地方文化融入中國古代文學教學的探索①

1、 地方文化融入中國古代文學教學的探索 方麗杰摘 要 地方文化融入中國古代文學教學是目前學術(shù)界提出的古代文學教學改革的方法之一，這種教學改革方法尚處于初級探索階段。著重探討這一教學改革的必要性和可能性，指出教學實施的原則、方法策略等。關(guān) 鍵 詞 地方文化;中國古代文學;必要性;可能性;原則與方法 G642 文獻標志碼 A 2096-0603（2019）13-0065-03中國古代文學課程是大學本科學歷教育階段漢語言文學專業(yè)的主干課之一，是文學課的重要組成部分，對培養(yǎng)語言、文學、新聞傳播學生的專業(yè)素養(yǎng)起著重要作用。目前，全國各高校漢語言文學、文秘、新聞等相關(guān)專業(yè)都在開設(shè)中國古代文學這門專業(yè)課。該課

2、程具有遠離科技時代、語境一定程度上脫離現(xiàn)實、基礎(chǔ)要求較高等特點，因此，中國古代文學課程對學生的吸引力不斷下降。學生出現(xiàn)上課怠惰、厭學等情況。因此，古代文學課程改革勢在必行。近年來，古代文學教師對該課程的教學理念、教學方法進行了多方面的探索和嘗試。其中，一些教師提出將地方文化與古代文學教學結(jié)合起來，并且在教學實踐過程中得到學生良好的反饋。如，洛陽理工學院中文系教師張麗娜在淺論當前中國古代文學教學改革的一種思路：讓地方文化進入古代文學一文中提出利用地方文化資源元素進行中國古代文學教學改革，并探索其可行性和意義;湖南科技學院江建高教授2011年發(fā)表體現(xiàn)學科研究風貌，融入地方文化特色讀翟滿桂教授主編的

3、一文，系統(tǒng)總結(jié)了湖南科技學院中文系依托地方文化促進古代文學課題研究，進而促進古代文學教學的成果和方法的更新;廣西大學劉深教授在廣西地方歷史文化教育與高校古代文學課程教學改革一文呈現(xiàn)了其將廣西地方特色文化與古代文學相融合的教學理念與實際操作的探索過程。盡管這一理念逐漸得到一些專業(yè)任課教師的認可，但相關(guān)的探討依然薄弱，其理論支點尚未得到充分論證，教學實踐在一定程度上偏離了古代文學的教學重心，這需要在原有課程基礎(chǔ)之上增設(shè)利于地方文化研究的課時。地方文化是否有必要進入古代文學課程，又該如何融入是專業(yè)任課教師需要拓展研究的話題。本文就這些問題進行相關(guān)探討。一、地方文化融入古代文學教學的可能性與必要性“文

4、化”一詞在不同學科和不同背景中有著豐富的內(nèi)涵，但大體上是指一個社會的全部生活方式，包括價值觀、習俗、象征、體制及人際關(guān)系等。地方文化是指某一特定地區(qū)具有鮮明本地特色的價值觀、習俗、象征、體制及人際關(guān)系等，它具有階段性和鮮明的地域性。文化是藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤和空氣，任何藝術(shù)都是在某種文化體制中形成的，而文化通常具有某種程度的藝術(shù)性。與地方文化高度近似的概念是地域文化，有必要提及并加以辨析。地域文化是某一地域形成的特定文化，“地域文化除了與自然環(huán)境密切有關(guān)外，當然與此環(huán)境中發(fā)展起來的社會環(huán)境，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會制度同樣密切相關(guān)。”地域文化側(cè)重其自然地理特征前提下的文化形成與發(fā)展，而地方文化

5、則更側(cè)重其行政區(qū)劃下形成的文化特征。二者具有鮮明的區(qū)別特征，但現(xiàn)實中卻很難截然分開。地方文化本身與古代文學史存在一定的交互關(guān)系。因為“文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷程”。 任何作家在創(chuàng)作作品時都離不開地方文化的影響，如果讀者熟悉地方文化特點，便會加深對作品的直觀理解。教師以地方文化作為參照，能幫助學生更好地把握文化類型的特點，也能更好地推進古代文學史的學科發(fā)展。錢鐘書先生在談藝錄中提到：“東海西海，心理攸同;南學北學，道術(shù)未裂?！痹摃且徊繌V采西方人文、社會科學新學來詮評中國古典詩學詩意的著作，可以看作地方文化與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學的初步架構(gòu)。筆者曾嘗試面

