高中語文《師說》優(yōu)秀教案設(shè)計

1、高中語文師說優(yōu)秀教案設(shè)計高中語文師說優(yōu)秀教案設(shè)計教學(xué)設(shè)計基本信息名稱師說教學(xué)設(shè)計課時三課時所屬教材目錄高中語文必修三教材分析師說是人教版高中第三冊第三單元第四課，是韓愈的代表作之一。這是一篇抨擊時弊，宣揚尊師重道的論文，主要運用對比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可笑。雖然屬于自讀課文，但本文的語法現(xiàn)象如詞類活用、文言句式比較典型，并且作為了高考背誦篇目，所以在文言文教學(xué)中我們不可以等閑視之。學(xué)情分析高一學(xué)生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的積累，有了一定的閱讀理解能力。為適應(yīng)新課改的要求，學(xué)生完成了自主學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)案，并且我對學(xué)生存在的問題做了記錄教學(xué)目標(biāo)知識與能力目標(biāo)1.了

2、解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學(xué)史上的地位。2.指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法過程與方法目標(biāo)1.通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識2.教師點撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。3.分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣教學(xué)重難點重點指導(dǎo)學(xué)生的文言朗讀;鑒賞分析本文說理方式和方法。(自學(xué)討論)難點正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義(質(zhì)疑討論)教學(xué)策略與設(shè)計說明1

3、.教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式， 突出三維目標(biāo)。2.教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、誦讀整體感悟、細讀圈點質(zhì)疑、品讀討論交流、練習(xí)鞏固積累 。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，質(zhì)疑問難，共同討論，把握文章的思想內(nèi)容。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)(注明每個環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時間)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖【多媒體展示】通過課件出示一些重點字詞，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。教師由程門立雪的成語故事導(dǎo)入新課：【多媒體展示】三個關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運動 韓潮蘇海【點撥】韓愈(768824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者

4、。世稱“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”?！肮盼倪\動”是一次文學(xué)革新運動。韓愈和柳宗元主將。主張文章要 “言之有物”，闡發(fā)孔孟之道;反對單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”?！绊n潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛?！罢f”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過捕蛇者說馬說愛蓮說等

5、等都屬這類文體。學(xué)習(xí)第一段(一)重要字詞提問并釋義：(二)翻譯重點句子：師者，所以傳到授業(yè)解惑也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也(三)文言詞匯積累：1.通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.古今異義(1)古之學(xué)者必有師 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之 (4)是故無貴無賤，無長無少3、 一詞多義(1) 師 (2) 乎(3)其 (4)而5. 之第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)第二三段 2、歸納積累文言詞匯一、 字詞釋義： 小組討論交流重點實詞 古今異義 一詞多義 詞類活用 特殊句式二、小組成果展示與糾錯，評分預(yù)習(xí)作業(yè)中存在的共性問題：1.其

6、聞道也固先乎吾 放在句中，舒緩語氣2.猶且從師而問焉 代詞3.巫醫(yī)樂師 有專門技藝的人4.群聚而笑之 名詞作狀語 成群5.其可怪也歟 語氣副詞 難道6.孔子師郯子 名詞作動詞 拜為師7.不恥相師 名詞作動詞 拜為師學(xué)習(xí)三、翻譯重點句子： (共性出錯的句子)1.是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎?【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概都出于這原因吧?2.句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。【明確】 不明白斷句，有的人向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑，有的人卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要

7、學(xué)習(xí)，大的方面反而遺漏不學(xué)，我沒看出他們的明智。(合敘句與賓語前置句)3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！久鞔_】所以學(xué)生不一定比不上老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此罷了。四、質(zhì)疑五、布置作業(yè)：(一)背誦課文并翻譯全文(二)文言知識歸納與積累：1.重點實詞 2.通假字3.古今異義 4.一詞多義5.詞類活用 6.特殊句式一、檢查預(yù)習(xí)二、情境導(dǎo)入三、作者簡介、解題學(xué)生讀注釋，教師補充。1、作者簡介2、解題四、文本內(nèi)容疏通1.朗誦點撥(1)學(xué)生齊讀課文一遍(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項2.共同研習(xí)課文文言知識(1)小

