高中歷史選修三 第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 課件(共24張)

1、源遠(yuǎn)流長的 中華文化 第一單元新文化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)否定壹近代以陳獨(dú)秀為代表，興起了什么運(yùn)動(dòng)?貳該運(yùn)動(dòng)對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是怎樣的？壹春路雨添花花動(dòng)一山春色第一課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)自學(xué)教材2-4頁，提取出教材中關(guān)于中華文化發(fā)展的階段、時(shí)期以及每一個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容，概括出這個(gè)過程中代表人物的思想主張。目標(biāo)一根據(jù)目標(biāo)一種所整理出的內(nèi)容與歷程，結(jié)合教材，歸納出中華文化的內(nèi)涵，由此結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。目標(biāo)二通過閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。思考中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。目標(biāo)三接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅目標(biāo)一：自學(xué)教材2-4頁，提取出教材中關(guān)于中華文化

2、發(fā)展的階段、時(shí)期以及每一個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容，概括出這個(gè)過程中代表人物的思想主張。方式：接龍時(shí)間：5分鐘代表人物：孔子、孟子、荀子、老子、墨子孟子仁政、民貴君輕的民本思想；尊賢使能；天時(shí)、地利、人和的思想，強(qiáng)調(diào)人和的重要性老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都有道而產(chǎn)生；自然而然，凸顯人的存在孔子儒家文化創(chuàng)立者，“仁者愛人”的人本思想，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；體察民情、反對(duì)苛政的民本思想；為政以德，見賢思齊；“以和為貴”，和而不同荀子“天行有?！保爸铺烀弥?，倡導(dǎo)人與自然的和諧關(guān)系。墨子：尚賢接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅目標(biāo)二：根據(jù)目標(biāo)一中所整理出的內(nèi)容與歷程，結(jié)合教材，歸納出中華文化的內(nèi)涵，由此結(jié)合材料

3、、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。要求：用課本語言，論從史出、史論結(jié)合自主探究 3分鐘目標(biāo)二（一）根據(jù)目標(biāo)一種所整理出的內(nèi)容與歷程，結(jié)合教材，歸納出中華文化的內(nèi)涵。孟子仁政、民貴君輕的民本思想；尊賢使能；天時(shí)、地利、人和的思想，強(qiáng)調(diào)人和的重要性老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都有道而產(chǎn)生；自然而然，凸顯人的存在孔子儒家文化創(chuàng)立者，“仁者愛人”的人本思想，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；體察民情、反對(duì)苛政的民本思想；為政以德，見賢思齊；“以和為貴”，和而不同荀子“天行有?！?，“制天命而用之”，倡導(dǎo)人與自然的和諧關(guān)系。墨子：尚賢以人為本民本思想天人合一、道法自然天下為公、崇德尚賢和而不同內(nèi)涵：目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教

4、材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)本土性凝聚性材料一 中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)多樣性材料二 諸子百家部分代表：1陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）2縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、戰(zhàn)國策）3雜家（呂不韋呂氏春秋）4小說家（虞初虞初周說）5兵家（孫臏孫臏兵法孫武孫子兵法6醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍）目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)包容性材料三 兩漢之際，來自古印度的佛教傳人中國。魏

5、晉南北朝時(shí)期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教完成中國化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。外來佛教融合為中國文化的一部分。目標(biāo)二（二）結(jié)合材料、教材歸納出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)材料四 巴比倫王國早已經(jīng)消失在沙漠中了，曾經(jīng)無比繁華的空中花園，如今只剩下空蕩蕩的遺址；古埃及除了留給后人幾座謎一樣的金字塔和解不開的文字之外，再無任何曾經(jīng)輝煌的文明的跡象了；古印度的代表“哈拉巴文化”經(jīng)過異族的侵略和摧殘之后，已經(jīng)滅絕，現(xiàn)今的印度語言和古印度語言已經(jīng)不能同日而語了，印度的原生文明已經(jīng)徹底消失。 中國幾千年來，也和古印度、古巴比倫、古埃及一樣，不斷遭受異族文明摧

6、毀。五胡亂華時(shí)期，北宋末期，中原地帶的中華文明遭受了嚴(yán)重的摧殘；元朝和清朝是中國兩次最大的被異族統(tǒng)治的時(shí)期，但是一個(gè)被推翻，一個(gè)被中華文化同化。1840年到1945年是中國最危險(xiǎn)的時(shí)刻，但是中國依然屹立不倒，沒有消亡。連續(xù)性本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性，體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力特點(diǎn)：接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅目標(biāo)三：通過閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。思考中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。要求：一分材料說一分話合作探究3分鐘目標(biāo)三：通過閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。材料一 周易說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”自強(qiáng)不息，激勵(lì)古

7、往今來的人們奮勇前進(jìn)；厚德載物，要求人們以深厚的仁德之心承載萬事萬物。目標(biāo)三：通過閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。材料二 核心價(jià)值觀成長于中華大地，凝結(jié)著中國人乃至中華民族的文化共識(shí)與價(jià)值趨向，從戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，到與儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以來，對(duì)西方優(yōu)秀文化理念的借鑒，特別是對(duì)馬克思主義基本原理的崇尚，每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀都會(huì)根據(jù)國家、社會(huì)發(fā)展的需要，繼承并傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)又推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系目標(biāo)三：通過閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容，小組合作探究概括中華文化的價(jià)值。材料三：在以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)知中，傳統(tǒng)文化注重人的德

8、性的形成和培養(yǎng)。論語開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，其中“學(xué)”與“習(xí)”指的就是對(duì)于德性的修養(yǎng)和踐行。大學(xué)亦是如此：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 家庭中“父慈子孝、兄友弟恭”的倫理規(guī)范在國家層面進(jìn)一步塑造出“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的政治生態(tài)，它對(duì)維護(hù)家庭和國家的倫理政治秩序具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。從未中斷的中華文化，維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向?yàn)轳R克思主義中國化提供文化沃土是彰顯文化自信的有力支撐如何看待傳統(tǒng)文化？如何區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕？小結(jié)女德班： 女德班是指以宣揚(yáng)“女德”為主要內(nèi)容的培訓(xùn)班。 2014年9月21日，中國之聲新聞晚高峰報(bào)道，“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”，這16個(gè)字，被形容為學(xué)堂倡導(dǎo)的“女德”四項(xiàng)基本原則。這類女德班在