芬伯格的技術(shù)價(jià)值觀理論解析

1、芬伯格的技術(shù)價(jià)值觀理論解析摘要:芬伯格技術(shù)批判理論中技術(shù)代碼、技術(shù)民主化、機(jī)動(dòng)邊緣和次級(jí)工具化等術(shù)語(yǔ)蘊(yùn)含了豐富的技術(shù)價(jià)值觀理論。芬伯格認(rèn)為技術(shù)代碼是占霸權(quán)地位的技術(shù)價(jià)值觀的凝結(jié),社會(huì)力量借助主體的技術(shù)價(jià)值觀介入技術(shù)開(kāi)展的內(nèi)核;技術(shù)民主化賦予其他參與者技術(shù)價(jià)值觀的社會(huì)位置,為社會(huì)利益主體參與技術(shù)活動(dòng)提供契機(jī);機(jī)動(dòng)邊緣顯示技術(shù)價(jià)值觀的反作用;次級(jí)工具化為技術(shù)價(jià)值觀提供運(yùn)行的空間。芬伯格運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)論的方法論,使他的技術(shù)價(jià)值觀充滿著社會(huì)建構(gòu)論的色彩。關(guān)鍵詞:技術(shù)代碼;技術(shù)民主化;機(jī)動(dòng)邊緣;次級(jí)工具化;技術(shù)價(jià)值觀abstrat:feenbergstheretialritiissntainplentif

2、ullythevaluesftehnlgy,suhastheideasabuttehnlgialdeandderatizatin,arginfaneuverandsendaryinstruentalizatin.inhispininsthetehnlgialdeisnthingelsebutandensatinfpredinaneftehnlgialvaluesbyhihthesialperentersintthekernelftehnlgialgrth.tehnlgialderatizatingivestherpartiipantstexpresssiallyhattheythinkfthe

3、tehnlgialvalues,thusprvidingpprtunitiestthesubjetsrepresentingsialintereststtakepartintehnlgialativities.thearginfaneuverindiatesthereatinftehnlgialvalues,andthesendaryinstruentalizatinisdefinedasaspaeherethetehnlgialvaluesanativatetheselves.feenbergappliedhisethdlgytthetheryfsietynstrutinthatfeatur

4、edinhistehnlgialvalues.keyrds:tehnlgialde;tehnlgialderatizatin;arginfaneuver;sendaryinstruentalizatin;tehnlgialvalues任何技術(shù)都是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。自然屬性表現(xiàn)出技術(shù)作為自然界的物質(zhì)、能量和信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程和手段,它要遵從自然規(guī)律;社會(huì)屬性表現(xiàn)出技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)人的目的和需要的手段和方法,它負(fù)載了人的價(jià)值取向。技術(shù)的社會(huì)屬性就是它的價(jià)值屬性。任何技術(shù)目的都是生活于特定社會(huì)中的人所賦予的,無(wú)論是技術(shù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、改良還是應(yīng)用,都是人的社會(huì)活動(dòng),是人類(lèi)自我表達(dá)的一種形式,負(fù)載了人

5、的價(jià)值因素,而許多技術(shù)可能產(chǎn)生的重大社會(huì)后果也往往是整個(gè)社會(huì)最初所難以意料和想象的。在技術(shù)理論中,技術(shù)價(jià)值觀既起著引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)詳細(xì)技術(shù)活動(dòng)與人的需要關(guān)系的作用,又起著根據(jù)其所反映的人的內(nèi)在尺度內(nèi)容,對(duì)該詳細(xì)價(jià)值關(guān)系的效果作出肯定或否認(rèn)的評(píng)價(jià)作用。芬伯格作為當(dāng)代美國(guó)新一代技術(shù)批判理論家,他的技術(shù)批判理論秉承了傳統(tǒng)法蘭克福學(xué)派的根本思想,又借鑒了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究的新成果,提醒出技術(shù)價(jià)值觀在技術(shù)開(kāi)展中的作用。本文擬從技術(shù)價(jià)值觀的視角,對(duì)芬伯格的技術(shù)批判理論中的幾個(gè)根本概念作出解析,以提醒他的理論的技術(shù)價(jià)值論思想。一、技術(shù)代碼:占霸權(quán)地位的技術(shù)價(jià)值觀的凝結(jié)芬伯格認(rèn)為,現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)了一種特定的工業(yè)文

