我愛(ài)家鄉(xiāng)主題班會(huì)-教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)感恩家鄉(xiāng)主題班會(huì)教案活動(dòng)目的：通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光，名勝古跡、風(fēng)俗人情的了解，使同學(xué)們了解靈武，培養(yǎng)同學(xué)們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。通過(guò)活動(dòng)，懂得愛(ài)家鄉(xiāng)，不但要了解家鄉(xiāng)，還要有社會(huì)公德，讓同學(xué)們自愿做熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文明好少年。時(shí)刻存有感恩之心！活動(dòng)重難點(diǎn)：1、了解家鄉(xiāng)的物產(chǎn)，風(fēng)景名勝2、做熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人要從身邊小事做起，培養(yǎng)文明好習(xí)慣活動(dòng)準(zhǔn)備：1、收集家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的照片，了解各景點(diǎn)基本情況。2、了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)。3、寫一份倡議書(shū)?；顒?dòng)過(guò)程：一、音樂(lè)導(dǎo)入師：同學(xué)們，聽(tīng)！這首歌的歌詞唱得多好啊！

2、“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上”我們的家鄉(xiāng)是靈武。靈武，享有“塞上江南”的天堂美譽(yù)。我們這次主題就是“濃濃家鄉(xiāng)情，感恩家鄉(xiāng)”今天，就讓我們一起走進(jìn)我們的家鄉(xiāng)。去了解一下靈武的美麗與靈氣，大家說(shuō)好嗎？（全體回答）活動(dòng)一：走進(jìn)靈武（出示課件）師：美麗靈武我的家，素有“塞上江南、魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是非常美麗的城市?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步走進(jìn)靈武,了解靈武吧!靈武，古稱靈州。全市總?cè)丝?3.7萬(wàn)，其中回族人口11.1萬(wàn)人。著名的景區(qū)有水洞溝古文化遺址、三道溝文化、橫城堡、漢墓群、馬鞍山甘露寺、陣河塔、鴛鴦湖及眾多的清真寺等旅游景點(diǎn)遍布山川，是寧夏重點(diǎn)建設(shè)的六大景區(qū)之一。聞名遐邇的水洞溝文化,證明早在三

3、萬(wàn)多年前,中國(guó)古人類就在這里繁衍生息。唐朝安史之亂后，太子李亨為重振華夏，在此登基。西夏建國(guó)初為國(guó)都，名西平府。清康熙帝駐蹕靈武，留下歷盡邊山再渡河，水平岸闊浪無(wú)波，湯湯南去勞疏筑，唯此分渠利賴多的吟唱，被世代譽(yù)為塞上江南、魚(yú)米之鄉(xiāng)活動(dòng)二：家鄉(xiāng)文化遺址介紹靈武高廟靈武高廟又稱上帝廟、玉皇廟，原名為玄武觀，始建于隋開(kāi)皇二十年（公元600年）。到了宋代，當(dāng)朝皇帝為避其祖趙匡胤名諱，遂詔告天下將玄武觀統(tǒng)改為真武觀。據(jù)嘉慶靈州志跡城貌圖標(biāo)明的位置來(lái)看，高廟坐落的位置正是明代城墻修建處。由此我們得知，自明代洪武十七年（公元1384年）至今，高廟的位置再未變動(dòng)。由于其建筑位置位于靈武城中最高處，登上廟俯瞰

4、，全城皆收入眼中，故老百姓習(xí)慣上稱上帝廟為高廟。簡(jiǎn)介靈武西湖在靈武市西湖公園內(nèi)，有一片名叫西湖的湖泊。過(guò)去，那里是靈武人休閑娛樂(lè)的好去處，西湖位于靈武市城鎮(zhèn)西門，過(guò)去是一片魚(yú)湖，湖中魚(yú)兒游蕩，綠海如波，飛鳥(niǎo)成群，宛如江南。后來(lái)經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)、治理和保護(hù)，被改造成西湖公園的一部分，成為人們休閑娛樂(lè)的好去處。靈武這種城中有湖的景象在自治區(qū)區(qū)各市縣中十分罕見(jiàn)。然而，前些年，由于人們忽視了對(duì)濕地的保護(hù)，圍湖造田，填湖整地，致使西湖濕地資源遭到極大破壞，面積減少，生態(tài)功能衰退。改造成公園后，近幾年，又因地方財(cái)力薄弱，公用設(shè)施沒(méi)有得到修繕，湖邊亭臺(tái)樓閣十分破舊，旅游資源未能得到充分利用。家長(zhǎng)特產(chǎn)長(zhǎng)紅棗：靈武長(zhǎng)棗

