中國傳統(tǒng)文化(第三版)第四章中國傳統(tǒng)建筑課件

1、中國傳統(tǒng)文化 (第3版) 朱筱新 李軍 編著中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)文化（第3版） 第四章 中國傳統(tǒng)建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材第四章 中國傳統(tǒng)建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程及特點 中國傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化 不同類型的中國傳統(tǒng)建筑 目錄中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程及特點 中國傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化 不同內(nèi)容提要 1.早期人類的居室,經(jīng)歷了從豎穴式、橫穴式、半地穴式居室,到地面式、干欄式居室的發(fā)展歷程。在這一過程中,建造技術(shù)不斷提高。榫卯技術(shù)的問世,為建造結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜

2、的木結(jié)構(gòu)建筑提供了有利的條件,也因此決定了中國傳統(tǒng)建筑的基本結(jié)構(gòu)和形制。 2.在中國傳統(tǒng)建筑中,單體建筑的單數(shù)開間、建筑群的布局及城市的整體布局均呈對稱狀,形成中軸線,體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的平衡、中庸思想。建筑物中的構(gòu)件、裝飾等,則更多地承載著包括思想、觀念、歷史、傳說、審美等內(nèi)容在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化。 3.中國傳統(tǒng)建筑分為宮殿建筑、民居建筑、園林建筑等幾種類型。這些不同類型的建筑,在建筑的形制、布局及裝飾上,存在著很大的差異,顯示了不同的功能和作用,也反映了中國古代社會的政治特點和社會習俗,成為一種獨特的文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材內(nèi)容提要 1.早期人類的居室,經(jīng)歷了

3、從豎穴式、橫穴式、中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程及特點中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材中國傳統(tǒng)建筑的中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的起源中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 考古資料證明,進入原始社會新石器時代,我國的先民們就已經(jīng)開始建造房屋。 北方地區(qū)的先民們多選擇在臨河 的高地上建造自己的居室,最初的居 室是向下掏挖,建造出豎穴式居室; 或在黃土斷壁上橫向掏挖,建造出橫穴式居室 (后世之窯洞)。 豎穴式居室位于地表之下,不僅出入不便,而且雨水會直接灌入穴室內(nèi),因此 先民們又繼續(xù)探索建造進出方便、不受淹灌的居室。先民們不再深挖穴坑,而是設(shè)法使居室更接近于地面,遂發(fā)明

4、了半地穴式建筑。 盡管半地穴式建筑仍借用一定深度的坑壁作為房屋的墻壁,但還需要建造一定高度的墻壁才能滿足人們在室內(nèi)活動的需要。同時,房屋的頂部也需要覆蓋,才能遮擋雨雪、御風防曬,因此,搭建屋頂是先民們建造居所時遇到的一個技術(shù)性難題。中國傳統(tǒng)建筑的起源中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的起源中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 在半地穴式建筑的基礎(chǔ)上,先民們又發(fā)明了地面式建筑。從地穴式到半地穴式,直至地面式建筑的演進過程,標志著早期生活在北方地區(qū)的先民們逐漸掌握了木構(gòu)主體框架的建筑技術(shù),已能建造出結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜的建筑。此后,北方地區(qū)的人們所建造的房屋,基本沿襲了木柱、墻體、屋頂?shù)闹黧w

5、結(jié)構(gòu)。 我國南方地區(qū)多河湖、沼澤,氣候多雨、炎熱、潮濕，這里的先民們就發(fā)明了干欄式建筑。干欄式建筑是一種完全木構(gòu)的架空式建筑,其建造技術(shù)和難度均遠遠超過北方地區(qū)的建筑。由于干欄式建筑屬純木構(gòu)建筑,且于地面上架空建造,木構(gòu)件之間的結(jié)合是否牢固、緊密,直接關(guān)系著建筑是否能夠承重、堅固。為了解決木構(gòu)件之間的套接問題,河姆渡人發(fā)明了榫卯結(jié)構(gòu)。 在中國的原始社會新石器時代,生活在南北方的先民們發(fā)明的房屋建筑技術(shù),不僅改善了人們的生活和居住條件,更是重要的發(fā)明與創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)建筑的起源中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 1959年,考古工作者在河南偃

