蒙古族風(fēng)俗文化完成4課件

1、美麗草原我的家295主辦 蒙古蒙古族簡介蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。蒙古族自稱“蒙古”。其意為“永恒之火”。別稱“馬背民族”。中國的蒙古族人口為581萬人（2000年人口普查），在我國少數(shù)民族人口里排名第六。.民族居住“蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼?！鞍?，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。蒙古包看起來外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場放牧民居住和使用 以前和現(xiàn)在的對比民族生產(chǎn)畜牧業(yè)是蒙古族人民長期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)

2、濟。此外，還從事加工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)?，F(xiàn)以農(nóng)耕為主。 蒙古族人民牧馬 孛兒只斤鐵木真 （1162年5月31日1227年8月25日），蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”（Ghinggis Khan），意為“擁有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年（宋高宗紹興三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡難河上游地區(qū)（今蒙古國肯特?。?，取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國，此后多次發(fā)動對外征服戰(zhàn)爭，征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時候去世，之后被密葬。 1265年（至元二年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖。個人介紹守陵人讓圣主靈前的神燈永遠(yuǎn)長明是我們守陵人

3、的責(zé)任擔(dān)負(fù)神圣使命者 由于連年征戰(zhàn)，從窩闊臺到忽必烈，成吉思汗祭奠一直是簡樸的傳統(tǒng)祭祀形式。元朝一統(tǒng)天下，忽必烈欽定“太廟八室四季祭祀制度”，將四時大典納入國事活動。他規(guī)范了祭文、祭詞，明確了守護、祭祀職責(zé)，并封官許愿，正式以太師、太保、宰相、洪晉等大臣的職位命名管理、負(fù)責(zé)祭祀的人員，這些職位統(tǒng)稱為“亞門特”，是守陵人中的貴族。亞門特有八個，實行世襲制，以家族的形式傳承，他們分工不同，有主持祭祀的，有籌備祭祀的，有演奏音樂的，還有唱誦的各司其職，八大亞門特中最重要的太師一職，封給了博斡兒出的兒子。就是從那時起，這部分專司成吉思汗守陵與祭祀的人有了一個專有名稱達(dá)爾扈特，翻譯成漢語就是“擔(dān)負(fù)神圣使

4、命者”。 守陵制度 守陵制度的進(jìn)一步完善是在清朝，蒙古各部歸順之后。為使因長期戰(zhàn)亂而支離破碎的祭祀重新步入正軌，康熙三十五年（1696年），十個盟的蒙古王公貴族聯(lián)名倡議重組達(dá)爾扈特500戶，集中居住在八白宮周圍，形成明確的禁地，方圓六十里以內(nèi)不準(zhǔn)砍伐樹木，不準(zhǔn)破壞草場，500戶人家專門從事祭祀、守護事務(wù)。這一請求得到清政府的鼎力支持，今天生活在鄂爾多斯草原上的達(dá)爾扈特即是這500戶人家的血脈，300年來，500戶已擴展到1700戶，人口近6000人。清政府繼續(xù)免除達(dá)爾扈特人的兵役和賦稅，同時規(guī)定每戶達(dá)爾扈特每年籌措一兩銀子，用于祭祀，需要更多費用時，以募化形式解決。從1696年到1949年，2

5、53年，達(dá)爾扈特人的500兩銀子從沒有少交過，實在不夠用，他們就出門遠(yuǎn)行，四處募化。募化客觀上補充了祭祀資金的缺口，在交通不便的時代，也讓遠(yuǎn)方的蒙古族同胞知道在鄂爾多斯依然供奉著他們的圣主。1915年的一天，一位叫張相文的學(xué)者來到鄂爾多斯，偶然在蒙古王爺家中見到了募化的情景：募化者隨身攜帶成吉思汗畫像，手持一柄小型劍和一件祭器，口念伊金頌和蘇勒德頌，讓主人向圣主畫像叩頭供奉。這次邂逅，讓隱秘的成陵露出真容，外界的人們第一次獲悉傳聞中的成陵原來真實存在 忽必烈（12151294），元世祖，元朝杰出的政治家和軍事家。忽必烈是元朝的開國皇帝，成紀(jì)司汗【成吉思汗】之孫。和他的祖父元太祖一樣，可謂雄才大

