山西省三重教育2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)摸底檢測語文試題

1、山西省三重教育2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)摸底檢測語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。陶寺考古發(fā)掘已歷42年，取得了許多重大發(fā)現(xiàn)和豐碩的研究成果。適時地嘗試從陶寺豐富的考古發(fā)現(xiàn)及成果中，概括提煉出陶寺文化時期這個社會的特質(zhì)，以管窺其文明形成、持續(xù)發(fā)展與傳承的內(nèi)在原因，顯得十分必要。陶寺社會是王權(quán)國家，而非神權(quán)主導(dǎo)。在復(fù)雜的等級差別社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，陶寺社會群體中權(quán)貴家族的家族長權(quán)力不斷強化，逐漸將神權(quán)、軍權(quán)和族權(quán)集中于一身，王權(quán)開始出現(xiàn)。陶寺城址統(tǒng)一性的規(guī)劃、較為完善的布局和功能的分區(qū)、重要的大型夯土建筑和宮殿類的建筑等，表明這即是王者所居之都。陶寺社會其“觀象臺

2、”和圭表系統(tǒng)作為天文觀測儀器也被國王所壟斷，標(biāo)志著王權(quán)集中、治理天下的意識形態(tài)?？梢?，王權(quán)是陶寺這一類國家統(tǒng)治的核心。長江下游地區(qū)的良渚社會也已進(jìn)入國家時期，繁縟華麗而又形態(tài)較為一致的神面像，滿目通天敬地的玉琮、玉璧的祭祀神器，都顯示著濃厚的宗教色彩，文化與社會統(tǒng)一在于對“神”的認(rèn)同。遼西地區(qū)的紅山文化晚期階段，墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動物形玉器以及非實用陶器雖然一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但其主要作用當(dāng)為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器?？梢?，良渚、紅山等社會的世俗王權(quán)與宗教神權(quán)兩套權(quán)利系統(tǒng)中，神權(quán)體系等級有序且系統(tǒng)完備，相對統(tǒng)一，表現(xiàn)出以“神權(quán)”為中心的社會組織特點。而陶寺社會

3、的王權(quán)明顯是這類國家統(tǒng)治的核心，宗教色彩或言神性相對弱化，或從屬于王權(quán)。陶寺社會禮樂文明，禮制初成。陶寺早期大、中型墓中一些珍貴器物，種類繁多且有一定的組合，尤其在大型墓中成套出現(xiàn)，漆木器與陶器或互相配套，并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中帶有禮樂器性質(zhì)的石磬、鼉鼓與土鼓及其搭配，正是這種規(guī)制化或言制度化就是最初“禮制”的內(nèi)涵。陶寺玉璧與琮多是套在臂腕以修飾與顯示身份。陶寺玉石鉞系掛瓔珞一類以顯華麗莊重，增強儀式感，營造社會或群體重儀式的習(xí)俗，其實就是重禮儀，講禮制。顯然，規(guī)范現(xiàn)實社會中各階層行為、身份、儀禮等社會關(guān)系或言“禮序人倫”的禮制，在陶寺已經(jīng)初步形成。陶寺社會具有務(wù)實創(chuàng)新的品質(zhì)。以

4、陶寺遺址為代表的陶寺文化中少見宗教性大型建筑，卻舍得花力量修建城池，用于防御外敵的入侵。器物制作多是用于日常生活和生產(chǎn)的陶器、石器等，即使一些與祭祀有關(guān)的器具，也多同時是以飲器、食器等容器為主的禮器。良渚文化、紅山文化等社會因濃重的宗教祭祀而投入了大量非生產(chǎn)性勞動，把大量的人力、物力、財力過多的浪費在虛無的神之上。陶寺社會與這些社會在它們文明化進(jìn)程中。明顯存在務(wù)實與務(wù)虛的重要差別。需要強調(diào)的是，陶寺文化與社會對外來文化因素有所揚棄，經(jīng)過了相當(dāng)程度的改造或言創(chuàng)新。良渚文化之后散見于包括陶寺所在的中原龍山文化體系的玉石琮、璧、鉞，創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。陶寺遺址4

5、0多年的考古發(fā)掘與研究表明，它是中華文明起源和發(fā)展歷史脈絡(luò)中的重要一環(huán)，是實證中華文明發(fā)展演變的重要節(jié)點，是中華文明早期燦爛成就的重要代表。更為重要的是，陶寺文化與社會文明表現(xiàn)出的世俗王權(quán)、務(wù)實創(chuàng)新、禮樂文明等三大特征一定程度上正是中華文化和中華文明延綿發(fā)展的深層原因和內(nèi)在特質(zhì)，多為夏商周以及后世社會所繼承發(fā)展，是中華文明自帶的文化基因。（摘編自高江濤陶寺文化與社會的三個特質(zhì)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A陶寺城址中王者所居之都的出現(xiàn)，“觀象臺”、圭表系統(tǒng)等被壟斷，都是當(dāng)時王權(quán)國家的有力證據(jù)。B良渚、紅山社會，王權(quán)從屬于居社會中心的神權(quán)，這與陶寺社會時期王權(quán)是國家統(tǒng)治核心

