2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史教材版：課時分層作業(yè)18　古代的文明

1、 8/8課時分層作業(yè)(十八)古代的文明一、選擇題1(2021山東濱州模擬)人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活的變化，主要由于()A農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生B早期城市出現(xiàn)C私有制逐漸產(chǎn)生D國家開始形成A農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，故A項正確；早期城市出現(xiàn)是由于人們過上了定居生活，一些較大的定居點發(fā)展為早期城市，B項不符合題意；私有制產(chǎn)生、國家形成都是在人類變成食物生產(chǎn)者和定居以后，排除C、D兩項。2(2021遼寧錦州模擬)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司

2、階級、士兵和官吏。文字就是祭司們出于記事的需要而作出的一大發(fā)明。斯塔夫里阿諾斯想表達的是()A農(nóng)業(yè)種植要比采集食物先進B階級社會的產(chǎn)生與發(fā)展C農(nóng)耕與人類文明產(chǎn)生的關(guān)系D祭司與文字誕生的關(guān)系C根據(jù)材料可知，農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)活的人口多，可供養(yǎng)統(tǒng)治階層以及新產(chǎn)生的階級，文字是由新產(chǎn)生的祭司階級發(fā)明的，說明農(nóng)業(yè)發(fā)展是人類文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，故選C項；A、B、D三項均以偏概全，故排除。3西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開始了向文明的過渡；北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，約公元前3100年，埃及開始形成統(tǒng)一的國家，并

3、且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。這說明()A地理環(huán)境對人類文明產(chǎn)生重大影響B(tài)人類早期文明由自然地理環(huán)境決定C地理環(huán)境的差異導(dǎo)致了文明的差異D大河文明與海洋文明相比更加先進A結(jié)合所學(xué)知識可知，兩河流域地區(qū)蘇美爾文明的興起源自兩河的泛濫，古埃及文明的興起源自尼羅河的定期泛濫，說明地理環(huán)境與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)，故選A項；自然地理環(huán)境是影響人類早期文明發(fā)展的因素之一，排除B項；地理環(huán)境的差異影響了文明的差異，排除C項；文明發(fā)展的進步與否取決于生產(chǎn)力水平，與文明自身發(fā)展的差異性無關(guān)，排除D項。4(2021山東濱州模擬)印度史詩摩訶婆羅多的作者，傳說是毗耶娑，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大

4、約定型于24世紀(jì)，是漫長的歷史積累的產(chǎn)物，是許多人不斷加工擴充的結(jié)果，其中內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出，該書()A荒誕離奇完全沒有史料價值B寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌D是文學(xué)瑰寶，但與真實歷史無關(guān)C依據(jù)材料信息可知，摩訶婆羅多是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的，雖然其內(nèi)容以神話傳說為主，但是必然能從側(cè)面反映當(dāng)時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會風(fēng)貌，C項正確；摩訶婆羅多內(nèi)容多為神話傳說，但也反映了當(dāng)時的歷史內(nèi)容，不能絕對否定或者肯定，要客觀看待其史料價值，排除A項；寫作年代久遠(yuǎn)并不能決定其史料價值的高低，排除B項；文學(xué)作品也有一定的史料價值，也可以反映歷史的部分內(nèi)容，排除D項

5、。 5(2021河北石家莊零模)在古希臘人的觀念中，一個女人到了年齡而沒有結(jié)婚是極不名譽的事情。柏拉圖認(rèn)為男子過了婚齡仍不結(jié)婚生子是違反神意的，這樣的人從35歲開始每年須交納罰款。在雅典，沒有合法的男性后裔者在公民大會上沒有發(fā)言權(quán)。這反映出古代希臘()A公民個人利益受到忽視B社會生活以家庭為中心C公民范圍呈現(xiàn)開放趨勢D崇尚城邦利益至上原則D從材料信息可以看出，結(jié)婚生子特別是多生男孩，為城邦增加人口，成為城邦公民的義務(wù)，反映出古代希臘崇尚城邦利益至上原則，故選D項；A項中“受到忽視”說法過于絕對，結(jié)婚生子也是個人利益的體現(xiàn)，排除；生子主要是為城邦增加人口，因此材料不是說明社會生活以家庭為中心，排

