生態(tài)主義視野下的師生關系探析

1、生態(tài)主義視野下的師生關系探析摘要生態(tài)主義的整體論思想為師生關系理論研究開拓了新的視野。師生關系的生態(tài)精神建構(gòu)反映了生態(tài)文明建立對教育的價值訴求。生態(tài)師生關系作為對“主體中心論師生關系的超越，以生態(tài)價值為教育價值取向，是表達生態(tài)精神訴求的教育交往關系，是師生互相尊重、合作、平等、教學相長、共同開展的共享共生關系，是師生在共同體驗的生活世界中建構(gòu)的生命關系、生活關系與教育關系的統(tǒng)整和諧關系。概略地說，生態(tài)師生關系是師生基于交往活動所建構(gòu)的共享共生的和諧生存方式。關鍵詞生態(tài)主義；生態(tài)師生關系；生態(tài)價值生態(tài)主義是包含生態(tài)主義的世界觀、價值觀和方法論的完好的理論體系。生態(tài)主義世界觀反對現(xiàn)代性的機械論世界

2、觀，倡導一種有機整體觀，強調(diào)整個世界是一個有內(nèi)在聯(lián)絡、動態(tài)開展的有機生命整體，內(nèi)在關聯(lián)性是構(gòu)成一切存在的根本特征。生態(tài)主義價值觀反對科技理性主導下主體中心意識不斷膨脹的工具主義價值觀，把“生態(tài)整體利益作為人類社會開展必須遵循的最高價值。生態(tài)主義價值觀將倫理道德的視野擴展到了整個生態(tài)世界，是對傳統(tǒng)倫理觀的揚棄和超越，意在人類面臨生存危機的緊迫形勢下，重新定位人類自身的開展方式，克制極端人類中心主義的價值觀立場，實現(xiàn)人自然社會和諧共生與持續(xù)開展。生態(tài)主義方法論反對自笛卡爾、牛頓以來確立的復原論思維方法，在人自然社會的關系上，強調(diào)整體主義生態(tài)思維方法，以消解“為我的、對象化的征服和控制的認識與理論形

3、式，建立和保持一種動態(tài)、多元、可持續(xù)、整體性、平等、共享、共生的和諧生態(tài)系統(tǒng)。今天，生態(tài)理念逐漸植入社會的各個方面，教育理論與理論的生態(tài)取向也不斷從“淺層向“深層開展?；诂F(xiàn)代文明生態(tài)轉(zhuǎn)向的歷史運動背景，以生態(tài)主義的世界觀、價值觀和方法論為理論根底，獲得更為明晰和嶄新的開展途徑與自我理解“范式，進而幫助現(xiàn)代性教育走出功利主義價值的偏執(zhí)，成為當代教育理論建構(gòu)的價值期許與鄭重承諾。師生關系研究作為教育根底理論研究的重要內(nèi)容之一，以生態(tài)主義的視角批判性考察現(xiàn)代性師生關系，提出生態(tài)師生關系的建構(gòu)主張，是當代教育根底理論研究的一個重要論域。一、生態(tài)師生關系：“主體中心論師生關系的超越在一般意義上，師生關

4、系被概括為師生在教育過程中形成的互相聯(lián)絡。師生關系的不斷建構(gòu)過程也就是學校教育活動不斷展開的過程，是教育功能的釋放過程，是教育價值的實現(xiàn)過程。學校教育需要維系良好的師生關系。然而，良好的師生關系應該如何，一直是教育理論研究中的根本問題。受傳統(tǒng)主體性哲學的影響，我國對師生關系問題的理論考察長期禁錮于非此即彼的二元思維形式中，形成了代表性的“兩個中心理論：一是“老師中心論，二是“學生中心論?！袄蠋熤行恼撘院諣柊吞貫榇恚瑤熒P系是先知與后知、傳授與承受、控制與服從、主導與受導的關系，老師成為教育過程的主宰，是教育過程的權(quán)威。“學生中心論以盧梭和杜威為代表，強調(diào)要從學生的需要和興趣出發(fā)組織教育，充分