5、的栽培已有800至1300年的歷 史。靈武所產(chǎn)靈武長(zhǎng)紅棗以果形美觀、果色紫紅、果味濃郁享譽(yù)全國(guó)。靈武長(zhǎng)紅棗又名“靈丹”一日食三棗，百歲不顯老。師：我可愛(ài)的家鄉(xiāng)，你是一片多情的土地，哺育著我們生生不息！你是一片肥沃的土地，滋養(yǎng)著我們代代魂靈！讓我們?yōu)槟闶釆y，為你歌唱?；顒?dòng)二:請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦 (女)我愛(ài)家鄉(xiāng)， 愛(ài)家鄉(xiāng)的山和水， 愛(ài)家鄉(xiāng)的土和石， 愛(ài)家鄉(xiāng)的草和木， 家鄉(xiāng)的一切喲， 我感到格外的親切、溫暖。 (男) 家鄉(xiāng) 生我養(yǎng)我的地方， 我在您的懷抱里成長(zhǎng)， 當(dāng)我掙脫襁褓， 第一口吸的是家鄉(xiāng)的空氣， 第一眼望的是家鄉(xiāng)的藍(lán)天。 (女) 村頭的長(zhǎng)棗樹(shù)喲， 是我兒時(shí)的伙伴， 白天我騎上你的杈背， 夜晚我坐在你

6、的冠下， 嫦娥奔月神妙的童話， 是在這里 深深地印進(jìn)我的心田。 (男)家鄉(xiāng)的土地喲， 格外的芬芳、新鮮， 家鄉(xiāng)的水喲， 格外的清沏、香甜， (合)朋友啊，親愛(ài)的朋友， 誰(shuí)不愛(ài)自己的家鄉(xiāng)， 誰(shuí)不愛(ài)自己的莊園， 你將怎樣梳妝你的母親， 你將怎樣打扮你的親娘， 明天，啊，明天， 就在明天， 咱們比試一番， 誰(shuí)能讓家鄉(xiāng)更加吐艷芬芳。生活在生活在這片古老而充滿活力的土地上，令人熱血沸騰，群情振奮。家鄉(xiāng)的民俗文化回民通用漢語(yǔ)，也學(xué)阿文，多信奉伊斯蘭教，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是“古蘭經(jīng)”，信徒稱“穆斯林”。 四、追溯我們的家鄉(xiāng)寧夏靈武的大型恐龍化石發(fā)現(xiàn)在寧夏境

7、內(nèi)尚屬首次，2005年4月，中科院古脊椎所的專家對(duì)該挖掘地點(diǎn)進(jìn)行了挖掘，隨著挖掘進(jìn)程的不斷推進(jìn),在此地點(diǎn)極有可能找到接近亞洲最大恐龍化石的個(gè)體,此挖掘地點(diǎn)的恐龍有可能成為恐龍分類及系統(tǒng)發(fā)育關(guān)系方面的一個(gè)新的種屬,被徐星教授稱為“國(guó)寶”級(jí)的發(fā)現(xiàn)。師：面對(duì)如此美麗的靈武，面對(duì)擁有燦爛文化的她，面對(duì)地靈人杰的她，我為能成為她的一位子民而感到驕傲與自豪，同學(xué)們，你想做些什么嗎？（學(xué)生自由發(fā)言）五返回恐龍時(shí)代：寧夏靈武的大型恐龍化石發(fā)現(xiàn)在寧夏境內(nèi)尚屬首次，2005年4月，中科院古脊椎所的專家對(duì)該挖掘地點(diǎn)進(jìn)行了挖掘，隨著挖掘進(jìn)程的不斷推進(jìn),在此地點(diǎn)極有可能找到接近亞洲最大恐龍化石的個(gè)體,此挖掘地點(diǎn)的恐龍有