6、師二里頭村發(fā)現(xiàn)了一處青銅時代的文化遺址,即二里頭文化遺址，遺址內(nèi)發(fā)掘出兩座大型建筑基址。 二里頭遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這處建筑群基址,是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的、規(guī)模最大的木結(jié)構(gòu)夯土建筑和庭院式建筑實例,充分證明木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和完善后,得到了較大的提高和發(fā)展,并被運用于建造各種形制的建筑。 商朝中期的宮殿出現(xiàn)的重檐四面坡式的形制,不僅反映出商朝的統(tǒng)治者注重通過建筑的形制顯示自己的權(quán)勢和地位,也證明這一時期的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)更加成熟。 進入春秋戰(zhàn)國時期,隨著鐵器的發(fā)明,斧、鋸、錐、鑿等鐵制工具逐漸被廣泛應(yīng)用于修建建筑,木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)也更加精細,榫、卯的型式更加多樣,加工和制作亦更加精細。 中國傳統(tǒng)

7、建筑的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 在中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑中,斗拱是一個十分重要的支承構(gòu)件。斗拱,亦作枓拱,是由斗形的木塊和弓形的短木縱橫交錯層疊,逐層向外挑出的上大下小的一種托架結(jié)構(gòu)。 漢代是中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展的一個繁榮時期。斗拱結(jié)構(gòu)在漢代的木結(jié)構(gòu)建筑中得到了較廣泛的應(yīng)用。 隨著斗拱結(jié)構(gòu)的廣泛應(yīng)用,加之榫卯技術(shù)的成熟,中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展在漢代又進入一個高潮時期。在以后的歷史中,中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)過三國兩晉南北朝時期的發(fā)展,到隋、唐至宋代又進入了一個成熟時期。 在建造技術(shù)上,唐代的木結(jié)構(gòu)建筑又有了新的發(fā)展,主要體現(xiàn)在解決了建造大型建筑

8、所需的梁架大跨度難題,木架結(jié)構(gòu)的斗拱構(gòu)件型式、用料開始規(guī)格化。 中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 元、明、清時期的建筑技術(shù),有些是對前代的簡化,如元代為了節(jié)省木材,減少了房屋木構(gòu)架的木料,采用梁、枋與立柱直接聯(lián)系的方法,增強木構(gòu)架整體的穩(wěn)定性;明代在此基礎(chǔ)上,又定型為新的木構(gòu)架。有些則是新的發(fā)明和創(chuàng)造,如明代的民居建筑墻體開始普遍使用磚,促進了制磚技術(shù)和質(zhì)量的進一步提高。 中國傳統(tǒng)建筑的起源和發(fā)展,也從一個側(cè)面展示了中國古代文明的進程,代表了中國的傳統(tǒng)文化,顯示了中華民族不斷創(chuàng)新、勇于開拓的精神風貌。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展

9、中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑的特點中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 中國傳統(tǒng)建筑,植根于中國古代的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和中華民族的傳統(tǒng)文化,因此表現(xiàn)出與中國古代的農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化有著必然聯(lián)系的鮮明特點。 1.中國傳統(tǒng)建筑多為木結(jié)構(gòu)建筑 2.中國傳統(tǒng)建筑多為院落式的建筑群布局 3.中國傳統(tǒng)建筑追求造型與裝飾之美中國傳統(tǒng)建筑的特點中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材中國傳統(tǒng)建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的儒家思想中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 中國傳統(tǒng)建筑,無論是單體建筑,還是建筑群,都講

