曲最大的特點是使用口語、 俚語,讀起來明白、流暢、生動,與唐詩宋詞用語力求高雅完全不同；由于口語運用得好,使人物性 格特殊鮮明清晰；（3）動作傳神；457 個字 不計標點符號 ,但卻塑造出了一些栩栩如生本篇全文只有 的人物形象；比如: 作品主人公的形象之所以能呼之欲出,使人如見其人,如聞其聲,如見其面,就是由于作者善于運用“ 猛可里抬頭覷,覷多時認得,險些 氣破我胸脯” 等一連串傳神的動作,和運用了“

12、你須身姓劉,你妻須姓呂,把你 兩家兒根腳從頭數(shù)” 等個性化的語言；漢高祖劉邦的形象也就是如此；“ 那大漢 下的車,眾人施禮數(shù)” ,“ 那大漢覷得人如無物”,“ 那大漢挪身作手扶”,“ 強稱了麻三稱” ,“ 偷量了豆幾斛”等等傳神的動作, 才使人們不僅看到他今日那特別驕傲的模樣,而且仍看到了他過去的無賴行徑,他的形象使人難以忘卻；六、爭論：本文有哪些局限性 揭露劉邦的根底時,把“ 喂牛切草,拽壩扶鋤” 作為出身低微卑賤的標志,顯露出一種輕視勞動和輕視勞動人民的意識；在寫王鄉(xiāng)老、 趙忙郎時, 嘲笑他們的穿戴,是窮湊合,裝闊佬,也是一種嫌貧愛富的小市民意識的顯露；這些是作 者受歷史局限的表現(xiàn)；七、補

13、充：元曲簡介元曲是我國文學史上著名的文學體裁之一；元曲是元雜劇和散曲的合稱, 二者都是當時流行的北曲散曲分南曲和北曲兩種,它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的 ；顯現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作家和作品,如關漢卿、馬致遠、白樸、王實 甫、紀君祥等,因此人們把元曲稱為元朝文學作品的代表；散曲起于金元,便于清唱,它包括散套套數(shù)、套曲 和小令兩種 也稱清曲 ；小令每一首都能獨立成篇,以一支曲子為獨立單位,但可重復,同時,它又能唱歌； 它體制短小, 句調長短不齊, 卻有肯定的腔格, 元人稱為“ 葉兒” ；小令有一種特殊形式“ 帶過曲”,課文未選； 如潼關懷古的曲牌是“ 山坡羊”,是張養(yǎng)浩；套數(shù) 套曲、散套 沿自諸宮調,是由同宮調的二支以上的曲子相聯(lián)組成,成為有頭有尾的一個整套曲子；必需具備三個條件 1、整套必需有兩支以上同一宮調是曲子相互聯(lián)綴而成；2、每套作品除了用帶過曲作結以外,大多數(shù)在終止處有一尾聲；3、整套作品一般用一、二支小曲開端,中間選用的調數(shù)可多可少；少就二、三調,多就二、三十個曲調 不管散套多長,采納多少曲子聯(lián)綴成套,必需一韻到底,不能換韻；套數(shù)應標明該曲子屬于何宮何調；五宮 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮；四調大石調、雙調、商調、越調；