6、有很大不同。C我國“禮序人倫”的禮制在陶寺社會已經(jīng)初步形成，社會各階層重禮儀，講禮制，重視規(guī)制化建設(shè)。D陶寺社會在文明進(jìn)程中的務(wù)實精神與良渚、紅山社會的務(wù)虛形成對比，形成了頗具特色的文化特征。2下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A文章以陶寺考古42年成就為背景，闡述陶寺社會三大特征，指出了陶寺文明在中華文明中的重要地位。B文章主要采用舉例論證和類比論證，讓專業(yè)性很強的考古學(xué)變得通俗易懂，也讓陶寺文明形態(tài)更突出。C文章列舉陶寺社會對玉石琮等的改造創(chuàng)新，論證了陶寺文明的務(wù)實品質(zhì)，并能通過這些舉措凝聚族群。D文章闡述了良渚文明時期，文化與社會統(tǒng)一于對“神”的認(rèn)同，旨在證明該文明時期神權(quán)的絕對

7、地位。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A良渚、紅山社會的精美玉器既能彰顯擁有者的身份，更重要的功能則是用來作為與神的溝通法器或神器。B陶寺早期墓葬中的珍貴器物，其種類的多少、搭配模式以及擺放特征等都顯現(xiàn)出該文明重視禮儀與禮制。C良渚文化、紅山文化等重宗教祭祀而輕生產(chǎn)性勞動，這種務(wù)虛精神在一定程度上不利于社會的持續(xù)發(fā)展。D作為中華文明自帶的文化基因，陶寺文化與社會文明以其燦爛的文明而成為中華文化和文明的內(nèi)在特質(zhì)。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：草種業(yè)是草原生態(tài)修復(fù)與草業(yè)的“芯片”，屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成為推動我國草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎

8、。為此，我國先后出臺了“解決好種子問題”“有序推進(jìn)生物育種產(chǎn)業(yè)化”“開展種源卡脖子技術(shù)攻關(guān)”“大力發(fā)展草種業(yè)”等一系列指導(dǎo)意見和重點任務(wù)部署。6月26日，由中國林業(yè)科學(xué)研究院主辦、國家林草局草原研究中心和中國林業(yè)科學(xué)研究院生態(tài)保護(hù)與修復(fù)研究所承辦的第二屆草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研討會在北京召開。探討如何利用科技手段進(jìn)一步推動草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。對此，中國林業(yè)科學(xué)研究院院長儲富祥認(rèn)為，要突出三點，即：強化科技保障，加快開展草種基礎(chǔ)研究和草種資源本底普查、保存和創(chuàng)新利用，提高我國草種質(zhì)資源保護(hù)和利用水平“這是草原科技工作的時代擔(dān)當(dāng)”；強化科技支撐，加快構(gòu)建符合市場需求的草種育種體系，增強國產(chǎn)化優(yōu)質(zhì)草種的供給

9、能力“這是新時代草原科技工作的時代課題”；強化科技服務(wù)，不斷規(guī)范草種育種、新品種測試和保護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)營等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮草種業(yè)科技服務(wù)在提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)“這是新時代草原科技工作的時代使命”。（摘編自張蕾一粒草種關(guān)乎生態(tài)和糧食安全）材料二：四川省林草局起草的關(guān)于加強草原保護(hù)修復(fù)和草業(yè)發(fā)展的實施意見（征求意見稿）（以下簡稱征求意見稿），日前公開征求意見。征求意見稿明確提出，推進(jìn)草原自然公園試點建設(shè)，編制總體規(guī)劃，明確功能區(qū)劃和建設(shè)布局，系統(tǒng)開展草原生態(tài)保護(hù)、科研監(jiān)測和文旅宣教等活動，把草原自然公園納入自然保護(hù)地體系統(tǒng)一管理。征求意見稿明確要求，即到2025年，

10、全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立，草畜矛盾明顯緩解，草原退化趨勢得到有效遏制，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在83%左右，草原生態(tài)狀況持續(xù)改善。到2035年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系更加完善，基本實現(xiàn)草畜平衡，退化草原得到有效治理和修復(fù)，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在85%左右，草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升。到本世紀(jì)中葉，草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生。（摘編自王代強四川擬試點建設(shè)草原自然公園）材料三：隨著人民生活水平的不斷提高，對草食畜產(chǎn)品的需求量也與日俱增，亟需加快建設(shè)現(xiàn)代飼草產(chǎn)業(yè)體系，助推草牧業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。2021年中央一號文件指出，把解決好種子問

11、題作為保障國家糧食安全的要害來抓，加強農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源保護(hù)利用，開展種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，堅決打好種業(yè)翻身仗。草種是發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的重要保障，也是構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全屏障的根基。近年來，在草原生態(tài)保護(hù)補助獎勵、糧改飼和振興奶業(yè)苜蓿發(fā)展行動等政策帶動下，我國草種業(yè)在“保、育、繁、推、管”等方面取得了一定成效。2020年，全國草種子田面積138.4萬畝，種子產(chǎn)量達(dá)到9.8萬噸。截至2020年，我國建設(shè)了1個中心庫、2個備份庫、10個生態(tài)區(qū)域技術(shù)協(xié)作組的草種質(zhì)資源保存利用體系，草種質(zhì)資源保存總量達(dá)6.2萬余份，保種數(shù)量位居新西蘭和澳大利亞之后，與美國接近，成為全球草種質(zhì)資源保存大國。推廣了一批

12、優(yōu)良品種，如抗寒高產(chǎn)公農(nóng)系列、龍牧系列苜蓿、耐鹽高產(chǎn)中苜系列苜蓿以及中科系列羊草等，這些品種在不同區(qū)域推廣種植，很大程度上緩解了國家優(yōu)良草種的需求矛盾。此外，我國科研人員先后完成了紫花苜蓿等7個草種的基因組組裝，并在苜蓿細(xì)胞質(zhì)雄性不育機(jī)理研究、苜蓿三系雜交育種以及禾草內(nèi)生真菌育種等方面取得了新突破。（摘編自王贊、邵麟惠大力發(fā)展飼草種業(yè)筑牢糧食安全和生態(tài)安全根基）4下列對材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A四川省林草局要求該省到2025年必須建立起全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系，到2035年草原綜合植被覆蓋率達(dá)到85%左右。B四川省計劃到本世紀(jì)中葉能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)，因