8、組討論交流，掌握課文文言知識(2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正五、作業(yè)布置一、文本內(nèi)容疏通1.朗誦點撥學(xué)生齊讀課文一遍2.共同研習(xí)課文文言知識(1)小組討論交流，掌握課文文言知識(2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正3.檢查翻譯二、作業(yè)布置讓學(xué)生學(xué)會自主 ，通過課前預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，加深對作者及背景的認識和理解。通過小組討論學(xué)會課堂小結(jié)2分鐘古人云：“善之本在教，教之本在師?！薄皫煹兰茸穑瑢W(xué)風(fēng)自善。”1200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應(yīng)該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻自己的綿薄之力。布置作業(yè)1分鐘1200多

9、年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?說說你對老師的認識，寫成隨筆。大班科學(xué)優(yōu)秀說課稿教案舉世無雙的建筑師一、說教材：1、教材分析：“鳥”是幼兒比較常見、喜愛的動物，它是我們?nèi)祟惖暮门笥?，它能保護森林，保護大自然，給大自然帶來生機勃勃的同時與人類的生存也息息相關(guān)。保護鳥類，給鳥一個安全的家，不單單只是對小鳥的一種保護，從某種意義上來說是對人類自身的一種保護，對地球的一種保護。故事“舉世無雙”的建筑師，不僅以童

10、話的色彩生動形象地闡述了四種鳥的不同筑巢方法。而且在主人公和鳥的對話中體現(xiàn)了人類和鳥之間友好，關(guān)愛的情感。綱要指出要使幼兒成為健康活潑、好奇探究、文明樂群、親近自然、愛護環(huán)境、勇敢自信、有初步責(zé)任感的兒童。因此，以故事“舉世無雙的建筑師”為橋梁，讓大班幼兒了解鳥的不同筑巢方法，激發(fā)幼兒探索，了解鳥的興趣。同時培養(yǎng)幼兒對鳥類的愛護及大自然的熱愛之情。2、活動目標(biāo)：1）了解鳥的不同筑巢方法，激發(fā)幼兒探索鳥的興趣。2）培養(yǎng)幼兒對鳥類的愛護及大自然的熱愛之情。這樣兩條目標(biāo)符合大班幼兒的年齡特點，又符合二期課改的理念，既有認知要求，又有情感激發(fā)。3、重點：了解鳥的不同筑巢方法。4、難點：理解鳥使用的不同

11、材料與鳥各自生活習(xí)性，特征的關(guān)系。由于這兩個方面對幼兒生活經(jīng)驗比較遠，鳥的筑巢方法和鳥的生活習(xí)性，特點有很大關(guān)系，但很隱蔽不容易發(fā)現(xiàn)。所以作為難點。二、說教法、說學(xué)法1、說教法：1）創(chuàng)設(shè)情景法：大班幼兒情感的穩(wěn)定性和有意性逐漸增長。教師創(chuàng)設(shè)一定的情景畫面，（鳥的叫聲、關(guān)在籠子里的鳥、樹林里準備筑巢的鳥的畫面）激發(fā)幼兒幼兒對動物，鳥類的同情，從而產(chǎn)生對鳥類的關(guān)注，對鳥類的生活環(huán)境的思考。并為后面小鳥筑巢做好鋪墊。引起幼兒對后面活動的興趣。2）動手操作法：大班幼兒隨著年齡的增長，他們的思維已由直覺行動思維過渡到具體形象思維。他們喜歡聽故事，喜歡動手操作。教師準備樹枝、柳絮、有小樹洞的樹根、泥漿土。

12、以及記錄卡和筆。讓孩子在了解這幾種鳥的特點后通過摸摸、比比、做做等方法探索鳥的不同筑巢方法，并做記錄。充分調(diào)動起幼兒學(xué)習(xí)的主動性和積極性。3）符號記錄法：大班幼兒表現(xiàn)表達的欲望與能力逐漸增強，教師要抓住時機利用任何機會引導(dǎo)幼兒用多種方法表達。符號記錄也是幼兒的一種表達方法。教師讓幼兒自己操作后記錄。提高幼兒記錄的能力。4）交流討論法：操作以后的交流討論，是幼兒對自己探索后的另外一種表達形式。在幼兒的交流討論中教師通過觀察、聆聽了解幼兒的思維方法，經(jīng)驗積累的程度，適時適度地幫幼兒歸納、總結(jié)、提升。并推動活動朝更深層次發(fā)展。5）閱讀法：大班幼兒的年齡特點中指出：幼兒閱讀興趣明顯提高，能較長時間地看

