《曾國藩家書》讀后感

1、曾國藩家書讀后感曾國藩家書讀后感 篇1 讀曾國藩家書，從第一封家書開頭，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深化，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被轉(zhuǎn)變了。一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)懷之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)間倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。 如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時(shí)間。隨著信息技術(shù)的高速進(jìn)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的溝通。電子通訊技術(shù)徹底轉(zhuǎn)變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告辭了原始的

2、信紙、信封。但是，無論如何便利快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著曾國藩家書，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈敏現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。 曾國藩家書讀后感 篇2 當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速進(jìn)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的溝通。 但是，無論如何便利快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想

3、起同學(xué)時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈敏現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。 曾國藩家書中一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)懷之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看他的家書，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子”他在家書多次提到生活的困難，但是總是盡力的關(guān)懷家人和親朋。 看到這些，我感動(dòng)了。如今，

4、我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活特殊富足，但是，幾乎全部的人都感到很迷茫，很困惑。或許我們困惑迷茫的緣由是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。 沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。由于人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。 曾國藩家書讀后感 篇3 近日始終在讀好伴侶送的曾國藩家書，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難轉(zhuǎn)變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為

5、：人的氣質(zhì)，與生俱來，原來難以轉(zhuǎn)變，只有讀書才可以轉(zhuǎn)變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以轉(zhuǎn)變骨相。要求得變骨相的方法，必需先立下堅(jiān)決不移的志向。 讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟： 一、讀書轉(zhuǎn)變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最終權(quán)傾朝野。在曾國藩家書中多次提到讀書的重要性，他諄諄教育家人子弟要讀書，“讀書貴精?！?，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以轉(zhuǎn)變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“學(xué)問轉(zhuǎn)變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。 二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器

6、。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最終落得一個(gè)可悲可嘆的下場。 博覽群書，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心，方為高人。 曾國藩家書讀后感 篇4 讀完曾國藩意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的曾國藩是本很值得讀的書，接下來淺顯總結(jié)一下本書和對(duì)自身的思索。 曾國藩終其一生都在不斷嚴(yán)格要求自己，體察人才，知人善用，留意修身始終以來都心存善念，當(dāng)敗太平軍時(shí)很多人勸他反他首先想到的連續(xù)的戰(zhàn)斗帶來的殺戮，一心想結(jié)束戰(zhàn)斗還百姓寧靜。但為湘軍統(tǒng)帥和游走于官場中的他卻又心狠手辣，為達(dá)到某種目的不惜殺害無

7、辜之人。 但還是理解這位一代偉人，由于時(shí)勢(shì)造英雄而不是英雄造時(shí)勢(shì)，我們要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境下去作出思考，說畢竟曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。心不狠不足矣做湘君統(tǒng)帥，不虛偽，沒有心機(jī)城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習(xí)的。 目前的我要學(xué)習(xí)，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有力氣，熟識(shí)自己的不足并作出轉(zhuǎn)變，不斷地完善自己，使自己更加優(yōu)秀。 曾國藩家書讀后感 篇5 前段時(shí)間在好友的推舉下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的最終把曾國藩家書看完了，感受頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必定的

8、，時(shí)常反思自己的過錯(cuò)，勸誡他人，在讀書的過程中，感覺就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很一般的人而已，曾氏家書行文從容冷靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。 曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講究經(jīng)世致用的有用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。 其中讓我感受最深的就是寫日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)一般人，人無完人，他年輕時(shí)也犯過很多的過錯(cuò)，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來很大的成就，在做人做事方面，卻照舊低調(diào)虛心，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大，堅(jiān)持寫了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習(xí)慣，可是又

9、有多少人能堅(jiān)持下來呢，從開頭寫日記開頭，已經(jīng)寫了幾個(gè)月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。 也有很多不對(duì)的地方，這也是一種成長，是一筆難得的財(cái)寶呀，希望自己可以始終堅(jiān)持持續(xù)輸出和反思下去。 曾國藩家書讀后感 篇6 讀曾國藩家書已經(jīng)不只一次，但雖有感受，并沒有留下什么文字，只是將一些有益的文句進(jìn)行了勾畫。今日重讀，覺得還是留下一些文字的好，便于日后學(xué)習(xí)。 曾國藩家書中，有許多文字都值得學(xué)習(xí)。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動(dòng)有法”等。今日，讀了他關(guān)于讀書的一段精辟之言，受益匪淺。 之一 蓋士人讀書，提議要有志，其次要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有

