高中政治選修三邏輯與思維 第九課　理解質(zhì)量互變（43張PPT）

1、第九課理解質(zhì)量互變結(jié)合事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，體會(huì)事物發(fā)展過(guò)程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，理解質(zhì)量互變規(guī)律，把握適度原則。課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，正確處理生活中的量變與質(zhì)變問(wèn)題，學(xué)會(huì)用辯證思維解決問(wèn)題。樹(shù)立科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)思維的品質(zhì)和習(xí)慣。素養(yǎng)目標(biāo)探究點(diǎn)一認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律探究點(diǎn)二把握適度原則內(nèi)容索引達(dá)標(biāo)檢測(cè)認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律探究點(diǎn)一1.質(zhì)(1)含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的 的規(guī)定性。(2)質(zhì)的規(guī)定性：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的 ，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了他物。知識(shí)梳理素養(yǎng)奠基新知導(dǎo)學(xué)內(nèi)部固有規(guī)定性2.量(1)含義：

2、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用 表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。(2)量的規(guī)定性：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的 并不影響某物之為某物。(3)量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。數(shù)量增減3.量變與質(zhì)變(1) 與 是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。 即量的變化，_即質(zhì)的變化。(2)量變是質(zhì)變的 。質(zhì)變是量變的 ，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。想一想：量變與質(zhì)變是什么關(guān)系？提示量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。(3)量變與質(zhì)變的關(guān)系是 。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)

3、表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。量變質(zhì)變量變質(zhì)變必要前提必然結(jié)果辯證的4.質(zhì)量互變規(guī)律(1)客觀事物的 要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。(2)連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性事物發(fā)展過(guò)程中的 是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的 過(guò)程。事物發(fā)展過(guò)程中的 是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或 的間斷。質(zhì)量互變規(guī)律連續(xù)性漸進(jìn)性間斷性連續(xù)性事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與 、連續(xù)性與 是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面

4、，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。(3)意義：準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。飛躍性間斷性易錯(cuò)提醒(1)量是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。改錯(cuò)：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)在一定范圍內(nèi)量的增減會(huì)影響某物之為某物。改錯(cuò)：在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。(3)質(zhì)變就是發(fā)展。改錯(cuò)：并非所有的質(zhì)變都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。(4

5、)量變必然引起質(zhì)變。改錯(cuò)：量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。議題1：如何把握質(zhì)量互變規(guī)律？材料一“谷堆論證”和“禿頭論證”在公元前五世紀(jì)公元前四世紀(jì)，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學(xué)論題：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根頭發(fā)能否成為一個(gè)禿頭？這就是西方古代哲學(xué)史上的饒有趣味的“谷堆論證”和“禿頭論證”?！肮榷颜撟C”的具體內(nèi)容是：一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆谷粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“禿頭論證”認(rèn)為：掉一根頭發(fā)不能成為一個(gè)禿頭，再掉一根也不能成為禿頭，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個(gè)禿頭，那么何以形成禿頭呢

6、？啟迪思維素養(yǎng)形成議題探究材料二蕭伯納的故事蕭伯納是英國(guó)的大文豪，才華橫溢，但長(zhǎng)得并不英俊。有位漂亮的女演員，非常愛(ài)慕他的才華就寫(xiě)信向他求婚，信中寫(xiě)道：“親愛(ài)的蕭伯納先生，如果我們結(jié)為夫婦，生下的孩子像你那樣聰明，像我這樣漂亮，那我們是世界上最幸福的人”可是蕭伯納對(duì)這位女演員卻沒(méi)有感覺(jué)，于是他就按照女演員的思維給她回了一封信：“尊敬的女士，這萬(wàn)萬(wàn)不能，假如孩子像我這樣丑，像你那樣笨，那我們不就是世界上最不幸的人嗎？”(1)材料一中“谷堆論證”和“禿頭論證”錯(cuò)在何處？答案兩者都沒(méi)有看到，事物量的變化到了一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。(2)材料二中這個(gè)故事體現(xiàn)了什么理論？答案材料二中的故事體現(xiàn)了構(gòu)成事物

