《論語》十二章(市優(yōu))

1、論語十二章(市優(yōu))論語十二章(市優(yōu))11 論語十二章11 論語十二章狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀

2、元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路學(xué)習(xí)目標(biāo)了解孔子及論語的相關(guān)知識(shí)。借助注釋和工具書理解課文的基本內(nèi)容。（重點(diǎn)）朗讀課文，直至成誦。品析語錄體散文語言的特點(diǎn)，體會(huì)文中

3、倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。（難點(diǎn)）感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)，學(xué)習(xí)為人處世之道。（重點(diǎn)）狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路作者名片 孔子（公元前551前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬世師表”，與孟子并稱“孔孟”。整理詩書等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記的春秋加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。作者名片 孔子（公元前551前479），名丘，字狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

4、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

5、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路作品簡介 本文選自論語譯注（中華書局1980年版）。儒家經(jīng)典論語是一部語錄體的散文著作，主要記錄孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”。這部著作內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方

6、面。從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活情況，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路文體知識(shí) 中國古代散文的一種體式。就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國古代，常用于門人弟子記錄老師的言論，多用口語，因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇章、段落之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)。論語及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺書，均堪稱語錄體的典范。語錄體文體知識(shí) 中國古代散文的一種體式。就是個(gè)人講話或者兩個(gè)整體感知 閱讀課文，疏通文

7、意，概括本文主要講述哪幾個(gè)方面的內(nèi)容。 本文通過孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人等方面的論述，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛好學(xué)的態(tài)度，勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神，另一個(gè)方面也闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合等學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世教與學(xué)的理論有著深遠(yuǎn)的影響。整體感知 閱讀課文，疏通文意，概括本文主要講述哪幾個(gè)方狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元

8、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元

9、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路字詞學(xué)習(xí)曾子（ ） 吾（ ） 三省吾身（ ）傳不習(xí)乎（ ）逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ） 簞（ ） 堪（ ）好之者（ ） 曲肱（ ） 焉（ ）如斯夫（ ） 篤志（ ） 論語（ ）不亦說乎（ ） 慍（ ）znwxnchuny jwndidnknhonynfdlnyuyn狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路通假字不亦說乎（ ）吾十有五而志于學(xué)（ ）同“悅”，愉快同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間通假字不亦說乎（ ）同“悅”，愉古今異義匹夫不可奪志也 （ ）有朋自遠(yuǎn)方來（ ）不亦君子乎（ ）古義：平

10、民百姓 今義：無學(xué)識(shí)、無智謀的人古義：志同道合的人 今義：朋友古義：指有才德的人 今義：泛指人格高尚的人古今異義匹夫不可奪志也 （ 三人行，必有我?guī)熝桑?）溫故而知新（ ）古義：學(xué)過的知識(shí) 今義：過去的，老的古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三三人行，必有我?guī)熝桑?一詞多義可以為師矣（ ）為人謀而不忠乎（ ）人不知而不慍（ ）溫故而知新（ ）動(dòng)詞，成為，做介詞，替動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，得到，懂得一詞多義可以為師矣（ ）人不知而學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）知之者不如好之者（ ）不亦樂乎（ ）好之者不如樂之者（ ）代詞，指學(xué)過的知識(shí)代詞，指學(xué)問和事業(yè)形容詞，快樂形容詞的意動(dòng)用法，以為快樂學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）不亦樂乎狀元

11、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元

12、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路仁在其中矣（ ）其不善者而改之（ ）人不堪其憂（ ）代詞，它的代詞，他人人不知而不慍（ ）學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）博學(xué)而篤志（ ）連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻連詞，表順承，然后連詞，表并列，又代詞，這樣的狀元成才路狀元

13、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路詞類活用吾日三省吾身（ ）溫故而知新（ ）（ ）傳不習(xí)乎（ ）學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）名詞用作狀語，每天形容詞用作名詞，新的理解和體會(huì)動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識(shí)名詞用作狀語，按時(shí)形容詞用作名詞，學(xué)過的知識(shí)詞類活用吾日三省吾身（ 飯疏食（ ）好之者不如樂之者（ ）（ ）擇其善者而從之（ ）名詞用作動(dòng)詞，吃形容詞活用為動(dòng)詞，喜愛，愛好形容詞的意動(dòng)用法，以為快樂形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)飯疏食（ ）名詞用作動(dòng)詞，吃形文言句式判斷句： 賢哉，回也！ （“也”表判斷） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （“也”表判斷）文言句式判斷句：省略句： 可以為師矣。 （省略介詞