10、識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事，此三者缺一不行。 之二 窮經(jīng)必專一經(jīng)，不行泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)人酬酢笑語其間，不必人人皆能記也；但記一人，則恍如接其人；不必當(dāng)事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，含此二者，更別無學(xué)矣。 之三 諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。 每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書

11、不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不行換他部，此萬萬不易之道。 看來，對(duì)于讀書、習(xí)字，曾國藩是頗有一番見解，值得借鑒。 曾國藩家書讀后感 篇7 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、提倡科學(xué)，使的滿清王朝又茍延了年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的曾國藩家書行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。 曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為

12、治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等大類。曾國藩家族，始終治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教育。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、獨(dú)立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教育和照看弟妹，愛惜入微；曾國藩更是慈祥的父親，是兒女的好榜樣。他的家書敘述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友相互傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，的確有警醒世人的作用。

13、 這本書讓我們受益匪淺，特殊值得一看！ 曾國藩家書讀后感 篇8 最終讀完曾國藩家書頗有感受。其實(shí)，很寵愛曾國藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對(duì)湖湘人也特別鄙視。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對(duì)我的諄諄教育如出一轍。 關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。 我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的方法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強(qiáng)獨(dú)立。 這幾天對(duì)曾國藩家書的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅(jiān)決，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅(jiān)持

14、下來。 談書法：“真知大源，萬萬不行自暴自棄。” “天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精致，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游得意真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也?！?曾國藩說，不要過于信任醫(yī)藥是對(duì)的，怪不得河西很多和善的醫(yī)生不愿給我開藥了，我想，堅(jiān)持吃藥，不如堅(jiān)持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財(cái)情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財(cái)后，都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不行缺。 做人不求盡善盡美，不行求自己完善，守缺也是積福。 曾國藩

15、家書讀后感 篇9 日前，在大班家長講座上，西津?qū)W校汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，資料既通俗易懂又富有內(nèi)涵，結(jié)合她二十多年的教育閱歷解讀了“如何培育孩子的好習(xí)慣”從而順當(dāng)實(shí)現(xiàn)幼小連接、幫忙孩子平穩(wěn)過度。其中對(duì)家長的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語中的的講評(píng)，指出了家長的引導(dǎo)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長具有準(zhǔn)備性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力氣、品質(zhì)的培育、身教賽過說教。 曾國藩家書中也指出：“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字”；“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”；“在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不行”。曾國藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”，在家書中有多篇涉及對(duì)家人的關(guān)懷備至、對(duì)晚輩子侄的

16、循循善誘、諄諄教育，從正面勉勵(lì)督促子侄用功讀書、謙遜做人。后代中消逝了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。 如：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌恍衅珡U”，家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)讀曾國藩家書，的確有有用價(jià)值。也對(duì)家長、老師的教育理念和方式帶給了借鑒和參考。帶給給孩子一個(gè)溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培育，賜予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。 曾國藩家書讀后感 篇10 讀完了這

17、本以史實(shí)為材，又帶一些小說特質(zhì)的曾國藩傳，感受很多。曾公是一位讓后人敬重的偉人。 第一，曾公的識(shí)人，培育人的力氣。個(gè)人感覺跟早年其擔(dān)當(dāng)刑部侍郎有關(guān)，通過察言觀色，從言談舉止的細(xì)節(jié)把握一個(gè)人，培育了大量人才。 其次，曾公強(qiáng)大的自律力氣。感覺他的這種自律甚至達(dá)到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位照舊簡樸如初，公事再忙也要對(duì)詩歌字體的磨煉，名聲顯赫而對(duì)妻子始終如一，佩服。 第三，曾公對(duì)后人的教育堪稱典范。首先他因材施教，不將自己的意志強(qiáng)加給自己的后代，那個(gè)年月，擁有開放的心態(tài)，讓后代學(xué)習(xí)英語，算學(xué)。另外，傳于后世的曾國藩家書，看出曾公對(duì)家庭的重視。家國事業(yè)是要并重的。 第四，曾公對(duì)家國的忠誠