6、明的價(jià)值,特別是那些靠掌握技術(shù)而獲得霸權(quán)的精英們的價(jià)值,即技術(shù)表達(dá)著精英們的技術(shù)價(jià)值觀。那么,他們的技術(shù)價(jià)值觀通過(guò)什么表達(dá)出來(lái)呢?芬伯格在技術(shù)批判理論中提出了“技術(shù)代碼的概念,認(rèn)為合理的工藝和機(jī)器的設(shè)計(jì)在用于特定的目的之前,特殊社會(huì)體系的價(jià)值及其統(tǒng)治階級(jí)的利益已經(jīng)融入其中了。他的技術(shù)批判理論說(shuō)明了技術(shù)代碼是如何在無(wú)形之中將價(jià)值和利益沉淀到規(guī)那么和工藝、設(shè)備和產(chǎn)品中去的。他強(qiáng)調(diào)技術(shù)代碼反映了盛行于設(shè)計(jì)過(guò)程中占統(tǒng)治地位的價(jià)值和信仰的那些技術(shù)的特征,所以,我們說(shuō),技術(shù)代碼是技術(shù)價(jià)值觀的沉淀,它表達(dá)著技術(shù)主體中占主導(dǎo)的霸權(quán)的技術(shù)價(jià)值觀。芬伯格在?技術(shù)理性批判?中認(rèn)為代碼同時(shí)完成兩項(xiàng)功能:分清允許的或制

7、止的活動(dòng);將這些活動(dòng)與用來(lái)解釋第一點(diǎn)的一定的意義或目的聯(lián)絡(luò)起來(lái)。“技術(shù)代碼是最根本的規(guī)那么,在這種規(guī)那么之下,技術(shù)選擇得以根據(jù)保持操作自主性的需要而作出。組織為了存在,必須將它們的技術(shù)根底轉(zhuǎn)換成代碼。193在社會(huì)組織構(gòu)造中,占統(tǒng)治地位的技術(shù)主體的技術(shù)價(jià)值觀以“技術(shù)代碼的形式標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)主體的活動(dòng),約束其行為。在技術(shù)活動(dòng)中,技術(shù)代碼嚴(yán)格地定義客體與它所要求的社會(huì)意義相符合。每一個(gè)客體都是根據(jù)反映特殊社會(huì)價(jià)值觀的代碼從一系列待選擇的對(duì)象中被選出?！霸诮忉尩拇a沒(méi)有普遍適用于共同體成員的地方,那些沒(méi)有獲得解釋代碼的人就必須服從那些掌握理解釋代碼的人的指導(dǎo)。1163所以,技術(shù)代碼的統(tǒng)治地位源于其他主體對(duì)占

8、霸權(quán)地位的技術(shù)價(jià)值觀的服從。技術(shù)價(jià)值觀活潑于技術(shù)代碼之中。芬伯格認(rèn)為,技術(shù)是由效率標(biāo)準(zhǔn)和許多其他利益所“決定的。各種利益的介入并不必然降低效率,而是可以根據(jù)更廣泛的社會(huì)綱領(lǐng)將效率的成果偏向某個(gè)方向。在不同的社會(huì)條件下和不同的價(jià)值觀中,任何一種配置都可能成功。其成功的根源在于局部主體的技術(shù)價(jià)值觀上升為技術(shù)代碼,“技術(shù)代碼在一種情況下利用工人的技能,在另一種情況下那么去除工人的技能,這反映了工人和管理者的不同利益2163。不同利益代表著不同的技術(shù)價(jià)值追求,從而導(dǎo)致技術(shù)的不同配置。技術(shù)價(jià)值觀是在設(shè)計(jì)選擇中發(fā)揮作用的許多因素之一,它通過(guò)技術(shù)代碼標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)行為,實(shí)現(xiàn)技術(shù)的選擇。所以,技術(shù)代碼與從事技術(shù)設(shè)計(jì)