10、究對稱布局。對稱布局體現(xiàn)了平衡的原則,這也是中國傳統(tǒng)文化的特點。 對稱、平衡的原理,既被儒家當作一種思想方法,又被當作一種倫理道德觀,即“中庸”思想。 平衡的思想與思維方式,對中國傳統(tǒng)建筑也產(chǎn)生了一定的影響,具體表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑的對稱布局。在中國傳統(tǒng)建筑中,無論是單體建筑還是建筑群,包括城市布局,都力求左右對稱。儒家的平衡思想在中國傳統(tǒng)建筑中通過對稱表現(xiàn)出來。即使不能對稱,亦要使整體建筑體現(xiàn)平衡的原則。 中國古代的禮儀制度在中國傳統(tǒng)建筑中也得到了充分的體現(xiàn)。無論是宮廷建筑,還是民居,在整體格局上多通過單座建筑所處的位置、建筑的型式等方式,表現(xiàn)出各座建筑之間的差別,體現(xiàn)了主次分明、尊卑有別的文

11、化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的儒家思想中國傳統(tǒng)文化（第3版） 中國傳統(tǒng)建筑中的文化中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 中國傳統(tǒng)建筑還蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。龍、鳳是中國古代傳說的兩種神獸,人們認為它們能帶來福祉,即所謂的龍鳳呈祥。但龍、鳳在中國古代社會中多與皇權(quán)相聯(lián)系,而成為皇帝和皇后的象征,所以其大量地成為宮殿建筑的石雕、磚雕、木雕或彩繪等裝飾題材。 在中國傳統(tǒng)建筑的石雕、磚雕、木雕或彩繪等裝飾中,還有古代的傳說、歷史故事、歷史人物,以及儒家倡導的孝道等題材。人們選擇這些題材作為裝飾,不僅是為了美觀的需要,還具有教化的作用。 天人合一,是中國古代的一種傳統(tǒng)思想,這在中國古代的

12、建筑中也有體現(xiàn)。 寫意,是中國傳統(tǒng)文化的特征。在大自然中,藍色是天的顏色,綠色是大 地的顏色,所以在天壇的建筑中,凡表現(xiàn)“天”主題的建筑,頂部均覆蓋藍色的琉璃瓦; 凡表現(xiàn)“地”主題的建筑,頂部則覆蓋綠色的琉璃瓦。中國傳統(tǒng)建筑中的文化中國傳統(tǒng)文化（第3版） 不同類型的中國傳統(tǒng)建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材不同類型的中國傳統(tǒng)文化（第3版） 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻資料的記載,自夏朝建立后,就曾建造宮室,開始了中國古代宮殿建筑的歷史。 歷朝歷代修建的宮殿建筑,因要滿足帝王治國理政、日常起居、休閑娛樂和祭祀等需要,所以在建筑的布局

13、和設(shè)置上,均以單體建筑為單元,基本分為主殿、配殿和附屬建筑幾類。 由于歷史的原因,明朝以前歷朝的宮殿建筑均已不存?，F(xiàn)完整保存的宮殿建筑,即為明、清兩代的皇宮紫禁城。 北京城內(nèi)的紫禁城,始建于明永樂二年 (1404年),建成于永樂十八年 (1420年)。次年,明成祖朱棣自南京 (今屬江蘇)遷都至北京,開始使用紫禁城。清順治元年 (1644年),清廷自盛京 (今遼寧沈陽)遷至北京,繼續(xù)沿用紫禁城。 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 紫禁城南北長961米,東西寬753米,四周筑有高10余米的城墻,城墻外側(cè)建有寬 52米的護城河,四面各建有一座城

14、門 (南,午門;北,神武門;東,東華門;西,西華 門),四角各建有一座角樓。 按照周禮的規(guī)定,皇宮之前需設(shè)5道門,紫禁城前實際也建有5道門,即麗正門 (正陽門,今稱前門)、大明門 (大清門、中華門,已不存)、天安門、端門、午門。 紫禁城內(nèi)遵循前朝后寢 (亦稱內(nèi)廷)的格局。前朝和后寢的主體建筑均位于中軸線上,體現(xiàn)了皇帝至高無上的地位。 前朝主要有太和殿 (明代稱奉天殿)、中和殿 (明代稱華蓋殿)、保和殿 (明代稱謹身殿、皇極殿)三座大殿,亦稱前三殿。 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 太和殿,俗稱金鑾殿,為前三殿亦即宮城的主殿,是明、清兩代

