中華趣味文化知識大全

1、中華趣味文化知識大全【導(dǎo)語導(dǎo)讀】呵呵，為什么說荷包鼓就是有錢呢？為什么人的第二個手指被稱之為“食指”呢？為什么在公堂只打屁股而不打其他的地方？為什么罵人時一般說“不要臉”而不說“不要面”？古代的“臉”與“面”是指人體的同一個部位嗎？為什么農(nóng)歷一月要讀正（音征）月？還有，“三姑六婆”都是些什么人？大概不太知道吧？別急，下面的文化知識大全馬上就帶你探藏尋寶去吧。在生活中，我們與人交流中，往往無意中會說到一些有一定含義的習慣用詞，比如三姑六婆，三長兩短，拍馬屁，下馬威，其中的含義，也許大都知道一些，但究竟是怎么來的？又比如說為什么十二生肖里沒有貓？一柱香的時間到底有多長？為什么不說吹馬吹羊卻要說吹牛

2、？這里其實也包含不少趣味文化在里面呢，今天很有幸讀到一篇關(guān)于這方面知識介紹的文章，轉(zhuǎn)來與朋友們共享。1、“萬歲”和“萬萬歲”是怎么來的?我們常在電視上看見大臣稱頌皇帝時大叫“萬歲”，其實“萬歲”一詞本來不是皇帝專用的。很久以前“萬歲”只是表示人們內(nèi)心喜悅和慶賀的歡呼語，到秦漢以后，臣子朝見國君時常呼“萬歲”，但這個詞仍不是皇帝唯一專擅的稱呼，稱呼他人為“萬歲”，皇帝也不管。到了漢武帝時，他想把“萬歲”據(jù)為己有，但民間遇到慶賀之事時，還是有人呼“萬歲”。到了宋朝，皇帝才真正的不許稱他人為“萬歲”至于“萬萬歲”的來歷，則來自一個故事。相傳武則天稱帝后，特別喜歡別人吹捧她，藉以抬高自己的“名不正”的

3、地位，但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學士，出題答對。她脫口出了上題:玉女河邊敲叭梆，叭梆!叭梆!叭叭梆!眾學士搜腸括肚，對答了幾十句，武后都不滿意，直覺掃興。這時，有位慣于奉承的學士看出了她的心思，忙吟道：金鑾殿前呼萬歲，萬歲!萬歲!萬萬歲!武后興高彩烈，推為杰作。從此，“萬萬歲”一詞便流傳于朝野之上了。2、什么時候開始金額要用大寫?我們寫金額票據(jù)時，隨了把金額寫成阿拉伯數(shù)字外，還要寫上大寫數(shù)字，有關(guān)這個規(guī)定的起源，要追索到明朝。據(jù)史書記載，在朱元璋執(zhí)政的明朝初年，發(fā)生了一件重大的貪污案“郭桓案”。郭桓曾任戶部侍郎，他利用職權(quán)，勾結(jié)地方官吏大四侵吞政府錢糧，貪污累計達2400萬石

4、精糧，這個數(shù)字幾乎和當時全國秋糧實征總數(shù)相等。此案牽連12個政府高官，6個部的政府官員和全國許多的大地主。朱元璋對此大為震驚，下令將郭桓等同案犯幾萬人斬首示眾，同時執(zhí)行了嚴格的懲治經(jīng)濟犯罪的法令，并在全國財物管理上實行了一些有效措施，其中較重要的一條就是把記載錢糧數(shù)字的漢字“一二三四五六七八九十千”改為“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾佰仟”等。3、為何在公堂只打屁股，不打別的地方?在電視上每次看見官老爺大喝一聲:“打!”公差們棒子總是朝著犯人的屁股上落下，為何在公堂只打屁股，不打別的地方?原來，從前罰打犯人，沒有明確的部位，以致很多犯人都被活活打死。到了唐朝李世民時，有一次他在太醫(yī)處看到一幅“明堂針灸圖

5、”，得知人體的重要器官的穴位多在胸背部，這些部位被撞擊拍打會有生命危險，他再看圖中屁股部的重要穴位就少得多了，這對他很有啟發(fā)，后來他對刑罰中的罰打作了規(guī)定，對犯人不許鞭打胸背部，而規(guī)定屁股作為罰打的部位。從此在公堂上打屁股就傳了下來。4、博士、碩士、學士從何而來?“博士、碩士、學士”這些名稱，古已有之，不過和現(xiàn)在的含意不完全相同。博士，源于戰(zhàn)國時代，當時是一種官職，也就是一些博通古今，知識淵博的人。碩士這個詞，最早見于五代時期，通常指那些品節(jié)高尚，博學多識的人。學士最早出現(xiàn)于周朝，原本是指那些在學堂讀書的人，后來逐漸變成文人學者。5、年號是怎么決定的?年號是古代各王朝的帝王用以紀元的名稱，據(jù)史

6、料記載，帝王中最早使用年號的是漢武帝劉徹，他于公元前141年即位，這一年的年號為“建元元年”。從此，各個王朝都有年號。中國最后一個使用的年號是甚么?一般的年表都記為宣統(tǒng)，不過后來袁世凱竊位稱帝，曾改民國五年為洪憲元年，但這家伙的皇帝只做了不及三個月便下臺，無論如何，洪憲乃中國歷史上最后出現(xiàn)的一個年號。年號取意，往往字字斟酌，煞費苦心。由于帝王們都想用吉祥如意的字眼，故年號頗多重復(fù)。宋太祖用過干德，后來從一面銅鏡銘文上，才知道五代前蜀早已用過這個年號了，不過宋太祖不知道，隋末起義民兵領(lǐng)袖輔公祏更早用過此年號了。6、為何一月要讀做正（音征）月?我們習慣把一月稱為“正月”，這是因為在古代，每年以哪個

