藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)鑒賞

1、藝術(shù)鑒賞藝術(shù)，藝術(shù)，藝術(shù)就是美么？也許從人類就有了藝術(shù)，那么藝術(shù)的真正價(jià)值又是什么？如果沒有豐厚的藝術(shù)實(shí)踐是沒有辦法對(duì)這些問題進(jìn)行探討，并且深入淺出的闡明藝術(shù)。所以我接下來講的是憑借閱歷以及對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力寫下的單薄之詞。在我看來藝術(shù)具有濃厚的趣味性和豐富的知識(shí)性的。首先我對(duì)藝術(shù)的鑒賞是以個(gè)人視角在看法的基礎(chǔ)上對(duì)作品的本能反應(yīng)，但鑒賞顯然不單單只有個(gè)人視角，也許要考慮到歷史視角技術(shù)視角 道道視角 文化視角 等原始藝術(shù)，當(dāng)對(duì)原始民族進(jìn)行一番分析后，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多民族，無論其文化水平如何，都生來具有美感。像是那些殘存下來的舊石器時(shí)代的藝術(shù)樣品，石窟壁畫，以及簡(jiǎn)陋的禿巖上空穴里發(fā)現(xiàn)的那些痕跡。都不難看出

2、這些畫都具有審美意味，很多形狀都具有象征意義，許多也具有寫實(shí)性。就像曼藝術(shù)最突出的方面就是表現(xiàn)精神時(shí)顯示出來的那種自然主義的或者感性特征曼人與自然有著密切的聯(lián)系，對(duì)事物造型特征、形式、色彩都有感受。藝術(shù)從原始時(shí)期到高度文明時(shí)期都伴隨著人類的情感而發(fā)展著。最典型的就是藝術(shù)與的關(guān)系?；仡欉^去，引起了不少藝術(shù)變革時(shí)期的出現(xiàn)。文藝復(fù)興的涌現(xiàn)了許多風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)立。旨在表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的藝術(shù)。西方藝術(shù)更是盛衰無償。英國(guó)詩(shī)人評(píng)論家和美學(xué)家總結(jié)說到：藝術(shù)與一旦失去相互之間的密切聯(lián)系，就不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)或偉大的藝術(shù)時(shí)期。人類和大自然是一體的，藝術(shù)家很多時(shí)候都在自然。最近似原物的摹品將會(huì)成為最佳的藝術(shù)品么？就是

3、最美的么？如果這樣我想攝影取代繪畫的日子就屈指可數(shù)了。目前，攝影已經(jīng)取代大多數(shù)藝術(shù)家一度靠謀生的藝術(shù)。比如肖像畫，現(xiàn)在攝影技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)幾乎沒有人去畫肖像畫了。所以，他們并非只是在自然的表象。許多藝術(shù)家畫風(fēng)景，并不是在描繪風(fēng)景的表象，而是在向傳達(dá)一種信息，而是一種渴望交流藝術(shù)家獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。這信息也許是可以通過欣賞作品的時(shí)候可以與藝術(shù)家共同享受的一種感受、情緒，這發(fā)現(xiàn)越是獨(dú)特，會(huì)越贊賞這位藝術(shù)家。一種期望告訴，想要與藝術(shù)家能夠交流。藝術(shù)家不斷地用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說明他們的發(fā)現(xiàn)而在藝術(shù)上常常為取得成功去翼翼的利用別人已取得成就，模仿他們的作品，久之吸收各種各樣的美，將繪畫風(fēng)格拼湊起來,最后得出自己的一種風(fēng)格。但我會(huì)覺得雖也常常直接回歸大自然，在純美的大自然力尋找美。（寫生）我個(gè)人更喜歡這樣的方式，因?yàn)槟芡ㄟ^對(duì)自然的細(xì)心觀察，以自己的態(tài)度美觀發(fā)現(xiàn)其中存在的前所未畫的美?？梢孕纬勺约邯?dú)特的風(fēng)格，雖然不會(huì)得到很快的認(rèn)可承認(rèn)，但是是在進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的研究創(chuàng)作。我認(rèn)為對(duì)藝術(shù)的鑒賞是建立在自然現(xiàn)實(shí)的純?nèi)恍蕾p之上的。真正的認(rèn)識(shí)自然才會(huì)有真正的發(fā)現(xiàn)，將觀察自然的藝術(shù)帶入藝術(shù)作品的鑒賞中去。在自然界的空間里，光 、影、融合、相對(duì)、