高中語文 人教課標(biāo)版 選修 中國民俗文化《嗟來之食》 課件

1、嗟來之食主講人 謝文文 原文： 齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！?譯文： 齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的人來吃。有一個(gè)饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆喝道：“喂，來吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因?yàn)椴怀晕耆栉业淖饑?yán)的食物，才餓成這個(gè)樣子的！”黔敖追上前去向他道歉。他仍然不吃，最終餓死了。曾

2、子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃?！薄安皇赤祦碇场?？ 為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死?，F(xiàn)在保留原意，指有骨氣的人拒絕接受侮辱性的施舍?！安皇赤祦碇场毕嗨蒲哉?.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。3.虎瘦雄心在，人窮志不短。4.寧為玉碎,不為瓦全。嗟來之食該不該吃正方辯詞 我方觀點(diǎn)：應(yīng)該接受“嗟來之食”，理由如下：馬克思說過，生存是最重要的。饑餓者為他所謂的“尊嚴(yán)”而置生命于不顧，是不珍惜生命的表現(xiàn)。身體發(fā)

3、膚受之父母，輕易將自己餓死，也是對父母的不敬、不孝！明太祖朱元璋貧困時(shí)也當(dāng)過乞丐，那他有沒有接受過“嗟來之食”呢？因?yàn)橛辛松庞辛瞬粩喟l(fā)展且一統(tǒng)天下的可能。眾所周知，受過胯下之辱的韓信最終成為了一代名將，難道我們能說他當(dāng)初忍受侮辱是沒有尊嚴(yán)、沒有骨氣的表現(xiàn)嗎？不！這恰恰說明他心胸寬廣，能容天下難容之事。曾子就說：“既然黔敖知道自己錯(cuò)了，那個(gè)齊國人就可以吃了?！倍伊粝伦约旱纳?，或許可以創(chuàng)造一個(gè)奇跡。我想請問對方辯友：對一個(gè)善良的人的無心之過，我們?yōu)槭裁床荒茉從兀糠捶睫q詞 我方觀點(diǎn)：不該接受“嗟來之食”，理由如下：“嗟來之食”是帶有侮辱性的施舍，如果吃了，就喪失了尊嚴(yán)，即便活下來了，也無異于行尸走肉。吃不吃“嗟來之食”的問題，就是氣節(jié)與生命哪個(gè)更重要的問題。那些愛國英雄烈士，如岳飛、文天祥、葉挺，他們不都是為尊嚴(yán)、為了氣節(jié)而寧可犧牲性命嗎？如果他吃了“嗟來之食”，就會不斷降低自己的尊嚴(yán)底線，這不是很可悲的事嗎？細(xì)想一下，黔敖分發(fā)食物的時(shí)候，是怎么樣的一種心態(tài)呢？是出于他的善心，還是出于他炫耀自己的私心呢? 即使黔敖道了歉，難道“對不起”三個(gè)字就能挽回人的尊嚴(yán)嗎？我國