7、月為第一個月，各朝代都不同。夏朝以一月為第一個月，商朝以十二月為第一個月，周朝又以十一月為第一個月。這些朝代每改正一次月分的次序，就把改正后的一月稱為“正月”。此外，古代的帝王大都在一月接受文武百官的朝拜，為了表示莊重獨尊，便將一月改為了“正月”。到了秦代，因秦始皇出生在正月，取名贏政，為了避他的名諱，強行規(guī)定把正字讀作征。正（征）月的叫法，就此傳了下來。7、“杜撰”一詞有什么來歷?宋朝有一個叫杜默的人，他是一個文人，喜歡寫詩，且以豪放見稱，不過他寫的詩不講韻律，有人說他的東西詩不像詩，文不像文，實在不倫不類。因此，人們每逢看到不象樣的詩文或不合邏輯的，就脫口而出:“這是杜默撰寫的。”后來這句

8、話逐漸簡化為“杜撰”。再后，又被引伸為不真實的、沒有根據(jù)地編造的意思了。8、“三姑六婆”是些什么人?三姑:尼姑，道姑，卦姑六婆:牙婆（販賣人口的女人），媒婆，師婆（女巫），虔婆（鴇母），藥婆，穩(wěn)婆（接生婆）關(guān)于“三姑六婆”的來歷，最早可追溯到明代。明代有為叫陶宗儀的學者，在他的筆記中便記載了三姑六婆的身分。清代李汝珍在他的小說鏡花緣中也曾寫過:“吾聞貴地有三姑六婆，一經(jīng)招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。”這就是三姑六婆的原意。9、“三長兩短”又有何來歷?“三長兩短”是和棺木有關(guān)的。棺木是由六片木材拼湊而成，棺蓋及棺底分別俗稱天與地，左右兩片叫日月，這四片是長木材，前后兩

9、塊分別叫彩頭彩尾，是四方形的短料所以合共是四長兩短。但棺蓋是人死后才蓋上的，所以只稱“三長兩短”作為死的別稱，后來再加入意外、災(zāi)禍等意思。10、皇帝的說話叫什么來著?皇后的說話又叫作什么？皇帝的說話、詔書，制令等，泛稱“綸音”。禮記說，若果把皇帝的說話比喻做細縷，則它的影響力便有如粗繩（原文稱為“綸”）；若果把皇帝的說話比喻做粗繩，則它的影響力便有如大繩纜。后來便用“綸音”以指皇帝的說話。至于皇后的命令，則稱“懿旨”，懿（粵音意）就是美的意思，代稱美麗的婦女，“懿旨”就是指皇太后或皇后的命令。11、誰是第一個焚書的人?談起焚書，必然想到秦始皇。其實，歷史上首創(chuàng)焚書的是比秦始皇早一百多年的商鞅。

10、根據(jù)韓非在和氏所載，商鞅教秦孝公設(shè)告坐之過（即是叫鄰居們互相監(jiān)視告密，否則一戶犯法，五戶坐罪），和焚燒詩書，以利統(tǒng)一教化，秦孝公都照做了。根據(jù)商君書，商鞅認為以“儒術(shù)”為首的諸種文化典籍是“六虱”，國家有六虱，將使人民不能專注于農(nóng)務(wù)，盜賊必至，國力便受到削弱，人民也必跟著貧困，所以必須鏟除?；诖?，商鞅認為必須使用行政手段對文化破舊立新，于是向秦孝公提出了焚書。12、我們稱始祖為鼻祖，稱遙遠的子孫做什么?遙遠的子孫我們稱為“耳孫”。孫的兒子叫曾孫，曾孫的兒子叫玄孫，玄孫的兒子叫來孫，來孫的兒子叫晜（粵音君）孫，晜孫的兒子叫仍孫，仍孫的兒子叫云孫，云孫的兒子叫耳孫!因為耳孫離開高曾祖父（即祖父的

11、祖父）很遠，只能耳聞而已，故此我們稱遠孫為耳孫?，F(xiàn)代已很少人用耳孫這個詞語了，不過在閱讀古文時，此乃基本常識也。13、皇帝的帽子前垂下的珠子，有什么用呢古代的皇帝在參加不同的典禮時，是須要穿上不同的服飾。在參加最隆重的典禮上所使用的皇冠，稱為“冕”，它的形狀就像我們今天見到的大學畢業(yè)帽，不過冕上的布板是長方形而非正方形，前后兩端各綴珍珠十二串。這種珍珠是一種很有趣的道具，它們會在皇帝的眼前腦后來回晃動，使他極不舒服，其目的就在于提醒他必須具有端莊的儀態(tài)，不能輕浮做次，影響皇帝應(yīng)有的威儀。14、中國最早的醫(yī)書是哪一本?答案是黃帝內(nèi)經(jīng)，也可簡稱為內(nèi)經(jīng)。是最早一本醫(yī)學理論經(jīng)典著作。書名有黃帝二字，可

12、能是因為這本書的內(nèi)容大部分以黃帝與歧伯等人問答的形式寫成。根據(jù)考證，這本書大約寫于戰(zhàn)國秦漢時期，冠以“黃帝”，乃是后人偽托。書的內(nèi)容包括九卷的素問和九卷的靈樞，范圍包括了醫(yī)學基礎(chǔ)理論、針灸、方藥等。15、為什么常常稱創(chuàng)始人為“鼻祖”？這跟鼻子有關(guān)系嗎？要解釋“鼻祖”的來歷，首先還得從“鼻”字說起?！氨恰钡谋咀质恰白浴?。在上古時代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在說文解字里說：“自，讀若鼻?！睉?yīng)該說，“自”的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一