9、和開(kāi)展的參與者,技術(shù)的權(quán)威解釋者以及社會(huì)的相關(guān)媒介的興趣、設(shè)想、價(jià)值觀有關(guān)系,正是他們?nèi)谌爰夹g(shù)代碼才成全了它的權(quán)威地位。芬伯格強(qiáng)調(diào):“如今作為理想或價(jià)值而出現(xiàn)的目的在一個(gè)把這些目的融入到社會(huì)的技術(shù)代碼中的社會(huì)將呈現(xiàn)為一種完全不同的形式。事實(shí)上,技術(shù)不是僵化的,而是通?？梢赃m應(yīng)變化的條件。有時(shí)技術(shù)適應(yīng)新的短缺或發(fā)現(xiàn),有時(shí)適應(yīng)新的文化價(jià)值的出現(xiàn)。1179同時(shí),技術(shù)代碼需要將應(yīng)用于霸權(quán)的目的結(jié)合起來(lái),因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)可以并入許多不同的霸權(quán)秩序。這將會(huì)導(dǎo)致新技術(shù)威脅現(xiàn)有的統(tǒng)治群體的霸權(quán),直到新技術(shù)從戰(zhàn)略上形成代碼,這種威脅才會(huì)消除。它說(shuō)明主體的技術(shù)價(jià)值觀只有凝結(jié)于技術(shù)代碼中才能發(fā)揮作用,獲得主體需要實(shí)現(xiàn)

10、的技術(shù)現(xiàn)實(shí)價(jià)值。技術(shù)價(jià)值觀的變化將導(dǎo)致技術(shù)代碼的改變,技術(shù)代碼不是一經(jīng)形成就不再改變,“某種程度上講,技術(shù)代碼天生具有權(quán)威性,它必須是自下而上的改變,它要求公民積極的參與3106。當(dāng)處于霸權(quán)地位的技術(shù)代碼不能適應(yīng)社會(huì)的普遍需求時(shí),來(lái)自于其他利益階層的技術(shù)價(jià)值觀獲得機(jī)遇,要求改變技術(shù)代碼,所以芬伯格認(rèn)為技術(shù)的進(jìn)化不能再被認(rèn)為是一種自主的過(guò)程,而必須根植于利益和社會(huì)力量。這種利益和社會(huì)力量指的是持有技術(shù)價(jià)值觀的其他主體,在技術(shù)活動(dòng)中,他們擁有表達(dá)自己價(jià)值的訴求,“正如電視評(píng)論員將他們自己的解釋強(qiáng)加在他們觀看的節(jié)目上,使用者可以重新表示,甚至更改他們使用的設(shè)備,與他們自己的代碼和價(jià)值觀相一致3107

11、。所以,其他主體的技術(shù)價(jià)值觀影響和改變統(tǒng)治者的價(jià)值觀的過(guò)程就是技術(shù)代碼改變的過(guò)程,近年來(lái),婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)已經(jīng)認(rèn)可了分娩培訓(xùn)、配偶或輔導(dǎo)者進(jìn)入產(chǎn)房和母乳喂養(yǎng)等,這一切都是因?yàn)閬?lái)自婦女社會(huì)運(yùn)動(dòng)的壓力。在這些案例中,技術(shù)代碼都因?yàn)榭紤]到新的要求而被修改。我們看到,技術(shù)價(jià)值觀通過(guò)技術(shù)代碼,作為一種規(guī)那么,從技術(shù)活動(dòng)內(nèi)部規(guī)約技術(shù)主體的行為,它引導(dǎo)我們從關(guān)注技術(shù)的外部過(guò)渡到矚目技術(shù)的內(nèi)部研究,這也是社會(huì)建構(gòu)論的理論趨向?！八茉煳覀兩畹募夹g(shù)代碼反映著特殊社會(huì)興趣,我們擁有這種力量去決定我們?cè)谀暮驮鯓由?我們吃哪種食物,我們?cè)鯓咏涣鳌蕵?lè)、治療等等。3131這種特殊社會(huì)興趣即屬于技術(shù)價(jià)值觀。技術(shù)主體在技術(shù)活動(dòng)