18、。在本書末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達(dá)了曾公愚忠。的確，個(gè)人也感覺曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會(huì)是怎樣。但我感覺曾公屬于封建時(shí)代的人，其思想有其局限性，假如真推翻清王朝，他會(huì)建立一個(gè)怎樣的王朝，況且，假如其真這么做了，歷史上還會(huì)是現(xiàn)在的曾公嗎？ 第五，曾公對(duì)新穎事物的接受度。一個(gè)科舉出身，官職一品的封建社會(huì)大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，樂觀學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這胸襟與格局讓人鄙視。 還有很多值得借鑒學(xué)習(xí)的地方，有些東西只有走過才能更好的體會(huì)。 曾國藩家書讀后感 篇11 曾國藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所仰慕萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益。曾國藩家書收入了曾國

19、藩自出仕始至終的經(jīng)典家書，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。 中國文人所仰慕之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完善的狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典范。 其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識(shí)淵博，力氣超群。曾國藩在嚴(yán)于律己的同時(shí)，在為官上也是做到

20、了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，為中國近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。 青年時(shí)期，潛心爭論曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物。曾國藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現(xiàn)代的我們認(rèn)真的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。 曾國藩家書讀后感 篇12 曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的出名人物予以很高的評(píng)價(jià)。 ，我懷著崇敬的心情，閱讀了曾國藩家書一書，感受頗深。 孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，

21、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”當(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？ 那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整心情，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。 而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有確定的吃苦精神，就算再巨大

22、的坎坷，也可以輕松越過。 曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。 曾國藩家書讀后感 篇13 曾國藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家，是中國近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）和最有爭議的人物（天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國）。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品，同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中曾國藩家書作為其代表作，與傅雷家書、一生忠告并稱三大家書。曾國藩家書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。 修身篇中：“凡人作

23、事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不行見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成?！?；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也” 勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書，第一有志，其次要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不行。” 交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不行，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不行?！?當(dāng)然，曾國藩是功還是過，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師

24、造就了建筑物，建筑造就了建筑師。”對(duì)于曾國藩，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。 曾國藩家書讀后感 篇14 由于陜大在線的活動(dòng)，我有幸讀到了曾國藩家書這本書。被稱為晚清第一名臣的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言三不朽之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一，他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁啟超說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人物也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚

25、于近人，獨(dú)服曾文正。” 曾國藩家書是曾國藩的書信集，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容冷靜，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的勸告力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了道德文章冠冕一代的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最終一尊精神偶像。 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教育和照看弟妹，愛惜入微；曾國藩更是慈祥的父親，是兒女的好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。思其緣由，曾國藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給

26、兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中，共有數(shù)百封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇，值得細(xì)細(xì)品讀。 其中的修身勸學(xué)交友篇，對(duì)我們當(dāng)代高校生大有裨益，而理財(cái)為政等篇目也會(huì)對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響，曾國藩的家書，并非只是簡潔的報(bào)平安道家常的書信，而是抱著極大的責(zé)任心和對(duì)后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見識(shí)簡介毫無保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)寶，在修身篇中他說“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不行見異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思獨(dú)立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制”，勸導(dǎo)小輩做事需

27、有識(shí)有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學(xué)篇，他反復(fù)告誡要讀書，“讀書貴精?！?，學(xué)業(yè)之精深，全在一個(gè)專字，他聽說就九弟立志練書法，“日日習(xí)字，甚有進(jìn)步”，心中不勝興奮，他還說“不怕進(jìn)得遲，只要中得快”，反對(duì)淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成，荀子在勸學(xué)中說，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。道理淺白簡潔，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，曾國藩的一生，其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言，所以對(duì)于我們來說，做事“有恒”，是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇，曾國藩說道拜師交友最在一“?！保f“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友

28、諒，友多聞，這些名言，在如今也照舊適用。 曾國藩家書是為人處世之典范，修身養(yǎng)性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細(xì)細(xì)品讀，信任每位同學(xué)讀后都會(huì)有自己的體悟。 曾國藩家書讀后感 篇15 曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，曾國藩家書主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完全部家書，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面： 01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道 曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保

