現(xiàn)代教育技術(shù)第二章課件經(jīng)驗之塔

1、現(xiàn)代教育技術(shù)課程 第2章 現(xiàn)代教育技術(shù)理論 張 琪 副教授 經(jīng)驗之塔 張 琪 副教授 利用視聽結(jié)合手段而形成的一種教學(xué)法，強調(diào)在一定情境中聽覺感知（聲音）與視覺（圖片影視）感知相結(jié)合。 是一種在教學(xué)的過程中以視聽教學(xué)媒體為主要教學(xué)形式或作為教學(xué)輔助工具的教學(xué)方式。 視聽教學(xué)夸美紐斯，世界圖解（1658）；20 世紀，特瑞克勒則更精確斷言，對于一個沒有心理障礙和生理疾病的人來說，用于獲知的所有感官中，通過視覺的學(xué)習(xí)占83% ，聽覺占11% ，味覺占1 %，嗅覺占3.5 %，觸覺占1. 5%。 美國視聽教育家戴爾1946年寫了一本書視聽教學(xué)法，其中提出了“經(jīng)驗之塔”的理論，各種經(jīng)驗大致可根據(jù)其抽象

2、程度，分為三大類（抽象、觀察和做的經(jīng)驗）、十個層次。 視聽教學(xué)法與經(jīng)驗之塔“經(jīng)驗之塔”言語符號視覺符號錄音、廣播幻燈、照片電影、電視參觀展覽見習(xí)旅行觀摩示范參與活動（演戲、表演）設(shè)計經(jīng)驗（理解）有目的的直接經(jīng)驗（做）做的經(jīng)驗觀察的經(jīng)驗抽象的經(jīng)驗將人類獲得知識與能力的各種方式，按照抽象程度分為三大類十個層次，作塔狀排列；塔底層的經(jīng)驗最具體，越往上越抽象；教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象；視聽媒體較言語、視覺符號能提供較具體和易于理解的經(jīng)驗，并能沖破時空的限制，彌補其他直接經(jīng)驗方式的不足。 理論的核心把學(xué)習(xí)經(jīng)驗分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動直觀向抽象發(fā)展，符合人類的認識規(guī)律；強調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體

3、在教學(xué)過程中的作用來分類，而不應(yīng)該僅以簡單的列舉方式分類，為以后教學(xué)媒體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)； 可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，我們可以很方便的把新的教學(xué)媒體加入到“塔”的適當位置上，并重視媒體濫用的不良傾向。 理論的意義米艾亨利指出：“從發(fā)展科學(xué)的角度來看，經(jīng)驗之塔有一個特殊的弱點，就是它強調(diào)孤立的媒體種類或技術(shù)，而忽略了整個教學(xué)的計劃的過程。”這就形成了媒體論的教育技術(shù)觀。忽略了視聽教材的設(shè)計、開發(fā)、制作、評價及管理等方面； 把視聽教材看成一種輔助教學(xué)的工具，置其于輔助物的地位。而在實際應(yīng)用中，教學(xué)媒體已經(jīng)發(fā)揮了遠遠超出了“教具”的作用；強調(diào)呈現(xiàn)功能，忽視交互功能。與經(jīng)驗之塔同時代的教學(xué)機器及之后的計算機今沒有被合理地歸入經(jīng)驗之塔，其原因是人們沒有找到一種類似劃分媒體呈示功能的方法來刻畫媒體的交互功能。 理論的局限性 當今，教育技術(shù)所面臨的最重要的問題恐怕就是對于新媒體的利用與推廣，而“經(jīng)驗之塔”其實已經(jīng)為我們提供了理論指導(dǎo)。它可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次。請結(jié)合“