13、此做出了草原生態(tài)保護(hù)、修復(fù)、利用三步走的總體規(guī)劃。C作為發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的保障和構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全根基，解決草種種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)問題引起了中央高度重視。D到2020年，我國草種子種植面積及產(chǎn)量、草種質(zhì)資源保存總量均取得顯著成效，這得益于國家對草原生態(tài)保護(hù)補助獎勵等政策。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A草種業(yè)屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，它推動了國家相關(guān)政策的出臺與工作部署，能有效提升草原在國家發(fā)展中的地位。B第二屆草種業(yè)研討會肯定了科技在草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用，草原科技工作者應(yīng)該發(fā)揮主動性，勇?lián)鷷r代賦予的職責(zé)。C要實現(xiàn)草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升，草原綜

14、合植被覆蓋率需穩(wěn)定在85%左右，如此才能實現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。D近年來，我國草種業(yè)在不同區(qū)域推廣種植了一批優(yōu)良品種，很大程度上緩解了國家需求，這得益于我國豐富的地形地貌和氣候。6大力發(fā)展草種業(yè)有何戰(zhàn)略意義？請結(jié)合材料簡要說明。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。斷魂槍老舍生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。沙子龍的鑣局已改成客棧。東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所

15、信的神明全不靈了??！這是走鑣已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。王三勝氣急敗

16、壞地回到客棧，剛才與那位瘦不伶仃的孫老者的較量讓他顏面盡失。他決定讓師傅沙子龍好好教訓(xùn)這位老家伙，替自己挽回面子?！叭齽伲鄙匙育堈诖采峡粗痉馍癜?，“有事嗎？”三勝的臉又紫了，嘴唇動著，說不出話來。沙子龍坐起來，“怎么了，三勝？”“栽了跟頭！”只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。沒等吩咐，他慌忙跑出去?？腿诉M(jìn)來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子

17、龍。沙很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀(jì)還輕?！睂O老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個人的精明斷定他的武藝?！拔襾眍I(lǐng)教領(lǐng)教槍法！”他不由地說出來。沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進(jìn)來急于看二人動手，他沒管水開了沒有，就沏在壺中?！叭齽?，”沙子龍拿起個茶碗來，“去找小順們?nèi)?，天匯見，陪孫老者吃飯?！薄笆裁?！”王三勝的眼珠幾乎掉出來。看了看沙老師的臉，他敢怒而不敢言地說了聲“是啦！”走出去，撅著大嘴?！敖掏降懿灰祝　睂O老者說?！拔覜]收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽瀿煸谘鼛??！安?，我還不餓！”孫老者很堅決，兩個“不”字

18、把小辮從肩上掄到后邊去?！罢f會子話兒。”“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法?！薄肮Ψ蛟鐢R下了，”沙子龍指著身上，“已經(jīng)放了肉！”“這么辦也行，”孫老者深深的看了沙老師一眼：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍?！薄拔寤嗷陿?？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏?！薄拔也还?，也用不著錢，我來學(xué)藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個風(fēng)箏；快之中，每個架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身

19、子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢?！昂?！好！”沙子龍在臺階上點著頭喊?！敖探o我那趟槍！”孫老者抱了抱拳。沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”“不傳？”“不傳！”孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍(lán)布大衫，拉拉著腿：“打攪了，再會！”“吃過飯走！”沙子龍說。孫老者沒言語。沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。他獨自上了天匯，怕是王三勝們在那里等著。他們都沒有去。王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和

20、個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺恕Ｒ轨o人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”（有刪改）7下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A小說開頭簡明交代沙子龍“鏢局改客?！钡氖聦崳瑱M空而來，十分突兀，巧設(shè)懸念，充分激發(fā)了讀者強烈的閱讀興趣。B沙子龍憑這條槍和這套槍法縱橫西北二十年，博得無敵手的“神槍沙子龍”稱號，這與當(dāng)前尷

21、尬的處境形成鮮明對比。C孫老者要領(lǐng)教槍法，沙子龍要陪孫老者吃飯，用簡潔的對話塑造出兩個個性鮮明的人物形象，寄寓了作者的情感評判。D王三勝和小順們因不敢去賣藝而遷怒于沙子龍，沙子龍真的就此被人們忘記，這些情節(jié)揭示了國民靈魂的麻木與冷酷。8小說兩次寫到沙子龍在夜晚“關(guān)上小門”，獨自練槍的情景。這樣安排行文有什么效果？9小說以“斷魂槍”命名，有何用意？請結(jié)合文本加以分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢高祖六年。初，匈奴畏秦，北徙十余年。及秦滅，匈奴復(fù)稍南渡河。單于頭曼有太子曰冒頓。后有所愛閼氏生少子，頭曼欲立之。是時東胡強而月氏盛，乃使冒頓質(zhì)于月氏。既而頭曼急擊月氏，月氏欲殺冒頓。