12、中,是帶著價(jià)值意識(shí)參與技術(shù)過(guò)程的,他們交融了自己關(guān)于技術(shù)價(jià)值的看法,即嵌入了自己的技術(shù)價(jià)值觀。芬伯格把技術(shù)價(jià)值觀作為技術(shù)活動(dòng)的軟件,使人類(lèi)依賴(lài)技術(shù)價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、取舍技術(shù)。他以社會(huì)建構(gòu)論思維方式說(shuō)明了技術(shù)的進(jìn)步依賴(lài)于一種強(qiáng)大的社會(huì)根底,社會(huì)力量通過(guò)主體的技術(shù)價(jià)值觀介入技術(shù)開(kāi)展的內(nèi)核,規(guī)約技術(shù)應(yīng)用與開(kāi)展的方向。二、技術(shù)民主化:確定其他參與者技術(shù)價(jià)值觀的社會(huì)位置技術(shù)代碼既然表達(dá)著占霸權(quán)地位的技術(shù)主體的技術(shù)價(jià)值觀,那么,其他主體的技術(shù)價(jià)值觀在技術(shù)活動(dòng)中如何展現(xiàn)并發(fā)揮功能呢?芬伯格的技術(shù)民主化理論說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為技術(shù)的民主化要優(yōu)先考慮那些被排擠的價(jià)值和表達(dá)這些價(jià)值的公眾,即給予其他技術(shù)參與者表

13、達(dá)自己價(jià)值追求的時(shí)機(jī)。技術(shù)的民主化開(kāi)場(chǎng)于技術(shù)設(shè)計(jì),芬伯格認(rèn)為公共干預(yù)實(shí)際上可以在技術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)步技術(shù),注重被既得利益者所無(wú)視的問(wèn)題。技術(shù)設(shè)計(jì)反映的不僅僅是個(gè)別技術(shù)客體的社會(huì)意義,而且由更廣泛的社會(huì)價(jià)值觀構(gòu)成。通過(guò)技術(shù)民主化,技術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程更多地表達(dá)了其他主體的技術(shù)價(jià)值追求,技術(shù)設(shè)計(jì)是許多參與者之間共同協(xié)調(diào)的結(jié)果。設(shè)計(jì)過(guò)程是這樣一種空間:身在其中對(duì)開(kāi)展技術(shù)感興趣的各種社會(huì)行動(dòng)者一開(kāi)場(chǎng)就獲得了發(fā)言的時(shí)機(jī)。業(yè)主、技術(shù)專(zhuān)家、消費(fèi)者、政治領(lǐng)袖和政府官僚,通過(guò)提供或控制資源,通過(guò)確定他們所需要的設(shè)備的目的,通過(guò)把它們納入合適他們自己利益的現(xiàn)有的技術(shù)秩序,通過(guò)把新的方向強(qiáng)加給現(xiàn)有的技術(shù)手段,從而對(duì)技術(shù)設(shè)計(jì)施加著

14、各自的影響。技術(shù)民主化為其他主體的技術(shù)價(jià)值觀提供了存在的意義和發(fā)揮功能的時(shí)機(jī),因?yàn)樗辜夹g(shù)開(kāi)展承受更廣泛的價(jià)值的影響,這個(gè)過(guò)程是一項(xiàng)需要廣泛的民主參與的技術(shù)規(guī)劃。技術(shù)的民主化的過(guò)程就是解決不同群體的價(jià)值沖突并使之達(dá)成共識(shí)的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,其他主體的技術(shù)價(jià)值觀獲得存在的價(jià)值。因此,“創(chuàng)新的對(duì)話和參與設(shè)計(jì)成為一個(gè)根本的解決普通層與專(zhuān)家沖突的方法。長(zhǎng)期以來(lái),技術(shù)通過(guò)創(chuàng)新的對(duì)話不斷地修正和進(jìn)步,將反映更廣泛興趣和更多民主景象的不同價(jià)值觀整合1125。沒(méi)有技術(shù)民主化,其他主體的技術(shù)價(jià)值觀就會(huì)被無(wú)視和踐踏,從而有可能造成技術(shù)霸權(quán)主義的恣意妄為,使技術(shù)開(kāi)展偏離方向。同時(shí),技術(shù)價(jià)值觀也是民主選擇的一種根據(jù)