15、皇帝舉行元日大朝賀儀式的場所,也是新帝登基和皇帝做壽、完婚、冊立皇后、命將士出征,以及重大節(jié)日接受百官朝賀等的場所。太和殿的建筑規(guī)格和形制最高,建筑面積最大,是我國現(xiàn)存最大的一座木結(jié)構(gòu)宮殿。太和殿面闊11間 (明代為9間),進深5間。大殿寬60.01米,進深33.33米,高26.92米,連同臺基通高35.05米,建筑面積2377平方米。 中和殿,是皇帝赴太和殿行大朝賀儀式前休息、準備和接受執(zhí)事官員朝 拜的場所。中和殿為方形攢尖頂,面闊、進深均為3間,面積較小,陳設(shè)也較簡單。 保和殿,是皇帝舉行殿試和宴請王公及少數(shù)民族首領(lǐng)的場所。保和殿為重檐歇山頂,面闊9間,面積小于太和殿。殿內(nèi)設(shè)有皇帝的寶座,

16、以供皇帝主持殿試或宴會時入座。盡管保和殿也是專供皇帝使用的殿堂,但它只是作為皇帝選拔人才的場所,而非舉行大朝賀儀式的場所,因此在建筑的形制上,不僅體積比太和殿小,而且殿頂為歇山式。宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 紫禁城的后寢,即內(nèi)廷,主要有乾清宮、交泰殿和坤寧宮三座宮殿,亦稱后三宮。 乾清宮是后寢的主殿,是明朝和清朝前期皇帝居住和批閱奏章、處理日常事務(wù)的場所,也是皇帝死后停放靈柩的場所,以示“壽終正寢”。乾清宮為重檐廡殿頂,大殿面闊9間,進深5間,建筑面積約1400平方米。 交泰殿,是皇后在重大節(jié)慶和生日接受朝賀的場所,清朝也用于存放皇

17、帝 的寶璽。交泰殿為方形攢尖頂,大殿面闊、進深均為3間。殿中央亦設(shè)寶座,左右兩側(cè)陳設(shè)銅壺滴漏和機械自鳴鐘,作為內(nèi)廷日常起居的“標準時”。 坤寧宮,是皇后的寢宮。坤寧宮為重檐廡殿頂,大殿面闊9間,進深3 間。清代按照滿族習俗對坤寧宮進行改建,作為宮內(nèi)舉行薩滿教祭神的場所和皇帝大婚的洞房。坤寧宮亦采用重檐廡殿頂,原因就在于具有“母儀天下”地位的皇后是內(nèi)廷的主人, 是眾嬪妃之主。宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 位于紫禁城中軸線最北端的御花園,是專供皇帝及后妃們游玩、休息的場所。御花園東西寬140米,南北深80米,占地12000平方米。園內(nèi)既有

18、殿堂及亭、臺、樓、閣、廊 等建筑,又有花、木、水、石等景致。御花園內(nèi)的欽安殿位于紫禁城的中軸線上,是一座重檐盝頂?shù)钣?。以欽安殿為中點,東、西呈散狀分布有各種建筑和景致。園內(nèi)遍植古柏老槐和多種花卉,陳設(shè)有多種奇石,還隨季節(jié)布置花樹盆景,以使園內(nèi)景象富于變化,更豐富了園景的層次。御花園地面用各色卵石鑲拼成福、祿、壽等象征性圖案, 豐富多彩。著名的堆秀山是宮中重陽節(jié)登高的地方,疊石獨特,登道盤曲,下有石雕蟠龍噴水,上筑御景亭,可眺望四周景色。 紫禁城的建筑和布局,也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。尊卑有序的禮制等級觀念,在紫禁城表現(xiàn)得最為充分。位居中軸線上的前三殿、后三宮與兩翼的建筑,在建筑的型式、規(guī)模和裝飾上

19、都形成鮮明的反差,凸顯出主體建筑的核心地位。宮殿建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 四合院,是中國北方地區(qū)很普遍的一種民居建筑,由四座單體房屋圍合成一個方形的庭院。其中,尤以北京和山西地區(qū)的四合院最具代表性。北京的四合院采用南北縱軸對稱的基本布局,由東、南、西、北四面的房屋圍合成一 個封閉、獨立的院落,作為一個家庭生活的空間。 北京的四合院民居,也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。長幼有序,尊卑、內(nèi)外有別的禮制等級觀念,就體現(xiàn)在四合院的布局中。以南向為尊、東向次之、西向再次之、北向為卑的位次,決定了四合院正房、廂房與倒座房之間的主從關(guān)系,而這也是一種家庭內(nèi)部