22、冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎。冒頓乃作鳴鏑，習(xí)勒其騎射。令曰：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之！”冒頓乃以鳴鏑自射其善馬，既又射其愛妻，左右或不敢射者皆斬之。最后以鳴鏑射單于善馬，左右皆射之。于是冒頓知其可用，從頭曼獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦皆隨鳴鏑而射。遂殺頭曼，盡誅其后母與弟及大臣不聽從者。冒頓自立為單于。東胡聞冒頓立，乃使使謂冒頓，欲得頭曼時千里馬。冒頓問群臣，群臣皆曰：“此匈奴寶馬也，勿與?！泵邦D曰：“奈何與人鄰國而愛一馬乎！”遂與之居頃之東胡又使使謂冒頓欲得單于一閼氐冒頓復(fù)問左右左右皆怒曰東胡無道乃求閼氏請擊之冒頓曰：“奈何與人鄰國愛一女子乎！”遂取所愛閼氏予東胡。東胡王愈

23、益驕。東胡與匈奴中間有棄地，莫居千余里，各居其邊，為甌脫。東胡使使謂冒頓：“此棄地，欲有之?！泵邦D問群臣，群臣或曰：“此棄地，予之亦乎，勿與亦可。”于是冒頓大怒曰：“地者國之本也，奈何予之！”諸言予之者皆斬之。冒頓上馬，令國中有后出者斬，遂襲擊東胡。東胡初輕冒頓，不為備，冒頓遂滅東胡。既歸，又西擊走月氏，南并樓煩、白羊河南王，遂侵燕、代，悉復(fù)收蒙恬所奪匈奴故地，與漢關(guān)故河南塞至朝那、膚施。是時漢兵方與項羽相距，中國罷于兵革，以故冒頓得自強，控弦之士三十余萬，威服諸國。（通鑒紀(jì)事本末匈奴和親）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A遂與之/居頃之/東胡又使使謂冒頓/欲得單于/一閼氏/

24、冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求閼氏請擊之/B遂與之居/頃之東胡/又使使謂冒頓/欲得單于一閼氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求閼氏/請擊。之/C遂與之居/頃之東胡/又使使謂冒頓/欲得單于/一閼氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求閼氏請擊之/D遂與之/居頃之/東胡又使使謂冒頓/欲得單于一閼氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求閼氏/請擊。之/11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A高祖，為廟號，我國封建時代皇帝死后，在太廟立室奉祀時起的名號，如太宗，文帝等。B質(zhì)，即質(zhì)子，是指古代派往敵方或他國去的人質(zhì)。多為王子或世子等出身貴族的人。C鳴鏑，又曰

25、響箭、嚆矢。古時一種射出去帶響的箭，多用于發(fā)號令。D甌脫，古代少數(shù)民族屯戍或守望的土室。指兩國分界的緩沖地帶，中立地區(qū)。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A單于頭曼因為偏愛閼氏所生少子而想廢長立幼，將本為太子的冒頓作為人質(zhì)留在月氏，這為后來冒頓射殺頭曼埋下禍根。B冒頓深謀遠(yuǎn)慮，為了奪取權(quán)力他制作鳴鏑，訓(xùn)練士卒并控制士卒，不惜以自己的良馬、愛妻等為代價，最終達(dá)到了目的。C冒頓不拘小節(jié)，做事極有分寸，他不顧群臣反對答應(yīng)東胡要千里馬和閼氏女子的要求，但即便是荒廢的土地卻寸土不讓。D冒頓強大，東胡卻不自知，仍向冒頓提無理要求，終被滅國，并且冒頓乘機(jī)進(jìn)攻乃至入侵月氏、樓煩乃至漢朝等他國。1

26、3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎。（2）是時漢兵方與項羽相距，中國罷于兵革，以故冒頓得自強。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。梅花梅堯臣江南臘月前溪上，照水野梅多少株。艷薄自將同鵠羽，粉寒曾不逐蜂須。桃根有妹猶含凍，杏樹為鄰尚帶枯。楚客且休吹玉笛，清香飄盡更應(yīng)無。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A前兩句交代了時間、梅花生長的具體地點，突出“野梅”初步形象和生長環(huán)境。B“有妹”在詩中代指梅花，這種含義根據(jù)第六句“為鄰”一詞可以推斷出來。C七、八句暗用樂府名曲梅花落，借以表達(dá)雖凋零飄落卻依然曠達(dá)的情懷。D詩人運用比

27、喻、擬人的修辭手法，極力表現(xiàn)了梅花“艷而不妖”的高潔品質(zhì)。15歐陽修曾評價梅堯臣的詩歌“初如食橄欖，真味久愈在”。請結(jié)合文本談?wù)劚驹姷摹罢嫖丁?。六、情景默?6補寫出下列句子中的空缺部分。（1）恢弘壯麗的阿房宮無論是遠(yuǎn)觀還是近視，都堪稱史詩般的存在。杜牧在阿房宮賦中用“_，_”兩句將讀者從咸陽城帶入富麗堂皇的阿房宮內(nèi)。（2）創(chuàng)業(yè)不易守業(yè)難。蘇洵在六國論中飽含深情地回顧了六國祖先_，_開創(chuàng)偉業(yè)的艱難，卻被子孫日削月割“舉以予人”。（3）音樂是靈魂深處的語言，動人的音樂在高超的文人手里并不需直接摹寫，而是采用側(cè)面烘托的方式來展現(xiàn)音樂的魅力，如：_，_。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。半個