15、。技術(shù)民主化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)技術(shù)主體的參與,主體是帶著價(jià)值判斷參與技術(shù)選擇的,在技術(shù)活動(dòng)中,不同主體有著關(guān)于技術(shù)價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)和訴求。所以,“病人、家庭電腦的使用者、詳細(xì)勞動(dòng)的參與者、污染工廠的鄰居是技術(shù)系統(tǒng)的參與者,這是支撐技術(shù)民主化諾言的一種代理處(機(jī)構(gòu))3105。技術(shù)主體在技術(shù)活動(dòng)中,通過(guò)技術(shù)民主化一方面發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有技術(shù)的缺憾;另一方面,提出新的技術(shù)需求,“對(duì)以技術(shù)為中介的制度的民主控制是在技術(shù)進(jìn)步的新方向中產(chǎn)生利益的一個(gè)條件1187。實(shí)現(xiàn)技術(shù)民主化,需要為其他主體參與技術(shù)的設(shè)計(jì)和變革提供可能性,使其他主體的價(jià)值追求在技術(shù)民主化的過(guò)程中獲得支撐?！皠趧?dòng)、教育和環(huán)境遭到貶黜的根源不在于技術(shù)本身,而

16、在于控制技術(shù)開(kāi)展的反民主的價(jià)值觀。3202為此,在技術(shù)活動(dòng)中,需要喚醒主體追求“民主的價(jià)值意識(shí)和可能性。那么如何喚醒呢?芬伯格認(rèn)為知識(shí)體制要根據(jù)下述兩個(gè)目的發(fā)生一種根本的變化:使整個(gè)勞動(dòng)力而不僅僅是一小局部精英獲得有效參與管理和政治的資格;提供為了利用技術(shù)選擇所需要的大量的智力資源,這些技術(shù)選擇比資本主義勞動(dòng)過(guò)程更加依賴(lài)技能和知識(shí)。第一個(gè)目的使主體獲得參與民主化的時(shí)機(jī),第二個(gè)目的使主體獲得參與民主化的才能,使其他主體的技術(shù)價(jià)值觀在技術(shù)民主化的過(guò)程中獲得恰當(dāng)?shù)奈恢?。例?反映了創(chuàng)造者技術(shù)價(jià)值觀的在線教育,在產(chǎn)生的初期,它不被廣泛的群眾所承受。20世紀(jì)90年代后期,因?yàn)樵絹?lái)越多的主體的參與,大學(xué)的

17、行政主管認(rèn)識(shí)到為滿足學(xué)生和政府、工廠的要求,他們面臨著財(cái)政預(yù)算的短缺和設(shè)施的挑戰(zhàn),在此前提下,在線教育被用來(lái)解決大學(xué)的經(jīng)濟(jì)、組織問(wèn)題。參與和討論在線教育的主體越來(lái)越多,他們的價(jià)值追求推動(dòng)了在線教育形式和教育技術(shù)的開(kāi)展?？梢?jiàn),技術(shù)民主化激活了其他參與者的技術(shù)價(jià)值觀,可以使技術(shù)的正效應(yīng)充分實(shí)現(xiàn),因?yàn)樗埂耙粋€(gè)單一的聰明地考慮周到的機(jī)械裝置符合許多不同的社會(huì)要求,一個(gè)構(gòu)造符合許多功能4。技術(shù)的開(kāi)展離不開(kāi)技術(shù)的民主化,技術(shù)的民主化為其他主體的技術(shù)價(jià)值觀參與技術(shù)建構(gòu)提供了詳細(xì)的途徑,他們作為新價(jià)值的重要承當(dāng)者在技術(shù)領(lǐng)域中以?xún)?nèi)在的對(duì)抗彰顯自身存在的價(jià)值,把一種新的形式加在技術(shù)體制的過(guò)程中,促進(jìn)技術(shù)朝著有利

