論《程氏家塾讀書分年日程》對(duì)后世教育的影響

1、論程家讀分日后教的響程氏家塾讀書分年日程是一部元代以來具有重要地位的教育著作 亦可 稱之為我國現(xiàn)存較為完備的一部古代漢語文教學(xué)大綱具有明確的思想指導(dǎo)性 和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可行性 ,既適合一般學(xué)校教授學(xué)業(yè)的教者執(zhí)教規(guī) 也適合不同階段 學(xué)習(xí)者的為學(xué)要求 ,具備著教與學(xué)的通用性質(zhì)對(duì)后世的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。具體可歸 納為四個(gè)主要的方 : 在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用、影響到與教育相關(guān)出版業(yè)的發(fā)展、 明代科舉所創(chuàng)八股程式之源、后世制定學(xué)規(guī)的藍(lán)本。標(biāo)簽程氏家塾讀書分年日程程端禮教育;響程氏家塾讀書分年日程三卷 ,元程端禮撰。書是一部元代以來具有重 要地位和影響的教育著 ,也是一部可以稱之為我國現(xiàn)存較為完備的古代漢語文 教學(xué)大

2、綱。該書的撰成 先從其著者著述目的而言 ,一方面是為了在元蒙古族建 立的少數(shù)民族政權(quán)之下 更加規(guī)范、更加嚴(yán)格地傳授和學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)經(jīng) ,就當(dāng) 時(shí)社會(huì)所需的人才一方面也是針對(duì)元代恢復(fù)科舉考試之后 ,出現(xiàn)了一較為普 遍的、應(yīng)對(duì)科舉考試的社會(huì)總需求而進(jìn)行編寫的。再從實(shí)際的成書背景考察 , 是 著者在多年從事教育實(shí)踐過程中 一貫遵照朱熹提出的讀書法 不斷進(jìn)行探索的成 功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正因?yàn)槿绱?該書具有明確的思想指導(dǎo)性和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可行 既 適合一般學(xué)校教授學(xué)業(yè)的教者執(zhí)教規(guī) ,也適合不同階段學(xué)習(xí)者的為學(xué)要求,具備 了教與學(xué)的通用性質(zhì)故在延祐二年(初成書后社會(huì)上廣為傳抄十年后, 即元統(tǒng)三年 (一月 該書在歷經(jīng)

3、程端禮多次增刪修訂之 ,才終定稿 ,遂即 刊刻于程氏甬東家塾 當(dāng)時(shí)社會(huì)上這一版本廣為傳播 , 并引起了元政府的特別關(guān) 注。于是在著者生前便被國子監(jiān)頒行各地 ,成為郡邑教官的范式。即如正如元 史所載“所著有讀書工程,子監(jiān)以頒示郡邑校官,為學(xué)者式”1 于是該書 在元代后期的漢語文教育教學(xué)中已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)深廣的影響 著者程端禮也因此 被時(shí)人所倍加推 即與其弟程端學(xué)被尊稱 “程 “ 后二程 ”2 。雖然在中國 古代學(xué)術(shù)史 程端禮、程端學(xué)兄弟的地位與影響遠(yuǎn)不及宋代程朱理學(xué)的開創(chuàng)者 程頤、程顥兄弟 ,但這作為當(dāng)世人對(duì)程端禮、程端學(xué)兄弟的一種高度尊 ,應(yīng)當(dāng)是 不折不扣的。尤其是在明清時(shí)期 隨著程朱理學(xué)盛行于

4、世和科舉制度的一度強(qiáng) 該書更被諸儒奉為準(zhǔn)繩 朝歷代一再刊刻 流布的范圍益加廣泛 乎成為天 下士子無人不曉公私學(xué)堂無不參照的一部教育教學(xué)方面的著述本文論及其對(duì) 后世的影響之深遠(yuǎn),即可歸納為四個(gè)主要的方面:其一,教學(xué)中的廣泛應(yīng)用程端禮在池州建德縣學(xué)任上己經(jīng)在教育學(xué)生的過程中貫徹這種思想 且取 得一定的成績。他的高足馮彥思就是在這一大綱指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的 ,后來馮彥思 做了建德縣縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo),也遵行此法培養(yǎng)學(xué)生。設(shè)科取士伊“彥思尋中江浙鄉(xiāng)試冠 左榜,第南歸,事常州”常州任上廉慎不欺為主,水旱災(zāi)時(shí)不辭辛苦親自到 田間戶頭慰問 當(dāng)時(shí)其它官員都笑他迂腐拙陋。有司經(jīng)過勘查認(rèn)為他做的最實(shí) 其他官員被免去十之七八 只

