高中歷史選修三 第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 課件(共24張)

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 中華文化 第一單元新文化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)否定壹近代以陳獨(dú)秀為代表，興起了什么運(yùn)動(dòng)?貳該運(yùn)動(dòng)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是怎樣的？壹春路雨添花花動(dòng)一山春色第一課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)自學(xué)教材2-4頁(yè)，提取出教材中關(guān)于中華文化發(fā)展的階段、時(shí)期以及每一個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容，概括出這個(gè)過(guò)程中代表人物的思想主張。目標(biāo)一根據(jù)目標(biāo)一種所整理出的內(nèi)容與歷程，結(jié)合教材，歸納出中華文化的內(nèi)涵，由此結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。目標(biāo)二通過(guò)閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。思考中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。目標(biāo)三接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅目標(biāo)一：自學(xué)教材2-4頁(yè)，提取出教材中關(guān)于中華文化

2、發(fā)展的階段、時(shí)期以及每一個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容，概括出這個(gè)過(guò)程中代表人物的思想主張。方式：接龍時(shí)間：5分鐘代表人物：孔子、孟子、荀子、老子、墨子孟子仁政、民貴君輕的民本思想；尊賢使能；天時(shí)、地利、人和的思想，強(qiáng)調(diào)人和的重要性老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬(wàn)物都有道而產(chǎn)生；自然而然，凸顯人的存在孔子儒家文化創(chuàng)立者，“仁者愛(ài)人”的人本思想，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；體察民情、反對(duì)苛政的民本思想；為政以德，見(jiàn)賢思齊；“以和為貴”，和而不同荀子“天行有常”，“制天命而用之”，倡導(dǎo)人與自然的和諧關(guān)系。墨子：尚賢接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅目標(biāo)二：根據(jù)目標(biāo)一中所整理出的內(nèi)容與歷程，結(jié)合教材，歸納出中華文化的內(nèi)涵，由此結(jié)合材料

3、、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。要求：用課本語(yǔ)言，論從史出、史論結(jié)合自主探究 3分鐘目標(biāo)二（一）根據(jù)目標(biāo)一種所整理出的內(nèi)容與歷程，結(jié)合教材，歸納出中華文化的內(nèi)涵。孟子仁政、民貴君輕的民本思想；尊賢使能；天時(shí)、地利、人和的思想，強(qiáng)調(diào)人和的重要性老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬(wàn)物都有道而產(chǎn)生；自然而然，凸顯人的存在孔子儒家文化創(chuàng)立者，“仁者愛(ài)人”的人本思想，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；體察民情、反對(duì)苛政的民本思想；為政以德，見(jiàn)賢思齊；“以和為貴”，和而不同荀子“天行有?！?，“制天命而用之”，倡導(dǎo)人與自然的和諧關(guān)系。墨子：尚賢以人為本民本思想天人合一、道法自然天下為公、崇德尚賢和而不同內(nèi)涵：目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教

4、材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)本土性凝聚性材料一 中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)多樣性材料二 諸子百家部分代表：1陰陽(yáng)家（鄒衍、五行、金木水火土）2縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、戰(zhàn)國(guó)策）3雜家（呂不韋呂氏春秋）4小說(shuō)家（虞初虞初周說(shuō)）5兵家（孫臏孫臏兵法孫武孫子兵法6醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍）目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)包容性材料三 兩漢之際，來(lái)自古印度的佛教傳人中國(guó)。魏

5、晉南北朝時(shí)期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教完成中國(guó)化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。外來(lái)佛教融合為中國(guó)文化的一部分。目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)材料四 巴比倫王國(guó)早已經(jīng)消失在沙漠中了，曾經(jīng)無(wú)比繁華的空中花園，如今只剩下空蕩蕩的遺址；古埃及除了留給后人幾座謎一樣的金字塔和解不開的文字之外，再無(wú)任何曾經(jīng)輝煌的文明的跡象了；古印度的代表“哈拉巴文化”經(jīng)過(guò)異族的侵略和摧殘之后，已經(jīng)滅絕，現(xiàn)今的印度語(yǔ)言和古印度語(yǔ)言已經(jīng)不能同日而語(yǔ)了，印度的原生文明已經(jīng)徹底消失。 中國(guó)幾千年來(lái)，也和古印度、古巴比倫、古埃及一樣，不斷遭受異族文明摧

6、毀。五胡亂華時(shí)期，北宋末期，中原地帶的中華文明遭受了嚴(yán)重的摧殘；元朝和清朝是中國(guó)兩次最大的被異族統(tǒng)治的時(shí)期，但是一個(gè)被推翻，一個(gè)被中華文化同化。1840年到1945年是中國(guó)最危險(xiǎn)的時(shí)刻，但是中國(guó)依然屹立不倒，沒(méi)有消亡。連續(xù)性本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性，體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力特點(diǎn)：接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅目標(biāo)三：通過(guò)閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。思考中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。要求：一分材料說(shuō)一分話合作探究3分鐘目標(biāo)三：通過(guò)閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。材料一 周易說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊詮?qiáng)不息，激勵(lì)古

7、往今來(lái)的人們奮勇前進(jìn)；厚德載物，要求人們以深厚的仁德之心承載萬(wàn)事萬(wàn)物。目標(biāo)三：通過(guò)閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。材料二 核心價(jià)值觀成長(zhǎng)于中華大地，凝結(jié)著中國(guó)人乃至中華民族的文化共識(shí)與價(jià)值趨向，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，到與儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以來(lái)，對(duì)西方優(yōu)秀文化理念的借鑒，特別是對(duì)馬克思主義基本原理的崇尚，每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀都會(huì)根據(jù)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的需要，繼承并傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)又推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系目標(biāo)三：通過(guò)閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。材料三：在以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)知中，傳統(tǒng)文化注重人的德

8、性的形成和培養(yǎng)。論語(yǔ)開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，其中“學(xué)”與“習(xí)”指的就是對(duì)于德性的修養(yǎng)和踐行。大學(xué)亦是如此：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?家庭中“父慈子孝、兄友弟恭”的倫理規(guī)范在國(guó)家層面進(jìn)一步塑造出“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的政治生態(tài)，它對(duì)維護(hù)家庭和國(guó)家的倫理政治秩序具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。從未中斷的中華文化，維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化提供文化沃土是彰顯文化自信的有力支撐如何看待傳統(tǒng)文化？如何區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕？小結(jié)女德班： 女德班是指以宣揚(yáng)“女德”為主要內(nèi)容的培訓(xùn)班。 2014年9月21日，中國(guó)之聲新聞晚高峰報(bào)道，“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”，這16個(gè)字，被形容為學(xué)堂倡導(dǎo)的“女德”四項(xiàng)基本原則。這類女德班在