8、可能成為恐龍分類及系統(tǒng)發(fā)育關(guān)系方面的一個(gè)新的種屬,被徐星教授稱為“國(guó)寶”級(jí)的發(fā)現(xiàn)。六、暢所欲言，做熱愛(ài)家鄉(xiāng)的好少年下面請(qǐng)聽(tīng)三句半?；顒?dòng)三：保護(hù)環(huán)境（三句半）甲：我是環(huán)保小標(biāo)兵乙：美化環(huán)境我先行丙：改掉陋習(xí)樹(shù)新風(fēng)丁：快行動(dòng)甲：廢品垃圾不亂扔乙：回收利民有大用丙：變廢為寶育花草?。夯t甲：隨地吐痰壞毛病乙：損人利己傳疾病丙： 管住自己手和嘴?。?準(zhǔn)成甲：花草打扮好家園乙：掐花踏草太無(wú)情丙：止住你的手和腳?。簞e動(dòng)甲：環(huán)境衛(wèi)生講文明乙：人人動(dòng)手滅蚊蠅丙：身體健康不生病?。禾郊祝毫x務(wù)植樹(shù)筑綠屏乙：不讓黃沙漫天行丙：空氣清新精神爽?。汉眯那榧祝猴L(fēng)景如畫洪澤縣乙：綠色家鄉(xiāng)綠色情丙：爭(zhēng)做環(huán)保小主人丁：做綠星

9、感謝這幾位環(huán)保小隊(duì)員的精彩表演，靈武是美麗的，家鄉(xiāng)是可愛(ài)的，我們?yōu)榇烁械綗o(wú)比自豪，無(wú)比驕傲?；顒?dòng)五、誓言作為新世紀(jì)的靈武人民，我們一定要為靈武的繁榮昌盛樹(shù)立良好的品德，積累豐富的學(xué)識(shí)。請(qǐng)聽(tīng)誓言。師：下面請(qǐng)聽(tīng)同學(xué)們響亮的誓言。誓言我是靈武小公民，要有良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)；我是靈武小公民，要有健康的體魄和高雅的氣度；我是靈武小公民，要懂得感恩和誠(chéng)信；我是靈武小公民，要做到文明和勤奮！同學(xué)是緣，相聚是福，我的一言一行要給靈武增添光彩！我要成為父母、老師的驕傲，我要讓家鄉(xiāng)靈武因?yàn)槲业拇嬖诙械叫腋?！作業(yè)：寫感恩家鄉(xiāng)倡議書(shū)五、閉會(huì)，四（2）班“感恩家鄉(xiāng)”主題隊(duì)會(huì)到此結(jié)束。1. 開(kāi)展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的形

10、式、內(nèi)容根據(jù)新課程要求，開(kāi)展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的形式有多種多樣，內(nèi)容及其豐富，本著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從校內(nèi)到校外，易操作的原則，在平時(shí)我主要采取以下幾種形式：1.1開(kāi)展課前生活事例評(píng)析活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。在日常教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生從自己的視角來(lái)關(guān)注社會(huì)生活，選取社會(huì)生活中有價(jià)值的事物或人物與學(xué)生共同討論。在每節(jié)課前讓兩名學(xué)生來(lái)講評(píng)生活事例，時(shí)間一般不超過(guò)3分鐘，內(nèi)容要真、準(zhǔn)、新，并作簡(jiǎn)要的評(píng)論，發(fā)布者由全班同學(xué)輪流擔(dān)任，然后再經(jīng)過(guò)點(diǎn)評(píng)、討論，以達(dá)到共識(shí)。例如，有學(xué)生從“是節(jié)約用水，還是破壞保護(hù)環(huán)境？”的角度去評(píng)析個(gè)別人將衣服用繩子吊到月湖里去洗的事時(shí)，我借機(jī)向?qū)W生宣傳環(huán)境保護(hù)法的有關(guān)內(nèi)容，并讓學(xué)生列

