四川省成都市高中歷史 專題六 第三課 專制下的啟蒙 人民版必修3課件

1、詹姆士一世“君權(quán)神授”太陽(yáng)王路易十四“朕即國(guó)家”“我過(guò)去太好戰(zhàn)了，不要再這方面學(xué)我，也不要學(xué)我太花錢?！?告誡其子路易十五的臨終遺言路易十五“在我們身后，哪管它洪水滔天”“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心?！贝褥?jīng)典賣國(guó)語(yǔ)言生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。 裴多菲中文的“啟蒙”一詞， 源于對(duì)西語(yǔ)“enlightenment”的翻譯， 其原始意義為“點(diǎn)亮”。 啟蒙就是要通過(guò)點(diǎn)亮來(lái)破除迷信和偏見(jiàn)的意識(shí)，使人所固有的理性思考能力得到自主的發(fā)揮。探求啟蒙運(yùn)動(dòng)之背景 人是多么了不起的杰作！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 莎士比亞與上帝直接對(duì)話的馬丁路德自然科學(xué)在其他方面的發(fā)展培根的歸納法,笛卡兒

2、的演繹法本杰明富蘭克林的風(fēng)箏放電實(shí)驗(yàn)布豐等博物學(xué)家對(duì)動(dòng)植物的研究地理勘察上的長(zhǎng)足發(fā)展,如庫(kù)克船長(zhǎng)前往南太平洋觀察太白金星的經(jīng)過(guò),勘察澳大利亞海域 新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。1.文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展2.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.近代科學(xué)的推動(dòng)4、新航路的開(kāi)辟5.英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成一、呼喚民主和自由（一）背景(二)擴(kuò)展英法歐美亞非（三）內(nèi)容理性主義反對(duì)封建專制、等級(jí)、教權(quán)、追求民主、平等、自由（四）性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng) 霍布斯158

3、81679 洛克16321704 孟德斯鳩16891755 伏爾泰16941778 盧梭17121778 狄德羅17131784 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張： 主張：（1）主權(quán)在民 （2）分權(quán)學(xué)說(shuō) （3）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)2、洛克Voltaire （16941778）Rousseau （17121778）Montesquieu（16891755）盧 梭孟德斯鳩伏爾泰法蘭西“自由三劍客”（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心法國(guó)1、伏爾泰伏爾泰（Voltaire，1694.11.211778.05.30)：原名弗朗索瓦馬利阿魯埃（Franois-Marie Arouet），伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲

4、學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納伏爾泰的主張：材料一： 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄法律面前人人平等材料三 下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺(jué)時(shí)，你能獲得保證，第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；這是很大、很幸福、超乎許多國(guó)家的權(quán)利；你又獲得保證，你不會(huì)在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利

5、；你又獲得保證，當(dāng)你一夢(mèng)初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者講了鬼話，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。這些權(quán)利普及于一切居住在英國(guó)的人。 伏爾泰關(guān)于百科全書的問(wèn)題自由是天賦權(quán)利，不受任何侵犯保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)材料四 我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 材料五 教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。 反對(duì)天主教會(huì)提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)普魯士國(guó)王宴請(qǐng)伏爾泰伏爾泰在朗頌自己的作品2、孟德斯鳩 Montesquieu （

6、16891755） ，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是論法的精神這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。材料一 一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。材料二 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了如果司

7、法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納孟德斯鳩的主張：材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論2、孟德斯鳩 論法的精神權(quán)力的制約與平衡三權(quán)分立嚴(yán)復(fù)中國(guó)的歷史只有兩個(gè)時(shí)代：做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，欲做奴隸而不得的時(shí)代。 魯迅3、盧梭讓-雅克盧梭 (Jean-Jacques Rous

8、seau，17121778)，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會(huì)契約論、愛(ài)彌兒、懺悔錄等。 材料一 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共

9、同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納盧梭的主張：材料三 人民主權(quán)是絕對(duì)的、至高無(wú)上的和神圣不可侵犯的，因而是不能加以限制的。如果政府篡奪了人民主權(quán)，人民就有權(quán)推翻它。主權(quán)在民的最好的國(guó)家組織形式，是實(shí)行民主共和制。材料二 “英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的，議員一旦選出后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！?盧梭3、盧梭主張：社會(huì)契約論人民主權(quán)說(shuō)主張資產(chǎn)階級(jí)共和制認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人類不平等的根源盧梭的棺槨 1791年12月21日，國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，給大革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，以金字題詞“自由的奠基人” 對(duì)盧梭的評(píng)價(jià)

10、：歌德 伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí) 代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代赫爾岑 當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。路易十六 就是盧梭！如果沒(méi)有盧梭，就不會(huì)有法國(guó)大革命！4以狄德羅為代表的百科全書派懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步?？茖W(xué)民主主要啟蒙思想家的主張思想家個(gè)性主張（觀點(diǎn)）共同點(diǎn)伏爾泰開(kāi)明專制、贊賞儒家孟德斯鳩三權(quán)分立盧梭人民主權(quán)、共和制狄德羅科學(xué)共同點(diǎn)：1、理性主義2、反對(duì)封建專制、等級(jí)、教權(quán)，提倡民主平等自由3、提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，社會(huì)契約，法治1755年，孟德斯鳩離開(kāi)人世， 32年后，美國(guó)1787年憲法誕生 1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開(kāi)人世， 2年前，美國(guó)獨(dú)立宣言

11、頒布； 11年后，法國(guó)人權(quán)宣言頒布； 15年后，法國(guó)大革命一度血流成河。 100年后，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)等人開(kāi)始閱讀 啟蒙思想。材料一 這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！材料二 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的,他

12、們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它 美國(guó)1776年獨(dú)立宣言為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想輿論準(zhǔn)備，尤其是法國(guó)大革命。為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)政治體制提供思想武器和理論基礎(chǔ)。為亞非各國(guó)先進(jìn)人士改造社會(huì)提供思想武器。歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 “人文主義之父”彼特拉克在致羅馬教廷 的詩(shī)里，控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流，兇殘的廟堂”，是“萬(wàn)端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長(zhǎng)”。他倡導(dǎo)以“人的學(xué)問(wèn)”來(lái)對(duì)抗“神的學(xué)問(wèn)”，建立以人而不是以神為中心的世界。 據(jù)李純武簡(jiǎn)明世界通史材料反

13、映哪一個(gè)時(shí)期的思想內(nèi)容？提出的核心思想是什么？文藝復(fù)興 人文主義材料一 當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做的對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們做的更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由?！?一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者?！?盧梭社會(huì)契約論這則材料反映了哪段時(shí)期的什么觀點(diǎn)？它對(duì)后來(lái)的歷史產(chǎn)生了什么影響？啟蒙運(yùn)動(dòng) 自由平等主權(quán)在民 為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)材料二 我們愛(ài)的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。 陳獨(dú)秀 “一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命