18、于人類(lèi)利益追求的方向進(jìn)化。技術(shù)民主化為社會(huì)利益主體參與技術(shù)活動(dòng)提供了契機(jī),它使人類(lèi)在研究技術(shù)時(shí),更多地關(guān)注技術(shù)選擇背后的社會(huì)聯(lián)盟的導(dǎo)向作用,通過(guò)社會(huì)建構(gòu)改變技術(shù)開(kāi)展的方向并可能消除敵托邦式的危機(jī)。三、機(jī)動(dòng)邊緣:價(jià)值觀在技術(shù)開(kāi)展中的作用為什么其他主體的民主參與可以促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)化呢?芬伯格提出了“機(jī)動(dòng)邊緣的概念。他認(rèn)為就像操作自主性是統(tǒng)治的構(gòu)造根底一樣,被統(tǒng)治者也贏得了一種不同類(lèi)型的自主性,這種自主性與體系中的游戲規(guī)那么共同發(fā)揮作用,以便重新定義和修改游戲的形式、節(jié)奏和目的。他把這種反作用的自主性稱(chēng)為“機(jī)動(dòng)的邊緣。機(jī)動(dòng)邊緣是技術(shù)進(jìn)步的催化劑,技術(shù)主體通過(guò)機(jī)動(dòng)邊緣推動(dòng)技術(shù)的開(kāi)展,普通人是技術(shù)過(guò)程的內(nèi)

19、在參與者,他們可以通過(guò)擴(kuò)大他們?cè)趨⒓拥郊夹g(shù)網(wǎng)絡(luò)中時(shí)已經(jīng)享有的機(jī)動(dòng)邊緣來(lái)轉(zhuǎn)化技術(shù)。那么,主體通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)這種反作用呢?這需要我們從技術(shù)價(jià)值觀的角度分析?！皺C(jī)動(dòng)邊緣的反作用表現(xiàn)為適應(yīng)主體的價(jià)值追求從而修改技術(shù)代碼和促進(jìn)技術(shù)的革新與進(jìn)步。正如芬伯格所說(shuō):“技術(shù)傳統(tǒng)的兩重性的應(yīng)用完全依賴(lài)于保持和擴(kuò)大機(jī)動(dòng)的邊緣,這種機(jī)動(dòng)的邊緣是用來(lái)改變?cè)趧趧?dòng)分工和技術(shù)中形成了代碼的戰(zhàn)略的。1219同樣,技術(shù)的革新也與機(jī)動(dòng)邊緣息息相關(guān),大多數(shù)主要的革新都創(chuàng)造了民主化的可能性,但是這種可能性能否實(shí)現(xiàn)那么要取決于被統(tǒng)治者的機(jī)動(dòng)的邊緣,即技術(shù)的革新與進(jìn)步的程度受機(jī)動(dòng)邊緣的制約。革新的款式還將隨著民主管理進(jìn)步了機(jī)動(dòng)邊緣而發(fā)生變化

20、,這使得雇員可以根據(jù)他們的愛(ài)好而改變“游戲的規(guī)那么。在新的管理體系下,就有了新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷提議出來(lái)的革新。雇員的價(jià)值追求決定他們的愛(ài)好,可見(jiàn),機(jī)動(dòng)邊緣與技術(shù)價(jià)值觀聯(lián)絡(luò)親密。機(jī)動(dòng)邊緣的反作用與技術(shù)價(jià)值觀的反作用相得益彰,“作為主體,人體是一個(gè)要求話語(yǔ)權(quán)利的道德法律實(shí)體1194,人的技術(shù)價(jià)值觀支配著他的話語(yǔ)權(quán),技術(shù)主體通過(guò)對(duì)技術(shù)器物的價(jià)值認(rèn)識(shí)、技術(shù)行為的價(jià)值認(rèn)識(shí)、技術(shù)觀念的價(jià)值認(rèn)識(shí)完成對(duì)技術(shù)的選擇。在選擇的過(guò)程中,由參與技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的人類(lèi)行為者行使其技術(shù)價(jià)值觀,他們?cè)跈?quán)衡價(jià)值得失的過(guò)程中完成“反作用的自主性,不斷創(chuàng)造新穎的技術(shù)形式,糾偏不合時(shí)宜的原有技術(shù)形式,表達(dá)這種“機(jī)動(dòng)邊緣,所以芬伯格認(rèn)為特殊的知