5、有他受到有關(guān)部門的嘉獎(jiǎng)。后來他被調(diào)任其它職 名聲越來越昭然于世。而且在從政期間遵行老師所編定的教學(xué)大綱教育學(xué)生 “知根本是務(wù) 。馮彥思的學(xué)生也學(xué)有所 : 咼哲臺(tái)舜臣元統(tǒng)辛 (1333)鄉(xiāng)試中江浙冠 右榜這一年科舉考試暫罷舜臣不能參加會(huì)試,就侍奉父親不因?yàn)榭婆e罷而一日 廢學(xué)。其 “友必端 ”,友忻都舜 “學(xué)勤苦 ,嚴(yán)義利之辨 ”舜臣另一位朋友徐 立本 其父為鄞縣 一邊侍奉父親 ,邊 “ 日讀書不 能輔其父行儒者之政 ,不 混流俗行害民事”后恢復(fù)科舉考試1344 咼哲臺(tái)舜臣又鄉(xiāng)試中江浙冠右榜程 端禮的其他學(xué)生也不乏當(dāng)世之名士蔣宗簡,當(dāng)時(shí)翰林柳貫異其,“人以顏?zhàn)?方之” 又如樂良,“一時(shí)名卿若黃溍、

6、王袆咸器重之3, 并“以學(xué)行表師后進(jìn)4 等 等。另外,有人用他的大綱學(xué)習(xí)或應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐如陶安“太平當(dāng)徒人幼穎 敏有大志,判馬昂夫令喜雨詩,立就,奇之,自是肆力問學(xué)博極群書得程氏讀 書日程及呂舍人學(xué)規(guī) ,益究心濓洛沉潛道藝。元至正甲申舉浙江鄉(xiāng) 薦為明道書 院山長,調(diào)高節(jié)書院,明朱陸之學(xué)。時(shí)人稱其龍姿鳳,非常人也5 ?！伴g得 四明畏齋程氏讀書日程放考亭六條法及呂舍人節(jié)目次第筋聯(lián)脈貫,使攻儒 術(shù)者有楷式,遵效其略,循累歲,若承嚴(yán)師而親畏友也”為“稚師,愛導(dǎo) 以程說,年前分教泮庠”,弟子列聽演易旨探索象數(shù)義理之隱,譏諷覽考覈,亹亹 忘疲,漸盛,請(qǐng)益不已”6 。清代學(xué)者陸隴其所稱 “ 明初諸儒讀書 大

7、抵奉為準(zhǔn)繩 ,故一時(shí)人才雖未及漢宋 之隆,經(jīng)明行修,彬盛焉?！? 及明中葉,因?qū)W校廢弛家自為教,人自為學(xué)則 此書雖存 ,而知之者鮮矣”。嘉靖撫州同知蔡元偉請(qǐng)人教兒子讀 ,“見程端家 塾日程宗晦翁教人之法曰 學(xué)當(dāng)如是手抄服行,然有求道之志”8 。 陸隴其在康熙已巳(1665)刊刻程端禮讀書分年日程,指明讀書分年日程非 程氏之法,朱子之法非朱子之法乃孔孟以來教人讀書之法他還在書札中反復(fù) 提醒讀此書的價(jià)值 ,參看前面論及書名,此處不再贅述。他又將刊刻的讀書分年 日程分送友朋。他文集中有送房師趙耐孺三部、送趙魚裳三部、送魏荔彤一部 的記錄。當(dāng)然,有學(xué)者結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)其加以改造。如陸世儀著有思辨錄 ,將