29、證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。 02、學(xué)習(xí)其讀書方法 “第一要有志，其次要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。 03、學(xué)習(xí)其治軍之道 曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對(duì)曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事確定要冷靜、冷靜、多思；另一條是勸他要留意及早選拔替手，說辦大事者，以多選替手為第一義?！?04、學(xué)習(xí)其為人之道 曾國藩家書通篇呈現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧?/p>

30、長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主見凡事要勤儉廉勞，不行為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。 曾國藩家書讀后感 篇16 曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他靠著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅(jiān)持了幾十年。對(duì)后代的教育，曾國藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑，確定要腳踏實(shí)地。 在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)虛心；在滿朝文武都以天朝上國自居的時(shí)候，曾國藩卻在

31、學(xué)習(xí)西方的學(xué)問，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。虛心，讓我們不斷進(jìn)步，不由于自己取得了一點(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無人；虛心，讓我們不斷進(jìn)步?！皾M招損，謙受益”，虛心，讓我們成為更好的自己。 曾國藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。假如一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉，最終確定會(huì)走向敗亡。就像我們不能相互攀比鞋子，書包等。應(yīng)當(dāng)一切從簡，好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)由于攀比而變得荒廢學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)懷物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。 曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是由于他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，

32、虛心的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過度的去虛心，過度的虛心會(huì)讓人失去很多熬煉的機(jī)會(huì)。 有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為，“那我確定要成為其次個(gè)曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。 曾國藩家書讀后感 篇17 曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物。”我們都無法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，

33、在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。 曾國藩家書收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探究到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。曾國藩家書是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他簡潔的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。 宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的緣由，主要就是懶散?，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢(mèng)里行萬里，今晨醒來在床上?！?/p>

34、現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的幻想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己按例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給將來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有預(yù)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。 古人常說：“性謙受福?！倍笆聰〗砸虬痢闭f的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順當(dāng)。一個(gè)人假如有了很大的功勞后，還能虛心謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但假如這個(gè)人成功后，開頭變得高傲自大，那就沒有人情愿和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人

35、生才能順?biāo)臁?司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今日，勤儉的美德已經(jīng)過時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌鋪張鋪張，才能幸福一生。假如子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。 通過對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、虛心、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。 曾國藩家書讀后感 篇18 在書店中，這本書往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標(biāo)簽，或者說我們對(duì)曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點(diǎn)更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女

36、日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實(shí)而感情真實(shí)的文字，曾國藩的人生才智，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地呈現(xiàn)在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位學(xué)問淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當(dāng)然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接消失于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。 曾國藩家書強(qiáng)調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準(zhǔn)則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財(cái)寶有限，不能不強(qiáng)調(diào)勤儉。曾國藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒有遺忘兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒

37、子紀(jì)鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”從更直接的來說，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)常回家告知家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對(duì)于曾國藩的勤儉主見，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補(bǔ)心態(tài)，培育品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。 曾國藩家書強(qiáng)調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準(zhǔn)則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅(jiān)韌不拔的毅力和堅(jiān)持不懈的精神不行，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調(diào)食物比方

38、讀書：假如“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅(jiān)持讀書?！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠?，雖懶散如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?曾國藩家書強(qiáng)調(diào)靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準(zhǔn)則。曾公要求不論軍旅勞碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩始終堅(jiān)持寫日記反省自己，對(duì)于自己的缺點(diǎn)，曾國藩始終都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正由于如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個(gè)有著很多缺點(diǎn)的一般人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要

39、做到但又簡潔被忽視的一點(diǎn)，很多時(shí)候埋怨自己忙勞碌碌又不知道忙了些什么，大抵是由于沒有靜下來，這就需要我們對(duì)自己的工作進(jìn)行復(fù)盤，“靜坐四刻”，反省自我。 曾國藩家書不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實(shí)寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今日，在確定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書值得我們細(xì)細(xì)品嘗，在追求理想的道路上重新熟識(shí)自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優(yōu)秀精神財(cái)寶的一部分，對(duì)中國家教產(chǎn)生恒久的影響。 曾國藩家書讀后感 篇19 修身之道 “慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)寧靜，從而達(dá)到

40、養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你確定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)峻”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)峻，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)峻，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)峻的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有緣由的；“古來言兇德致敗者約有二病：曰長傲，曰多言”，曾國藩這里特殊直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是高傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。 勸學(xué)之道 曾國藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天埋怨，老天也不會(huì)