6、略，文武全才。1271，改“大蒙古”國號為大元，1272年遷都元大都（今北京）。隨后即舉兵南下，直至1279年滅南宋，完成了其祖父元太祖一統(tǒng)江山的宏愿。 孛兒只斤忽必烈齊寶力高世界馬頭琴大師:齊寶力高先生出生于1944年2月2日，蒙古族，出生于內(nèi)蒙古科爾沁草原，是成吉思汗大兒子術(shù)赤的后代，原莫力廟第五世活佛，國家一級演奏家。他還是一名杰出的教育家、作曲家、社會活動家以及民族音樂研究專家。處女作鄂爾多斯高原創(chuàng)作于1963年，馬頭琴史上的第一首齊奏曲目之一。楊晶，男，蒙古族，1953年12月生，內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗人，1970年12月參加工作，1976年8月加入中國共產(chǎn)黨，中央黨校研究生學(xué)歷?，F(xiàn)任中共中

7、央書記處書記，國務(wù)委員、國務(wù)院黨組成員兼國務(wù)院秘書長、機關(guān)黨組書記，中央國家機關(guān)工委書記，國家行政學(xué)院院長。 蒙元文化 民族文字蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特.科爾沁四種方言現(xiàn)行蒙古文有29個字母，其中表示元音的5個，表示輔音的24個。拼寫時以詞為單位上下連書，行款從左向右。 蒙古秘史蒙古黃金史、蒙古源流典籍已被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn)；著名的英雄史詩江格爾，是中國三大英雄史詩之一；飲膳正要被列為對世界文明貢獻(xiàn)卓著的重要醫(yī)學(xué)發(fā)明成果之一 蒙古族的歌曲和舞蹈呼麥“呼麥”是運用特殊的聲音技巧，一人 同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形 態(tài)。是蒙古族音樂發(fā)

8、展的產(chǎn)物，在聲學(xué)規(guī) 律的認(rèn)識和掌握方面出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，被 音樂界譽為“天籟之音。 據(jù)說，呼麥已經(jīng)有千年歷史，而今 已是蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國的國寶級 的藝術(shù)，在全世界獨一無二。 2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國務(wù)院批 準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名 錄。2009年10月1日，蒙古族呼麥成功入 選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 民族舞蹈蒙古族舞蹈本身具有深厚的宗教意蘊，正是蒙古族人民心靈深處那對于生命、對于自然的折射和獨白，而這種意蘊由于蒙古民族能歌善舞的天性得到了充分發(fā)展，使得許多與宗教有關(guān)的蒙古族舞蹈在其流傳的過程中漸漸淡化為民間舞蹈。 蒙古族安代舞安代通常在節(jié)慶或閑暇時進(jìn)行， 一人領(lǐng)唱

9、眾人應(yīng)和，成百上千的男女 老少載歌載舞。安代舞有強烈的自娛 性、鮮明的民族特色和濃郁的生活氣 息，輕松愉快，簡單易學(xué)，唱詞隨編 隨唱，富于感染力。男女老少皆可入 場歡跳，沒有時間、地點的限制。只 要依其音樂的節(jié)奏甩巾踏步，與領(lǐng)唱 歌手相應(yīng)和即可。如今，安代舞已成 為蒙古民族最為耀眼的文化標(biāo)識。 2006年5月20日，蒙古族安代舞 經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 筷子舞 安代舞 馬刀舞 盅碗舞 飲食民族飲食蒙古族的飲食文化有著悠久的歷史，它是民族文化的重要組成部分，也是中華民族古老文化的一部分。白(奶食)、黃(茶)、紅(肉食)三色描繪的生存空間，構(gòu)筑了蒙古民族嘆為觀止的飲食文