13、人稱代詞?！白浴钡倪@個意思后來被廣泛運用，結(jié)果反而不方便指它的本義鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在“自”之下加了一個聲符“畀”，形成了一個新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因為“自”的引申義有“從”的意思，再引申為“開始”的意思，所以“鼻”也繼承了創(chuàng)始、開始的意思。漢制考說文里有“今以始生子為鼻子”的說法，意思是把第一個出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創(chuàng)始人就被稱為“鼻祖”。16、為什么罵人時一般說“不要臉”而不說“不要面”？古代的“臉”與“面”是指人體的同一個部位嗎？為了宣泄對某人的憤怒不滿之情，常會罵“不要臉”，意思是說這人不

14、顧顏面，不知羞恥。但卻不會罵“不要面”，這是為什么呢？這主要是因為書面語和口語的不同。“面”屬于書面用語，多用于文學作品之中；相對而言，“臉”是口語，時常出現(xiàn)在口頭對話之中。比如我們在日常對話中會說洗臉、擦臉，卻很少說洗面、擦面。俗語說某人臉比城墻還厚，如果說成面比城墻還厚，便失去了口語生動活潑的效果。口語所要表達的意思，也可在書面中采用文學化的語言表達：比如不要臉在文學作品中，可以說成不顧顏面；洗臉亦可說成凈面等等。另外，“不要臉”在發(fā)音上擲地有聲，鏗鏘有力，比“不要面”硬朗得多。其實，臉最早并不完全是口頭用語。明代之前的“臉”和“面”都是書面用語，經(jīng)常出現(xiàn)在文學作品中。如唐代詩人岑參有詩：

15、“岸花仍自羞紅臉”，李清照詞云：“香臉半開嬌旖旎”，白居易“猶抱琵琶半遮面”以及崔護“人面桃花相映紅”都將臉、面用進了文學詞句。后世才逐漸有了口語和書面語的區(qū)別。臉和面現(xiàn)在的意思差不多，但在以前的意思卻是有差異的。臉是晚出的字，大約是魏晉以后才產(chǎn)生的，最初的意思就是頰，常常指婦女目下頰上可以施粉的部位。如白居易的昭君怨“眉銷殘黛臉銷紅”，指的就是這個部位。除此之外，“臉”在古代還有“瞼”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝代蘇屬國婦詩：“帛上看未終，臉下淚如絲?！边@里的“臉”就指眼皮。而面的范圍要比臉大，包括整個頭的前部，臉只是面的一部分。隨著時間的演進，臉的語義逐漸擴大，跟面的意思基本一致了。17

16、、勾手指表示對自己說的話負責，那么勾手指是怎么來的呢？小孩子喜歡勾手指發(fā)誓，他們常常勾著手指，同時一本正經(jīng)地念道：“拉勾上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說話算數(shù)。情侶間耳鬢廝磨，浪漫之余，也喜歡勾著手指說一番山盟海誓，以見證忠貞不渝的感情。這種勾手指發(fā)誓的來歷并沒有確切可信的資料，以至有人以為，勾手指是從西方引進的，源于西方一個男女雙方勾手指所引發(fā)的愛情傳說。這個說法看似確鑿，卻因為缺少事實依據(jù)而很難使人完全信服。推敲勾手指的來歷，可能與手指的作用有關(guān)。指，具有“旨”的含義，代表著個人的內(nèi)心想法和意旨，手指相勾就有交流內(nèi)心想法的意味。再加上國人有指天為誓的發(fā)誓形式，所以“指”便在

17、盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事的簽名畫押，有時還要割破手指，歃血為盟。有鑒于此，人們便簡單地以勾手指表示約誓，同時借手指溝通表達互相心意的印可，有時還將兩人的大拇指相摩擊當作蓋章簽名并以此為證。18、手的第二個指頭為什么叫“食指”？大家都知道手的第二個指頭叫“食指”，這和拇指、小指、中指的命名似乎有些區(qū)別，與食指的大小、位置無關(guān)，卻從字面上看來與食物有關(guān)，這是為什么呢？其實，食指最早還真的和吃有關(guān)，但可不是吃手指的意思。古人習慣用這個指頭試探湯水、食物的冷熱、味道，然后放到嘴里吮一下古人這樣做并不奇怪，因為上古時代的人們可是用手直接抓起東西來吃的因此，古人專門將這個手指稱作食指

18、。之所以選擇食指來做這個工作，也許是因為相對于其他手指來說，食指較為靈活，嘗起食物來非常方便的緣故吧。說起食指，還有段有趣的故事。春秋時期，鄭國貴戚子公（公子宋的字）的食指每次若有跳動，第二天必嘗異味。他出使晉國，食指大動，便吃到了石花魚；出使楚國，食指大動，就吃到了天鵝肉；后來吃到合歡橘之前，也是食指大動，屢試不爽。依此看來，食指與食物之間還真是有著深厚的淵源。19、我們今天說荷包很鼓，就是“很有錢”的意思。古人隨身帶的荷包就是錢袋的意思嗎？常說某人荷包鼓了，是指錢袋滿了（發(fā)財）的意思，荷包的這種意思與其功能有關(guān)。荷包，是指佩于腰間的一些囊、帶或裝飾小品，原來是宮廷貴族佩戴的飾物。因其色澤鮮

19、麗，加上刺繡精致美麗，博得了人們的喜愛。一件精美的荷包，從形式、紋樣、繡工到配線、布色，都經(jīng)過了精心構(gòu)思、精心施藝，傾注了制作者的情感和心血。后來荷包還成為身份、榮耀的標志，清代皇帝曾以繡荷包為獎品頒賜群臣、侍從，以示恩寵。隨著民間刺繡藝術(shù)的發(fā)展，荷包逐步向民間普及，主要功能是在喜慶之時作為禮品饋贈親朋好友，或是男女之間的定情信物，再者就是敬獻神佛以表虔誠之心。荷包不僅是藝術(shù)品，還具有實用功能。主要是盛儲隨身使用的小物件和香料。根據(jù)內(nèi)盛物的不同，演變出了很多種荷包，如錢荷包、香荷包（又稱香囊或香筒子）、針線荷包、煙荷包、扇袋、眼鏡袋、搬指袋、鑰匙袋、手帕袋及其他刺繡佩飾等。錢荷包的功能跟現(xiàn)在的