6、除B項；材料沒有涉及公民范圍的變化，排除C項。6(2021浙江杭州模擬)史載，希臘城邦中的土地一般歸公民所有；公民們平時務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、做工和從事政治活動，戰(zhàn)時應(yīng)征從軍，甚至作戰(zhàn)所需馬匹、甲胄到盾等武器及給養(yǎng)、隨從奴隸等，都需自己準(zhǔn)備；而裝備一個騎兵或重裝步兵的費用相當(dāng)高昂。材料表明，古希臘公民()A權(quán)利和義務(wù)相互統(tǒng)一B公民身份是一種特權(quán)存在C參政受到財產(chǎn)的限制D民主權(quán)利服從于城邦防務(wù)A材料中“希臘城邦中的土地一般歸公民所有”“都需自己準(zhǔn)備”等信息表明，古希臘公民的權(quán)利和義務(wù)相互統(tǒng)一，故A項正確；材料沒有相關(guān)公民身份特權(quán)的信息，排除B項；C、D兩項在材料中并未體現(xiàn)，排除。7(2021山東青島模擬)

7、馬克思認(rèn)為，“在希臘和羅馬，采取周期性地建立殖民地而形成的(向外)強迫移民，是社會制度的一個固定環(huán)節(jié)”。他的這一觀點是基于()A自然地理環(huán)境的影響B(tài)穩(wěn)定民主政治的需要C社會生產(chǎn)力相對低下D平民與貴族間的矛盾C希臘、羅馬的地理環(huán)境不宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不發(fā)達，為了滿足生存需要，不得不進行殖民擴張建立殖民地，所以采取“周期性地建立殖民地而形成的(向外)強迫移民”，故選C項；A項不是根本原因，排除；羅馬不實行民主政治，排除B項；殖民擴張是對外政策，與平民與貴族間的矛盾無關(guān)，排除D項。8(2021廣東廣州模擬)自亞歷山大大帝統(tǒng)一希臘后到羅馬帝國時期，批判雅典民主制度的思潮得到發(fā)展，雅典民主更多地以混亂

8、、刻薄、無法制的暴民政治面貌出現(xiàn)。近代以來，西方又出現(xiàn)了高度肯定雅典民主制度的思潮，認(rèn)為其是現(xiàn)代民主制度的源頭。據(jù)此可知()A西方一直采用雅典民主制度B雅典城邦長期落后于其他城邦C雅典民主適合現(xiàn)代社會發(fā)展D時代需要影響對雅典民主的評價D根據(jù)材料可知，亞歷山大大帝統(tǒng)治時期，批判雅典民主是為了維護其專制統(tǒng)治。近代西方肯定雅典民主制度，是為了宣揚資產(chǎn)階級民主思想以及建立資產(chǎn)階級民主制度，所以材料體現(xiàn)了時代需要影響對雅典民主的評價，D項正確；“西方一直采用雅典民主制度”不符合材料主旨，A項錯誤；材料沒有涉及與其他城邦的比較，無法得出B項結(jié)論；雅典民主對現(xiàn)代社會民主制度的發(fā)展有重要影響，但并非完全照搬，

9、“雅典民主適合現(xiàn)代社會發(fā)展”說法不恰當(dāng)，C項錯誤。9(2021廣東珠海模擬)有學(xué)者指出，雅典城邦公民在公民大會上的發(fā)言面臨被指控誤導(dǎo)人民的風(fēng)險，發(fā)言者很可能因其在公民大會中提出的建議或反對意見未獲多數(shù)贊同而遭受審判。材料表明，當(dāng)時雅典()A已有效扭轉(zhuǎn)直接民主產(chǎn)生的弊端B無視公民自由權(quán)利的發(fā)揮C注重加強對公民權(quán)利的監(jiān)督制約D監(jiān)督機制的不斷發(fā)展完善C根據(jù)材料“發(fā)言者很可能因其在公民大會中提出的建議或反對意見未獲多數(shù)贊同而遭受審判”并結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典民主的運行機制加強了對公民權(quán)利的監(jiān)督，防止公民權(quán)利的濫用，故C項正確；材料強調(diào)了對直接民主的監(jiān)督，但無法體現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了直接民主產(chǎn)生的弊端，故排除A項；