6、對蒙語為母語的學生在漢語授課的古代文學史課上請學生描繪家鄉(xiāng)的生活，這些幾乎全部來自牧區(qū)的孩子充滿感情地描述草原上的炊煙、奶茶、緩步回家的牛羊，心頭滿是親切的感情。然后，學生再去對照東晉詩人陶淵明的作品，就很容易感受其作品中真切、自然的田園生活。進而，教師強調(diào)陶淵明詩作中蘊含的豐富情感，即他對生活的哲理性思考和對自然的熱切追求。通過課堂實踐發(fā)現(xiàn)，以學生所熟悉的地方文化和生活場景作為切入點，學生能夠更容易理解詩人的詩作。此外，教師還可以廣泛利用地方民間文學中的故事傳說、諺語、歇后語等形象生動地引導(dǎo)學生進行情感體驗。如，在講授寒士文學左思、鮑照的作品時，可以引用蒙古族諺語“狗的聚會在骨頭上，官的聚會

7、在權(quán)勢上”，容易讓學生想到階級社會的不平等，進而對才華橫溢卻壯志難酬的文人充滿了同情。再如，膾炙人口的民歌可以融入對相宜的文學作品的賞析中。文化的相通使地方文化成為走進傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學的一塊“敲門磚”，要想使處于科技時代的學生融入傳統(tǒng)的文化氛圍中，需要大量的時間和精力。在教學實踐中可知，從學生了解并喜歡的地方文化入手，便于文化銜接，便于以現(xiàn)代視角關(guān)注歷史人物和傳統(tǒng)作品，是一種促進教學的有益方式。綜上所述，無論是理論還是實踐，地方文化融入古代文學教學都是非常必要的。二、地方文化融入古代文學教學的原則和方法將地方文化融入古代文學教學，雖然一定程度上遠離了古代文學學科教學的嚴謹性、系統(tǒng)性、科學性，

8、卻增加了學生的知識含量。但是，這種跨學科教學如果做得不好會導(dǎo)致知識分散，進一步降低學生學習興趣，無法按時完成教學任務(wù)。因此，我們在進行以地方文化促進古代文學課堂教學的教學改革嘗試時，應(yīng)該貫徹這樣幾條原則。（一）選擇積極向上、較有代表性的地方文化因素課教師對地方文化因素的選擇一定要在馬列主義唯物史觀的指導(dǎo)下進行，并遵循新時代總書記的文藝思想。地方文化的精華是應(yīng)該受到關(guān)注并加以引導(dǎo)發(fā)揚的。同時，我們也可以客觀地看到地方文化中的落后方面。落后文化是絕對禁止進入課堂的，更不適宜拿來作為比照的對象。一方水土養(yǎng)一方人，也創(chuàng)造著一方的燦爛文化，那些蘊含著人們執(zhí)著的追求、堅韌不拔的品質(zhì)、飽滿靈魂的文化精華才是

9、應(yīng)該宣講并傳承的。（二）選擇最貼近現(xiàn)實的地方文化元素當今的大學生時代感較強，更喜歡關(guān)注一些前沿事件，很少有人愿意回顧久遠的民俗歷史，更遑論花費時間去探討歷史文化元素。如果教師選擇漸行漸遠的文化因素，可能非但起不到吸引學生注意力的作用，反而使課堂氣氛進一步陷入冰點。因此，要注重選擇鮮活的地方文化元素。這就需要教師對學生的心理有一定的了解，課前了解他們的心理需求和知識經(jīng)驗，明確文化環(huán)境給予他們的影響。如，通過欣賞民歌品讀歷史上北朝民歌的特點。其中，那些年代久遠的經(jīng)典民歌并不合適，因為學生并沒有認同感，所以心理上會產(chǎn)生排斥感，只有當下那些廣為傳唱或者中學教材里出現(xiàn)過的作品才適合作為參照物。（三）選擇

10、最形象通俗的地方文化元素生動的形象能夠激發(fā)學生興趣從而引起進一步的思考，這也是展覽館、博物館總比課堂吸引力更大的原因之一。地方文化的引入應(yīng)當注重尋找并體現(xiàn)出清晰的形象。如民間故事中少女追求愛情的形象，通過一系列故事傳說，我們可以看出少女對愛情的大膽、執(zhí)著、熱烈、忠貞不渝等形象特點。每個地方文化系統(tǒng)中都有自己的“孟姜女”和“祝英臺”。以此為基點對比古典小說、戲劇中的追求愛情的少女形象，就可以看出她們思想的桎梏與獨特的性情，進而分析其形成原因，加深對文學作品特定歷史背景的理解。除了形象性，通俗性也是需要注意的。大眾教育面對的大多數(shù)是來自普通家庭的學生，所以市井生活更能產(chǎn)生學生情感上的共鳴。高高在上