20、錢包很類似，因此用荷包很鼓來比喻有錢是很貼切的。20、為什么公主的丈夫稱為“駙馬”？駙馬是稱號還是官職？駙馬是“駙馬都尉”的簡稱，駙馬都尉本是漢代官職，是皇帝的近衛(wèi)侍從官之一。這個官職從漢武帝時開始設(shè)立，起初多由外戚和王公大臣的子弟擔任。駙馬也不算小官，年俸二千石，因此東漢的館陶公主就選了一個駙馬都尉做丈夫，這只是碰巧。真正將公主的丈夫?qū)７Q為“駙馬”是魏晉以后才有的事。魏國的何晏因為與公主結(jié)婚，所以憑借公主夫婿的身份加授了駙馬都尉一職。這以后，魏晉時代的皇帝就參照此例給自己的女婿加封這個官職，如杜預(yù)與晉宣帝（司馬懿）的女兒堂山公主結(jié)婚時，就加封了這個官職。此后遂成定例：凡“尚公主”（也稱“尚主

21、”）者，都授駙馬都尉。魏晉以后，尚公主者大多授此官，但后世的駙馬已經(jīng)沒有實職了，而是成了一種榮譽稱號，人們用“駙馬”來專門稱呼公主的丈夫。21、象棋是中國人自創(chuàng)的，國際象棋與中國象棋有關(guān)系嗎？楚辭招魂有句云：“菎蔽（用于六簿棋的竹制籌碼）象棋，有六簿些?！边@大概是“象棋”一語最早的記載；但這里的象棋是指用象牙做的六簙棋棋子，與現(xiàn)在所說的象棋并不是一回事。象棋的發(fā)明，可能是在南北朝。北周武帝宇文邕著有象經(jīng)一書。他很得意自己的這部著作，因此招來百官，親自給他們講解，并命人作注?？上н@部書早已失傳。從時人和后人的記述中，我們可以約略窺知它是一部講棋道的書，隋書經(jīng)籍志中將它列于兵書類，和棋勢雜博戲等書

22、并列，也可以證明這點。明朝正德、嘉靖年間的學者楊慎在丹鉛總錄中說：“周武帝象經(jīng)有日月星辰之象。”也就是說，“象戲”是取象于日月星辰的。那么，它是如何演化成后世的象棋的呢？英國學者李約瑟認為，這是印度人加工的結(jié)果。他認為，北朝象戲有象征日月的棋子，也有類似中國象棋“將”“帥”的棋子；五代、北宋出現(xiàn)的“炮”，他認為最初是表示飄忽不定的彗星的棋子。這種棋戲傳入印度后，在約7世紀時（中國初唐時期）演變成戰(zhàn)爭游戲；“象”“馬”“車”“兵”四種棋子，是當時印度軍隊的組成部分。經(jīng)過印度人改造的象棋一面?zhèn)骰刂袊?，一面?jīng)波斯、阿拉伯傳入歐洲，衍生出中國和西方兩大象棋體系。唐代象棋，已經(jīng)接近現(xiàn)代象棋的形態(tài)；到了北

23、宋，規(guī)制多變；南宋以后，逐漸定型，此時的象棋已離最初的日月星辰之象越來越遠。但是，印度、阿拉伯和歐洲人似乎沒有忘記它的天文學含義，都把象棋用于占星術(shù)。13世紀的一首拉丁詩，曾把星相符號賦予國際象棋的每一個子。雖然兩個象棋體系在后世的發(fā)展中有了很多差異，但其同出一源的標志還是很明顯的：兵進不退、馬走日、象斜行、將帥或王一步一格等等都是它們的共同點。可以說，國際象棋是東西方文化交流的產(chǎn)物，它凝聚了人類共同的智慧。22、用筷子吃飯是中國人的傳統(tǒng)，古人一直都是用筷子吃飯的嗎？一雙筷子妙用無比，很能表現(xiàn)中國文化以簡御繁、以少御多的個性。但上古時人并不用它吃飯。禮記曲禮上講到請客吃飯時，說：“共飯不澤手。

24、”“澤手”，就是雙手摩擦發(fā)熱而出汗的意思。這怎么講呢？唐代經(jīng)學大師孔穎達的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔）凈，不得臨時始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐為人穢也?！痹瓉砩瞎艜r的中國人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習慣。管子弟子職說：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋。”意思是：先生要吃飯了，弟子要準備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃。左傳昭公二十年也記載說：“華亥（宋國大夫）與其妻，必盥而食?！?3、阿諛奉承也叫做“拍馬屁”，這是為什么呢？生活中，我們常常把某人對他人諂媚

25、奉承的行為稱為“拍馬屁”。關(guān)于“拍馬屁”的來歷，還真有幾種有趣的說法，都與蒙古人的習俗有關(guān)。一是說蒙古人有個習慣，當兩人牽馬相遇時，應(yīng)該在對方馬的屁股上輕拍一下，以表示尊敬。二是當蒙古族好騎手遇到難以馴服的烈性馬時，就會拍拍馬的屁股，這樣會使馬感到舒服，騎手即可乘機躍身上馬。三是蒙古人愛馬。如果馬肥壯結(jié)實，兩股必然隆起，所以見到駿馬，蒙古人總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。由此可見，這個詞語本來并無貶義。然而，這些禮節(jié)和習俗成了趨炎附勢者諂媚奉承的方式。當他們看到權(quán)貴策馬而來時，不管其馬優(yōu)劣如何，都會爭著拍馬屁股恭維一番。因此后世就視“拍馬屁”為巴結(jié)討好、阿諛奉承的同義詞，貶義色彩甚濃。24、怎么說“

