《先秦諸子百家簡介》課件(27張)

1、 諸 子 百 家 Various schools of thought and their exponents主講人：Alice Liu 諸 子 百 家主講人：Alice Liu目錄1單元地位分析2學(xué)情分析43教學(xué)目標(biāo)分析教學(xué)重難點(diǎn)分析5教法、學(xué)法分析76講授作業(yè)目錄1單元地位分析2學(xué)情分析43教學(xué)目標(biāo)分析教學(xué)重難點(diǎn)分析51.單元地位： 本單元是學(xué)生了解中國古代文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要篇章，體會古代人文精神發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。1.單元地位： 本單元是學(xué)生了解中國古代文2.學(xué)情分析班級人數(shù)：20年級：G11 國際學(xué)校學(xué)生學(xué)情：5%的學(xué)生（1人）能脫口而出諸子散文中的經(jīng)典語句并說出自己的理解。90%的學(xué)

2、生（18人）大概知道儒、道兩家的核心主張，但不知其所以然。5%（1人）對先秦諸子流派與主張幾乎一無所知。2.學(xué)情分析班級人數(shù)：203.教學(xué)目標(biāo)分析： 1.知識與能力目標(biāo):了解掌握先秦諸子流派的產(chǎn)生背景、掌握諸子百家的思想特征及其主要代表人物的理論主張與后世應(yīng)用的學(xué)習(xí)。2.過程與方法目標(biāo):學(xué)會用比較法、討論法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探究的能力，將文本解讀與理解運(yùn)用相結(jié)合。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):通過對春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對于先秦哲學(xué)思想的認(rèn)識，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。3.教學(xué)目標(biāo)分析： 1.知識與能力目標(biāo):了解掌握先秦諸子流

3、派4.教學(xué)重難點(diǎn)分析： 教學(xué)重點(diǎn):諸子百家的代表人物及其主要思想。 教學(xué)難點(diǎn):諸子百家出現(xiàn)的原因及其意義。依據(jù)：談中國傳統(tǒng)文化必先了解諸子百家及其思想，它將為了解、辨明這些思想的精華與糟粕打下基礎(chǔ)，也為學(xué)以致用打下根基。依據(jù)：1.從學(xué)生的認(rèn)知特征來看，認(rèn)識事物總是由表及里，由思想到背后的原因的認(rèn)識需要一個(gè)過程。 2.從理論上看，這個(gè)問題的闡述也為學(xué)生深入理解“社會存在決定社會意識”這一哲理做好鋪墊。4.教學(xué)重難點(diǎn)分析： 教學(xué)重點(diǎn):諸子百家的代表人物及其主要思5.教法與學(xué)法： 說教法:情景教學(xué)，化死的知識為活知識，親近歷史文化。 合作探究：化教師行動為學(xué)生行動，理解歷史文化。說學(xué)法:通過情景設(shè)置

4、，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、參與性，使學(xué)生養(yǎng)成良好的合作探究習(xí)慣。 5.教法與學(xué)法： 說教法:情景教學(xué)，化死的知識為活知識，親講解： 1、你知道“諸子百家”的含義嗎？ “諸子”指的是孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；“百家”泛指數(shù)量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等，“諸子百家”是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)派別的總稱。 講解： 1、你知道“諸子百家”的含義嗎？ “諸子”“諸子百家”的出現(xiàn)背景：1、政治：當(dāng)時(shí)處于社會大變革時(shí)期，社會動蕩不安，分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，各諸侯國爭霸。2、經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰

5、，這使得某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動。3、文化：當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散，下移于民間（“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。4、學(xué)術(shù)自由：各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢是相對于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。認(rèn)識：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?！爸T子百家”的出現(xiàn)背景：1、政治：當(dāng)時(shí)處于社會大變革時(shí)期，社儒家（Confucian）： 孔子（confucius），名丘，字仲尼，（前551-前479年

6、），魯國人（今山東曲阜），他是沒落的奴隸主貴族后裔，偉大的思想家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人。 孔子名言：己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.儒家（Confucian）： 孔子（confuc主要思想：（1）思想觀： 提出了“仁”和“禮”的學(xué)說，其中“仁”是儒家思想的核心，“仁”就是愛人，“仁”要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。（己所不欲，勿施于人。） “禮”即每人要“克己復(fù)禮”，言行要符合等級名分制度，提倡貴賤有序的社會等級秩序。（2）政治觀： 主張“為政以德”，以德治民，用德教

7、化，逐步改良政治，反對苛政和任意刑殺。 主要思想：（1）思想觀：（2）政治觀：主要思想：（3）宇宙觀： 主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，懷疑鬼神的客觀存在，主張人應(yīng)當(dāng)把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在第一位。 （4）教育觀： 教育上主張“有教無類”，不分貴賤; “因材施教”，區(qū)別對待； 提倡啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。主要思想：（3）宇宙觀：（4）教育觀：拓展：你還知道孔子的哪些教育名言？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而叢之，其不善者而改之。拓展：你還知道孔子的哪些教育名言？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？道家（T