11、舉出社會(huì)上關(guān)于環(huán)境保護(hù)方面的種種現(xiàn)象，并指出哪些現(xiàn)象是符合環(huán)境保護(hù)的要求，哪些是不符合，哪些有待改進(jìn)的。通過(guò)討論和分析，使學(xué)生了解環(huán)境保護(hù)的有關(guān)內(nèi)容，提高了環(huán)保意識(shí)。開(kāi)展課前生活事例評(píng)析活動(dòng)目的是將課本外、課堂外鮮活的生活內(nèi)容引入課堂，讓學(xué)生用課本上的知識(shí)去分析這些事例材料，或用自己了解到的新聞事例來(lái)解釋課本中的相關(guān)道理，利用學(xué)生對(duì)事件產(chǎn)生的情感觸動(dòng)，去體驗(yàn)、分析、反思社會(huì)生活，讓他們感悟出做人道理，以達(dá)到教育目的。這種做法貼近學(xué)生，引起學(xué)生的濃厚興趣，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性。1.2積極參加學(xué)校組織各類教育活動(dòng)，感受自我教育的氛圍。 思品教學(xué)與其它學(xué)科的不同在于前者幫助學(xué)生完成從認(rèn)識(shí)到領(lǐng)悟，從

12、領(lǐng)悟到養(yǎng)成的兩次轉(zhuǎn)變。而承載這兩個(gè)轉(zhuǎn)變的最理想的途徑，便是豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)形式，對(duì)于學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成具有不可替代的作用。在學(xué)生眼里每一次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)未來(lái)生活都賦予了真實(shí)的意義。一項(xiàng)訓(xùn)練耐挫能力的登山活動(dòng)，有可能是他未來(lái)堅(jiān)強(qiáng)意志的一次鍛煉；一次在游戲中的合作是會(huì)養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、樂(lè)于助人的品質(zhì)，有利于他們的成長(zhǎng)；一項(xiàng)評(píng)選“禮儀標(biāo)兵”的活動(dòng)，使學(xué)生成為懂禮儀的講文明的合格中學(xué)生。通過(guò)生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式來(lái)提高思品課教育的針對(duì)性、指導(dǎo)性、實(shí)效性，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，不斷補(bǔ)充、優(yōu)化和融洽已有的道德體驗(yàn)，有助于他們妥善處理現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遇到的各類問(wèn)題。把這些豐富多彩的活動(dòng)與課本內(nèi)容

13、有機(jī)結(jié)合起來(lái),通過(guò)生動(dòng)、具體的活動(dòng)完成教學(xué)內(nèi)容。這種教學(xué)形式要比教師在課堂上講幾遍還頂用。1.3利用本土教育資源，點(diǎn)面結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生感受生活。本土可利用的教育資源是豐富多彩的。參觀訪問(wèn)就是要求學(xué)生從正在身邊發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中尋找教育源泉。如學(xué)生可以通過(guò)對(duì)社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村、商店、部隊(duì)、展覽館等地訪問(wèn)，去了解社會(huì)、了解歷史、走進(jìn)生活，以加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的補(bǔ)充和理解。在完全開(kāi)放的范圍中進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的建構(gòu)，在這樣的氛圍中，學(xué)生會(huì)主動(dòng)把自己所得到的信息資源，社會(huì)生活中感受，引進(jìn)教學(xué)中來(lái)，去討論課本中有關(guān)問(wèn)題，受到的教育和啟發(fā)的真實(shí)性就相對(duì)比較高。通過(guò)活動(dòng)以事實(shí)喚起了學(xué)生的真實(shí)情感，以活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的

14、熱情和潛力，使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑，學(xué)生參與度高，從而引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的思想和道德觀。1.4服務(wù)社會(huì)，促使學(xué)生的道德踐行，初步感悟人生的價(jià)值。服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容是很廣泛的，包括幫助孤老，愛(ài)心捐助、進(jìn)行環(huán)保宣傳、法制宣傳、維護(hù)交通秩序，植樹(shù)造林，參加社區(qū)公益勞動(dòng)等志愿者活動(dòng)，其目的在于以展現(xiàn)對(duì)他人和社會(huì)的愛(ài)心，逐步培育起為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。組織學(xué)生參加這一服務(wù)活動(dòng)既可在日常教學(xué)中進(jìn)行，如參加慈善一日捐、環(huán)保宣傳等，也可結(jié)合思想品德課教學(xué)同步進(jìn)行。如在講孝親敬長(zhǎng)是我們的天職之后，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解“孝親敬長(zhǎng)”，我利用星期天時(shí)間，組成學(xué)生志愿者，去社區(qū)敬老院開(kāi)展志愿者活動(dòng)，在替老人打掃衛(wèi)生、聊天、喂飯，