10、材料并不能說明無視公民的自由權(quán)利，故排除B項；D項在材料中未體現(xiàn)，排除。10(2021山東煙臺模擬)右圖為古羅馬龐貝古城壁畫薩福(約公元1世紀(jì))?，F(xiàn)存放在那不勒斯考古博物館。它描繪了一個女孩的半身像，她若有所思地半閉著嘴唇，仿佛她在寫作前的思考。她的臉很平靜，大大的棕色眼睛，頭發(fā)被一張金色的網(wǎng)托住，柔軟的卷發(fā)從網(wǎng)上垂到前額和兩側(cè)。這幅畫()A體現(xiàn)出審美與教化功能B具有濃郁的人文關(guān)照C具有傳統(tǒng)繪畫寫意特點D追求氣勢恢宏的效果B根據(jù)材料可知，這幅畫體現(xiàn)了畫中女孩自然的神情，具有濃郁的人文關(guān)照，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)審美與教化功能，排除A項；材料中的風(fēng)格不是寫意，排除C項；由材料不能看出氣勢恢宏的

11、效果，排除D項。11(2021湖北宜昌三模)如表是羅馬元首制的發(fā)展歷程。這主要說明羅馬帝國早期()時間發(fā)展階段公元前29年屋大維獲得“元首”稱號，又稱“第一公民”公元前28年屋大維改組元老院，成為首席元老公元前27年元老院正式授予他“奧古斯都”(神圣、至圣至尊之意)的尊號；元老院頒布的法令經(jīng)過元首審查后，仍具有法律效力；奧古斯都一直擔(dān)任首席執(zhí)政官，并享有保民官的權(quán)力，可以提交法律和有權(quán)否決任何公共事務(wù)公元前23年奧古斯都主動辭去執(zhí)政官職務(wù)，但依舊擁有羅馬城和意大利的最高行政和軍事管理權(quán)A缺乏權(quán)力的制衡機制B羅馬法體系最終完成C新管理秩序逐步建立D不同地區(qū)聯(lián)系的加強C根據(jù)表格內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可

12、知，羅馬帝國早期，作為“元首”即“第一公民”，通過控制元老院，身兼執(zhí)政官、保民官，逐漸能夠?qū)彶榉睿袡?quán)提交法律和否決任何公共事務(wù)等，屋大維擁有羅馬最高行政和軍事管理權(quán)的歷程，主要說明羅馬帝國早期新管理秩序逐步建立，C項正確；缺乏權(quán)力的制衡機制不是材料主旨，A項錯誤；羅馬法體系最終完成是在查士丁尼統(tǒng)治時期，B項錯誤；材料并未體現(xiàn)羅馬帝國早期不同地區(qū)聯(lián)系的加強，D項錯誤。12(2021山東濟南模擬)屋大維宣稱：“我只不過是共和國的第一公民，元老院的首席元老，即元首。”那么元首制的實質(zhì)是()A披著共和外衣的君主專制B公開的君主統(tǒng)治C貴族的集體領(lǐng)導(dǎo)制D貴族共和制A根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，屋大維時期原

13、來的共和制雖完全保留下來，但已成為表面文章，屋大維建立起個人獨裁統(tǒng)治，故A項正確；戴克里先實行公開的君主統(tǒng)治，與屋大維無關(guān)，排除B項；貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)制度，實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，與元首制不符，排除C項；元首制的實質(zhì)是披著共和外衣的君主專制，不可能是貴族共和制，排除D項。13(2021福建漳州模擬)公元前44年，一場大規(guī)模的“刺殺”行動拉開帷幕，有來自西塞羅的共和黨陣營，也有來自凱撒陣營，最終凱撒在元老院遇刺身亡。之后凱撒(Caesar)這個名字成了獨裁型或其他類型的統(tǒng)治者頭銜的代名詞。由此可以推知當(dāng)時羅馬()A自然法體系高度成熟B資產(chǎn)階級共和觀念深入人心C已經(jīng)廢除了共和體制