14、“以”后面的賓語“之”，應(yīng)為“可以（之）為師矣?！保?其不善者而改之。 （省略動(dòng)詞（擇），應(yīng)為“（擇）其不善者而改之”）省略句：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （學(xué)而）古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。說。連詞，表順承，然后。按時(shí)。同“悅”，愉快。溫習(xí)。志同道合的人。介詞，從。了解。生氣，惱怒。指有才德的人。課文解讀子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才

15、路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才

16、路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路1.你如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話？ “學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路2.第一章敘述了什么內(nèi)容？ 第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)。“時(shí)習(xí)”是學(xué)習(xí)方法；“有朋自遠(yuǎn)方來”是學(xué)習(xí)樂趣；“人不知而不慍”是為人

17、態(tài)度。2.第一章敘述了什么內(nèi)容？ 第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （學(xué)而）孔子的弟子。多次進(jìn)行自我檢查。自己。謀劃事情。竭盡自己的心力。誠信。傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎3.第二章語言有什么特點(diǎn)？ 用了三個(gè)疑問句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語氣?！拔崛杖∥嵘怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面反省、檢查自己：忠實(shí)、誠信、學(xué)習(xí)。3.第二章語言有什么特點(diǎn)？ 用了三個(gè)疑問句，形成排比句 4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問題能否互換位置？為什么？

18、 不能。因?yàn)檫@三個(gè)句子針對(duì)的對(duì)象是“他人”，接著是“朋友”，然后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚品質(zhì)。 4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎┩坝帧保糜谡麛?shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。順從。對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是指能聽得進(jìn)不同的意見。越過。法度。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知狀元成才路狀元成才路

19、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

20、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路 孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這是一個(gè)思想境界隨著年齡的增長而逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意

21、識(shí)和做人原則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。5.孔子在第三章闡明了什么道理？狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?（為政）溫習(xí)，復(fù)習(xí)。學(xué)過的知識(shí)。得到。動(dòng)詞，做。介詞，憑借。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?（為政）溫習(xí)，復(fù)6.“溫故”和“知新”是什么關(guān)系？ “溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。6.“溫故”和“知新”是什么關(guān)系？ “溫故”而不獨(dú)立思 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?（為政）連詞

22、，表轉(zhuǎn)折，然而，卻。副詞，就。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （為政） 7.第五章“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！北砻髁耸裁磳W(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？ 表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。 7.第五章“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！北砻髁耸裁醋釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也）語氣詞，啊。即顏回，孔子的弟子。古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。能忍受子曰：“賢哉，回也！一簞食，一

23、瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元

24、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路8.第六章中孔子為何認(rèn)為顏回是賢明之士？ 因?yàn)轭伝啬軌蛉淌軇e人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N積極樂觀向上的態(tài)度生活。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元

25、成才路子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄓ阂玻┲?。比不上，趕不上。喜愛，愛好。以為快樂。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄓ阂?9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”揭示了什么道理？對(duì)你有何啟示？ 揭示學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的知識(shí)才能夠靈活地運(yùn)用。 9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”揭示子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆┏源旨Z。文言文中稱冷

26、水為“水”，熱水為“湯”。彎著胳膊。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才

27、路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路10.請簡析第八章孔子所闡述的觀點(diǎn)。 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總為自己的吃穿

28、住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道義的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而）幾個(gè)人，不一定實(shí)指三人。于此，意思是在其中。好的方面，優(yōu)點(diǎn)。連詞，表順承，然后。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而?11.請簡析第九章孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。 該句受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的

29、精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，還要以不善者為師，這其中包含著深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識(shí)，都是有益的。 11.請簡析第九章孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保┲甘湃サ囊磺?。代詞，這，指河水。停，停止 將逝去的一切比作河流，說明時(shí)間一去不返?？鬃釉诤恿鞯脑搭^，撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好時(shí)光。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保┲?2.談?wù)勀銓?duì)第十章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河中的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，包羅萬象。就