28、世紀(jì)以來，無論國際形勢如何變幻，中國始終是太平洋島國的好朋友、風(fēng)雨同舟的好兄弟、并肩前行的好伙伴。中國是如何對待每一個太平洋島國的？我們始終尊重島國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國人民探索符合自身國情的發(fā)展道路，從不干涉島國內(nèi)政，從不附加任何政治條件，從不謀取所謂“勢力范圍”。真心換取真心，尊重贏得尊重。中國對島國朋友以誠相知、以禮相待、以心相交。中國同島國擁有相似歷史遭遇、深厚傳統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個世紀(jì)以來，中國對島國的友好政策，對島國的合作承諾堅定不移。雙方關(guān)系越走越近。從積極開展合作辦學(xué)，到開展中國太平洋島國旅游年系列活動；從斐濟(jì)中國文化中心揭牌，到舉辦中國所羅

29、門群島“婦女與減貧”視頻對話會；從開展的體育交流與合作，到結(jié)成22對友好?。ㄖ荩┦嘘P(guān)系中國同島國心相通、情相親、意相融。為了維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)中小國家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利，中國和島國相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強化共同立場，堅定并持續(xù)地反對強權(quán)霸凌。17請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。變更IP地址屬地行為的治理是一項系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進(jìn)一步規(guī)范普通用戶行為。我國數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點規(guī)

30、制對象。從現(xiàn)狀看，對網(wǎng)絡(luò)空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務(wù)提供者，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網(wǎng)絡(luò)；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規(guī)范，引導(dǎo)其誠信經(jīng)營，防止其為商業(yè)利益而，進(jìn)一步壓縮IP代理服務(wù)的市場空間。同時，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺健全管理機(jī)制，對非法變更的違法行為作出及時處置，發(fā)揮平臺管理效能。19文中畫橫線處的“對象”的用法有何特點，請簡要分析。20請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

31、嚴(yán)密，每處不超過15個字。21文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。八、材料作文22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上海疫情外溢成為今年熱點話題之一，一時間，謠言與真相在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚，不少網(wǎng)友對上海市辟謠平臺發(fā)布的信息根本不買賬，對上海疫情中出現(xiàn)的某些不良現(xiàn)象有選擇性地宣傳，大有唱衰上海這一經(jīng)濟(jì)中心的趨勢。古人云：流丸止于甌臾，流言止于智者。雖然在防疫抗疫中，確實凸顯出了某些部門工作不到位，對疫情形式認(rèn)識出現(xiàn)偏差。但毋庸置疑，我們的黨和政府一直在努力，為人民謀福利的宗旨永遠(yuǎn)不會改變。上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

32、與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人相關(guān)信息；不少于700字。參考答案：1C2A3C【解析】1本題考查學(xué)生篩選文本信息的能力。C.“我國禮序人倫的禮制在陶寺社會已經(jīng)初步形成”于文無據(jù)，根據(jù)第四段“規(guī)范現(xiàn)實社會中各階層行為、身份、儀禮等社會關(guān)系或言禮序人倫的禮制在陶寺已經(jīng)初步形成”可知，并沒有將范圍擴(kuò)大到“我國”。故選C。2本題考查學(xué)生分析文本論點、論據(jù)和論證的能力。B.“類比論證”錯誤，文章采用的是對比論證，將陶寺文明與良渚、紅山文明對比，突出二者的差異。類比論證和對比論證的區(qū)別在于前者是為了得出相同或者相似點，后者是為了突出差異。C.“論證了

33、陶寺文明的務(wù)實品質(zhì)”錯誤，這里的論據(jù)是為了論證陶寺文明具有“創(chuàng)新精神”。D.“旨在證明該文明時期神權(quán)的絕對地位”錯誤，文章分析良渚文明時期的文化特點，是為了便于將良渚文明跟陶寺文明比較，指出陶寺文明中“世俗王權(quán)”與“神權(quán)”之間的主次關(guān)系。故選A。3本題考查學(xué)生理解和分析文本觀點態(tài)度的能力。C.“良渚文化、紅山文化等重宗教祭祀而輕生產(chǎn)性勞動”曲解文意。根據(jù)文章“良渚文化、紅山文化等社會因濃重的宗教祭祀而投入了大量非生產(chǎn)性勞動，把大量的人力、物力、財力過多的浪費在虛無的神之上”不能推導(dǎo)出“良渚文化、紅山文化”輕視“生產(chǎn)性勞動”這一結(jié)論。故選C。4A5B6有利于突破種源卡脖子的局面；有利于推動我國草

34、原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展；有利于提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)；有利于草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，人與自然和諧共生；有利于國家糧食安全和生態(tài)安全?！窘馕觥?本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“要求該省到2025年必須建立起全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系”錯。材料二第二段表述為“即到2025年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立”，是“基本建立”，非“必須建立”。故選A。5本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。A.“能有效提升草原在國家發(fā)展中的地位”錯。由材料一第一段“草種業(yè)屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成為推動我國草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎。

35、為此，我國先后出臺了等一系列指導(dǎo)意見和重點任務(wù)部署”可知，文章沒有提到“能有效提升草原在國家發(fā)展中的地位”，屬于無中生有。C.“如此才能實現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)”錯。由材料二第二段“到2035年，全省草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在85%左右，草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升。到本世紀(jì)中葉草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生”可知，是四川省征求意見稿明確的到2035年和到本世紀(jì)中葉的兩個時間段的要求，不存在條件關(guān)系。D.“這得益于我國豐富的地形地貌和氣候”錯，由材料三第二段“近年來，在草原生態(tài)保護(hù)補助獎勵、糧改飼和振興奶業(yè)苜蓿發(fā)展行動等政策帶動下，我國草種業(yè)在“保、育、繁、推