15、還為老人表演節(jié)目過(guò)程中，讓學(xué)生明白“老吾老以及人之老”的古訓(xùn)；還與校團(tuán)委的活動(dòng)結(jié)合與孤寡老人、退休教師、居委會(huì)保持聯(lián)系，每月輪流上門服務(wù)?；顒?dòng)使學(xué)生獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真實(shí)感受，感悟到了人生價(jià)值的所在：作為社會(huì)中的一員，每個(gè)人都從他人和社會(huì)那里獲得過(guò)幫助，也應(yīng)該以同樣的方式回報(bào)他人和社會(huì)。這對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民是非常重要的。服務(wù)社會(huì)活動(dòng)本身直接體現(xiàn)了思想品德課道德教學(xué)的要求，是學(xué)以致用，回報(bào)社會(huì)，回歸生活的體現(xiàn)；同時(shí)參加活動(dòng)又可以反過(guò)來(lái)促使學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的理解。2. 開(kāi)展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)要注重四個(gè)結(jié)合社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的形式、內(nèi)容是十分豐富的，活動(dòng)領(lǐng)域是非常廣泛的，在實(shí)施中

16、要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行指導(dǎo)，以收到良好的效果。為保證學(xué)生社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)有效開(kāi)展，協(xié)調(diào)好活動(dòng)過(guò)程中相關(guān)方面的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，筆者認(rèn)為要注意四個(gè)結(jié)合：2.1是把時(shí)代要求和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)全面化。開(kāi)展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)必須體現(xiàn)鮮明的時(shí)代精神，但又不能割裂歷史、排斥傳統(tǒng)文化，應(yīng)將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)既體現(xiàn)歷史的傳承又保持時(shí)代的活力，注重實(shí)效，不斷發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步。2.2是把知與行結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育行為的科學(xué)化?！爸本褪亲寣W(xué)生明白什么是做人的基本道理；“行”就是形成良好道德行為習(xí)慣，達(dá)到在實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化思想品德的目的，并逐步形成自覺(jué)

17、行動(dòng)。所以進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)必須以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，用豐富的知識(shí)和德育素材來(lái)做活動(dòng)的鋪墊，再通過(guò)活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的整合，凸現(xiàn)了思想品德教育的滲透性、實(shí)踐性、主動(dòng)性、內(nèi)在性，來(lái)觸發(fā)學(xué)生對(duì)思想道德的切身體驗(yàn)。2.3是把綜合實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生內(nèi)心的道德需求、生活需要相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。即所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)要貼近現(xiàn)代的學(xué)生生活，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好、認(rèn)知水平、成長(zhǎng)規(guī)律和道德需求，做到有的放矢，恰當(dāng)好處地在生活中尋找活動(dòng)的誘發(fā)點(diǎn)，開(kāi)展針對(duì)性和實(shí)效性明顯的活動(dòng)?；顒?dòng)強(qiáng)調(diào)受教育者的主體意識(shí)，追求外在的教育與學(xué)生內(nèi)在的道德成長(zhǎng)需要的和諧。2.4是把教育引導(dǎo)和自主創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐

18、過(guò)程規(guī)范化。開(kāi)展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中去思考，從而產(chǎn)生觀念，證實(shí)觀察，使學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)造的快樂(lè)，以增加他的自信心，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。但同樣強(qiáng)調(diào)教師的設(shè)計(jì)、組織和引導(dǎo)，將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，提高設(shè)計(jì)和安排實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，從而使整個(gè)過(guò)程張馳有度，確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、小學(xué)思品課的課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是小學(xué)思想品德素質(zhì)教育的兩大運(yùn)作機(jī)制品德結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一性的理論告訴我們：“品德主要是道德認(rèn)識(shí)，道德動(dòng)機(jī)和道德行為的統(tǒng)一。德育方法的組合應(yīng)注意把說(shuō)理教育和品德踐行結(jié)合起來(lái)，以往的德育工作對(duì)提高品德認(rèn)識(shí)很重視，卻較少地組織品德踐行。思想品德的形

