李商隱的詩歌意象研究綜述

1、李商隱的詩歌意象研究綜述 李商隱是晚唐著名詩人， 與杜牧并稱為 “杜曉麗”，與文并稱為 “文李”。 他的詩構思新穎，風格豐富。特別是，一些愛情詩是以感傷的方式寫 的，被廣泛閱讀。 他的作品被收錄在李義山的詩集里。李商隱是唐代 最后一位詩人。 他也可以說是唐朝的終結者。 他是中晚唐時期一位偉 大的詩人。田文 （古代唐歡雜著集卷二 ）說: “在蓋依山的各種風格 的作品中，確實沒有人比唐代更好的了 ”。雖然這種評價不無夸張， 但作為中國文學史上一位杰出的抒情詩人， 李商隱的研究越來越受到 重視確實是一個不爭的事實。圖像是一種表意圖像，一種特殊的表意藝術圖像或文學圖像簡而言 之，圖像是一個包含 “意義

2、 ”的“圖像”，是一個用來放置主觀感受和思 想的客觀圖像。李詩歌中有許多意象， 我們現(xiàn)在以對詩的注釋為指導。 收藏李商隱詩歌 603首，共有 7957幅。有 7579個實體意象，占詩歌 意象總數(shù)的 95%。有 378 個虛擬形象，占他詩歌形象的近 5%。學界 對李商隱詩歌意象的研究不計其數(shù)。 本文將從實體圖像和虛擬圖像兩 個方面對研究進行總結。主要的學術觀點概括如下 :1，實體意象 所謂的實體意象是指客觀存在的事物，包括客觀的自然范疇和社會 歷史范疇， 它們是詩人本人或其前人感知和選擇的。 客觀自然范疇的 詩意意象包括地理、時間、人體、動物、植物等。社會歷史范疇的圖 像包括人物、地理、建筑、精

3、神活動等。燈燭意象是中國傳統(tǒng)詩歌中的經(jīng)典意象之一。李商隱在詩歌中使用 燈意象 34 次，蠟燭意象 22次何的李商隱詩中燈燭意象的文化意蘊 兼論唐燈燭意象的源流一文，闡述了唐燈燭意象的源流。燈和 蠟燭逐漸與朋友、 女人和生活中的憂患意識聯(lián)系在一起， 表達幸福和 缺乏“愛”此外，燈和蠟燭還賦予詩人深刻的憂患意識，反映了詩人對 甜蜜愛情、忠誠友誼和幸福生活的向往， 代表了詩人對封建社會禮儀、 秩序和宗法倫理的肯定， 同時也傳達了詩人對繁榮和民主的向往。 而 紀秀梅對李商隱詩歌中燈燭意象的解讀， 則是從四個方面對燈燭意象 的解讀 :理想情懷與境界情懷、悠遠情懷與深沉情懷、搖曳與孤獨情 懷、滄桑與深沉情

4、懷。 燈具和蠟燭以其明亮溫暖的外表特征被人們廣 泛傳唱，并以其悲劇內涵成為豐富情感的載體。燈與燭意象在 199 個國家的詩歌創(chuàng)作中被認定為經(jīng)典意象。它常常與孤獨、客人的 悲傷和世界的歡樂聯(lián)系在一起。 它不僅表達了孤獨和仇恨， 還表達了 對生活的熱愛、 對理想和信仰的堅持以及對美的執(zhí)著追求。 李商隱拓 展了燈燭意象的表現(xiàn)力和內在力量， 創(chuàng)造了一個具有多種文化意蘊的 經(jīng)典燈燭意象李商隱善于將外在意象融入自己的精神世界，創(chuàng)造出朦朧空靈的意 境，用獨特的審美眼光表達自己的生命體驗和對時代、 對世界的怨恨， 賦予這些意象特定的生命哲學和對宇宙的時空感知， 其中月亮意象具 有代表性。李商隱一生留下了 60

5、0 多首詩，其中提到月亮的多達 100 首。胡遂、李淵的論李商隱詩歌中的月亮意象認為月亮所蘊含的 朦朧境界和人生哲學服務于他們獨特的美學思想。 它們通過朦朧的意 象揭示了人類對自我生命內在核心的追尋和對自我存在價值的認同，表現(xiàn)出強烈的宇宙意識和生命意識。 林玉的 “李商隱詩中的月亮意象 也有類似的觀點。 李商隱把特定的情感融入月亮， 體現(xiàn)了特定的審美 追求，體現(xiàn)了他獨特的人生哲學思想。另一方面，李商隱詩歌中劉小 兵的月亮意象 “獨月如影隨形 李商隱詩歌中的月亮意象 ”極其感 人，證明了詩人凄苦的愛情和坎坷的人生。 說明了宜山詩歌中月亮意 象的獨特魅力在于詩人不同的共同理解和見解，意象組合的動人

6、魅 力，以及獨特細膩的筆觸和奇幻色彩。關于李商隱詩歌中的柳意象，也有不少研究文章。張小翼對李商隱 詩歌中柳意象的分析從新柳、 繁柳、衰柳三個方面分析了李商隱的詩 歌，具體分析了柳在不同狀態(tài)下所表達的詩人的主要思想感情。 其中， 新柳以喜寫悲，無數(shù)柳訴說離別與歸來，垂柳表達死亡與沉淪之感。 李商隱對后來的詩人影響很大。 他用柳樹來表達他的感情， 他的悲傷 和不滿。他不再局限于描寫柳樹，而是有了一些寄托。王的可憐我 秋齋夢蝶 淺析李商隱詩歌中的蝴蝶意象 對蝴蝶意象進行了簡要 分析，并以蝴蝶吟詠愛情，這其實是一種生命的嘆息通過他的詩 歌，我們可以看到詩人字里行間的血和淚，看到他曲折坎坷的人生， 聽到