36、、管”等方面取得了一定成效”可知，是“在政策帶動下”，非“得益于我國豐富的地形地貌和氣候”。故選B。6本題考查學(xué)生信息篩選與歸納概括的能力。由材料一第一段“草種業(yè)屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成為推動我國草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎。為此，我國先后出臺了解決好種子問題有序推進(jìn)生物育種產(chǎn)業(yè)化“開展種源卡脖子技術(shù)攻關(guān)”大力發(fā)展草種業(yè)等一系列指導(dǎo)意見和重點任務(wù)部署”可知，這樣有利于突破種源“卡脖子”的局面，有利于推動我國草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展；由材料一第二段“強化科技服務(wù)，不斷規(guī)范草種育種、新品種測試和保護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)營等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮草種業(yè)科技服務(wù)在提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興

37、和草原生態(tài)文明建設(shè)”可知，這樣做有利于提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)；由材料二第二段“到本世紀(jì)中葉，草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生”可知，這樣做有利于草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，人與自然和諧共生；由材料三第一段“草種是發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的重要保障，也是構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全屏障的根基”可知，這樣做有利于國家糧食安全和生態(tài)安全。7D8在人物形象方面，沙子龍常關(guān)起門來一個人獨自練習(xí)槍法這一行為，表明他對昔日在江湖中紅極一時的槍法和名聲的深深懷念，豐富了人物的性格和形象。在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，使前后照應(yīng)，行文

38、更加緊湊。在思想主題方面，與他一而再、再而三拒絕向?qū)O老者傳授槍法的行為形成對比與反差，令人深思，深化小說的主題。9“斷魂槍”是貫穿全文的線索，全文以沙子龍練槍、孫老者要學(xué)槍法、沙子龍不傳槍法的順序組織材料；“斷魂”具有更深的悲劇意味，主人公沙子龍曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，但如今只在狹小的天地里自我嘆息而又自我欣賞；“斷魂槍”是傳統(tǒng)文化的象征，以“斷魂槍”因“不傳”而終將“失傳”，這是民族的悲哀，表達(dá)了作者對傳統(tǒng)文化消失的擔(dān)憂?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“揭示了國民靈魂的麻木與冷酷”有過度解讀之嫌，這里主要是為了烘托沙子龍的形象特點，王三勝和小順們則是作為次要人物，以便于突顯主

39、人公沙子龍的性格特征。故選D。8本題考查學(xué)生分析情節(jié)結(jié)構(gòu)作用的能力。第一處只用寥寥數(shù)語“只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的五虎斷魂槍”，敘述簡單概括，沒有細(xì)節(jié)描寫或濃墨重彩的渲染場景、畫面。第二處則進(jìn)行了有聲有色的具體描寫，把“夜間”具體到“夜靜人稀”，突出環(huán)境的寂寥氣氛的壓抑；“沙子龍關(guān)好了小門”，把人稱代詞“他”替換成“沙子龍”，突出主要人物；“一氣把六十四槍刺下來”，較之“熟習(xí)熟習(xí)”更形象可感，令讀者想見人物的武藝高超，飽滿了人物形象，突出了人物特點；“而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑”，這里展示了人物的行為動

40、作，細(xì)膩逼真，一“望”一“嘆”一微笑的神情描寫中活現(xiàn)了沙子龍武藝高強卻深藏不露，他為武道沒落而落寞悲涼，性格孤傲執(zhí)著，堅守武道尊嚴(yán)，“不傳！不傳！”在人物形象方面，沙子龍常關(guān)起門來一個人獨自練習(xí)槍法這一行為，表明他對昔日在江湖中紅極一時的槍法和名聲的深深懷念，這在第二處沙子龍“而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑”等對武道落寞的懷念和“不傳！不傳！”這一堅守武道尊嚴(yán)的語言中展現(xiàn)的淋漓盡致，豐富了人物的性格和形象。在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，使前后照應(yīng)，行文更加緊湊。第一次是起簡要交代作用，為下文展開情節(jié)做鋪墊。第二次放置在結(jié)尾，“嘆一口氣，

41、用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，不傳！不傳”，把沙子龍的無奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。在思想主題方面，“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材”“不傳”“不傳”，與他一而再、再而三拒絕向?qū)O老者傳授槍法的行為形成對比與反差，特別是后期他語言描寫中反復(fù)說“不傳”，突出了情感，深化了主旨，令人深思，深化小說的主題。9本題考查學(xué)生探究標(biāo)題內(nèi)涵和作用的能力。小說以“斷魂槍”為題，那么“斷魂槍”也就成了全文的中心，“只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的五虎斷魂槍”“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍”“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍

42、都跟我入棺材，一齊入棺材不傳”，文章以沙子龍練槍、孫老者要學(xué)槍法、沙子龍不傳槍法的順序組織材料，“斷魂槍”在這里就是維系行文脈絡(luò)的線索，使故事的發(fā)展得以連貫。沙子龍是“斷魂槍”槍術(shù)的傳承人，當(dāng)他親眼目睹槍術(shù)失去用武之地，他感到非常失落與悲涼。表達(dá)了作者對傳統(tǒng)文化（國術(shù)）傳承下去的愿望，也表達(dá)了作者對沙子龍堅守的品格的贊賞，深化了小說的主題。“這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來神槍沙子龍五個字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走”，主人公沙子龍曾經(jīng)叱