13、書，對內(nèi)容的理解能力較強。而且開始對文字感性趣。因此，請幼兒邊翻閱圖書邊聽老師講故事，不但幫助幼兒養(yǎng)成良好的閱讀方法和習(xí)慣，并從閱讀的故事中尋找，驗證自己的答案。這也是養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)方法的一個方面。2、說學(xué)法：1）情景體驗法：情景能給幼兒一個身臨其境的感覺，更容易引發(fā)對已有經(jīng)驗的回憶，思維也就更活躍。使幼兒學(xué)習(xí)更主動，積極。2）嘗試法：幼兒學(xué)習(xí)特點是“玩中學(xué)”，“學(xué)中玩”。幼兒在操作中充分利用多種感官感知不同的材料。并進行分析比較找出材料與鳥之間比較隱蔽的因果關(guān)系。3）交流討論法：這是幼兒的表達方法，在交流中使語言表達能力得到提高，思維，記憶力也得到鍛煉。在圍繞一個話題進行交流的過程中，幼兒的思

14、維進行碰撞，對事物的理解也就更深刻。4）記錄法：是一種濃縮的表達方法，不僅鍛煉動手能力，而且想像力，概括能力，符號表達能力等，都有不同程度的提高。而且對幼兒以后的學(xué)習(xí)有很大的促進作用。三、說教學(xué)過程1、開始導(dǎo)入部分：1）猜一猜老師放聲音“嘰嘰喳喳”問幼兒“聽，誰在叫？”“你喜歡鳥嗎？為什么？”當(dāng)幼兒說鳥可以捉蟲，鳥叫聲很好聽時，2）什么鳥？老師在大熒幕上出示四只被關(guān)在鳥籠里的鳥。讓幼兒說說這些是什么鳥？有什么特別的地方？3）鳥為什么叫不停？四只籠子里的鳥為什么叫個不停？好像在說什么？那怎么辦？4）放飛小鳥鳥類是我們的朋友，把鳥關(guān)在籠子里，小鳥沒有自由，沒有溫暖的家，大屏幕上同時出現(xiàn)鳥兒從籠子里

15、飛出去，自由啦?。ㄓ變号氖纸泻茫。┻@部分老師充分利用視覺，聽覺的效果，激發(fā)幼兒對鳥的感情。由喜愛同情幫助。從表面到行動，情感逐漸深化。其中也有對四種鳥特征的回憶，為后面的探索做好伏筆。也很自然地過渡到后面環(huán)節(jié)。2、探索操作部分1）小鳥筑巢鳥兒要給自己做個窩，它會用什么來做窩呢？（大屏幕上同時出現(xiàn)樹林，河邊，海邊，小山上鳥兒準備筑巢的場景）。2）操作紀錄老師為幼兒準備了樹枝，柳絮（用棉絮代替），泥漿，帶洞的樹樁等。請幼兒可以獨自，也可以找好朋友合作，摸摸，比比，試試，想想四種鳥分別會用什么材料筑巢，并在旁邊的紀錄卡上做好紀錄。這個環(huán)節(jié)是幼兒探索的部分，老師觀察幼兒探索過程。適時地指導(dǎo)點撥，幫助幼

16、兒探索材料與鳥之間比較隱蔽的因果關(guān)系。3）交流討論鳥兒到底用什么筑巢呢？說說你的答案，為什么？讓幼兒探索的結(jié)果進行交流，各自說說理由，老師進行歸納，提升。4）聽賞故事尋找答案幼兒剛才討論的問題這本書中都有正確答案，老師出示圖書“舉世無雙的建筑師”請幼兒邊翻看，邊聽老師講，找正確答案。這個環(huán)節(jié)也暗示幼兒要知道正確答案可以翻越書，書會告訴我們許多不知道的事情。3、拓展部分除了這四種鳥世界上還有許多鳥，你知道還有哪些鳥呢？這些鳥會筑巢嗎？它們又是用什么筑巢？怎樣筑巢的呢？這個部分是引導(dǎo)幼兒繼續(xù)關(guān)注探索鳥筑巢的興趣，拓展幼兒更多有關(guān)鳥的認知。老師可以把更多的材料投放在區(qū)域中，讓幼兒繼續(xù)探索。師說優(yōu)秀教

17、案設(shè)計教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：1、 掌握有關(guān)“說”的文體知識。2、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個虛詞；掌握文言句式特點。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。德育目標(biāo)：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點：結(jié)合第二段，學(xué)習(xí)正反對比、有破有立的寫法。教學(xué)難點：理清思路，背誦課文。教學(xué)方法：誦讀法、討論法教具準備：多媒體課件教學(xué)安排：三課時教學(xué)過程:第一課時教學(xué)要點：指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句。一、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過的論語中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。二、作者簡介11、師說教案韓愈（7688