41、答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，確定要反思自己，而不是到處埋怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，一般人失敗緣由只有一個(gè)懶散，有才的人失敗緣由只有一個(gè)高傲，想想你是哪一種。 持家理財(cái) “由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)當(dāng)都深有體會(huì)。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，假如這一家勤快沒有不興盛的，反之，沒有家庭不敗落的。假如你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)比自己是屬于前者，還是后者，或許心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興盛的狀況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便

42、盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，假如你現(xiàn)在只屬于一般一代人，那么后代的興盛可以從你開頭；假如你是官宦之家，那么你就要開頭警惕了。 交友之道 曾國藩認(rèn)為交友是件特殊重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交伴侶是首要的事，而且確定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于伴侶之賢否，不行不懼也”由于好的伴侶也關(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時(shí)間久了也會(huì)不親近， 處世之道 首先，“情緣人占我的便益，斷不愿我占人的便益。不行輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已

43、將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們確定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄談?wù)撜?，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，高傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些虛心謹(jǐn)慎的人；而那些寵愛譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以確定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最終，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能寶貴在與人交往中，你寵愛一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你厭煩一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能寵愛他他就是什么都對(duì)的，不能厭煩他他什么都是錯(cuò)的。 曾國藩家書讀后感 篇20 八教是指與以下八種人交伴侶：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣寬闊者；惠在當(dāng)厄者

44、；體人者。九不交是指避開與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占廉價(jià)者。 曾國藩在京為官，從不愿輕受人惠，情愿別人占他的廉價(jià)，斷不愿占別人的廉價(jià)，在家書中，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待伴侶必信必誠、患難與共勿留圓滿、勿與權(quán)貴相交、不行輕取人才等。 從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交伴侶，交什么樣的伴侶，就會(huì)有什么樣的人生。 讀曾國藩的家書不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

45、，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。 曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最慈祥的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。 曾國藩家書中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培育。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩

46、子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬重自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。 價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。 曾國藩家書讀后感 篇21 曾國藩，中國近代史上的一位傳奇人物。近百年來，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，可謂毀譽(yù)有之、莫衷一是。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名，然而在學(xué)問修養(yǎng)方面，他又是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽群書的理論家和古文學(xué)家。正如章炳麟對(duì)其評(píng)價(jià)，“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇?！?論其家世，曾國藩祖輩均于湘鄉(xiāng)耕讀為本。他以一介書生入京

47、趕考，中進(jìn)士后留京十年七遷，連升十級(jí)，官至二品。隨后因鎮(zhèn)壓天平天國運(yùn)動(dòng)為清王朝立下汗馬功勞，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，官居一品，死后謚號(hào)“文正”。那么，曾國藩作為一個(gè)一般農(nóng)家子弟，究竟有何過人之處？ “人之氣質(zhì)，由于天生，本難轉(zhuǎn)變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“廢志無以成學(xué)，廢學(xué)無以成才”，曾國藩如是說?？偨Y(jié)曾國藩一生取得的斐然成就，可以說是讀書的巨大成功。曾國藩6歲進(jìn)家塾，8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”，15歲讀周禮、儀禮、史記成誦。他一生勤學(xué)苦讀，孜孜不倦，并且能夠?qū)W以致用。一朝讀書簡潔，難的是終生讀書，這在已為官宦者尤犯難得。曾國藩一生都在奉行讀書之道，晚年的他身體每況愈

48、下，仍不放松讀書，直到去世前一日猶堅(jiān)持讀書，手不釋卷。 在古今，大凡讀書成才者皆有一股癡勁，曾國藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后，曾國藩雖很無望，當(dāng)自覺自己年紀(jì)尚輕（26歲），將來機(jī)會(huì)還很多。于是，等到放榜后，他立刻整理行裝，搭乘水道的糧船回家。路過睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識(shí)，他便向易氏借了100兩銀子當(dāng)路費(fèi)。經(jīng)過金陵時(shí)，在書肆中觀看一部精刻的二十三史，曾國藩愛不釋手，一問價(jià)錢，竟與從前所借銀子相當(dāng)。但他心里又盤算著，金陵到湘鄉(xiāng)，全是水路，船票既已買好，沿途所費(fèi)也很有限，時(shí)正值初夏，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時(shí)也用不著，不如送去當(dāng)了，牽強(qiáng)還可以湊足回家盤纏。于是，他毅然用借來及所當(dāng)衣