5、發(fā)揮兒童的積極性和主動性，老師只在學生學習過程中起輔助作用。不管是老師中心論，還是學生中心論，都是首先把某一方面作為中心，不是從整體性平等關系立場出發(fā)，本質(zhì)上都未超出“主體中心論的認識論范式，造成了師生關系的工具教育價值的強勢生成，他者的“工具化在所難免，并在工業(yè)文明時代科技理性及其功利主義價值觀的強化下，教育的功利價值不斷凸顯，使得工業(yè)文明的生態(tài)危機和人的精神危機被不斷催化。所以，我們必須超越“主體中心論師生關系，重構(gòu)師生關系的價值根底，以實現(xiàn)師生關系的教育價值轉(zhuǎn)向。從教育學的角度看，師生關系是整個教育活動有效展開的基石。當代教育為適應生態(tài)文明建立的需要，致力于實現(xiàn)“生態(tài)人的教育目的，因此，

6、師生關系建構(gòu)的價值根底的生態(tài)主義轉(zhuǎn)向成為必然。也就是說，基于生態(tài)平等、關聯(lián)統(tǒng)整、和諧共生的生態(tài)價值觀為思想根底，以實現(xiàn)生態(tài)師生關系的理論建構(gòu)。二、生態(tài)師生關系的教育價值取向：生態(tài)價值師生關系是師生在教育教學過程中構(gòu)成的、以開展人為目的的人際關系，所以，教育價值的有效生成是師生關系的特殊性所在。從教育開展史來看，由于人性觀、教育觀的時代性差異，師生關系理論呈現(xiàn)多樣性，成為時代精神在教育理論中的生動折射，反映了特定時代的教育價值訴求和師生活動款式。所以說，師生關系是一個歷時性的不斷建構(gòu)與超越的過程。然而，師生關系所富有的教育意義的特殊性說明，師生作為教育過程中的共同體，不僅僅只是社會性的存在，通過

7、教育來實現(xiàn)作為主體的社會價值，而且還是豐富的精神性存在，是理性與非理性、認知與情意相統(tǒng)一的整體性存在，需要通過教育實現(xiàn)個體的、完好的內(nèi)在精神成長。師生作為社會性存在，以外在的社會開展的價值尺度來開展自我；同時，師生作為精神性存在，需要以內(nèi)在的個性開展的價值尺度來開展自我，以獲得個體的獨立性與自由性。因此，師生關系作為特殊的人與人之間關系，表達了教育中兩個方面的價值追求，一是教育的本體價值，一是教育的社會性價值，其合理性根據(jù)正是價值合理性與工具合理性的統(tǒng)一，即本質(zhì)價值與形式價值的統(tǒng)一。其價值合理性或本質(zhì)價值反映了教育的本體價值，指向作為人的關愛、尊重、平等、公正、責任、和諧的倫理精神，而其工具合

8、理性反映了教育的形式價值，指向作為社會人的知識、才能、技能的工具價值追求，即對社會的適應性、有用性。生態(tài)師生關系建構(gòu)所祈求的是這種價值合理性與工具合理性的統(tǒng)一，表達為生態(tài)平等、關聯(lián)統(tǒng)整、和諧共生的生態(tài)價值的合理l生精神。生態(tài)價值作為師生關系建構(gòu)的教育價值取向，是基于其本質(zhì)價值的和諧生成，也就是說通過師生作為教育生活世界中生命存在的內(nèi)在精神生態(tài)的和諧開展，進而實現(xiàn)與社會生態(tài)和自然生態(tài)的價值統(tǒng)一，到達整個生態(tài)世界的價值統(tǒng)整。值得注意的是，師生關系的價值合理性與工具合理性在不同歷史階段表現(xiàn)出不同的傾向。特別是在工業(yè)文明社會，師生關系的教育價值在科技理性及其工具主義價值觀的驅(qū)動下，其形式價值(工具價值

9、)充分表達，其價值合理性因其工具合理l生的強勢而總體上仍然處在被壓迫的境地。生態(tài)主義思想的勃興和生態(tài)文明建立的興起，為師生關系建構(gòu)的生態(tài)價值合理性創(chuàng)造了條件。生態(tài)文明建立呼喚“生態(tài)人的培養(yǎng)，要求必須克制現(xiàn)代性教育及其師生關系的本質(zhì)價值與形式價值的對立、斷裂，充分實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)整。生態(tài)人培養(yǎng)的教育過程也就是生態(tài)師生關系不斷建構(gòu)的過程，是師生作為“生態(tài)人的生態(tài)價值不斷展開的過程。三、生態(tài)師生關系：師生基于交往活動所建構(gòu)的共享共生的和諧生存方式教育理論歷來關注師生關系研究，就師生關系的性質(zhì)來說，大體上把師生關系理解為“作為教育教學活動必要條件和“作為教育教學活動關系這樣兩個方面，即我們通常所說的關