7、的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的理論。1.質(zhì)與量在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。核心歸納素養(yǎng)提升歸納提升典例1 “我們?cè)谌粘Ｉ钪兴匆?jiàn)的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所呈現(xiàn)的面貌?！毕铝袑?duì)量變的理解正確的是 量變是一種顯著的變化速度上的變化程度上的變化事物性質(zhì)方面的變化A. B. C. D.解析錯(cuò)誤，量變是一種逐漸的、不顯著的變化。正確，錯(cuò)誤，量變即量的變

8、化，既可以指事物數(shù)量上的變化，也可以指事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式的變化，因此量變是速度上的變化、程度上的變化，不是事物性質(zhì)方面的變化。故選C。2.如何理解質(zhì)量互變規(guī)律及其意義(1)質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。又稱量變質(zhì)變規(guī)律。(2)這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的突變。(3)質(zhì)量互變規(guī)律方法論意義在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題上要把握適度的原則。注意在理論

9、上正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系。注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。典例2中華民族從來(lái)就是一個(gè)具有巨大創(chuàng)造力的民族，包括四大發(fā)明在內(nèi)的諸多原創(chuàng)杰作甚至影響了整個(gè)人類的文明進(jìn)程。原創(chuàng)不是一句空話，而是創(chuàng)造者的生命沉潛，是“十年磨一劍”。這表明 只有經(jīng)過(guò)量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變量變對(duì)事物的發(fā)展比質(zhì)變更為重要事物的量變和質(zhì)變是循環(huán)往復(fù)的事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A. B. C. D.返回把握適度原則探究點(diǎn)二1.度(1)含義： 是一事物保持自身質(zhì)的 的量的限度。(2)事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“ ”中。在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。

10、當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。(3)關(guān)節(jié)點(diǎn)：關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。知識(shí)梳理素養(yǎng)奠基新知導(dǎo)學(xué)穩(wěn)定性度度2.堅(jiān)持適度原則(1)原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循 原則。(2)要求：從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“ ”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。 要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好“ ”，不犯極端化的錯(cuò)誤。適度度適度原則分寸想一想：如何遵循適度原則？提示把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最

11、佳的狀態(tài)。提醒事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。3.思維遵循適度原則并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。 是“得中”而處之的思維。“中”是不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及。“得中”是把持有度，合適且正好。想一想：“得中”與“折中主義”思維方式的區(qū)別？提示“得中”是適度思維，“折中主義”是一種無(wú)原則的思維方式，是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。適度思維4.積極促成事物的質(zhì)變要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物 的變化，并使其向 的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。量度易錯(cuò)提醒(1)在度的范圍內(nèi)，事物

12、的質(zhì)與量相互否定。改錯(cuò)：在度的范圍內(nèi)，事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。(2)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)是事物質(zhì)變達(dá)到的極限。改錯(cuò)：關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。(3)適度思維是“得中”而處之的思維，“得中”就是凡事都采取折中主義的思維方式。改錯(cuò)：適度思維是“得中”而處之的思維，但“得中”不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。折中主義是一種無(wú)原則的思維方式，是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。議題2：學(xué)習(xí)娛樂(lè)如何把握適度原則？英國(guó)星期日泰晤士報(bào)刊登的一份報(bào)告指出，父母不讓小孩看電視也許是個(gè)“錯(cuò)誤”，因?yàn)檎{(diào)查發(fā)現(xiàn)，每天看兩個(gè)小時(shí)電視的學(xué)齡前兒童比不看電視的小孩學(xué)業(yè)表現(xiàn)更為突出。報(bào)告稱，年齡