43、咤風(fēng)云，但如今只在狹小的天地里自我嘆息而又自我欣賞，“斷魂”具有更深的悲劇意味?！皵嗷陿尅睆谋韺雍x上分析，應(yīng)該指“五虎斷魂槍”槍法高明，可奪人性命。而從深層含義上分析，“五虎斷魂槍”是中國武術(shù)中的杰出代表，因此文章以“斷魂槍”作為傳統(tǒng)文化的象征?！皵嗷陿尅币颉安粋鳌倍K將“失傳”，失去了靈魂，這也表達(dá)了作者對以“斷魂槍”為代表之一的傳統(tǒng)文化消失的擔(dān)憂。10D11A12C13（1）冒頓盜取月氏人的良馬，騎著它逃了回來。頭曼認(rèn)為冒頓強壯勇敢，命令他統(tǒng)率萬人的騎兵。（2）這個時候，漢軍正與項羽相抗衡，中原因戰(zhàn)亂而疲乏，因此冒頓得以強大起來?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隨即將千里

44、馬送給了東胡。過了不久，東胡又派使者對冒頓說，想要單于的一個閼氏。冒頓再問左右群臣的意見，左右都憤怒地說：“東胡太無禮，竟然來要閼氏，請出兵攻打他！”“頃之”是表示時間的副詞，“之”為襯音助詞，因此應(yīng)該在“居頃之”后面斷開，排除B、C?！伴懯稀笔切倥扒笕　钡膶ο?，主語是“東胡”；“請擊之”應(yīng)該是“左右”所言，主語不一致，中間要斷開，排除A。故選D。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A“廟號如文帝”錯，“文帝”為謚號，廟號一般帶有“祖”“宗”字樣。謚號是據(jù)其生前事跡給予的稱號。故選A。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C“冒頓不拘小節(jié)”錯，冒頓答應(yīng)了東胡的兩個要求，雖然群臣

45、極力反對，但冒頓認(rèn)為這些都是小事不能破壞睦鄰友好關(guān)系，而東胡索要荒蕪的土地時，盡管群臣認(rèn)為無關(guān)緊要，但冒頓卻極為震怒，認(rèn)為土地是國家的根本。但是冒頓為了權(quán)力不惜射殺父親的良馬、自己的妻子甚至自己的父親，可見他是一個為達(dá)目的不擇手段的人，而不能理解為是一個不拘小節(jié)，但能分清輕重的人。故選C。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善馬”，良馬；“亡歸”，逃了回來；“以為壯”，認(rèn)為強壯勇敢。（2）“相距”，相抗衡；“中國”，中原；“罷”，通“?！?，疲乏；“以故”，因此。參考譯文：漢高祖劉邦六年。當(dāng)初，匈奴因畏懼秦朝，向北遷徙了十多年。等到秦朝滅亡，匈奴又逐漸向南渡過黃河。匈奴單于頭曼有

46、個太子名叫冒頓。后來，頭曼寵愛的閼氏生了個小兒子，頭曼想立他為太子。這時東胡強大起來，而月氏部族也很盛，頭曼便派冒頓到月氏充當(dāng)了人質(zhì)。不久，頭曼就緊急攻打月氏，月氏想把人質(zhì)冒頓殺了。冒頓盜取月氏人的良馬，騎著它逃了回來。頭曼認(rèn)為冒頓強壯勇敢，命令他統(tǒng)率萬人的騎兵。冒頓于是制作一種響箭，叫鳴鏑，并讓他的部下進(jìn)行騎射練習(xí)。還命令他們說：“我的響箭射什么，你們就跟著射什么，不跟著射的人，斬首！”冒頓便以響箭射自己的良馬，接著又射他的愛妻，左右的人凡是不敢跟著射的人，都被斬首了。最后又用響箭射單于的好馬，左右的人也都跟著射了。于是冒頓知道這些騎兵可以使用了，便在一次隨頭曼出獵時，用響箭射頭曼，他的左右

47、也跟著用響箭射頭曼。頭曼最終被殺了，冒頓將他的后母和弟弟及不聽從他命令的大臣全都誅殺。冒頓自立為單于。東胡聽到冒頓殺父自立的消息，便派使者對冒頓說，想要得到頭曼生前用的千里馬。冒頓單于問群臣，群臣都說：“千里馬是匈奴的寶馬，不能給他。”冒頓說：“和人家是鄰國何必還要吝惜一匹馬！”隨即將千里馬送給了東胡。過了不久，東胡又派使者對冒頓說，想要單于的一個閼氏。冒頓再問左右群臣的意見，左右都憤怒地說：“東胡太無禮，竟然來要閼氏，請出兵攻打他！”冒頓說：“與人家是鄰國怎么連一個女子都舍不得！”于是冒頓將自己所愛的閼氏送給了東胡。東胡王由此更加驕橫放縱。東胡與匈奴之間有緩沖的地帶，無人居住，方圓一千多里，

48、雙方各住一邊，并建立哨所屯戍守望。東胡派使者對冒頓說：“這是被荒棄的土地，我想要它?！泵邦D又問群臣，群臣中有的說：“這是無用的荒地，給也行，不給也行?！庇谑敲邦D大發(fā)雷霆說：“土地是國家的根本，怎么能隨便送人呢！”隨即將那些說可以送給東胡的人都?xì)⒘恕Ｃ邦D騎上戰(zhàn)馬，命令說：“國中有敢猶疑遲緩的人，斬首！”于是率軍去襲擊東胡。東胡起初很輕視冒頓，沒加防備，冒頓就將東胡消滅了。歸來后，又率軍向西攻擊趕走了月氏，向南兼并樓煩、白羊河南王，隨即奪入侵燕地、代地，將蒙恬攻取的原本是匈奴的地盤全數(shù)奪回，以及漢朝關(guān)隘以前的河南塞到朝那、膚施一帶。這個時候，漢軍正與項羽相抗衡，中原因戰(zhàn)亂而疲乏，因此冒頓得以強大起