14、D專制獨裁違背多數(shù)人的意愿D根據(jù)材料“凱撒(Caesar)這個名字成了獨裁型或其他類型的統(tǒng)治者頭銜的代名詞”可知，凱撒在羅馬進行了獨裁統(tǒng)治，根據(jù)材料“有來自西塞羅的共和黨陣營，也有來自凱撒陣營”可知，當(dāng)時多數(shù)人反對凱撒的獨裁統(tǒng)治，故選D項；材料內(nèi)容與自然法無關(guān)，排除A項；當(dāng)時羅馬是奴隸制共和國，排除B項；公元前27年羅馬帝國的建立，標(biāo)志著共和體制結(jié)束，排除C項。14(2021山東青島模擬)古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展，西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴展，古代希臘人則以移民和殖民方式向地中海和黑海地區(qū)擴大影響。造成這種不同擴展方式的主要因素是()A社會分工與生產(chǎn)效率B文明開化的程度不

15、同C社會組織與管理系統(tǒng)D農(nóng)耕文明具備擴張潛能D古希臘為海洋文明，主要是以移民和殖民的方式擴大影響，而埃及和西亞文明都屬于大河流域的農(nóng)耕文明，主要向周圍地區(qū)擴展，以占領(lǐng)統(tǒng)治為主，這說明農(nóng)耕文明具備擴張潛能，故選D項；A、B、C三項均與材料無關(guān)，排除。15(2021山東菏澤模擬)波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞、希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進程。這反映了()A希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服B戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明交流C戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進程D波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚者B由材料“多種文

16、化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知，波斯帝國征服兩河流域、尼羅河流域等地，以其發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明，以及龐大帝國的制度文明，加速了東西方文明互相交流，故B項正確；希臘文明產(chǎn)生有其特定的歷史過程，希臘文明的產(chǎn)生未得益于波斯帝國的征服，排除A項；C項夸大了波斯帝國戰(zhàn)爭的影響，排除；D項表述是對材料的片面理解，排除。16(2021山東臨沂模擬)在公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝征服了地中海地區(qū)以及其他地區(qū)。之后的幾個世紀(jì)里，羅馬人開始借用希臘詞匯。他們借用了字母“Y”和“Z”，并將它們放在自己的字母表的末位，因為只有在書寫希臘詞匯的時候才會用到這些字母。這表明()A腓尼基字母的創(chuàng)制深受阿拉馬字母的影響

17、B希臘字母是當(dāng)今歐洲所有字母的唯一源頭C武力征服對文明交流具有一定影響D拉丁字母形成后進一步演化出希臘字母C根據(jù)材料“他們借用了字母Y和Z，并將它們放在自己的字母表的末位，因為只有在書寫希臘詞的時候才會用到這些字母”等信息可知，武力征服客觀上加強了不同地區(qū)和民族的文化交流和聯(lián)系，對文明交流具有一定影響，故C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，字母文字最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基，它在東方演化為阿拉馬字母，故A項錯誤；希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，阿拉馬字母向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母，故D項錯誤。二、非選擇題17(2021湖南長沙二模)

18、閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料傳統(tǒng)觀點認(rèn)為古希臘是工商業(yè)文明，國內(nèi)學(xué)者往往有意或下意識地將中國古代文明與古希臘文明相比，由這兩大文明的現(xiàn)代特征入手，由今而古，想當(dāng)然地推出一個對立的結(jié)論，即現(xiàn)代中國經(jīng)濟的欠發(fā)達歸咎于古代中國的農(nóng)業(yè)特征，而現(xiàn)代西方文明的工商業(yè)特征則起始于它的根源，即古希臘文明。我們所擁有的大量資料表明，希臘文明事實上不是一個商業(yè)文明，而是一個以農(nóng)業(yè)為其主要社會與經(jīng)濟基礎(chǔ)的古代文明。這主要反映在兩個方面，一是古希臘城邦的主要社會與政治力量即公民的主體是自由農(nóng)民，而不是手工業(yè)者或商人證據(jù)的第二點是，同中國古代一樣，在古代希臘人的思想中同樣存在著重農(nóng)輕商的觀念。事實上，希臘城邦同古代中國社會一樣，是一個以農(nóng)業(yè)而不是工商業(yè)為特征的社會。摘編自黃洋希臘城邦社會的農(nóng)業(yè)特征根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰)解析根據(jù)材料“我們所擁有的大量資料表明，希臘文明事實上不是一個商業(yè)文明，而是一個以農(nóng)業(yè)為其主要社會與經(jīng)濟基礎(chǔ)的古代文明”可得出論題為：古希臘是以農(nóng)業(yè)為社