19、成，歸根結(jié)底表現(xiàn)在行動(dòng)上?！保敐?、王逢賢德育新論）小學(xué)思品教學(xué)的目的是培養(yǎng)小學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，更須要重視品德踐行和習(xí)慣培養(yǎng)。小學(xué)品德教師應(yīng)該把提高思品教學(xué)的實(shí)效作為堅(jiān)持不懈的追求。要駕馭小學(xué)思品教學(xué)的全過(guò)程，首先需要建立對(duì)小學(xué)思品教學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)。科學(xué)地認(rèn)識(shí)小學(xué)思品課的課堂教學(xué)對(duì)小學(xué)生思想品德形成所起的作用，并意識(shí)它的局限性；充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于小學(xué)生思想品德的形成具有不可代替的重要作用，這是深化小學(xué)思品教學(xué)改革的必然。（一）強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不能低估思品課堂教學(xué)的作用。我國(guó)目前的小學(xué)思品課堂教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣已經(jīng)并還在發(fā)揮出積極有效的作用

20、。我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的層次序列的構(gòu)建是教育科研的重要成果，現(xiàn)行小學(xué)思品教材的課文，觀點(diǎn)鮮明，形象生動(dòng)；課文內(nèi)容來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精品匯集。學(xué)好課文本身就能體現(xiàn)“用優(yōu)秀作品鼓舞人”的教育思想。現(xiàn)行小學(xué)思品教材也十分重視品德踐行，通過(guò)“想、說(shuō)、做”的操練完成品德結(jié)構(gòu)化。其中“想”和“說(shuō)”的操練設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)明扼要，具有一定的誘導(dǎo)力?？傮w地說(shuō)，現(xiàn)行思品教材既能通過(guò)課文中的想象去感召學(xué)生，使學(xué)生獲取道德認(rèn)識(shí)；又能通過(guò)“想”與“說(shuō)”的邏輯訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的道德辨析能力，揚(yáng)出課堂教學(xué)的邏輯力量。因此，繼續(xù)發(fā)掘教材優(yōu)勢(shì)，用足教材優(yōu)化課堂教學(xué)仍是小學(xué)思品教師的研討課題。由此同時(shí)，我們還得意識(shí)到以運(yùn)用書(shū)面教

21、材為主要特征的小學(xué)思品課堂教學(xué)具有不可避免的局限性：、用文章來(lái)打動(dòng)學(xué)生，其效果受到小學(xué)生感悟程度的制約；、以圖畫作輔助，僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)；、用問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的思考，未必能很好地誘發(fā)學(xué)生的興趣；、“做”的訓(xùn)練設(shè)計(jì)，很有可能因失去指導(dǎo)而流于形式。近些年來(lái)，很多思品教師對(duì)上述問(wèn)題作過(guò)積極的探討，但大多以更新教學(xué)手段和改進(jìn)教學(xué)方法著眼，未能突破“就課堂教學(xué)談?wù)n堂教學(xué)”的框架。素質(zhì)教育的實(shí)施為思品改革的深入開(kāi)辟了前景，思品課必須成為思品素質(zhì)教育課。素質(zhì)教育的目標(biāo)內(nèi)涵和品德結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性原理要求我們正視思品課堂教學(xué)中的種種缺失，構(gòu)建起思品課堂教學(xué)的協(xié)作機(jī)制小學(xué)思品課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（二）關(guān)于“小學(xué)思品課的

22、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的界說(shuō)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)大概念，相對(duì)于思品課堂教學(xué)而言，小學(xué)生的課間活動(dòng)，家庭生活和社會(huì)交往都可視為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。盡管這些活動(dòng)對(duì)小學(xué)生思想品德的形成都在產(chǎn)生作用，教師有責(zé)任去探討這個(gè)問(wèn)題，但對(duì)于學(xué)校和教師對(duì)此難以顧及，難以控制，因此我們只能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大空間里去建立自己的實(shí)驗(yàn)區(qū)，讓學(xué)生通過(guò)“實(shí)驗(yàn)區(qū)”走向未來(lái)社會(huì)。筆者認(rèn)為，所謂“小學(xué)思品課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，是指經(jīng)過(guò)學(xué)校和教師選擇、加工、改造的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它以小學(xué)思品教學(xué)的目的為指導(dǎo)思想，以思品教材中的一篇或幾篇課文內(nèi)容為實(shí)踐項(xiàng)目，根據(jù)品德“外化”的規(guī)律設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)。這種活動(dòng)講究活動(dòng)內(nèi)容準(zhǔn)備，即定時(shí)，定地，定協(xié)作人員等；這種活動(dòng)