30、天地而言，孔子仰觀天文，想到日月運(yùn)行，晝夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花開木落，四時(shí)變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。天、地、人如此，因而萬事萬物皆不例外。12.談?wù)勀銓?duì)第十章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰觀 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保┲杠婈?duì)。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。 用比較來說明，即使是普通人，也是有堅(jiān)定志向的。要改變一個(gè)人的堅(jiān)定志向是很困難的。這句話反映出孔子對(duì)“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

31、”（子罕）狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

32、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路 13.請解讀第十一章“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字。 “奪”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應(yīng)該是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以

33、換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。 孔子說這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼┘床飞?，字子夏，孔子的弟子。廣泛。堅(jiān)定。 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（子14.怎樣理解第十二章中子夏說的“博學(xué)而篤志”？ “博學(xué)”指廣泛學(xué)習(xí)從而學(xué)問淵博，“篤志”指要有堅(jiān)定的志向。整句的意思是既要廣泛地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心，指學(xué)習(xí)要既博又專。14.怎樣理解第十二章中子夏說的“博學(xué)而篤志”？ “博深入探究 1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道

34、的思想和樂以忘憂的心境的？ 該章把高尚的情操寓于詳細(xì)的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說得富有情味，說明孔子確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的快樂。同時(shí)又運(yùn)用了比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達(dá)了自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。深入探究 1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂 2.論語是兩千多年前的典籍，你覺得學(xué)習(xí)它有怎樣的意義？ 論語中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個(gè)人修養(yǎng)的要求，在今天都有很好的借鑒意義。 2.論語是兩千多年前的典籍，你覺得學(xué)習(xí)它有怎樣的 論語在中國歷史上長期占據(jù)著

35、重要的位置，是中國傳統(tǒng)文化的核心典籍之一。閱讀論語，有助于我們更好地理解中國的傳統(tǒng)文化。 論語在中國歷史上長期占據(jù)著重要的位置，是中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)梳理學(xué)習(xí)態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂之者三人行，必有我?guī)熝墒耪呷缢狗?，不舍晝夜學(xué)習(xí)方法學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆博學(xué)而篤志，切問而近思結(jié)構(gòu)梳理學(xué)習(xí)態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂之者三人行，必修身做人人不知而不慍吾日三省吾身吾十有五而志于學(xué)一簞食，一瓢飲，在陋巷不義而富且貴，于我如浮云三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也勤奮好學(xué) 謙虛進(jìn)取修身養(yǎng)性修身做人人不知而不慍吾日三省吾身吾十有五而志于學(xué)一簞食，一瓢狀元成才路狀元成才路狀元成才路

36、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

37、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路藝術(shù)特色1.語言簡潔，生動(dòng)傳神。 每一章語錄雖然都是寥寥數(shù)語，但運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至于人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在眼前。句式的變化也很生動(dòng)：有的是排比、反

38、問句，對(duì)弟子作耐心的啟發(fā)；有的是對(duì)偶句，從正反兩方面道出學(xué)和思的辯證關(guān)系；有的是以感嘆句來表明自己的志向和追求。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路2.思想深刻，富有哲理。 這十二章語錄闡述了謙虛好學(xué)、求學(xué)為樂的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠實(shí)守信、厚道重義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德，影響至今，成為現(xiàn)代人做人和學(xué)習(xí)的基本準(zhǔn)則。這十二章的各章語錄都可以算作格言，這些格言具有簡練曉暢、語意含蓄、富有哲理的特點(diǎn)。2.思想深刻，富有哲理。拓展遷移言 志 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！保ㄟx自論語）拓展遷移言 志 【譯文】顏淵、季路侍立在孔子身旁?？鬃诱f：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀俊弊勇氛f：“（我）愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不怨恨?！鳖仠Y說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不夸耀自己的功勞?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“老人（能夠）安享晚年；平輩的人（朋友）（能夠）信任我；年輕的子弟們（能夠）懷念我。 【譯文】顏淵、季路侍立在孔子身旁?？鬃诱f：“何不各自論語十二章(市優(yōu))課后作業(yè)