于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)

1、第 頁(yè)于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)1 最初知道“孔子”其人，是在“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年頭，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到論語(yǔ)，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體會(huì)，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起愛(ài)好而束之高閣。直到看了央視百家講壇，于丹老師以其清爽流暢的風(fēng)格，散文般和緩美麗的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的論語(yǔ)解讀后，我買(mǎi)來(lái)了于丹心得。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。 孔子是一位宏大的哲學(xué)家、政

2、治家、教化家，論語(yǔ)是記載孔子及其門(mén)人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也始終影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍舊閃耀著真理和才智的光線(xiàn)。于丹老師筆下的孔子樸實(shí)平和、虛心賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和歡樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和歡樂(lè)的感悟解讀論語(yǔ)中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“論語(yǔ)告知大家的東西，恒久是最簡(jiǎn)潔的”、“論語(yǔ)終極傳遞的是一種看法，是一種樸實(shí)的，暖和的生活看法”、“論語(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所

3、須要的那種歡樂(lè)的生活”。我最觀賞的，也就是于丹老師對(duì)論語(yǔ)的這種簡(jiǎn)潔，歡樂(lè)的感悟。 怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種暖和的、歡樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安靜。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今日的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安靜理解為：平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)主動(dòng)、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;歡樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充溢陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)歡樂(lè)豁達(dá)很多，就能如孔夫子教育我

4、們那樣，去尋求內(nèi)心的安靜。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何簡(jiǎn)單，必需經(jīng)驗(yàn)千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)苦惱，多一些歡樂(lè)，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。 于丹老師告知我們：“華蜜歡樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)當(dāng)向內(nèi)尋求心靈的力氣，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有很多不如意，甚至不合理，或許憑我們個(gè)人的力氣無(wú)法變更，但我們可以變更的是看待這些事情

5、的心情和看法”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法確定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不行能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，肯定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)當(dāng)是以一種主動(dòng)的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。 ，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典

6、，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，諄諄教導(dǎo)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃耀著真理光線(xiàn)的樸實(shí)語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種暖和的思想力氣，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。 最終借用于丹老師的一句話(huà)為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)間，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)2 最近始終在看于丹教授的論語(yǔ)心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本特別好的書(shū)。 每

7、每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今困難社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所須要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于論語(yǔ)的心得體會(huì)卻是最值得一看的。 想起以前上初中的時(shí)候，什么論語(yǔ)莊子在我的眼中都是很深邃的東西，雖然在添鴨式的教化中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起論語(yǔ)，不會(huì)想到通過(guò)讀論語(yǔ)

8、來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部論語(yǔ)治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的宏大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深邃的孔夫子的論語(yǔ)并不是高不行及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今日，仍舊可以讓我受益匪淺、暖和備至。于丹教授說(shuō)：“論語(yǔ)告知大家的，恒久是最簡(jiǎn)潔的?！薄ⅰ罢撜Z(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活。”，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)仔細(xì)真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)論語(yǔ)完備結(jié)合后賜予的精辟闡釋表示喝彩! 對(duì)于丹教授的論語(yǔ)心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，

9、在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同共享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧! 于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)3 我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹論語(yǔ)心得這本書(shū)的摯友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地仔細(xì)工作著，面對(duì)繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分歡樂(lè)，因而也常常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本于丹論語(yǔ)心得，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心好像能更柔軟些，安靜些，包涵些，仁愛(ài)些。 我原本是不喜愛(ài)論語(yǔ)的，

10、更精確地說(shuō)是我不喜愛(ài)那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩心情。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類(lèi)，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話(huà)，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類(lèi)社會(huì)？于現(xiàn)在想來(lái)，是特別慚愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的看法。 于丹老師講授論語(yǔ)心得，獨(dú)具匠心，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語(yǔ)通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，好像把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)

11、到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活看法。她把深邃的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色調(diào)”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“事實(shí)上，真正宏大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍舊閃爍著才智光線(xiàn)的緣由吧！ 書(shū)中主要講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告知了我們很多人生的哲理和處事做人的道理。論語(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)生活。說(shuō)白了，論語(yǔ)就是教給

12、我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈歡樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上歡樂(lè)華蜜的生活，于丹教授認(rèn)為，華蜜歡樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的歡樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安靜。 書(shū)中談到孔夫子最喜愛(ài)的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活看法，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安靜?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者”是一種人生的