26、出難題”就是叫“下馬威”呢？其實，下馬威原先并不是第一次見面就出難題的意思，而是指官吏初到任時，借故嚴厲處分下屬，以顯示威風。下馬威一語出自漢書敘傳，班固在為祖先作傳記時，記敘伯祖父班伯因定襄時局混亂，而自請擔任定襄太守，定襄豪門大戶“畏其下車作威，吏民竦息”。意思是說他們擔心班伯初到任時要對下屬顯示威風，所以有所收斂。這里的下車，并非指從車上下來的動作，而是指官員初到任。古人有用下馬、下車表示官員到任的習慣，所以后來“下車作威”便被“下馬威”代替。加上下馬威讀來順口，意思簡約明白，便廣為流傳。隨著詞語意思的轉(zhuǎn)變，下馬威從初到任時要對下屬顯示威風，到泛指一開始就向?qū)Ψ斤@示自己的威力。例如清代李

27、漁蜃中樓抗姻就說：“取家法過來，待我賞他個下馬威?！?5、為什么我們說“老虎”“老鼠”，而不說“老獅”“老兔”？如果非要說“老獅”“老兔”的話，說話人恐怕指的是很長壽的獅子和兔子，這種“老”的用法跟“老虎”“老鼠”中的用法是不一樣的。古時，人們對虎和鼠這兩種動物是相當畏懼的?；⑿酝蜔o比，古人多用虎象征威武勇猛。風俗通義中說：“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！比纭盎ⅰ保髦赣⒂律茟?zhàn)的將軍；“虎子”，喻指雄健而奮發(fā)有為的兒子；“虎步”，指威武雄壯的步伐；“虎踞”，形容威猛豪邁。但虎也經(jīng)常傷人，而世上畢竟沒幾個武松。至于鼠，則什么東西都咬，還會傳播鼠疫?！袄鲜筮^街人人喊打”這句俗語就

28、表明人們對老鼠的憎惡。古人對自己畏懼的東西普遍采取了“敬而遠之”的態(tài)度。于是，古人在這些事物之前冠以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。有些地方因為迷信，在說到老虎和老鼠時，往往不敢直呼其名而呼之以“大蟲”“耗子”等。也有人認為老鼠的“老”是指年老的意思，認為老鼠是指鼠類中最為長壽的，但這種說法未必可信，因為老鼠其實并不長壽。26、十二生肖中為何沒有“貓”這一屬相？十二生肖是代表地支的十二種動物，常用來記人的出生年。十二生肖中除了龍以外基本上都是生活中比較常見的動物，可是為什么沒有貓這種動物呢？十二生肖的說法源于干支紀年法，傳說產(chǎn)生于夏，但沒有確鑿的證據(jù)。可以考證的是，至少在漢代，十二生肖與

29、地支的相配體系已經(jīng)固定下來了。在漢代以前，我國還沒有真正意義上的家貓，無論是禮記中所說的山貓，還是詩經(jīng)中“有熊有羆，有貓有虎”的豹貓，都是生活在野外的野生貓。我們今天飼養(yǎng)的家貓的祖先，據(jù)說是印度的沙漠貓。印度貓進入中國的時間，大約是始于漢明帝，那正是中印交往通過佛教而頻繁起來的時期。因此，貓來到中國的時間，距離干支紀年法的產(chǎn)生，恐怕已相差千年了，所以來晚了的貓自然沒有被納入十二生肖中。27、人們常說的“指桑罵槐”，跟桑樹、槐樹有關(guān)系嗎？“指桑罵槐”這個成語時常被人運用，它原本比喻明指甲而暗罵乙，也就是指著張三罵李四。有人要問了，這與桑、槐有關(guān)系嗎？實際上“?！薄盎薄倍淇烧媸潜沉饲甑暮阱?，這

30、事壓根兒和它們毫無瓜葛?！爸干ＡR槐”不同于“瓜田李下”，后者的確發(fā)生于瓜田間、李樹下，多少跟瓜、李有些關(guān)系。而“指桑罵槐”卻只是借用了桑、槐的名字符號罷了，本身與?；睕]有什么關(guān)系。和“指桑罵槐”意思相似的成語還有：指桑說槐、指東說西、指豬罵狗、指雞罵狗、捉雞說狗等。它們都是人們約定俗成的用法，結(jié)構(gòu)也相似?？赡苁怯捎谏；?、東西、豬狗、雞狗等事物和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，故而人們在表達指此說彼的意思時便自然用到了這些詞語，以達到生動形象的效果吧?！爸干ＡR槐”也是兵書三十六計中的一計。本意是指間接地訓誡部下，以使其敬服的謀略。此計還引申為運用各種政治和外交謀略，“指?！倍傲R槐”，向?qū)κ质┘虞浾搲毫σ?/p>

31、配合軍事行動。對于弱小的對手，可以用警告和利誘的方法，不戰(zhàn)而勝；對于比較強大的對手，則可以旁敲側(cè)擊威懾他。28、形容很受女孩子歡迎，叫做走桃花運，為什么是“桃花”而不是別的花？桃花自古就和女子頗有淵源。詩經(jīng)桃夭中就有“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”的詩句，描寫的是女子出嫁的情景，并對新娘的美貌和品德給以贊美。唐代詩人崔護也有題都城南莊詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！睋?jù)說“桃花運”一詞源自于紫薇斗數(shù)。紫薇斗數(shù)是中國傳統(tǒng)命理學的重要支派，它以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，有兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、

32、田宅宮、福德宮、父母宮等十二宮，將結(jié)合各宮的星群與周易卦爻相結(jié)合，就可以預(yù)測人的命運。命理中的“桃花運”是根據(jù)“生辰八字”中五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)”的位置所言，如果大運和流年行運到“沐浴”的階段就叫“行桃花運”。古人認為，遇到“子午卯酉”是桃花運的征兆，如果在八字里就出現(xiàn)子午卯酉，那就叫“桃花入命”。桃花運還有“好桃花”和“爛桃花”之分，因此交桃花運的人也要理智和冷靜。29、為什么是“不到黃河心不死”，而不是“不到長江心不死”呢？黃河是中華文明的發(fā)祥地，孕育著華夏民族的智慧與文化。中華民族的始祖黃帝便興起于黃河流域，之后的許多氏族都于此繁衍延續(xù)，而中