8、aoist）： 老子（Laozi），字聃，（前571-471年），楚國人，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，據(jù)說曾任周王朝“守藏室之吏”，管理國家圖書，后隱居不仕，著道德經(jīng)五千言。 老子名言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。Tao produce one，one produce two，two produce three，three produce all things.道家（Taoist）： 老子（Laozi），字聃主要思想：（1）思想觀：思想核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動的法則；提倡樸素辯證法（有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音

9、聲相和，前后相隨）（3）教育觀：主張回歸自然，復(fù)歸人的本性，一切任其自然便是最好的教育。全盤否定文化教育的價(jià)值。（2）政治觀：無為而治，順其自然，主張道法自然。主要思想：（1）思想觀：思想核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的墨家（Mohism）： 墨子（Mozi），名翟，（前468-376年），魯國人，出身平民，做過木匠，據(jù)說師從孔子，因不滿儒學(xué)而另立學(xué)派，曾前往各國講學(xué)，門徒很多，有嚴(yán)密組織，并且能行俠仗義，赴湯蹈火。 墨子名言：兼相愛，交相利。Love each other and benefit each other.墨家（Mohism）： 墨子（Mozi），名翟，主要思想：（1）思想觀：提

10、出“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)葬”“節(jié)用”“非樂”“非命”“尊天”“明鬼”等十大主張。（4）教育觀：人性素絲說，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”；人的認(rèn)識來源于3個(gè)方面，提倡“親知、聞知、說知”。（2）政治觀：反對奴隸貴族的世襲制，具有階級平等的意識。（3）宇宙觀：肯定“天志”和“鬼神”的存在，企圖用其來威懾和警戒統(tǒng)治者。主要思想：（1）思想觀：提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同” 戰(zhàn)國時(shí)期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯

11、班別攻宋國。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實(shí)戰(zhàn)中試試它的威力。 墨子說：“那好，咱們就當(dāng)場試試吧?！闭f著，解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計(jì)策還綽綽有余。 魯班不肯認(rèn)輸，說道：“我有辦法對付你，但是我不說。”墨子說：“我知道你要怎樣對付我，但是我也不說?！背趼牪欢瑔柺鞘裁匆馑?。墨子說：“公輸子是想殺害我。他以為殺了我，就沒有人幫宋國守城了。他哪里知道我的門徒約有三百人早已守在那里等著你們?nèi)ミM(jìn)攻?！背鯂@了一口氣，無奈地說：“好吧，我們?nèi)∠ゴ?/p>

12、宋國的計(jì)劃。”這時(shí)墨子才帶著勝利的微笑，告別楚王而去。墨守成規(guī) 戰(zhàn)國時(shí)期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚法家（Legalist school）： 韓非（Han Fei），戰(zhàn)國時(shí)期韓國人。法家思想集大成者，提倡“法術(shù)勢”緊密結(jié)合，主張“君主專制中央集權(quán)”。認(rèn)為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權(quán)國家，提倡法治。 韓非子名言:世異則事異，事異則備變。 The world is different, the matter is different, the matter is different for change.法家（Legalist school）： 韓非學(xué)派代表所處時(shí)代主要主

13、張著作儒家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”論語孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴君輕”“性善論”孟子道家老子春秋晚期“無為”道德經(jīng)墨家墨子戰(zhàn)國時(shí)期“兼愛”“非攻”墨子法家韓非子戰(zhàn)國時(shí)期“法治”“性惡論”韓非子兵家孫武春秋末期“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”孫子兵法孫臏戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動”小結(jié)：學(xué)派代表所處時(shí)代主要主張著作儒家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無古今影響較大之人：世界看孔子 聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。 世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯阿爾文評價(jià)孔子:“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！泵绹聺晌鞒鞘写髮W(xué)舉行孔子學(xué)院揭幕典禮古今影響較

14、大之人：世界看孔子 聯(lián)合國教科文組織把世界看孫子 在日本孫子兵法被推崇為“兵學(xué)圣典”“世界第一兵家名書”。 在美國不但制定了“孫子的核戰(zhàn)略”，而且又按照孫子兵法制定了新戰(zhàn)術(shù)。 在歐洲，叱咤風(fēng)云的軍事家拿破侖，在戰(zhàn)爭中，手不釋卷地閱覽孫子兵法。世界看孫子 在日本孫子兵法被推崇為“兵學(xué)圣典如果你是班主任，你認(rèn)為應(yīng)該以哪一家或哪幾家的思想主張來管理班級？（請用本派觀點(diǎn)闡述管理方法）討論會如果你是班主任，你認(rèn)為應(yīng)該以哪一家或哪幾家的思想主張來管理班古今的思想觀點(diǎn)：孔子孟子墨子韓非子老子孫子尊敬師長，公民享有教育的權(quán)利和義務(wù)主張和平，反對戰(zhàn)爭廉政、廉潔、自律依法治國以不變應(yīng)萬變了解市場行情，確定投資方向古今的思想觀點(diǎn)：孔子孟子墨子韓非子老子孫子尊敬師長，公民享有練習(xí)：1.“奉法者強(qiáng)，則國