11、的廟堂文化與現(xiàn)實生活相去甚遠，顯然不太適宜。此外，地方文化元素每次課程不能選擇過多，占比時間不能太長。應(yīng)在一次課的10%以下，否則有喧賓奪主之嫌;地方文化元素不能模式化，不能為了改革而強行引入，不能融入的情況堅決不教條化;學生有強烈興趣的章節(jié)沒有必要拆解，豐富的形式是圍繞古代文學的教學目標為核心的。在以上原則的指導(dǎo)下，我們可以有意識地將地方文化融入課堂教學中。三、地方文化融入古代文學教學的具體措施（一）廣泛利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資料和第一手的音頻、視頻資料為了增強課堂生動性、趣味性，可以廣泛利用視頻、音頻等網(wǎng)絡(luò)資料。近年來，各地推動地方文化的保護和整理方面取得了很大成就，這些成績都可以拿來成為課堂上形

12、象直觀的資料展示。師生接觸到的文化場景、家庭中的文化因素都應(yīng)該被挖掘出來，加以巧妙的利用。例如，中國人最重視的春節(jié)，許多春節(jié)禮俗延續(xù)至今，這一點在許多學生微信朋友圈中有很多體現(xiàn)。教師完全可以做成視頻短片播放，讓學生感受到傳統(tǒng)家庭的家風、禮儀、人際關(guān)系等。由此，還可以幫助學生理解紅樓夢，由自己的家庭生活去關(guān)注作品中四大家族的生活，熟悉其中人物，了解家庭故事，對比家庭差別是理解這部鴻篇巨制的一條捷徑。這種直觀展示與對比，可以將冰冷高雅的古代文學融入某種生活的溫度，使其更為親切、便于理解。這就要求教師有搜集資料的敏銳性，同時培養(yǎng)學生關(guān)注并及時記錄的能力和習慣。（二）布置課前預(yù)習，引導(dǎo)學生參與文化科研

13、項目古代文學課堂必須以古代文學大綱作為教學依據(jù)，圍繞古代文學理論體系展開。地方文化因素的呈現(xiàn)是零散的，依據(jù)課堂內(nèi)容不斷調(diào)整，需要學生有一定的資料準備。教師可以通過預(yù)習作業(yè)的形式，要求學生查閱，準備課堂上講、練、說等活動。學生可以利用智能時代工具，通過微信等軟件加以展示，使它成為關(guān)注生活的部分。關(guān)于預(yù)習作業(yè)，教師可以在學期初始一次性布置，也可以在每次課堂上靈活布置，結(jié)合難度時間等要求學習小組完成或者個人完成。相應(yīng)的成果可以通過教學服務(wù)平臺向?qū)W生展示，激發(fā)學生參與興趣，獲得成就感。同時，教師引導(dǎo)學生參與教學科研項目研究，鼓勵學生提出論題，參與教師正在研究的課題，通過田野調(diào)查、文獻查閱等方法，鍛煉提

14、高學生科研能力和思考能力，也能加強學生對地方文化的關(guān)注和理解。（三）廣泛開展課內(nèi)外銜接，促進中國古代文學和地方文化的雙向互動以地方文化促進對中國古代文學的理解，同時掌握中國古代文學對于地方文化的影響。作為融入傳統(tǒng)思想、價值觀、情感的文學精品，其在思想上、文字上、藝術(shù)上都可以給地方文化提供借鑒。通過課內(nèi)外對接的文化活動，地方文化可以不斷提高其高度，中國古代文學也可以在多種文化氛圍中審視自身，不斷開掘和加以修正。文化的挖掘和保存，多種形式的文化活動都應(yīng)該是我們關(guān)注并倡導(dǎo)學生積極參加、多方設(shè)計的。在新課程理念的指導(dǎo)下，地方文化融入古代文學課堂不僅是可能的而且是有必要的，地方文化的融入要遵循先進性、現(xiàn)

15、實性、生動性的原則;不斷探究新的方法，使學生不僅獲得嶄新的學科知識，更鍛煉了思考和研究能力，進一步推動學生的成長。Reference：1趙忠敏.論原典閱讀與“中國古代文學”的教學創(chuàng)新J.寧波大學學報（教育科學版），2018（4003）：123-127.2鄧百意.論留學生漢語言本科專業(yè)中國古代文學課程教學的特殊性J.海南師范大學學報（社會科學版），2018（3103）：140-144.3黃海.文化視野下的古代文學教學芻議J.教育文化論壇，2018（1005）：82-86.4郭步山.中國古代文學課程教學的文化傳承策略探究J.安徽文學（下半月），2018（10）：142-143.5張麗娜.淺論當前中國古代文學教學改革的一種思路：讓地方文化進入古代文學J.科技信息，