8、 生徒所讀之書分為三節(jié) 五歲至十五歲為 十年誦 , 自十五至二十五為 “ 年 講貫 , 自二十五至三十五為 “ 十年涉 ”,“ 使學(xué)有漸 ,書分緩 庶幾學(xué)者可由 此而成功”。后人又將此書精選為思辨錄輯要,刪去一些與程朱之學(xué)不同的言 語思辨錄輯要分為小學(xué)、大學(xué)、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、 人道九 ,“ 小學(xué) ” 應(yīng)是依照程端禮之說發(fā)揮而來 如講到讀四書五經(jīng)時(shí) ,可 明見其脈絡(luò)所在。其二,響到與教育相關(guān)刊刻業(yè)的發(fā)展程端禮將千字文當(dāng)做寫字教材 ,后世把影寫名家法帖作為書法教育的主 要途徑 ,改變了以往臨摹碑帖的傳統(tǒng)。如明代菉竹堂書目記載多種與千字 文有關(guān)的法帖該書法帖類中著錄與千文有關(guān)的帖

9、名:篆書千文一, 篆隸真草千文一篆書真草千文一懷素藏真帖一懷素千文 一冊(cè) ,素法帖一 ,真書千文一 ,真書千文 ,四體千文 智永 千文一真草千文三續(xù)千文一大字千文麓千文一詹孟舉千文一 ,紫芝生千文一冊(cè)。這些法帖經(jīng)考察元代以前已經(jīng)存在的名 帖有智永所書的各體千文代出現(xiàn)趙孟頫的字,以后千字文帖成了 學(xué)校專用習(xí)字教材,有關(guān)的本子被一刻再刻如王重民先生有記載:千字文一 卷 明刻本。按此梁周興嗣 ,書法頗似歐 明兒童習(xí)字帖也 ” 程端禮曾經(jīng)把 真西山的文章正宗疊山的文章軌范列為讀文教材和學(xué)習(xí)作文的范 明代這些教材不斷被刻印 也有一些書坊為了收益假托其名 刻印與原作者意圖相 去甚遠(yuǎn)的刻本。如王重民先生所

10、:“ 合選文章軌范十卷補(bǔ)二卷 其凡例有 : 謝疊山先生軌范之選 是生平所深致意者也。大要有補(bǔ)舉業(yè)者 ,舉業(yè)無 補(bǔ)者不選。故自秦、漢、唐、宋以及國朝諸名文,放膽二卷,小心五卷, 而鄒東郭先生又續(xù)放膽三卷 小心四卷 ,以廣其集。而張侗先生又續(xù)四 十五首 ,總為放膽五 ,小心五 共為十卷云 ”。王重民先生認(rèn)為去謝 氏原編以遠(yuǎn) “皆坊賈偽托慣技 ”端禮指出有意于科舉的學(xué) 除了要學(xué)習(xí)唐 宋八大家作文之法、實(shí)用類四六章表體 ,還需獵諸家文體 因此還必須看舊本 翰院新書的是則見諸家之體,且并得其編定事料為用再至明代時(shí)已經(jīng) 出現(xiàn)了 “人刻翰院新書 ,亦托之枋 蓋已枋得所輯文章軌范 ,為明代習(xí) 舉子業(yè)者所誦 遂

11、多為坊賈所托 ”9 ?？梢韵胍?,此后隨著科舉日 ,而這一影 響自然益加廣泛。這也正是因?yàn)樵摃趯W(xué)人階層被推而廣之 其一再地傳播中又 與后世科舉的需求、書商的逐利等因素相結(jié) ,以,該書對(duì)我國古與教育相關(guān) 的刊刻業(yè)的發(fā)展,產(chǎn)生了較為深巨的影響。其三,代科舉所創(chuàng)八股程式之源八股文產(chǎn)生于明代初年朱元璋與劉基創(chuàng)制了八股文作為開科取士的手段。 這是指在一篇文章當(dāng) 要有破題、承題、起講、提比、虛比、中比、后比、大 結(jié)這樣八段結(jié) ,從題目到內(nèi)容都要四書五經(jīng)上的話。這種體式并不是憑空產(chǎn)生 的,有一定的思想淵源。程端禮在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)作經(jīng)義 ,曾舉例說明作經(jīng)義的具 體方法。如作書 仿張庭堅(jiān)體若考題指明用蔡氏傳文章有