20、的倫理道德規(guī)范,旨在使每一位家庭成員都能恰如其分地履行自己應(yīng)盡的責任和義務(wù)。 禮制等級觀念也體現(xiàn)在建筑的型式上。傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 在山西地區(qū)的古代民居中,尤以晉商的住宅“大院”最具代表性。財力雄厚的晉商建造的住宅,亦多采用四合院或三合院的形式。 山西四合院雖也采用左右對稱的中軸線布局,院落平面方正、整齊, 但內(nèi)部的布局設(shè)計靈活,或三進院、四進院,多至十余進院;或呈“雙喜”字形布局;或置跨院、套院,形成大院套小院的格局等,頗具幽深之感。這些“大院”之間,雖布局不同,但無等級、貴賤差別。 位于江蘇、浙江、安徽、江西一帶的民居,

21、因受自然環(huán)境,特別是氣候的影響,修建了被稱為“天井”的民居建筑。這種天井院落是由三座或四座房屋圍合成一個長方形或正方形的院落,四面的房屋多為兩層,通常為一層樓層較高,二層樓層較低,門窗多朝向院落。 傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 徽派建筑不僅具有很強的實用性,更蘊含豐富的文化內(nèi)涵,由此形成獨具特色的徽派民居?；张擅窬佣嗖捎弥休S對稱或數(shù)軸并列的布局,平面布局有 “凹”字形、“H”形、“回”字形、“日”字形等。 以天井為核心,外圍封閉、內(nèi)部開敞的天井院落建筑,整體平面的布局規(guī)整但又不顯呆板,結(jié)構(gòu)緊湊但不顯凌亂。井然有序、主次分明的天井院落布

22、局,符合中國傳統(tǒng)的“聚族而居”式的生活,也體現(xiàn)了長幼有序、尊卑有別的中國古代禮制等級思想。 徽派民居建筑為磚木結(jié)構(gòu)?；张山ㄖ恼w外觀色彩為黑白相間。裝飾是徽派民居建筑的特點之一。以精湛的石雕、木雕、磚雕技藝而著稱的徽州三雕,被廣泛應(yīng)用于徽派民居建筑中,并得到絕妙發(fā)揮。傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 江浙民居,亦采用中軸線的布局,大門多建在中軸線上。大戶人家的住宅可有兩到三條平行的軸線。民居整體建筑由三合院或四合院、敞廳、天井、通廊等建筑形式,組合成一個內(nèi)外空間既相互聯(lián)系又有分隔的開敞通透布局。江浙民居亦采用木雕、磚雕、石雕,對建筑的不

23、同部位進行裝飾,其中以木雕最為精巧,技法有線雕、浮雕、圓雕、透雕等。 原始社會時期的先民們發(fā)明的橫穴式居室,在后代也得到延續(xù)和發(fā)展。 黃土高原地區(qū)的窯洞式建筑,主要采用兩種建造方式: 一是利用黃土山崖、斷崖,橫向掏挖而成。窯洞頂部為圓拱形,高約3米;平面呈長方形,一般寬34米,進深10米左右。洞口砌有矮墻,裝有門窗。二是先在地表向下挖掘,形成一個平底方形深坑,邊長約15米,深78米,有的則更大。自地坑至地面筑有臺階,作為出入的通道。坑內(nèi)四壁有橫向掏挖的窯洞,每壁一般掏挖三孔窯洞,由此組成一個位于地面之下的院落,被稱為地坑式或地井式窯洞。傳統(tǒng)民居中國傳統(tǒng)文化（第3版） 園林建筑中國傳統(tǒng)文化（第3版） 高等學校通識課程系列教材 中國古代園林,亦稱中國古典園林,既是中國古代建筑的一種類型,也是中國