《孔子對(duì)禮樂文化的堅(jiān)守與傳承之路》閱讀練習(xí)及答案

1、第 第 頁孔子對(duì)禮樂文化的堅(jiān)守與傳承之路閱讀練習(xí)及答案 閱讀下面的文字，完成13題。 孔子的際遇，頗令人感嘆。他的道德學(xué)問，為當(dāng)時(shí)人所推重；他經(jīng)世致用的理想，卻未曾得以放手施展。在經(jīng)受了種種挫折之后，孔子好像也有過對(duì)政治生涯的心灰意冷。但是，他對(duì)于禮樂文化的堅(jiān)守與傳承，卻未曾有過遲疑彷徨。即便當(dāng)時(shí)無法興起禮樂以濟(jì)世安民，他仍把盼望寄予在將來。 孔子一生不得志，這其中問題的癥結(jié)，就在于孔子對(duì)禮樂之治的堅(jiān)持與當(dāng)時(shí)的政治需求不相符合。春秋末期，周王室權(quán)力式微，各國君主聚焦于擴(kuò)充國家軍力以自保或是圖霸，根本無暇顧及禮樂。在屢屢碰壁的情勢下，孔子自己也埋怨“莫我知也夫”。其實(shí)孔子假如情愿轉(zhuǎn)變行事作風(fēng)，趨

2、附政治家的需求，或許就不必在周游列國的凄惶中被人取笑為“喪家之犬”。但他卻不僅未曾放棄過對(duì)禮樂文化的堅(jiān)守，還以一種積極樂觀的立場周游列國，宣揚(yáng)禮樂。在這種樂觀心情的感染下，他以一種堅(jiān)忍的精神堅(jiān)持著自己對(duì)抱負(fù)的追求?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，是他堅(jiān)忍品行的最好宣言。即使厄于陳、蔡，他依舊能夠講頌弦歌不衰，能夠用“君子固窮，小人窮斯濫矣”的話來鼓舞大家。 孔子在充分汲取了西周禮樂文化的基礎(chǔ)上，對(duì)日漸僵化的禮儀制度做了一番制造性的轉(zhuǎn)化，適時(shí)提出“仁”的概念，盼望人們可以從內(nèi)心的真實(shí)情感出發(fā)，虔敬地踐履禮的每一個(gè)儀節(jié)。他強(qiáng)調(diào)樂的重要性，樂教人聽善音而動(dòng)善情，聽美樂而凈化心靈，給人

3、以無形的陶冶。在禮彰顯皇權(quán)、劃分等級(jí)的功能外，他將禮帶出貴族范圍，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)一般人，只要情愿學(xué)習(xí)禮樂，堅(jiān)持德性的修養(yǎng)，皆有成為君子的可能。這種升華的禮的精神內(nèi)涵和普遍意義，給了禮永恒的精神生命，使其不會(huì)僅僅只是一種制度，隨著時(shí)代的更迭被遺忘在歷史的角落里，而必定會(huì)在中國歷史的長河中熠熠生輝，不可替代。 對(duì)孔子來講，遵守、提倡禮樂文化，不僅僅是為了保存這些細(xì)碎的禮儀環(huán)節(jié)，更在于其背后重要的意義為了上下有序、社會(huì)安靜?！岸Y”的學(xué)說體系是孔子思想的核心，由禮治而達(dá)社會(huì)大同，是孔子的抱負(fù)?？鬃拥膫ゴ?，就在于他改良的最終目的，并不是維護(hù)一家一姓的利益，他是懷著社會(huì)大同的情懷的。因此，具有合理性的思想，

4、即便是在某一歷史階段由于“不合時(shí)宜”而蒙受冷落甚至是貶抑，但時(shí)局一旦發(fā)生變革，仍可以“度盡劫波”而表現(xiàn)出旺盛的生命力。禮樂文化由于失去了宗法制度的社會(huì)土壤，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期因“不合時(shí)宜”而備受政治家們的冷落，在秦代又經(jīng)受“焚書坑儒”的嚴(yán)苛打壓，但終究“度盡劫波”，在漢以后的政治、社會(huì)生活中產(chǎn)生持續(xù)影響力，禮樂文化漸漸成為中華文化圈的標(biāo)簽，生活于其中的人“不學(xué)禮，無以立”。 (選自田家溧孔子對(duì)禮樂文化的堅(jiān)守與傳承之路，有刪改) 1以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分) A春秋末期禮崩樂壞，諸侯都無暇顧及禮樂，孔子追求的禮樂之治不合時(shí)代的政治需求，這就注定了孔子的悲劇。 B孔子堅(jiān)守

5、與傳承禮樂文化，但當(dāng)時(shí)禮樂已不可能被用于濟(jì)世安民，孔子到處碰壁，致使他一度對(duì)政治心灰意冷。 C孔子對(duì)禮樂文化的堅(jiān)持很堅(jiān)忍，不情愿轉(zhuǎn)變自己的行事作風(fēng)去迎合政治家的需求，他的這種道德得到后世尊敬。 D孔子禮樂興邦的政治理想從來都沒得到放手施展，甚至被譏為“喪家之犬”，但他依舊樂觀地宣講禮樂，鼓舞大家。 2以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分) A孔子提倡仁，并且踐行仁，無論是在最緊迫的時(shí)刻，還是在最落魄的時(shí)候，都不允許自己有一刻背離仁德。 B孔子對(duì)禮樂文化的堅(jiān)守與傳承不是因循守舊，而是在舊的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要求人們真情實(shí)意，不必拘泥于禮的儀節(jié)。 C孔子認(rèn)為樂能夠引發(fā)人的善，凈化人的心

6、靈，陶冶人的情操；學(xué)習(xí)了禮樂，堅(jiān)持修身養(yǎng)德，就有可能成為君子。 D孔子擴(kuò)大了踐行禮的對(duì)象，升華了禮的精神內(nèi)涵和普遍意義，使禮具有了永恒的生命，不再只是作為一種制度。 3依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分) A孔子遵守、提倡禮樂文化，是為了維護(hù)等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、天下大同，而不僅僅是為了保存細(xì)碎的禮儀環(huán)節(jié)。 B孔子的抱負(fù)是天下大同，而非一家一姓的利益，他的這種思想的核心是“禮”的學(xué)說體系，由禮治至社會(huì)大同。 C禮樂文化是宗法制度的社會(huì)土壤，宗法制度式微后，孔子改良后的禮樂文化雖一再遭冷遇，最終還是得以連續(xù)。 D禮樂文化經(jīng)過孔子的改良后更具合理性，幾經(jīng)劫難后，在漢以后持續(xù)發(fā)力，漸漸成為中華文化的標(biāo)簽。 答案： 1B原文說的