這樣的語言學(xué)有“人味兒”

1、這樣的語言學(xué)有“人味兒這樣的語言學(xué)有人味兒近一二十年以來，實(shí)現(xiàn)中國(guó)語言學(xué)與國(guó)際語言學(xué)接軌的口號(hào)日益響亮。但怎樣接軌，卻少有討論。然而，國(guó)際語言學(xué)流派太多了，跟誰接？怎么接？即使像有人說的，喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法是當(dāng)今主流，可是，喬氏語法理論有四次大變化，而分五期，咱們一一接去？即使其最后的最簡(jiǎn)方案，能否接軌？再說，喬氏的語言不同于索緒爾的語言，他的理論是在把語言假設(shè)為人腦一種機(jī)能的前提下做出的，其大前提是否成立？眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)是拋開國(guó)學(xué)特別是辭別傳統(tǒng)語文學(xué)而遵循構(gòu)造主義語言學(xué)思想方法研究漢語的產(chǎn)物，而且主要是遵循索緒爾語言學(xué)思想方法做研究的產(chǎn)物。因此，看上去中國(guó)語言學(xué)早就與國(guó)際語言學(xué)接

2、軌了，為什么近一二十年以來又一天緊似一天地高喊實(shí)現(xiàn)中國(guó)語言學(xué)與國(guó)際語言學(xué)接軌呢？為此，筆者考察過去110多年的中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)史，發(fā)現(xiàn)了一些問題，于是撰成?中國(guó)語言學(xué)怎樣與國(guó)際語言學(xué)接軌?一文，發(fā)表在?社會(huì)科學(xué)報(bào)?2022年8月29日學(xué)術(shù)討論版。文章指出，接軌必須是對(duì)接；中國(guó)語言學(xué)要與國(guó)際語言學(xué)接軌，必須既有拿來也有輸出。鑒于一百多年以來邯鄲學(xué)步的接軌史，文章指出，以輸出為主的接軌才能促進(jìn)語言學(xué)安康開展。文章還闡述了實(shí)現(xiàn)高層次輸出亦即語言觀及方法論輸出的意義。然而，怎樣做才能更好地實(shí)現(xiàn)接軌中的高層次輸出呢？恰逢?二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變遷與社會(huì)稱謂分期研究社會(huì)語言學(xué)新探?以下簡(jiǎn)稱?新探?一書問世，喜得

3、一本，捧讀之，頗受啟發(fā)，不揣谫陋，試述如下。?新探?由九個(gè)子課題組成。它們分別是：晚清政治風(fēng)云與相關(guān)社會(huì)稱謂研究、晚清官場(chǎng)稱謂管探、民初政治風(fēng)云與相關(guān)社會(huì)稱謂研究、十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)稱謂研究、抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)稱謂研究、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)稱謂研究、新中國(guó)成立十七年政治運(yùn)動(dòng)與相關(guān)稱謂研究、改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革與相關(guān)社會(huì)稱謂研究、改革開放以來留學(xué)潮與留學(xué)生相關(guān)稱謂研究。從這些子課題名稱中，人們已經(jīng)清楚地看到，研究者是抓住20世紀(jì)的政治風(fēng)云、官場(chǎng)亂象、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)、改革開放、經(jīng)濟(jì)變革、留學(xué)潮等重要的社會(huì)變化因素來研究社會(huì)稱謂的。這樣植根詳細(xì)社會(huì)背景，抓住重大事件，考察研究對(duì)象的產(chǎn)

4、生、開展及變化，論從史出，論從材料來，信而有征，不留疑案，讓被語言本體研究之游戲搞蒙了的我們頓覺醍醐灌頂，真切地感受到語言研究原來可以如此撥云見日，如此實(shí)在！然而所以致此，骨子里還是個(gè)語言觀與方法論問題。就語言觀來說吧，可以斷言，不管遵循索緒爾的語言是一種符號(hào)系統(tǒng)之說做研究，還是遵循喬姆斯基的語言是人腦一種機(jī)能之說做研究，都不可能收到如此令人折服的效果。雖然?新探?曾經(jīng)兩次說它不是理論著作，但它是嚴(yán)格在語言與社會(huì)共變思想指導(dǎo)下做研究的，又是用扎扎實(shí)實(shí)的研究充分印證語言與社會(huì)共變之規(guī)律的，所以它與那些畫地為牢、膠柱鼓瑟的所謂語言本體研究不同。它沒有任何生搬硬套的理論方法，盡是由研究?jī)?nèi)容決定的家法

5、；沒有三紙無驢的高深，只有干凈利索的單刀直入。?新探?自稱社會(huì)語言學(xué)新探，不出索緒爾、布龍菲爾德、葉爾姆斯列夫、喬姆斯基等被中國(guó)學(xué)者念念不忘的名字及其理論可以理解，但是連社會(huì)語言學(xué)創(chuàng)始人威廉拉波夫的只言片語也不講，這在某些唯國(guó)外理論獨(dú)尊的學(xué)者看來可能不上層次，至少算不得與國(guó)際語言學(xué)接軌。但它不管別人怎么看。它只想解決問題，并且認(rèn)定用中國(guó)的方法完全可以解決中國(guó)的問題；它獨(dú)立考慮，不屑于拉大旗作虎皮。它獨(dú)辟蹊徑，而心堅(jiān)石穿，誠(chéng)可謂自繡鴛鴦心裁之，易簡(jiǎn)金針度與人。假如學(xué)界同仁均以這樣的底氣及方式從事語言研究，與國(guó)際語言學(xué)接軌而輸出中國(guó)學(xué)者的智慧，有效促進(jìn)語言學(xué)簡(jiǎn)易化開展，進(jìn)而走進(jìn)尋常百姓家，豈不更好