12、三種開頭 法:第一先破論以蔡傳之說為終篇主意 ; 第二如傳辭已精緊而括盡題意 就用之為起;第三,傳辭略而泠則以其意自己做開頭接著將開頭稍稍衍開 接著入題發(fā)明以總結(jié)題意 ;接著在原題題下再提起綱主意 歷提上下經(jīng)文而歸重 此題 接著反覆敷 ,或正演 反演 ,或正引事 或反引事 歸主 ; 最后結(jié) , 或入講腹提問逐節(jié)所主之說 所以釋此章之 ; 逐節(jié)發(fā)明其 ,援以證 ,繳歸主 意,節(jié)如前,總論以結(jié)之。作易,仿照這些步驟進(jìn)行。學(xué)生按步驟經(jīng)過 長期的寫作訓(xùn)練 ,逐漸掌握這類文體的寫作要領(lǐng)。當(dāng) 這種按規(guī)定程式寫作的方 法程端禮是不贊成的 ,他主張寫作不拘格律、直抒胸臆。但 在當(dāng)時(shí)科舉考試規(guī) 定的程式下 可惜

13、 “官不能推本設(shè)科之深 ,救末流之 ”。為了使理學(xué)發(fā)揚(yáng)光 大 使術(shù)、理學(xué)、舉業(yè)合 ”,得已而為之。劉基本是元至順 (1330-1333)進(jìn) 士 在元為官 廉直聲 10, 后又投向朱元璋并協(xié)助建立明 ,遂成為明代第一次 科考的主考官。于是通過劉基之手將八股文作為科舉手段 ,致使程端禮作經(jīng)義的 方法功能被極度放大 并隨著科舉制的強(qiáng)化 , 用一種死板的格式 ,封建正統(tǒng)思想 解釋經(jīng)文,直沿襲到清代以后。顧其影響之深遠(yuǎn)不言而喻。其四,世制定學(xué)規(guī)的藍(lán)本程氏家塾讀書分年日程是程端禮遵照朱子讀書法在具體教育教學(xué)實(shí)踐 中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 故其所倡導(dǎo)的精神實(shí)質(zhì)的核心是程朱理 其所直接關(guān)涉對(duì)象是當(dāng) 時(shí)的官方教育。再結(jié)合著

14、作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景 元朝國學(xué)是蒙古學(xué)的現(xiàn)實(shí) , 故又與程朱理學(xué)的復(fù)興有內(nèi)在的聯(lián)系。于 該書在元代撰成后 對(duì)蒙古族統(tǒng)治下 的理學(xué)傳承所起的作用之大 毋庸置 該書傳至明 ,隨程朱理學(xué)的大興于 不 僅儒家學(xué)子均以此為進(jìn)學(xué)的基本要求 ,而且公私學(xué)校均以此為執(zhí)教的基本準(zhǔn)則。 及至清代由于各種因素致使朝廷屢有正朝綱、端治本、倡正 以恢復(fù)和強(qiáng)化程 朱理學(xué)為主的舉措,而該書又往往成為制定學(xué)規(guī)的藍(lán)本諸集要稱“明 蔣信撰信字卿實(shí) ,武陵人。嘉靖壬辰進(jìn)士 至貴州提學(xué)副使 , 其門人評(píng)所 刊 桃岡訓(xùn)規(guī)則讀書日程也 ”如圣學(xué)入門提要 :“ 國朝陳瑚撰 ,瑚 字言夏,號(hào)確庵,太倉人。前明崇禎壬午舉人。是書分大學(xué)日程日

15、程 二種大學(xué)日程曰格致之學(xué)、誠意之學(xué)、正心之學(xué)、修身之學(xué)、齊家之學(xué)、 治平之學(xué)。于八條目之中復(fù)分條目各為疏解學(xué)日程曰入孝之學(xué)、出弟之 學(xué)、謹(jǐn)行之學(xué)、信言之學(xué)、親愛之學(xué)、文藝之學(xué) ,其目較之大學(xué)為簡。其 用功之要曰:“日省敬怠,省善過。并末附日程格式于后。毎日為空格,四格記 晨起午前午后燈下以二格總記敬怠善過又有半月總結(jié)之法”又學(xué) 規(guī)類編提要稱 :“朝張伯行撰。是編乃康熙丁 ,伯行官福建巡撫 建鰲峰書院 因併刻學(xué)規(guī)以示諸生。卷首載圣祖仁皇帝訓(xùn)飭訓(xùn)飭士子文。而宋、元、明諸儒講 學(xué)條約以次類編 ,并以所自作讀書日程附焉。自二十三卷以下題 “編 ”, 所以補(bǔ)原本未備之門目也。”1120 世紀(jì)初清政府實(shí)

