文化2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》新課件

1、文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對(duì)待傳統(tǒng)文化含義特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：P42民族性：P42正確態(tài)度P43意義P43文化在繼承中發(fā)展憶一憶繼承性：表現(xiàn)、地位作用：積極、消極P42那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，看見那舞臺(tái)上面好多大花臉。紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳喳喳哇說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件。這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。說

2、唱臉譜紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉。金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈好哇哇我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，就連外國(guó)人也拍手叫好，一個(gè)勁的來稱贊。生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡(jiǎn)單。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生氣，允許我申辯，就算是山珍海味老吃也會(huì)煩，藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動(dòng)的活菩薩一點(diǎn)點(diǎn)勾描一點(diǎn)點(diǎn)夸大，一張張臉譜美佳佳哇哈哈 京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；

3、后來京劇老了，年輕人就不喜歡了。”京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展 參考答案： （1）實(shí)質(zhì)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 （2）A、我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：- B、“取消中醫(yī)的主張”沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，因而注定要失敗（3）堅(jiān)持正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系 改革開放以來，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展

4、中來，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場(chǎng)。討論1:我國(guó)中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關(guān)系是怎樣的？二、文化在繼承中發(fā)展繼承：發(fā)展：關(guān)系：閱讀教材傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( )繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提A B C DA 辯題2、：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案： （1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng),并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否

5、定。所以此題有一定合理性. （2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的思考3：文化如何在傳承中創(chuàng)新？討論4：當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，面對(duì)這樣的情形我們應(yīng)該怎么辦？ 1920年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的

6、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究2、 （1）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1、社會(huì)制度影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延

7、續(xù)。 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定采原料樹皮加草木灰蒸煮日曬樹皮變白將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)酵，加入樹糊調(diào)和成漿 用抄紙器將搗好的紙漿，抄成紙張 曬紙2、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 探究3:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？（閱讀教材 ）孔子老子墨子韓非子道家儒家

8、墨家法家百家爭(zhēng)鳴 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？（三）教育在文化傳承中 1、特點(diǎn)： 2、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？(一)同一過程的兩個(gè)方面 繼承和發(fā)展的關(guān)系及其要求(二)影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度變革2

9、、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動(dòng)(三)教育在文化傳承中:特點(diǎn)、作用本 課 小 結(jié)4、教育 2.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展C 3.某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)

10、上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ) 4. 下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富D.教育在文化傳承中的作用將越來越小5、我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說明（ ）A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素B （不定項(xiàng)）教育是人