33、華文化也賴此得以承載傳遞，所以黃河在古人及今人的心中都占有重要的地位。漢語中有大量與黃河有關(guān)的俗語，如“不到黃河心不死”“跳進黃河也洗不清”“九曲黃河心較險”“黃河之水天上來”等等。甚至黃河水的清濁都關(guān)系著天下的興衰，所以古人說“黃河清，圣人出”?！安坏近S河心不死”常比喻不達目的決不罷休，也比喻不到絕路不肯死心。這個俗語的來歷據(jù)梁啟超先生考證，應(yīng)與古詩公無渡河有關(guān)。傳說古時有個白發(fā)狂夫執(zhí)意渡河，不顧妻子的勸止，最終溺水而亡。于是有人感嘆此事，作詩曰：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！”古代常把黃河簡稱為河，古人便認為這里的河亦指黃河，于是便隱括這首古詩的意旨提煉出“不到黃河心不死”的俗

34、語。后來還有人依此創(chuàng)作了相關(guān)的民間傳說，借以解釋這句話的來歷。自此之后，“不到黃河心不死”便以其形象生動，廣泛流傳。30、“破天荒”破的究竟是什么“荒”？唐代科舉制度規(guī)定，凡是考進士的人，都由地方解送入試。每當京城會考，地方上總要解送一批考生赴京應(yīng)試。當時荊州南部地區(qū)四五十年竟沒有一個考中。于是，人們稱荊南地區(qū)為“天荒”。意思是混沌未開的原始狀態(tài)，或是荒遠落后的地區(qū)，譏笑那里幾十年沒能考上一個進士。唐宣宗大中四年，荊南應(yīng)試的考生中有個考中了，總算破了“天荒”。由此，舊時文人常用“破天荒”來表示突然得志揚名?，F(xiàn)在用來指從未有過或第一次出現(xiàn)的新鮮事。31、三十年河東、三十年河西，指的是哪條河？這里

35、的河指的就是黃河。黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓，蜿蜒東流，穿越黃土高原，注入渤海。大約在四千多年前，黃河流域內(nèi)形成了一些血緣氏族部落，以炎帝、黃帝兩個部族最強大。后來，黃帝取得盟主地位，并融合其他部族形成了“華夏族”。“華夏族”是漢族的前身?！叭A”的本義是花，是美麗的象征；“夏”的意思是大，是禹的族號。漢代以后，漸稱漢族。后人把黃帝奉為中華民族的祖先，并把黃河稱為“母親河”“四瀆之宗”。黃河沿途的地理環(huán)境復(fù)雜，河水從上游挾帶大量泥沙進入平原地區(qū)后，泥沙沉淀，形成了“地上河”，致使黃河經(jīng)常改道。歷史上，黃河曾多次改道。有記載的最早的一次黃河大改道是在漢書溝洫志：“周譜云，定王五年河徙?！焙髿v

36、經(jīng)新莽魏郡改道、北宋澶州橫隴改道、明洪武至嘉靖間的河道變遷、清咸豐銅瓦廂改道等大的改道。因此，有的村莊原來在黃河東面，若干年后，可能會因黃河改道，而變?yōu)樵邳S河西面。后來，“三十年河東，三十年河西”就被人們用來比喻人事的盛衰興替，變化無常，難以預(yù)料。32、“一炷香”的時間有多長？古典小說上常常寫道“一炷香的功夫”，武俠小說中高手比武時也常以“一炷香”為限，這是為什么呢？原來，古人是以香燃燒的時間長短來計量時刻的。古人計時需要借用日晷、漏壺等工具，燃香計時是比較簡單而常用的計時方法。那么一炷香究竟是多長時間呢？實際上由于環(huán)境、風力、香的長短、香料干濕等諸多因素，一炷香的燃燒時間并不完全相同，但一般

37、約為半個時辰，即一個小時。古代除了用一炷香來計時，還可用一盤香、一爐香來計時。古代經(jīng)常用模子把香粉末壓印成固定的字型或花樣，稱之為“香篆”。如唐宋時，就有人將香料搗成末，調(diào)勻后灑在銅制印盤里，做成篆文“心”字的形狀，燃其一端，整個香篆就會循序燃盡，用以計時。人們還在香篆上刻上刻度，將一晝夜劃分為一百個刻度，這種香又稱為百刻香，常被寺院用作計時器。元代著名的天文學家郭守敬還曾制出過精巧的“屏風香漏”，通過燃燒時間的長短來對應(yīng)相應(yīng)的刻度以計時，這種方式在民間流傳很廣。用香計時，可謂古人的智慧的結(jié)晶。更能反映中國人的聰明巧智與審美情趣的是，人們把香做成各種圖形，借此寄予對生活的美好期待，流露出祈求長

38、壽、賀喜祝慶的樸素心愿。33、“吃豆腐”為什么是“占女孩便宜”？豆腐鮮美可口，營養(yǎng)豐富，經(jīng)濟實惠，易于消化，因此深受國人喜愛。不僅如此，中醫(yī)還認為，經(jīng)常吃豆腐，有益中和氣、生津潤燥、清熱解毒、消渴解酒等功效，還可以防治呼吸道及消化道疾病?？涩F(xiàn)在經(jīng)常使用的“吃豆腐”一詞，有占女孩子便宜的意思，有時甚至是“性騷擾”的含蓄說法。雖說意思不同，但“吃豆腐”卻真和食用豆腐有關(guān)。有人認為，“吃豆腐”的說法與民間“豆腐西施”的戲稱有關(guān)：豆腐店老板娘因常食豆腐而細皮嫩肉，為招徠顧客難免有賣弄風情之舉，便引得周圍男人以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調(diào)情，且動手動腳。于是，“吃豆腐”就成了男人輕薄女人的代名詞。當