16、行“ 新政提出“廢科舉興學(xué)?！?。于 年、1904 先 后頒布?xì)J定學(xué)堂章程和奏定學(xué)堂章程 ,前個(gè)章程由于種種原因未能夠 實(shí)行,一個(gè)章程正是第一個(gè)經(jīng)過政府正式頒 并在全國范圍內(nèi)實(shí)行的學(xué)制。其 中諸多項(xiàng)具體要求 全可以看出程氏家塾讀書分年日程存在于其內(nèi)的影 子。如欽定蒙學(xué)堂章程中蒙學(xué)功課年程謂 :“一年 ,學(xué)科階級(jí) 字課 (字 );習(xí) 字(所受字課教以寫法),讀經(jīng)孝經(jīng);二年字課(靜字,動(dòng)字,教以動(dòng) 靜字加于實(shí)字之上之方法);習(xí)字(同上);讀經(jīng)論語第三年,科階級(jí): 字課 (虛字);習(xí)字(同上);讀經(jīng)(孟子 );第四年 學(xué)科階級(jí)課 (積字成句法 ) 習(xí)字 (上 ;讀經(jīng) 大學(xué) 凡兒童每一時(shí)教授 ,宜略勻出

17、時(shí)刻 ,督令溫習(xí)前 一日或數(shù)日所受之業(yè);一月間應(yīng)令通體溫習(xí)一次,以免遺忘再奏定初等小 學(xué)堂章程中規(guī) :“ 定以孝經(jīng)節(jié)本為初等小學(xué)必讀之經(jīng) 第一年 ,每日約讀四十 ,共讀九千六百 ; 第二年 每日約讀六十 共讀一萬四千 四百字;第三四年,每日約讀一百字共讀四萬八千字;第五年每日約讀一百二十字 共讀二萬八千八百字;共五年,讀十萬零一千八百字。”12實(shí)際上,章中的這些具體規(guī)定 ,與程端禮程氏家塾讀書分年日程中的規(guī) 定相當(dāng)?shù)亟咏?:“讀書溫書所讀字?jǐn)?shù)分段讀百遍倍讀百遍并如前法” 又 :“ 隨日力性資 自一二百字漸增至六七百字 日永年 , 可近千字乃已。 再 即:“使知虛實(shí)死活字。等。當(dāng)然,上述章程雖不

18、是科學(xué)意義上的教學(xué)大綱,但是 它們?yōu)檎Z文獨(dú)立設(shè)科奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)以后 ,語文課程代替了讀經(jīng)講經(jīng)課 程程氏家塾讀書分年日程漸漸被學(xué)校遺忘成了個(gè)人研讀的愛好尤程 氏家塾讀書分年日程中的頗具特色的 “ 日程空眼簿 ” 直很受教者或?qū)W者的 普遍關(guān)注諸如梁啟超先生不把“日程空眼簿式”的式運(yùn)用到自己的讀書方法中,且吸取了“日程空眼簿式的優(yōu)點(diǎn)編寫了讀書分月日程,導(dǎo)自己弟子的 學(xué)業(yè)進(jìn)程如馬一浮先 1939 受聘為復(fù)性書院主講時(shí),全部講稿匯集復(fù) 性書院講錄六卷:第一卷總綱篇目開講日示諸生 志群經(jīng)必讀諸書舉要等 ,旨在告誡學(xué)者為學(xué)之目的、內(nèi)容、方法和途徑;卷二至 卷六是對(duì)儒家經(jīng)典的全面闡釋 ;縱觀其中程氏家塾讀書分年日程的影子約略 可見。近年來,者呼吁:族的語文教育,須追求現(xiàn)代化,時(shí)也必須堅(jiān)持民族化。 當(dāng)中國的歷史推進(jìn)到改革開放的新時(shí) ,中國漢民族語文教育改革的目標(biāo),是實(shí) 現(xiàn)現(xiàn)代化和民族化的