10、化 。 肉：鮮紅的肉食品，品種很豐富，主要有手扒肉、羊背子、烤全羊等。茶：蒙古族每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習(xí)慣，每天早上第一件事就是煮奶茶 奶：奶食色白，象征純潔，蒙古人以白為尊，視乳為高貴吉祥之物，稱奶食品為白食。其種類主要為黃油、奶皮子、奶酪、奶豆腐、奶油等 烤全羊 奶茶 奶皮子 奶豆腐 炒米蒙古族的服飾靴子袍子腰帶首飾蒙古族的靴子蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮制成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，里面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。袍子 袍子以女子長袍為例，科爾沁、喀喇

11、沁地區(qū)的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側(cè)開叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身袖長至肘，第三件無領(lǐng)對襟坎肩，而青海地區(qū)的蒙古人穿的長袍與藏族的長袍較為相近。腰帶是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協(xié)調(diào)。首飾牧區(qū)婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節(jié)，喜慶宴會，訪親探友時用于頭上的裝飾。 節(jié)日習(xí)俗.民族重要的幾個傳統(tǒng)節(jié)日蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，

12、蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。 那達(dá)慕大會，意為娛樂、慶豐收。每年公歷12月中旬舉行。大型的那達(dá)慕大會起碼7-10天，小型為3-5天。在會上進(jìn)行摔跤、賽馬和射箭等三項比賽，是蒙古族最為重視和最有組織的傳統(tǒng)體育盛會。 祭敖包也是重要的一個節(jié)日。敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活動之一。蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現(xiàn)形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區(qū)。 馬奶節(jié)：蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙

13、古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會即源于此。 祭灶 蒙古民族的祭灶、祭火習(xí)俗由來已久。從成吉思汗時代先民到其后裔,都非常崇拜火和灶神(火神)。他們認(rèn)為,火是純潔的象征和神靈的化身,灶火是氏族、部落和家庭的保護神。同時,也是賜予人們一切幸福和財富,以及人丁興旺、傳宗接代的源泉。 農(nóng)歷臘月二十三，傳說是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”儀式就在這一天舉行，屆時家家戶戶都在家里祭祀火神。. 民族

14、風(fēng)俗習(xí)慣牧民把狗當(dāng)作親密的伙伴由來已久。 狗聰明靈利，它是最通人性、最有感情的動物 。他們喜愛馬?？腿瞬荒茏骺?，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等。 奶制品一向被視為上乘珍品，如有來客，首先要獻(xiàn)上，若是小孩來，還要將奶皮子或奶油涂抹其腦門，以示美好的祝福。 獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時，獻(xiàn)者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過或躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。 蒙古象棋蒙古象棋是內(nèi)蒙古民間盛行的一種體育游戲。蒙古象棋形式、走法、規(guī)則接近國際象棋。相傳在成吉思汗西征時就

15、已經(jīng)引進(jìn)并按蒙古族的習(xí)慣加以改進(jìn)，形成了獨特的走法。蒙古崛起時，從草原進(jìn)入農(nóng)區(qū)，為攻打城墻，曾從金人那里學(xué)習(xí)拋石機，后又制造火藥炮，成為蒙古軍隊攻城破堅的重要武器，之后又把他用于棋盤上，成為一種智慧游戲。蒙古象棋敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認(rèn)為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強

16、，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。 問候：蒙古族是一個熱情好客的民族見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努”，若是遇見長者或初次見面的人，則要問：“他賽拜努”?？畲新啡耍敲晒抛宓膫鹘y(tǒng)美德，但到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。 敬茶：到牧民家做客或在旅游點上，主人或服務(wù)小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則

17、會被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意?？蛠砭床枋且环N高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家里，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應(yīng)酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。 蒙古族的禁忌 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵?；鸺溃好晒抛宄绨莼?、火神和灶神,認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后,禁忌在火爐上烤腳,