39、然，另外一種說法可信度更高：舊時喪俗有“吃豆腐”的習慣。喪家準備的飯菜中必有豆腐，所以去喪家吊唁吃飯叫“吃豆腐”，也叫“吃豆腐飯”。不少人為填飽肚皮，只好厚著臉皮去蹭飯，時間久了“吃豆腐”便有了占便宜的意思。34、“感冒”是一個眾所周知的醫(yī)學專用名詞，可最早卻出自官場，這是怎么回事？感冒也叫傷風，是現(xiàn)代人很熟悉的一種傳染性呼吸道疾病，多發(fā)生在冬春季節(jié)。可你也許沒想到，“感冒”這個現(xiàn)代流行詞，最早卻出自官場。這事兒還得從宋代說起。宋代的最高學府是太學，隸屬國子監(jiān)，負責招收官民子弟學習經(jīng)典。太學有嚴格的考核、升等制度和管理規(guī)定，凡是太學生有特殊情況需要外宿的，都要在請假簿上登記。這個請假簿的封皮上

40、，常按慣例寫上“感風”二字，因此被稱為感風簿。感風一詞與醫(yī)學理論有關(guān)。宋代醫(yī)理學家陳無擇首先把引致百病的原因分為“內(nèi)因”“外因”和“不內(nèi)外因”三大類，其中“外因”又分為“六淫”?！傲币卜Q“六邪”，即風、寒、暑、濕、燥、火，這六種反常的氣候變化對人的身體會產(chǎn)生不利影響。感風的意思就是感受到了風寒，意思是說受到了六淫之首的“風”的侵襲，身體不適，故需要外宿。太學生在畢業(yè)后通常會成為學者或者官員，因此“感風”這個請假的理由也順理成章地進入了官場。例如，宋時館閣有規(guī)定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是上夜班，這是個辛苦的差事，因此官員們常常以“腸肚不安”為借口逃避。經(jīng)過“感風”的啟發(fā)之后，不值宿

41、的理由很快五花八門起來，其中尤以寫“感風”“感冒”“傷風”的居多。到了清代，“感冒”成了官員們請假時最常用的托辭。再后來，“感冒”被大眾廣泛認可，成為上呼吸道感染的俗稱。35、說大話為什么是“吹?！?，而不是“吹馬”或“吹豬”呢？牛在中華文化中是有勤懇、誠實等美德的動物，人們常稱老實勤懇的人為“老黃?！?，心甘情愿為人們服務(wù)也被稱為“俯首甘為孺子牛”?？蛇@樣一個忠厚老實的動物怎么與“吹?！边@個貶義詞沾上邊呢？“吹?！爆F(xiàn)在有夸口、說大話等意思，可它最早的意思，卻與浮夸無關(guān)。史學家顧頡剛先生曾在史林雜識初編吹牛、拍馬一文中作過考證：吹牛一詞最早是西北方言，源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。西北河流湍急，難以行舟

42、，本地人遂就地取材，用若干牛皮或羊皮袋吹成氣囊，做成皮筏子，扎好口后連接成筏，作為渡河的工具。牛皮筏子相連，可以承載數(shù)千斤的重物過河。據(jù)說，元世祖忽必烈就曾把它用于戰(zhàn)爭，并獲大捷。他曾率軍到達金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟”，渡江進入麗江地區(qū)，并大敗大理守軍?，F(xiàn)在昆明著名的大觀樓長聯(lián)中提到的“元跨革囊”，指的就是這個典故。關(guān)于吹牛，還有一種有趣的說法，認為它與游牧民族的生活有關(guān)。游牧民族逐水草而居，最看重的財產(chǎn)就是牛馬。因此，人們聚在一起時總喜歡談?wù)撟约旱呐ｑR，其中就難免有夸大的成分。日久天長，“吹?！敝f流傳開來，有了說大話的意思。有意思的是，在某些地方方言中，“吹?！?/p>

43、還有其他的意思。如在云南方言里，“吹?！笔橇奶?、拉家常的意思，與說大話完全無關(guān)。36、“彈指”到底有多快？形容時光短暫時常用“彈指一揮間”這個比喻。其實這里的“指”就是手指，“彈指”就是捻彈手指作聲的意思。佛家常用“彈指”來比喻時光的短暫?！皬椫浮币彩欠鸾讨械囊粋€時間量詞，出自于印度的梵語。僧祗律上解釋說：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾?！绷硗?，“彈指”，也就是捻彈手指作聲的動作，它原本是印度的一種風俗，用以表示歡喜、贊嘆、警告、許諾、覺悟、招喚、敬禮、祝咒等。如智文句：“彈指者，隨喜也。”吉藏義疏則說：“彈指者，表覺悟眾生?！边@個手勢后

44、來也被中華文化所吸收。難怪武俠小說里也有“彈指神功”的武林絕學，現(xiàn)在看來，這門功夫還頗有些禪意。37、頭顱為何又被稱作“首級”？它和軍隊的獎勵制度有關(guān)嗎？“首級”中的“首”是象形字，本義就是頭，這在金文字形的“首”字上體現(xiàn)得很明顯：最上面是頭發(fā)和頭皮，表示頭蓋；下面是眼睛，代表面部?？蔀槭裁慈祟^又被稱作首級呢這與古代的軍級制度有關(guān)。古代將士征戰(zhàn)沙場，無非是為了建功立業(yè)、封侯拜將。而戰(zhàn)場上能夠表明戰(zhàn)績的方式之一，就是割取敵人身體的某一部位，以便于戰(zhàn)后清點記功。先秦時期，曾以割敵人左耳計數(shù)報功。這在先秦典籍中有很多例子。如左傳宣公二年中記載的一場戰(zhàn)事：“俘二百五十人，馘百人?！币淮尉透畹袅艘话賮砣?/p>