10、于師生關系的“條件說和“教育過程說。師生關系的“教育過程說是對“條件說的理論開展，意在強調(diào)師生關系本身對學生的生活和成長所具有的“教育價值。就師生在教育過程中的地位和作用來說，現(xiàn)代師生關系的理論闡釋表現(xiàn)為從“單主體說到“雙主體說，再到“復合主體說的開展進路，但是，從根本上說，它并沒有超越個體主體性哲學范疇。因此，對傳統(tǒng)師生觀及師生關系理論的反思與超越成為當代教育理論建構(gòu)的一個重要課題。伴隨著傳統(tǒng)主體性哲學向“主體間性或“交互主體性哲學的轉(zhuǎn)向，師生關系的理論研究與建構(gòu)獲得了嶄新的視域。生態(tài)主義的整體論與“交互主體性哲學的交往理論具有內(nèi)在的共通性，但是，生態(tài)主義更為強調(diào)人與自然、人與社會、人與人、

11、人與自我的全面生態(tài)和諧關系。生態(tài)主義為師生關系的理論研究植入了更為廣闊而深遠的思想資源，師生關系進而被理解為師生基于交往活動建構(gòu)的共享共生的和諧生存方式，這就是“生態(tài)師生關系。首先，生態(tài)師生關系作為交往活動關系，是師生互相尊重、合作、平等、教學相長、共同開展的共享共生關系。老師以真實的、真誠的、完好的精神生命與學生交往、溝通，老師精神活動所詮釋的生命意義都生動地“顯現(xiàn)在學生的自我意識構(gòu)造中，師生之間以一種共同的可理解的方式分享想法、信念和情感，共同獲得對世界與人生的理解，走向人性的飽滿與完善，獲得共同開展。師生交往以對話的形式展開，對話的根本目的“在于建立一種學習和認識過程，這一過程始終包含了

12、對對話過程中的共同經(jīng)歷進展理論加工。所以說，師生對話過程正是交往的教育力量完好地在老師和學生的精神生命世界中生發(fā)、生長過程，是師生共同學習、共同開展的過程，也正是師生關系的生態(tài)精神不斷建構(gòu)過程。其次，生態(tài)師生關系作為師生的和諧生存方式，是師生作為人、作為教育中的人在生活世界中全面建構(gòu)的交往活動關系，是師生在共同體驗中與其環(huán)境(自然和社會)之間所祈求建立的統(tǒng)整和諧的全面生態(tài)關系，是師生共享共生的生命關系、生活關系與教育關系的統(tǒng)一關系。生態(tài)師生關系作為一種富有教育意義的生命關系，是師生在共同體驗的生命世界中互相感染、感動、啟示并實現(xiàn)視界交融和生命精神境界不斷超越攀升過程的關系，是師生之間生命精神力

13、量的不斷交融互攝，并走向豐盈強盛的關系，是師生之間不斷喚醒生態(tài)意識，不斷提升對生命世界理解的精神境界，進而不斷提升生命價值和生活智慧的關系，是師生生命的自然性、社會性和精神性的整體性生命精神建構(gòu)的生存方式。生態(tài)師生關系作為一種教育生活共同體關系，是師生個體之間的生存境遇、日常生活和教育生活親密聯(lián)絡和交融協(xié)調(diào)的社會關系，表達了在生活世界中通過共同體驗，形成共享共生的教育共同體關系。生活世界是鮮活生動的、詳細的、獨特的和復雜的，需要師生不僅在互相之間，而且在面對自然、社會和自我的紛繁復雜、異彩紛呈的生態(tài)世界中建立全面和諧的整體性教育關系，以不斷豐富人生智慧，創(chuàng)造生活價值與和諧世界。從根本上來說，生態(tài)師生關系是師生共同開展的教育關系。教育性是師生關系的根本性質(zhì)。老師與學生作為教育生活中的共同體，共同學習、共同成長、共同體驗和豐富生命意義。師生關系中“教與“學的關系是相對的。就知識教育而言，不可否認，知識學習是重要的，但是，怎樣的知識學習，“如何的知識學習，才是知識學習的根本。知識生態(tài)學告訴我們，任何類型的知識都是融通的，可以共生共享的。因此，過度強調(diào)學科分類和知識分化，如同“把知識放在不透水的互相隔