18、24）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他與柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵與指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他與柳

19、宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。三、解題及文體介紹。題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的捕蛇者說、馬說等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述與解說，因而對這類文體，就可按“解說的道理”來理解。所以師說，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈

20、給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。四、指導(dǎo)自讀課文。（要求學(xué)生借助注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義與用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點撥指正。）讀準下列字的讀音。句讀du 或不焉fu 經(jīng)傳zhun 從師cng 傳道chun聃dn 蟠pn 萇弘chng 諛 y 冉rn 潘pn 無長無少zhng須臾 y 貽 di 郯tn五、了解課文基本內(nèi)容11、師說教案師說是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元非常推崇這篇文章，在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師；有輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏（端正容貌）而為師，

21、世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡瑤熣f是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用與標(biāo)準，從師學(xué)習(xí)的重要性與從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進步意義。六、研讀課文第一段，討論“師者，所以傳道受業(yè)解惑”這一命題。1、疑難句解釋（1）“古之學(xué)者必有師”古代的求學(xué)的人必定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。這里所說的“古之學(xué)者”，不僅指古代作學(xué)生的青少年，也包括古時有志于學(xué)問的成年人?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的.“的”。（2）“其為惑也，終不解矣”課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法

22、同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問?！捌淠曛群笊谖帷弊鳌爸钡馁e語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，“之”的作用在于取消這個主謂結(jié)構(gòu)的獨立性。年：生年。于：比?！坝谖帷弊鳌吧钡难a語”，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。（4）“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。2、文段分析本段總述“師”的作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及應(yīng)該拜什么人為師的問題。分

23、為三個層次。第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”。第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。第三層（第46句），闡述擇師的標(biāo)準。第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標(biāo)準。七、課堂練習(xí)八、布置作業(yè)：1、背誦第一段 2、預(yù)習(xí)課文二、三、四段第二課時教學(xué)要點：討論韓愈對“恥學(xué)于師”時風(fēng)的批判與文章的鋒芒。一、檢查預(yù)習(xí)，背誦第一段。二、研讀課文二、三段。1、難句解析11、師說教案（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞

24、，第二個“圣”“愚”是形容詞。（2）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結(jié)構(gòu)助詞，用作賓語提前的標(biāo)志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法，實際上應(yīng)當(dāng)分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。翻譯“合敘句”，必須將兩個句子分開，若按原句順序籠統(tǒng)串譯，則往往句意混淆不清，不易理解。2、文段分析本段運用正反對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。可分為四個層次。第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害

25、。這一層承接上文從師的標(biāo)準，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。第二層（第35句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。第三層（第68句），把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的不明智的作法。第四層（第913句），把巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習(xí)。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。運用了正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)

26、生總結(jié)，并填寫下表：分論點 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論和抒情1古圣人與今眾人（縱比） 古之圣人從師而問 今之眾人恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反詰）2對其子與對其身（自比） 愛其子擇師而教 于其身則恥學(xué)于師 小學(xué)而大遺，吾未見其明也（否定）3百工之人與士大夫（橫比） 百工之人不恥相師 士大夫群聚而笑之 師道不復(fù)，智反不能及，其可怪也歟（諷刺）分論點與總論點關(guān)系 從批判反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點三、分析第三段：以孔子從師的范例，從正面進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點?？煞謨蓪印５谝?/p>

27、層：提出分論點：圣人無常師。11、師說教案第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。小結(jié)：第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。四、課堂訓(xùn)練五、布置作業(yè)： 1、背誦課文二、三段 2、積累文言字詞第三課時教學(xué)要點：總結(jié)全文（認識本文思想意義和寫作方法），積累語言。一、檢查預(yù)習(xí)二、分析課文

28、第四段作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師?！肮盼摹敝赶惹厣⑽摹！安痪杏跁r”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鲙熣f以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。這段點明作者作師說的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。三、討論重點文言詞的意義和用法。、師，課文中出現(xiàn)次，它的含義和用法如下：作名詞，有三種情況作“老師”講古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人作“姓”講孔子師郯子師襄作動詞，有三種情況A、作“學(xué)習(xí)、效法”講：吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）/巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師B、作“從師”講：或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）C、作“以為師”講意動用法（下面專講）、之， 課文中出現(xiàn)次，它的用法如下：作代詞，有兩種情況：指代人或事物：擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”：如：郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人作助詞，有四種情況放在定語與中心詞之間： 古之學(xué)者放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復(fù)，可知矣表示賓語前置：句讀之不