45、的耳朵。到了戰(zhàn)國時代的秦國，商鞅確立了一套新的軍級制度，以取敵人頭顱的數(shù)目作為評定爵位的基礎(chǔ)。新制度規(guī)定：每斬獲一個敵人頭顱，士兵就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數(shù)個。斬殺的首級越多，獲得的爵位也就越高，最高可至二十級。因為一“首”對應(yīng)一“級”，因此久而久之，人們就將頭顱稱為首級了。秦國的軍功授爵制度對普通士兵很有吸引力。依照當時的規(guī)定，如果一個士兵在戰(zhàn)場上獲得兩個敵人首級，那么他做囚犯的父母就可以成為自由人，他做奴隸的妻子也可以轉(zhuǎn)為平民。而且，如果父親戰(zhàn)死沙場，他的功勞可以由兒子繼承。這無異于一人拼命，全家受益，因此大大提高了秦軍的士氣。但這種規(guī)定也有弊端，在戰(zhàn)場上為了首級而自相殘殺的例子

46、也有不少。據(jù)出土文獻記載，在秦軍攻打邢丘時，士兵甲斬獲了敵人的一個首級。士兵乙看到后圖謀不軌，企圖殺死甲將首級據(jù)為已有，卻被士兵丙發(fā)現(xiàn)，將乙捉拿歸案。到了后世，這種情況更是多見，有些士兵為求封賞，甚至濫殺無辜百姓，而謊報戰(zhàn)功。到北宋時，名將狄青所轄的將士數(shù)百人，為求封賞竟互相殘殺，差一點釀成大禍。狄青處理此事之后，上書皇帝陳述了首級制度的種種弊端，并建議予以廢除。自此之后，首級制度就銷聲匿跡了，但首級這個詞卻保留到了今天。38、額前的頭發(fā)為什么被稱作“劉海”呢？人們常把額前垂留的頭發(fā)叫做“劉?！?，各式各樣的劉海是千變?nèi)f化的發(fā)型中不可缺少的一部分。據(jù)說，額前的頭發(fā)之所以被稱為“劉?！?，與神仙劉海

47、有關(guān)。相傳古時有位仙童叫劉海，在民間傳說中，他的額前總是垂下一列整齊的短發(fā)，顯得童稚、可愛。后代畫師所畫的仙童肖像常以劉海為樣。在著名的民俗畫劉海戲金蟾中，他額前垂發(fā)，騎在蟾背上，手舞一串銅錢，顯得天真活潑。此后，小孩或婦女額前留的短發(fā)，便稱為劉海。古時的劉海一般只有孩童和婦女才留，男子是通常沒有劉海的。當然，關(guān)于“劉海”的來歷還有另外一種說法，認為劉海原本是“留孩”，即指小孩子所留的頭發(fā)。古代女孩15歲時便盤發(fā)插笄表示成年，男孩則于15歲時束發(fā)為髻，到20歲時舉行表示成年的冠禮。在未成年之前，小孩子的頭發(fā)大都是自然下垂的所以人們用“垂髫”“髫年”代指兒童或童年。陶淵明桃花源記中的“黃發(fā)垂髫，

48、并怡然自樂”指的就是老人（黃發(fā)）小孩（垂髫）都非?？鞓?。不過男女孩童所留頭發(fā)是有區(qū)別的：男孩留的是額上左右兩角的胎發(fā)，稱之為”兆”；女孩留的是垂于額頭中央的胎發(fā)，叫做“髦”。這種孩童時代所留的頭發(fā)，統(tǒng)稱為“留孩發(fā)”。有的女子待到成年以后，為了讓自己的發(fā)型更好看，依舊讓額頭上的頭發(fā)自然下垂，保持著留孩發(fā)，也就是現(xiàn)在所說的劉海。到了唐代，民間產(chǎn)生了“劉海戲金蟾”的傳說故事。由于“劉?！迸c“留孩”古時發(fā)音基本相同，而“留孩”又本為口語俗稱不太雅觀，故書面文字就常把它寫作劉海。39、“時髦”一詞和頭發(fā)有關(guān)嗎？現(xiàn)在，“時髦”一詞的意思是新穎別致、緊趨時尚，或者是衣著、思想、行為舉止時尚、大膽、前衛(wèi)。甚至

49、有人以穿著稀奇古怪，異于常人為時髦。其實，歷史上各個時期的“時髦”有不同的外在表現(xiàn)，比如魏晉時期談玄論道的風流雅士，以服用“五石散”為風尚，即使造成皮膚焦灼而不得不穿舊衣，也得趕這個時髦。時髦一詞是在清末時才逐漸轉(zhuǎn)為如今我們所使用的意思的。如孽?；ㄖ性峒耙粋€少年“穿了一身很時髦的衣帽，面貌清腴，氣象華貴”。在更長的歷史時間里，時髦并不是我們現(xiàn)在理解的意思，而是指當代的俊杰。后漢書順帝紀贊就記有“孝順初立，時髦允集”之語，舊唐書也說“朕初臨萬邦，思弘大化，務(wù)擢非次，招納時髦”，其中的時髦都是時代英杰的意思，這個意思直到近代還有使用的。那么，為什么將英才稱為“時髦”呢？這與頭發(fā)有關(guān)嗎？髦”確與頭發(fā)有關(guān)，它的一個意思就是指額前垂至眉毛的發(fā)式，這種發(fā)式是小孩特有的。古時小孩剪完胎毛后，便任由頭發(fā)生長，并將頭發(fā)分垂兩邊至眉，叫做“兩髦”。因為髦是孩童的發(fā)型，所以小孩子亦稱為童髦、髦子、髦稚。但時髦一詞中的髦卻不是指這種發(fā)型，而是指馬頸上的長毛。這處長毛是馬的皮毛中最與眾不同的，正如郭璞所說“士中之俊，猶毛中之