6、？語言畢竟是人的，是人最重要的交際工具和思維工具，而當(dāng)今的語言學(xué)恰恰少了人味兒，所以不僅一般大學(xué)生難入其門，研究生也只能照貓畫虎，換個(gè)學(xué)位什么的了事。這正常嗎？?新探?作為一部百萬字的皇皇巨著，對(duì)從20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)各歷史時(shí)期精選出的2071個(gè)社會(huì)稱謂詞做了深度研究，通過提醒其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)和討論其開展變化規(guī)律，令全書渾然一體，成為一篇天衣無縫的大文章。全書可圈可點(diǎn)者甚多，所以不同讀者可能會(huì)重點(diǎn)推贊它的某個(gè)方面。比方，有人可能首先看上了它選題的原創(chuàng)性，稱其慧眼識(shí)珠；有人可能首先看上了它視角的獨(dú)特性，贊其技高一籌；有人可能首先看上了它視野的開闊性，隨其游目騁懷；有人可能首先看上了它內(nèi)容的豐富性，嘆其極深

7、研究；有人可能首先看上了它觀點(diǎn)的新穎性，感其慧心獨(dú)具；有人可能首先看上了它論議的公允性，效其不偏不倚；有人可能首先看上了它史料的典型性和確切性，論其史料學(xué)價(jià)值；有人可能首先看上了它方法的獨(dú)到性和完善性，知其至巧近拙；有人可能首先看上了它行文的嚴(yán)謹(jǐn)性和簡(jiǎn)潔性，服其渾然天成；等等。是的，?新探?的這些特點(diǎn)都比擬突出，多值得專文闡述。但是，這些特點(diǎn)在?新探?不過一片片花瓣兒而已，其果實(shí)價(jià)值怎樣？一般說來，一部好書的價(jià)值總是多個(gè)方面的。比方?左傳?，不僅其史學(xué)價(jià)值很高，而且其軍事學(xué)價(jià)值、法學(xué)價(jià)值以及文學(xué)價(jià)值都不低，甚至在天文學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、語用學(xué)等方面也有一些奉獻(xiàn)。同理，?新探?作為一部好書，它的

8、價(jià)值也是多方面的。比方，社會(huì)的核心要素是人，所以形形色色的人的社會(huì)稱謂最能表達(dá)社會(huì)開展變化之狀況。因此，?新探?立足20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)與社會(huì)稱謂的共變關(guān)系做研究，首先對(duì)漢語稱謂學(xué)的創(chuàng)立，對(duì)增強(qiáng)20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史研究的客觀性，對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)語言學(xué)安康開展等，都做出了重要奉獻(xiàn)。詳細(xì)點(diǎn)說，由于漢文化的復(fù)雜性，漢語稱謂非常豐富，而且極具特色，但是我們至今還沒有建立起漢語稱謂學(xué)。?新探?的問世，對(duì)于催生科學(xué)的漢語稱謂學(xué)無疑具有重要意義。再看其史學(xué)價(jià)值。研究20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)開展史者，由于某種原因，有些敏感的話題往往不便討論，但換個(gè)角度，立足社會(huì)稱謂討論起來就方便得多，客觀得多。至于中國(guó)社會(huì)語言學(xué)，此前出版的

9、幾部，主要是共時(shí)研究的成果。?新探?采用共時(shí)研究與歷時(shí)研究相結(jié)合的方法，不僅讓讀者看到了已然，而且看到了所以然，這對(duì)中國(guó)社會(huì)語言學(xué)研究無疑具有重要的借鑒作用。另外，?新探?的研究，對(duì)于漢語稱謂史的研究具有填補(bǔ)空白的作用，同時(shí)對(duì)漢語詞匯學(xué)及漢語詞匯史的研究也做出了重要奉獻(xiàn)。假如我們把?新探?與百年來遵循國(guó)外語言學(xué)思想理論做研究的那些現(xiàn)代語言學(xué)著作比擬一下，那么更容易發(fā)現(xiàn)其價(jià)值或奉獻(xiàn)的重大。常聽人說：在現(xiàn)代科學(xué)中，最沒有用的是中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)。就連一些古漢語研究者也挖苦那些遵循國(guó)外語言學(xué)理論做出的研究是把本來明明白白的東西說得讓人不明不白！針對(duì)這類批評(píng)，局部追隨舶來理論做研究的學(xué)者常斥之為實(shí)用主義。

10、然而，學(xué)術(shù)研究的目的是什么？不能推動(dòng)社會(huì)開展的學(xué)術(shù)研究，其積極意義表如今什么地方？退一步說，不能促進(jìn)社會(huì)開展的學(xué)術(shù)研究，又將怎樣生存？怎樣防止被社會(huì)所淘汰？一般人都熟悉?韓非子?里講的那個(gè)魯人徙越的故事，那對(duì)擅長(zhǎng)織屨和織縞的魯國(guó)夫婦能在越地生活下來嗎？換個(gè)角度看，中國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)所以歷經(jīng)三千年不衰，并且實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的開展，靠的就是它的實(shí)用。其實(shí)，?新探?正是充分發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)靠證據(jù)而重實(shí)用的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以它在多方面獲得了突出成績(jī)，做出了較大的奉獻(xiàn)。然而，我們只看到?新探?的上述價(jià)值或奉獻(xiàn)是不夠的，因?yàn)橹袊?guó)語言學(xué)在與國(guó)際語言學(xué)接軌的過程中，中國(guó)語言學(xué)工作者有義務(wù)向國(guó)際語言學(xué)界輸出科學(xué)的思想方法，以促進(jìn)語言學(xué)在世界范圍內(nèi)安康開展，促使語言學(xué)在推動(dòng)人類社會(huì)開展過