23、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，能充分體現(xiàn)學(xué)生的道德決策和相互協(xié)作。這種活動(dòng)兼有評(píng)估機(jī)制，有利于小學(xué)生獲得成就感。為有利于思品教師制作思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我校在“八五”初期開(kāi)辦了“少年農(nóng)校”；設(shè)定了“紅領(lǐng)巾街”；分別在一家工廠和鎮(zhèn)新區(qū)建立了兩個(gè)道德基地；學(xué)校聘請(qǐng)了兼職輔導(dǎo)員，成立了由勞動(dòng)模范、公安民警、機(jī)關(guān)干部、農(nóng)技人員和企業(yè)管理人員等組成的兼職輔導(dǎo)員隊(duì)伍。思品教師學(xué)習(xí)制作思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方案，努力提高實(shí)踐活動(dòng)的組織能力。六年來(lái)，我校的思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步走向正常、走向規(guī)范，活動(dòng)質(zhì)量也不斷得到提高。學(xué)生對(duì)思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)興趣很濃，他們覺(jué)得“天更廣，地更闊”；“關(guān)心我們的人真多”；“在大

24、自然和社會(huì)中有學(xué)不完的知識(shí)”；“上思品課有勁”。二、思品課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、組織方式及其實(shí)施策略。思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要講究實(shí)效，明確活動(dòng)目的。根據(jù)思想品德的“外化”過(guò)程規(guī)律設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，是求得實(shí)效的基本保證。彼得羅夫斯認(rèn)為外化“是從內(nèi)部的、智力方面的動(dòng)作向外部的，以運(yùn)用實(shí)物的方式體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作的轉(zhuǎn)化?！濒敐?、王逢賢認(rèn)為：“我們可以把外化看作從內(nèi)部精神動(dòng)作向外部物質(zhì)動(dòng)作轉(zhuǎn)化”，這種轉(zhuǎn)化可分為四個(gè)階段：“1、道德活動(dòng)的開(kāi)始：明確道德問(wèn)題，在一定的道德需要的作用下（即在一定的道德動(dòng)機(jī)驅(qū)使下）從指向道德活動(dòng)對(duì)象開(kāi)似乎；2、在道德動(dòng)機(jī)和道德習(xí)慣制約下，確認(rèn)一種道德途徑；3、作出道德決策；4、實(shí)施

25、道德計(jì)劃，把外化過(guò)程產(chǎn)生的內(nèi)部結(jié)果轉(zhuǎn)化為外顯行為”。上述理論不僅是教師制約活動(dòng)方案的憑借，也是思品教師教學(xué)生實(shí)踐的一種方法。學(xué)生了解了這樣的順序，才有可能支配自己的踐行。思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織，還得切合學(xué)校的課程實(shí)際。顯然，為每一堂思品課作一次實(shí)踐活動(dòng)是不容易辦到的，也是不必要的。我們可以對(duì)思品教材的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)性分析，把幾個(gè)聯(lián)系緊密的教學(xué)內(nèi)容合并起來(lái)，集中組織一次思品社會(huì)實(shí)踐。一般地說(shuō)，一學(xué)期組織2至3次為宜。如：小學(xué)思品第八冊(cè)教材中的第3至6課，課題分別為“積極參加勞動(dòng)”，“愛(ài)護(hù)公共設(shè)施”、“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”和“遵守公共秩序”，這四堂課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就可以完全結(jié)合起來(lái)；第7、8、9課，內(nèi)容分別是“珍惜時(shí)間”，“講信用”和“要分清是非”，似乎難以揉合，其實(shí)，只要用心找一找這三個(gè)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，也不難設(shè)計(jì)出一次實(shí)踐活動(dòng)來(lái)。把思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特性負(fù)載在學(xué)校的其他師生活動(dòng)里也是豐富思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種途徑。學(xué)校常見(jiàn)的“班活動(dòng)”，“少先隊(duì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)”，“科普活動(dòng)”，“興趣小組活動(dòng)”，還有“春游”和“夏令營(yíng)活動(dòng)”都是有目的的活動(dòng)。只要把激勵(lì)、導(dǎo)向和評(píng)估的機(jī)制馱載在這些活動(dòng)上，都利用達(dá)到品德踐行的效果。把思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)融進(jìn)波瀾壯闊的社會(huì)精神文明建設(shè)的宏偉工程中，是思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)走向深入，獲得“豐收”的最佳途徑。社會(huì)精神