49、來，有三十多萬士兵，各國懾于他的威風(fēng)而臣服。14C15惡劣的環(huán)境里依然保持本色，華麗綻放。雖然時值臘月寒冬、深處偏遠(yuǎn)之境，但依然“艷薄如鵠羽”，粉色花瓣華麗綻放；始終保持孤傲高潔的品格。梅花盡管極其艷麗，但不招蜂惹蝶，不在春暖花開時與桃杏爭寵；詩人以梅花自況，借詠梅以抒懷，表達(dá)自己遺世獨立的傲岸情懷?！窘馕觥?4本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容、賞析藝術(shù)特色的能力。C.“借以表達(dá)雖飄零不偶卻依然曠達(dá)的情懷”理解不當(dāng)，詩人主要是為了借以表達(dá)對梅花傲雪斗霜精神的贊美。故選C。15本題考查鑒賞詩歌意象及評價作者的思想情感的能力。解答此題需先理解歐陽修這句話的含意，尤其要明確“真味”一詞在詩中的體現(xiàn)。本詩是一

50、首托物言志之作，生長在荒僻之處的梅花是詩人的自況。詩人從梅花的生長環(huán)境、形、神等方面描寫梅花，旨在通過環(huán)境烘托、外在形象塑造來揭示其內(nèi)在的可貴品質(zhì)。因此在解題時，我們可以從這幾個角度逐條形成要點?！敖吓D月前溪上，照水野梅多少株”寫生長環(huán)境，臘月寒冬、深處偏遠(yuǎn)；外在形象如“艷薄自將同鵠羽”“粉”；“曾不逐蜂須”表達(dá)保持孤傲高潔的品格；“清香飄盡更應(yīng)無”表達(dá)自己遺世獨立的傲岸情懷。16二川溶溶流入宮墻暴霜露斬荊棘舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦示例二：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白示例三：推手遽止之，濕衣淚滂滂【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“溶”“暴”“荊棘”“壑”“嫠”。17志

51、同道合始終如一豐富多彩18設(shè)問：采用設(shè)問的方式以引起讀者的注意，含有強調(diào)的意味?！爸袊侨绾螌Υ恳粋€太平洋島國的？”提出這個問題，引起讀者的思考。接著自行回答，給讀者鮮明深刻的印象。排比：回答部分中用兩個“尊重”、三個“從不”回答了我們是如何對待每一個太平洋島國的，這五個句子涵蓋了中國與島國交往倡導(dǎo)的國際準(zhǔn)則，內(nèi)容全面而充實，整齊的句式增強了氣勢，令人信服?！窘馕觥?7本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)修飾的中心語“好朋友”以及后面并列的成分不難發(fā)現(xiàn)，此處所要填入的成語是表示中國與太平洋島國具有好朋友間的一致理想和追求，故可以填入“志同道合”。志同道合：志向相同，道路一致。形容彼此

52、理想、志趣相合。第二空，此處填入成語在是對“友好政策”的闡述，可以從后面“對島國的合作承諾堅定不移”得到啟示，此處是強調(diào)承諾的不改變，不間斷。可以用“始終如一”。始終如一：自始自終一個樣子。指能堅持，不間斷。第三空，此處要表達(dá)的是“體育交流與合作”的方式的多樣性和豐富性?？梢蕴钊搿柏S富多彩”。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。18本題考查學(xué)生分析修辭手法表達(dá)效果的能力?！爸袊侨绾螌Υ恳粋€太平洋島國的？”，后面有回答，“我們始終尊重島國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國人民探索符合自身國情的發(fā)展道路”，自問自答，所以是設(shè)問。如果用陳述句的表達(dá)過于平淡，而通過設(shè)問句引起讀著的注意與思考，突出中國是如何

53、對待每一個太平洋島國的；后面的回答闡述了中國的具體做法，給讀者鮮明深刻的印象。“尊重尊重”兩個句式結(jié)構(gòu)相似，三個“從不從不從不”句式結(jié)構(gòu)相似，是排比的手法。排比若用于語言的表達(dá)，可收到句式整齊、語調(diào)鏗鏘、氣貫長虹、意蘊深厚的效果，使行文更加豐滿、有力；若用于文章的構(gòu)思，可造成結(jié)構(gòu)形式的勻稱美，增添文章的氣勢美，使文章條理清晰、層次分明的效果。畫線句中回答部分用兩個“尊重”、三個“從不”內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的句子排列在一起回答了我們是如何對待每一個太平洋島國的，起到增強語勢、強調(diào)內(nèi)容、加重感情的作用；內(nèi)容上，這五個句子涵蓋了中國與島國交往倡導(dǎo)的國際準(zhǔn)則，內(nèi)容全面而充實，令人信服。19該句中“對象”不是指具體人或者物，而是代指行為，且是集體名詞，代指“服務(wù)提供方的行為”。20變更IP地址屬地行為實施違法犯罪的不法分子非法使用IP代理服務(wù)21同時，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺健全管理機(jī)制，發(fā)揮平臺管理效能，對非法變更行為作出及時處置?！窘馕觥?9本題考查學(xué)生正確理解詞語含義的能力。由句子“我國數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點規(guī)制對象”可知，句子中的“對象”指的是“服務(wù)提供方的行為”，所以該句中“對象”不是指具體人或者物，而是代指行為，且是集體名詞。20本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第處，根據(jù)該段材料闡述的主要對象可以推知