49、物的錢把那部心愛的二十三史買回來了。 回家后，曾國藩堅(jiān)持每日起早讀書，直至夜半才休息，幾乎一年內(nèi)足不出戶，最終把一部二十三史閱讀完畢，以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁終生不斷的好習(xí)慣。 縱觀曾國藩的讀書生涯，他不僅勤于讀書，恒于讀書，而且擅長從讀書中總結(jié)心得，傳授子弟。在曾國藩家書中，我們不難看到關(guān)于讀書的篇什錦言，如“為學(xué)譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫”；“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不行缺一”；又如“讀書不二，一書不點(diǎn)完，斷不看他書；東翻西閱，都是循為外人”等等，于今人讀書仍有重大的借鑒意義。 茲另取一段精辟論述：“蓋士人讀書，第一要有志，其次要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；

50、有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不行。” 從這封家書里，我們似乎可以窺見他一生成功的神奇所在，那就是“有志”、“有識(shí)”、“有恒”。我想，不僅讀書，做任何事也當(dāng)如此。 曾國藩家書讀后感 篇22 曾國藩，一位中國近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。閑暇之余，我仔細(xì)欣賞了曾國藩家書，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺中涌起了敬意，感受頗深

51、。 曾國藩家書收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書，宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬放快樂扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公簡潔的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠信缺失、道德滑坡，家書中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們深思。 “百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動(dòng)的是他對(duì)父母的孝心。“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也?！彼J(rèn)為對(duì)父母的孝道，作為長子，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起教育諸弟，培育孩子

52、的責(zé)任。在信息很不發(fā)達(dá)的那個(gè)年月，他信守對(duì)父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無論公務(wù)多么繁忙，遠(yuǎn)隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書勉勵(lì)弟弟們勸學(xué)思齊，對(duì)長輩要敬重兼至，平輩之間要和諧相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的承諾，著實(shí)讓人鄙視。人無信不立，企無信不興，國無信不強(qiáng)，誠信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品平安、環(huán)境污染等大事屢見不鮮，對(duì)社會(huì)的誠信敲響警鐘，我們?cè)谝晃蹲非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無丟失做人之根本呢？ 曾公認(rèn)為唯讀書可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的

53、家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，其次要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不行。”曾公對(duì)此獨(dú)到的見解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都訂正過失，增長學(xué)問和技能，培育良好的心理素養(yǎng)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，高傲使人落后。凡高傲者，總是拿自己的特長與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教育親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。 在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的

54、是德，而后是才。“聲聞之美，可恃而不行恃。善始者不必善終，行百里者半九十?！惫γ曂@些人生是需要的，但是不行以長期依靠著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡臥榻三尺，家族興盛不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)?、以德為先，”可見無論在哪個(gè)年月，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長鳴。 “吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑

55、，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代?！?曾國藩家書影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財(cái)寶。 曾國藩家書讀后感 篇23 曾國藩為什么這么寵愛寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是布滿了善意的批判和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還

56、是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。 家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是高校中庸論語，孟子中的話間或提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬高校，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。 家書的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào): 修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)； 勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄； 治家中全力訴說家人和諧為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對(duì)父母祖輩孝敬為大，對(duì)妻子相敬如賓，對(duì)

57、兒女嚴(yán)父慈勸，對(duì)兄弟鼓舞做事批判不足； 治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土； 處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論； 為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不沉迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生； 養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。 每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式轉(zhuǎn)變。終極問題是，為人一

58、世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以巡游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而查找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。 一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤全部事情的開頭與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。 你老了是否會(huì)寫家書？不

59、是寫給別人，是給自己的墓志銘。 曾國藩家書讀后感 篇24 兒時(shí)，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生驚奇向往：曾公誕生于一個(gè)一般耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。 曾國藩家書記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性為人處世交友識(shí)人持家教子治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在

60、持家教子方面，他主見勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事端，主見不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主見以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，疼惜百姓，他更是親做愛民歌以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)斗乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。 深讀曾國藩家書，必定會(huì)被書中深厚的親情所感染，曾國藩不負(fù)“道德文章冠