21、識(shí)分子是在與技術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的機(jī)動(dòng)邊緣中活動(dòng)的,目的是為了轉(zhuǎn)化在這一領(lǐng)域中所建立的代碼。技術(shù)價(jià)值觀的作用還表達(dá)在自動(dòng)化教育中,芬伯格認(rèn)為,技術(shù)主體節(jié)省本錢(qián)的價(jià)值追求促進(jìn)了自動(dòng)化教育的開(kāi)展,“管理者希望應(yīng)用新技術(shù)來(lái)巧妙地化解過(guò)高的教育開(kāi)銷(xiāo)所要面臨的危機(jī)。自動(dòng)化的在線教育被認(rèn)為能在節(jié)省傳輸本錢(qián)的同時(shí)進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量。虛擬課堂中的學(xué)生是不需要新的停車(chē)設(shè)施的。另外,課程還能被包裝和推向市場(chǎng),這樣一來(lái),不需追加投資就可以產(chǎn)生連續(xù)不斷的收入2115。這種反作用也是機(jī)動(dòng)邊緣的反作用,它導(dǎo)致自動(dòng)化教育新技術(shù)的產(chǎn)生和被公眾接納。芬伯格的機(jī)動(dòng)邊緣論證了作為社會(huì)力量的技術(shù)主體參與技術(shù)活動(dòng)的機(jī)制,即通過(guò)自主的反作用規(guī)約技術(shù)價(jià)

22、值的取向,所以,一定的人造物總是相對(duì)于特定的社會(huì)群體而存在的,說(shuō)明在一定的社會(huì)條件下人工物的意義由社會(huì)決定或抵抗。四、次級(jí)工具化:技術(shù)價(jià)值觀運(yùn)動(dòng)的過(guò)程上述理論的最終根源在于芬伯格對(duì)技術(shù)本質(zhì)的嶄新解讀。他認(rèn)為技術(shù)本質(zhì)是一個(gè)內(nèi)含雙層構(gòu)造的架構(gòu),即初級(jí)工具化和次級(jí)工具化。初級(jí)工具化展示了根本的技術(shù)關(guān)系框架,這種技術(shù)關(guān)系必然產(chǎn)生一個(gè)系統(tǒng)和裝置。技藝必須被整合到自然的、社會(huì)的、技術(shù)的環(huán)境以支撐它的功能。技術(shù)的非決定性為社會(huì)的興趣和價(jià)值觀留有空間并參與這個(gè)過(guò)程。正如非背景因素被結(jié)合,這些興趣和價(jià)值觀分配技術(shù)的功能,確定選擇技術(shù)的方向,保證技術(shù)與社會(huì)的和諧,所以,技術(shù)的本質(zhì)包括第二個(gè)層面次級(jí)工具化,它由四個(gè)方面構(gòu)成:系統(tǒng)化、中介、職業(yè)、主動(dòng)性。技術(shù)在次級(jí)工具化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,通過(guò)技術(shù)與人類(lèi)、自然環(huán)境的整合,它的次級(jí)工具化征服了初級(jí)工具化,所以,基于適應(yīng)環(huán)境的、人道的、民主的、平安的工作和擴(kuò)大社會(huì)交流的要求,價(jià)值觀可以導(dǎo)引技術(shù)的開(kāi)展,創(chuàng)造人類(lèi)美妙的將來(lái)。技術(shù)價(jià)值觀在介入技術(shù)的設(shè)計(jì)和使用過(guò)程中,“映射狹窄的利益范圍的裝置和系統(tǒng)的詳細(xì)化形式,作為非理性、非效率,被它們領(lǐng)域之外的其他主體所抵抗。在現(xiàn)實(shí)中,這些抵抗是對(duì)自然和社會(huì)生活壓制的技術(shù)的反映。個(gè)體必須通過(guò)民主的理想化設(shè)計(jì)防止這種現(xiàn)象的發(fā)生3222。在這個(gè)過(guò)程中,“重建次級(jí)工具化角色的特殊類(lèi)型的社會(huì)制度將