13、在兩歲至三歲間的孩子，如果每天看兩個(gè)小時(shí)的電視，那么他們?cè)陂喿x、算術(shù)和詞匯上的得分比不看電視的孩子高出10%，因?yàn)榭措娨暱梢宰屝『⒆釉鲩L(zhǎng)見(jiàn)聞，學(xué)習(xí)各種良好的社交和學(xué)習(xí)技巧，從而為他們今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。啟迪思維素養(yǎng)形成議題探究不過(guò)，隨著年齡的增長(zhǎng)，電視的這種優(yōu)勢(shì)會(huì)逐漸減弱。對(duì)于那些年齡超過(guò)4歲的孩子，看電視就不會(huì)再對(duì)他們的智力開(kāi)發(fā)起到特別大的作用。這些大孩子們?nèi)绻恐芸措娨暢^(guò)16個(gè)小時(shí)，那么他們的學(xué)習(xí)表現(xiàn)會(huì)不如不看電視的同齡人。(1)在學(xué)習(xí)、看電視關(guān)系中如何把握適度原則？答案在現(xiàn)實(shí)生活中，我們做任何事都應(yīng)當(dāng)遵循適度原則，如果遵循了這條原則，就能把握分寸、掌握火候、“量體裁衣”或“量力而

14、行”，從而就很可能恰到好處，把許多事情做好。(2)你在使用網(wǎng)絡(luò)上是怎么做的？學(xué)習(xí)了適度原則，你下一步應(yīng)該怎么做？答案當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)普及，青少年學(xué)生應(yīng)辯證分析網(wǎng)絡(luò)利害，合理使用網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)服務(wù)，而不能沉溺于網(wǎng)絡(luò)。核心歸納素養(yǎng)提升歸納提升1.堅(jiān)持適度原則的依據(jù)(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性，度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。(2)在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。典例3掌握適度原則的依據(jù)是 A.質(zhì)量互變規(guī)律B

15、.肯定和否定的相互滲透C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化解析質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性，度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。為了使一事物不至于成為他物，保證它的內(nèi)在規(guī)定性，我們就需要控制量變的度，以致不發(fā)生質(zhì)變。故選A。2.如何把握適度原則(1)適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中掌握適度的原則。(2)只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定、相互滲透、密不可分，這就要求我們?cè)趯?shí)踐

16、中堅(jiān)持適度的原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又要防止“不及”，要采取正確的方法，以便在實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。典例4毒理學(xué)中有一條基本原理：劑量決定毒性。有人把它解釋成“萬(wàn)物皆有毒，只要?jiǎng)┝孔恪??！岸拘浴辈⒎呛?jiǎn)單的“有毒”或者“無(wú)毒”，而是“對(duì)健康有多大影響”。由此可見(jiàn) 任何兩事物之間都存在著聯(lián)系要把握適度原則要積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變A. B. C. D.解析毒性取決于劑量的多少，表明量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，要把握適度原則，正確；否認(rèn)了聯(lián)系是具體的、有條件的；與題意不符。返回達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，養(yǎng)

17、成勤正衣冠的習(xí)慣，能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。下列選項(xiàng)與材料哲理一致的是 千里之堤，潰于蟻穴 奢靡之始，危亡之漸刮骨療毒，壯士斷腕 樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)A. B. C. D.解析與材料同屬量變與質(zhì)變，選A。體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不符合題意。123452.“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于 A.有其因必有其果B.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路C.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D.漸進(jìn)性與飛躍性相互包含解析溪水能夠勝利是因?yàn)閳?jiān)持，體現(xiàn)了量變積累到一定程度會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變。因此本題選擇C項(xiàng)。123453.下列

18、屬于量變引起質(zhì)變的是 溫度降低，當(dāng)?shù)陀? 時(shí)，水為冰繩子最大承重5公斤，超過(guò)5公斤繩子就斷了適量飲酒有無(wú)相生，前后相隨A. B.C. D.123454.在資源約束加劇的情況下，使用化肥為保證我國(guó)種植業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、保障國(guó)家糧食安全做出了重要貢獻(xiàn)。但是，過(guò)度使用化肥也會(huì)污染土壤和水源，侵蝕了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明 A.量變的積累是質(zhì)變的必然結(jié)果B.事物的量變必然導(dǎo)致事物的質(zhì)變C.事物的質(zhì)變是量變的必要前提D.堅(jiān)持適度原則才能保持事物原有性質(zhì)解析量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，A、C錯(cuò)誤。量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，B錯(cuò)誤。123455.材料一為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。摘自老子道德經(jīng)第六十三章材料二積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木