13、境界。 人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力變更這個(gè)事實(shí)，而我們可以變更的是看待這些事情的看法。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看濟(jì)公新傳，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)緣由。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)憂(yōu)賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，難過(guò)哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)憂(yōu)賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也難過(guò)哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？假如你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián)；雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應(yīng)當(dāng)為他們興奮才

14、對(duì)呀？一個(gè)簡(jiǎn)潔的換位思索，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)。歡樂(lè)如此簡(jiǎn)潔，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。 工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向多數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更歡樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂(yōu)是佛”。歡樂(lè)的生活就是人生的目的，假如我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)快樂(lè)，我們就會(huì)在平衡中歡樂(lè)地生活。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開(kāi)心地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教育我們歡樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安靜。 假如說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的論語(yǔ)心得，章

15、章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！ 于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)4 于丹論語(yǔ)心得有自信者，生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只須要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。 所以，你的資源不行以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人共享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)

16、那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐戰(zhàn)勝了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣始終在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最終一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。 我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人，他以后肯定是一人之下萬(wàn)人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不須要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從今結(jié)束了他的政治生涯，在傳聞中帶著美女西施去小舟，從今是江海寄余生了。 但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的政治生

17、涯結(jié)束了，但是他起先成為一個(gè)天下最勝利的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢(qián)財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金，一掙錢(qián)又回來(lái)了呀。 我們可以想一想，范蠡他可以說(shuō)是個(gè)勝利人士，他的勝利在于，我們?cè)谶@個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在假如問(wèn)問(wèn)大多數(shù)勝利的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)?無(wú)非是政治的權(quán)力、美色還有金錢(qián)。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他恒久敢于否定自己。他恒久可以去做得更遠(yuǎn)。所以其實(shí)有許多人，他之所以不情愿伸手去

18、幫助他人，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕?。他不知道自己還有更多的可能。君子不器大家知道論語(yǔ)里面還有一句話(huà)，說(shuō)得很簡(jiǎn)潔但是很好。四個(gè)字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說(shuō)一個(gè)真君子，不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子，或者我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話(huà)筒，或者我就是一輛火車(chē)。你一旦說(shuō)我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命，他是流淌的、改變的、提升的，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。暖和世道農(nóng)村婦女亦是圣賢 當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的?所以其實(shí)，我們的看法會(huì)確定了當(dāng)下的行為。你可不行以就在一個(gè)最為樸實(shí)的，沒(méi)有什么身份的狀況下也

19、對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。 中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)比叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些一般人物的作為提升出來(lái)，最終全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最終的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。 那么今年，有一個(gè)人我印象特別深，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普一般通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子起先，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子全部的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃

20、窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我肯定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，肯定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就始終這樣做。 那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她始終做到老。其實(shí)這個(gè)人的最終的舉薦詞是我來(lái)寫(xiě)的，我寫(xiě)舉薦詞的時(shí)候，我說(shuō)，假如是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不行以用許多的物質(zhì)去完成挽救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。 這還不夠嗎?所以最終她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字

21、，叫做暖和市道。她用自己的人心，暖和了許多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。 于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)5 在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的名貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動(dòng)的看法，是道德品性、情感才智的升華。 讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊摯友的理智看待，是一種心態(tài)，

22、一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力變更這個(gè)事實(shí)，而我們可以變更的是看待這些事情的看法?！庇诘そo我們講解并描述的論語(yǔ)的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。 人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。其次個(gè)看法是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。一種缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“假如你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語(yǔ)告知我們對(duì)待生活缺憾的看法

23、。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠摯友。社會(huì)環(huán)境中摯友是最重要的，從你的摯友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的摯友干脆反映他是一個(gè)什么樣的為人，好摯友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們常常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。 什么樣的人你只要視察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的摯友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好摯友，好摯友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的摯友算是壞摯友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)辨別好摯友和壞摯友呢?于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有特別明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好摯友有三種，壞摯友也有三

24、種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。 于丹論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)6 于丹教授用通俗易懂的把孔子的論語(yǔ)詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到論語(yǔ)傳遞的樸實(shí)的、暖和的生活看法，真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用許多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了論語(yǔ)的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種歡樂(lè)生活! 人生在世，面對(duì)生活、工作的三省吾身”之外，或行我們更多的是包涵，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，許多事情自然小了”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)當(dāng)坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。 論語(yǔ)里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一起先就去本著同等和理性的看法敬重每一個(gè)人，略微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)特別像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)立刻就要凋謝了，月一旦全圓，立刻就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期盼，摯友之道，親人之道，皆是如此。略微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。 總之，