7、他無奈的嘆息 “中間的路是我的好點，古老的才能阻礙了這兩 點?！崩钌屉[詩歌中的雨世界豐富多彩，充滿深情。摘要 :吳壽彬的弦伴 雨意深 論李商隱詩歌中的雨意象 認為，李商隱的詩歌從不同角 度描寫雨，創(chuàng)造了獨特的藝術境界，傳達了悲涼、細膩、深情的藝術 魅力。文章從三個部分解讀了李商隱的一生和他對雨的種種感慨:看 雨而別雨，夢雨而夢雨，思雨而思雨。它也詮釋了晚唐文人的精神世 界。李商隱是一位敏感多愁善感的詩人， 他對雨意象的喜愛與其內心 世界的 “不斷切割與混沌 ”是一致的，是可以理解的，也是合乎邏輯的。 李商隱通過對雨環(huán)境的描寫， 把握了雨的感覺， 用感性和知性的方法 表現(xiàn)了廣闊的雨的世界和感傷的

8、內心世界，賦予詩歌以深刻的意蘊。2、虛像 虛像是指詩人或前人根據(jù)自己對生活的直接和間接體驗加上某些虛 構的虛擬事物它一般不是詩人所創(chuàng)造的意象的主題， 因此在作品中一 般只占很小的比例，大致可以分為人物、動物、仙境、植物、器皿等 類別。何光超李商隱詩中的 “嫦娥 ”意象分析從 “高潔獨立的人格 ”、“嫦 娥唱響女冠的愛與向往 ”和 “表達生命體驗的生命移情 ”三個方面論述 了嫦娥意象的多重意蘊。 李詩歌中的嫦娥是一個遠離塵世， 生活在月 宮里的仙女。她們還被賦予了普通女性的性格和情感，高貴而獨立， 追求理想。他還高呼女人的名字，表達他的生活經(jīng)歷，表達他的愛， 并把他的希望寄托在高懷的一夫多妻制上

9、。 仙女、女冠和詩人往往是 三位一體的，形成了 “用更多的暗語表達情感 ”的藝術風格摘要 : 從廣 漢仙女看嫦娥對普通人生活的態(tài)度，意味著她從神性到人性的轉變， 表現(xiàn)出一種清晰而強烈的生命意識，因而具有更多的人性美因素。李商隱無題詩中使用了大量的神仙道教意象，尤其是易山詩中的彭 山意象值得注意。徐萌在李商隱無題詩審美意象的人文意象分析 中闡釋了彭山意象。 彭山是一個遙不可及的地方， 暗示著他妻子去世 的地方。如果你觸摸到這個類并把它推到一邊， 你可以從那些包含彭 山形象的人身上看到悼念亡妻的思想。 為亡妻服喪后不久， 義山去了 東川的劉忠穎墓。因此，云朵更加分離，展現(xiàn)了詩人的想象力。仙界 已故

10、的妻子懷念自己的處境，曲折地表現(xiàn)了與死亡分離的深切痛苦。謝的李商隱無題詩與香草美人意象講述了 “香草美人 ”的文學傳 統(tǒng)源于屈原的故事，而李商隱在其無題詩中升華了 “香草美人 ”的意 蘊，進一步闡釋了 “香草美人 ”的時代性，賦予其 “真、善、美 ”的崇高 理想特征和 “真、善、美 ”的艱難特征 “香草之美 ”總是激勵著那個時代 的文人去尋找 “香草 ”世界上沒有香草，去追求 “美”不相信美 最終會變成地球。無論如何， “香草美人 ”之間的愛情有一個重要的特 征:它不是為了婚姻或愛情，它是人們社會情感或集體情感的載體， 它是個人情感或情緒的發(fā)泄閥， 也就是說， 愛情只是其他情感的寄托 或發(fā)泄方

11、式。通過對李商隱詩歌意象的研究，我們取得了許多成果，使我們對李 商隱詩歌意象的深刻內涵和意蘊有了更深的理解。 然而，也存在一些 問題。大多數(shù)作者研究和分析普通圖像， 而對不太普通的圖像評價不 夠深入。同時， 對于同一類圖像似乎缺乏總結和比較，對圖像的整體 把握也沒有得到深入的探討和研究。 我相信， 隨著社會文化事業(yè)的發(fā) 展，文壇對李商隱詩歌意象的研究必將取得更豐碩的成果。參考文獻 :1，何， “李商隱詩歌中蠟燭意象的文化意蘊 兼論唐代蠟燭意象 的起源與演變”，開封大學學報，第 23卷，第 1256號+ 2，紀， “李商隱詩歌中蠟燭意象的解讀”，“名篇”賞析，02年第 3期，胡遂， 李遠論李商隱的月亮意象 第 29卷，第 4期4，林玉的“李商隱詩歌中的月亮意象”，衛(wèi)生職業(yè)教育， XXXX 年， 第 27卷，第 24期5，劉小兵的“獨自留在月亮上” 如果你帶著一個美麗的女人來 李商隱詩歌中的月亮意象 ，大連大學學報 1996年第 5期，6，吳守彬，關于李商隱詩歌中的雨意象 ，綿陽師范學院學報 1997年第 29卷第 1期，7，張孝義，李商隱詩歌中的柳意象分析 ，重慶交通大